APORTES A LA EDUCACIÓN DE PAULO FREIRE

El aporte pedagógico de Freire parte del interés por la diversidad cultural y por la construcción
de una escuela democrática y participativa donde tenga cabida dicha diversidad.

Dan cabida a los discursos culturales y que desde ahí se puede construir conocimiento porque
se aprende de y con la diferencia.

Es preciso recordar que las migraciones y la globalización han sido factores que contribuyen a
la configuración de sociedades en las que habitan diferentes culturas, constituyéndose en
multiculturales

“la multiculturalidad no se constituye en la yuxtaposición de las culturas, mucho menos en el

poder exacerbado de una sobre las otras, sino en la libertad, conquistada, en el derecho
asegurado a moverse, cada cultura, con respecto a la otra, corriendo libremente el riesgo de
ser diferente, sin miedo a ser diferente, de ser cada una para sí, único modo como se hace
posible que crezcan juntas, y no en la experiencia de la tensión permanente provocada por el
todopoderoso de una sobre las demás privadas de ser”.

“la multiculturalidad no es lago natural ni espontáneo, sino es una creación histórica que
implica decisión, voluntad política, movilización, organización de cada grupo cultural con miras
a fines comunes. Que exige cierta práctica educativa coherente con estos objetivos. Y exige
una ética fundada en el respeto a las diferencias.

Freire formula una propuesta educativa basada en el diálogo resaltando la importancia de que
se desarrolle con unas condiciones tales como: rigor, coherencia, humildad y desde una
perspectiva democrática.

Así es imprescindible que se un encuentro entre el educador y el educando, a partir de un

proceso de comunicación dialógica para construir conocimiento.

Para ello las virtudes esenciales son: humildad, la coherencia, la tolerancia y la justicia, porque
descubrir la sabiduría del otro requiere humildad.

Para Freire el principal valor y objetivo de la educación es la transformación de un mundo

desigual e injusto en uno ético y profundamente solidario. La educación por sí sola no generará
la transformación pero es indispensable para ella.

“el educador y la educadora críticos no pueden pensar que a partir del curso que coordinan o
del seminario que dirigen, pueden transformar al país, pero pueden dmostrar que es posile
cabiar, y esto refuerza en él o en ella la importancia de su tarea político pedagógica.

La educación tiene sentido porque el mundo no es necesariamente esto o aquello, porque los
seres humanos son proyectos y, a la vez, pueden tener proyectos para el mundo.

Piensa que la educación debe tener sueños y utopías: el sueño de vivir en un mundo mejor y la
utopía de querer conseguir ese mundo.

“en lugar del fatalismo inmovilista propongo un crítico optimismo”

Las virtudes docentes: “cuanto más toelrantes, más transparentes, más críticos, más curiosos y
humildes sean, más estarán asumiendo la práctica docente”. Otra virtud será la ética, que ve
con indignación como un sistema mundial considera la abismal desigualdad como algo natural.
Critica a la EDUCACIÓN BANCARIA, que anula la creatividad y mas bien es opresora y fomenta
la memorización mecánica de los contenidos, es domesticadora, y los educando serán
solamente los depositarios del saber y de esta manera se adaptarán al mundo y estarán más
lejos de transformar la realidad, genera pasividad e indiferencia y mas bien propone la
EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA, superando así la oposición educador – educando.

También propone la ESCUELA DEMOCRÁTICA, donde los contenidos del currículo sean sean de
elección democrática, que no sean propuestos pro una ideología dominante y donde la
diversidad cultural se constituye como un factor enriquecedor de la cultura.toda la comunidad
educativa tiene un papel en la organización de los contenidos, convirtiéndose así en un modelo
de escuela abierta y participativa: alumnos, familias, profesores. No significa negar la actuación
indispensable de especialistas.

En cuanto a la educación intercultural sus principales aportes son:

- Escuela permanentemente abierta al cambio: exige el reconocimiento y la asunción de

la identidad cultural del educando. La escuela con sus educando aprende formas de
enseñar y éstos le enseñan a la escuela formas de aprender.
- Reflexión sobre la práctica: sobre su propia práctica y a través de un lenguaje accesible
y didáctico, cimentado esto en el rigor, en la investigación, la actitud crítica, el riesgo,
la humildad, el buen juicio, la tolerancia, la alegría, la curiosidad, la competencia, todo
ello bañado en la esperanza
- Justicia social: denunciar las injusticias y mostrarnos que los seres humanos tenemos
en nuestras manos las posibilidad del cambio y de la transformación. Lo que nos lleva a
reflexionar sobre las causas que la generan: inmigración, la pobreza, las diferencias
entre países ricos y países pobres, identificar los problemas medio ambientales y
analizar las causas, visualizar violencia, problematizar las situaciones de desigualdad e
injusticias, la globalización, el hambre, la tradición, el autoritarismo, la impunidad, el
cinismo, la apatía, la desesperanza, los atentados contra los derechos humanos de las
personas.
- Voluntad política de cambio: como la educación tiene fuertes componentes socio
políticos porque tiene componentes sociales, económicos, políticos y culturales, por
ello es que tiene un gran componente de respeto y valoración de la diversidad cultural
y la comunicación.
- Diversidad lingüística: darse cuenta de que el lenguaje no es solo un instrumento de
comunicación sino además una estructura de pensamiento del ser nacional. Es una
cultura.
- Evaluación como mejora de la práctica docente: una de las mayores virtudes es
disminuir la distancia entre lo que decimos y lo que hacemos. La importancia entre los
planteamientos teóricos y la práctica docente. El diálogo como método para construir
conocimiento.
- Educación problematizadora: centrada en el análisis de de temáticas sociales, los
educandos son sujetos activos y construyen la historia. Entienden la realidad, miran
críticamente el mundo y saben que es urgente hacerse preguntas y formular
propuestas de mejora. Significa además una educación centrada enlas necesidades de
los seres humanos para buscar soluciones y mejoras.
- Escuela democrática y participación de la comunidad educativa: defiende la presencia
y la participación del alumnado, de las familias y de l profesorado enlas escuelas.
Democratizar los contenidos. Abierta a la comunidad. Favorecer los mecanismos de
 participación del profesorado, alumnado y familias. El alumnado debe estar dispuesto
a aprender a partir de sus relaciones con el contexto.
- Posibilidades de cambio y de transformación: la lectura del mundo ha de ser
desempeñada por docentes críticos y acompañada de esperanza, sueños y utopía
- Libros de texto y materiales curriculares: el material debe ser actualizado y motivador,
intercultural que mueva ala reflexión y ala crítica.
- Revisión de contenidos curriculares: debe ser universal y representativo de las culturas
y de la realidad social.
- Coherencia entre la teoría y la práctica: la reflexión crítica sobre la práctica, revisar la
propia práctica docente, modos de actuar y de trabajar, formas de adaptarse a lso
contextos sociales y educativos cambiantes.