SERVIÇO SOCIAL

Disciplinas  Formação Social, Histórica e Política do Brasil; Semestres

 Acumulação Capitalista e Desigualdade Social; 8º semestre
 Metodologia Científica;
 Antropologia;
 Seminários da Prática I
Professores  Juliana Lima Arruda
 José Adir Lins Machado
 Elias Barreiros
 Patricia Soares Alves de Campos

PRODUÇÃO TEXTUAL INTERDISCIPLINAR EM GRUPO

Caros Alunos do Grupo

Sejam bem-vindos a este semestre!

Esta Produção Textual Interdisciplinar em Grupo busca oferecer uma oportunidade para a
reflexão sobre um dos conceitos fundamentais para a compreensão da história do Brasil, e os
pilares sobre os quais o Serviço Social irá trilhar sua função: o Trabalho. Para isso, vocês deverão
analisar a as relações de trabalho no Brasil, invsetigando acerca da escravidão, e relacionando à
ideia de trabalho análogo à escravidão na atualidade.

Casos de escravidão, infelizmente, ainda persistem no mundo globalizado, inclusive

no Brasil. E uma forma de contribuir para sua extinção é não deixar que os estudos
sobre o tema percam intensidade, sempre instigando as novas gerações a pensar
criticamente essa forma de exploração de trabalho. Nesse sentido, é urgente que
tomemos conhecimento da existência de uma vasta rede de escravidão no Brasil
contemporâneo [...].
[Devemos] estar atento às diversas formas institucionais e sociais das relações de
trabalho ao longo do processo histórico. O trabalho, na análise da servidão, da
escravidão e do trabalho dito “livre”, pode e deve constituir um eixo temático
fundamental em que pesquisas e seminários podem ter lugar. [...] Essas são
algumas das questões que o eixo temático “Trabalho” pode buscar responder. O
presente deve ser o ponto de partida, uma vez que o trabalho (ou a falta dele)
continua a ser uma realidade que abrange o universo social de alunos e professores.
Silva, Kalina Vanderlei; Silva, Maciel Henrique. Dicionário de conceitos históricos.
São Paulo: Contexto, 2009. p. 114; 381.

Desse modo, você estabelecerá ligações entre essas condições no passado e no presente,
aprofundando sua compreensão das transformações e permanências no processo histórico.

PROPOSTA DE TRABALHO
 SERVIÇO SOCIAL

Objetivos:

- Ampliar o conhecimento acerca de importante temática inerente ao modo de produção capitalista,

ou seja, a questão do trabalho no Brasil

- Compreender a historicidade do conceito escravidão.

- Refletir a ideia de trabalho análogo à escravidão na atualidade.

- Debater sobre as novas disposições legais contempladas na nova Legislação Trabalhista LEI Nº
13.467, DE 13 DE JULHO DE 2017 e seus impactos.

- Articular a discussão do tema como importante expressão concreta da questão social.

CONTEXTUALIZAÇÃO

Situação problema:

Angélica é uma assistente social que trabalha com a inserção de jovens refugiados no
mercado de trabalho. Certo dia, Angélica e alguns desses jovens leram uma reportagem que lhes
chamou a atenção. A reportagem falava sobre uma operação em que a Polícia Federal desmantelou
uma fábrica onde trabalhadores eram submetidos a condições análogas à escravidão (Leia a
reportagem: <http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2015/07/video-mostra-oficina-de-costura-em-
sp-de-onde-peruanos-foram-libertados.html>).
Após a leitura, um jovem questionou a reportagem, posto que, em sua concepção o
trabalho escravo foi realizado apenas por pessoas de origem africana, e que a após o ano de 1888
não houve mais escravidão no Brasil. Preocupada com as possíveis armadilhas que esses jovens
poderão encontrar, Angélica, a partir de um problema de seu tempo presente (a permanência de
situações ilegais análogas à escravidão no Brasil em pleno século XXI) pensou em relacionar
diferentes relações de trabalho ao longo da história — levando em consideração as diferenças e
similaridades, as aproximações e distanciamentos.
Diante disso, a assiste social pensou ser fundamental realizar junto aos seus alunos uma
atividade em que refletissem sobre o trabalho análogo à escravidão no Brasil atual e, para isso, ela
considerou importante compreender a forma de escravidão e o próprio capitalismo.
Para realizar esse estudo, Angélica levou para os jovens os seguintes materiais:
 Vídeo “Trabalho escravo”: BAND. Trabalho escravo. Disponível em:
<https://youtu.be/IGSJU47F-80>. Acesso em: 15 dez. 2016.
 SERVIÇO SOCIAL

 Texto Trabalho escravo no Brasil do século XIX: somente do tópico: A) Situação

atual do trabalho escravo no Brasil. (páginas 20 a 38): ORGANIZAÇÃO
INTERNACIONAL DO TRABALHO. Trabalho escravo no Brasil do século XIX.
Disponível em:
<www.oitbrasil.org.br/sites/default/files/topic/forced_labour/pub/trabalho_escravo_
no_brasil_do_%20seculo_%20xxi_315.pdf>. Acesso em: 15 dez. 2016.

 Texto sobre conceitos e leis sobre o trabalho escravo e a situação no Brasil:

NAÇÕES UNIDAS NO BRASIL. Trabalho escravo. Disponível em:
<https://nacoesunidas.org/wp-content/uploads/2016/04/position-paper-trabalho-
escravo.pdf>. Acesso em: 16 dez. 2016.

 Texto sobre o ciclo do trabalho escravo: REPÓRTER BRASIL. Ciclo do trabalho

escravo no Brasil contemporâneo. Disponível em:
<www.escravonempensar.org.br/wp-
content/uploads/2015/08/fasciculo_ciclo_novo_final_baixa_23.07.15.pdf>. Acesso
em: 16 dez. 2016.

Além destes materiais, Angélica também leu com os jovens a definição dos conceitos de
Escravidão do Dicionário de Conceitos Históricos, de Kalina e Vanderlei Silva:

Escravidão De qualquer modo, uma definição de

Não é simples oferecer uma
conceituação para a escravidão. Em primeiro
lugar, a dificuldade inicial está em diferenciar
os indivíduos submetidos à escravidão
daqueles submetidos a outras formas de
subordinação e exploração. Em muitas
sociedades tradicionais, por exemplo, filhas
púberes, filhos caçulas e esposas estiveram
tão submetidos aos chefes de famílias
patriarcais que suas condições sociais não
eram tão superiores às dos escravos. Porém,
qualquer definição de escravidão deve ser
suficientemente flexível para conter os
significados diversos que os agentes
históricos de uma dada época lhe conferiram.
Ou seja, por mais que a escravidão ao longo
da história humana tenha assumido alguns
traços mais ou menos universais, seus
significados variaram em larga medida ao
longo do tempo. Daí decorre que o conceito
de escravidão precisa se fundamentar em
sua própria historicidade, ou seja, nas
diferentes formas que assumiu e nos
significados que cada sociedade e época lhe
atribuíram.
escravidão que nos parece bastante aplicável
a seus diversos contextos históricos é a
proposta por Claude Meillassoux. Segundo
ele, a escravidão é um modo de exploração
que toma forma quando uma classe distinta
de indivíduos se renova continuamente a
partir da exploração de outra classe. Ou seja,
a escravidão aparece quando todo um
sistema social se estrutura com base na
exploração e na perpetuação de escravos
continuamente reintroduzidos seja por
comércio ou reprodução natural. O autor
ainda afirma que para a escravidão existir é
preciso uma rede de relações entre
diferentes sociedades: há aquelas nas quais
os escravos são capturados, aquelas que
dispõem de uma estrutura militar para
capturar os cativos das primeiras, aquelas
sociedades ditas mercantis que controlam o
escoamento dos escravos e, por fim, há
sociedades mercantis consumidoras de
escravos. Essa definição demonstra o quanto
a escravidão mobiliza um conjunto
econômico e social geograficamente
extenso.
 SERVIÇO SOCIAL
O senso comum, em nossa
sociedade, faz uso da expressão escravo
para diversos tipos de situações relativas a
formas degradantes de trabalho, ou a um tipo
de sujeição considerado humilhante. Isso se
dá porque as condições de sobrevivência da
maioria da humanidade ao longo da história
e os diversos modos de subordinação e
exploração adquiriram formas tão
humilhantes e grotescas que os indivíduos
tendem, vulgarmente, a atribuir o termo
escravo para qualquer situação em que
essas condições se apresentem. Mas é
fundamental distinguir a escravidão de outras
formas de opressão. A escravidão, antes de
mais nada, define o escravo a partir de seu
status jurídico. A principal distinção entre o
escravo e o servo, e entre o escravo e outras
pessoas submetidas a trabalhos
compulsórios, nesse sentido, está no fato
jurídico de o escravo ser propriedade do
senhor, não sendo, portanto, definido como
pessoa. Mas esse aspecto jurídico que
regulamenta e define o escravo foi sempre
problemático, segundo David Brion Davis,
uma vez que o escravo definido como
propriedade (coisa) não deixava de ser
também uma pessoa, um homem.
Pensadores, filósofos, juristas e
teólogos, ao longo do tempo, em diferentes
sociedades escravistas, debateram
arduamente se o escravo era ou não um
homem e se a escravidão estava ou não
conforme a lei natural. Aristóteles, por
exemplo, julgava que não se podia falar em
interesses do escravo, pois este não tinha
nenhuma faculdade deliberativa, sendo
apenas um instrumento ou posse, uma
extensão da natureza física do seu senhor;
quem de fato tinha interesses era este.
Assim, os interesses do escravo estavam
restritos aos interesses do senhor.
Aristóteles, desse modo, desumanizou
totalmente o escravo. Em toda sociedade em
que a escravidão foi o motor das relações
sociais, o objetivo dos escravagistas (fossem
mercadores ou proprietários) era exatamente
esse, eliminar do escravo qualquer vestígio
de sua humanidade. Assim, o escravo seria
uma não pessoa e, portanto, não teria
sonhos, projetos, valores próprios. Todavia,
se o escravo ideal era aparentemente aquele
mais desumanizado, mais coisificado, é
preciso reconhecer, como fez Claude
Meillassoux, que, na prática, os escravos não
eram utilizados como objetos ou animais,
pois em todas as tarefas em que eram
empregados era preciso apelar para sua
inteligência humana. Além disso, o discurso
do escravo-coisa, que fazia parte da
ideologia dos senhores, resvalava na
resistência dos próprios escravizados, que
davam a todo o momento provas de sua
humanidade. Para Meillassoux, a definição
jurídica segundo a qual o escravo é descrito
como um objeto submetido a seu proprietário
era uma ficção que mascarava as relações
sociais da escravidão, uma vez que a relação
pretensamente individual entre o senhor e o
escravo (coisa, propriedade) contida na lei
dissimula e neutraliza a relação de classe.
Desde o Egito antigo, passando pela
Babilônia, Assíria, Grécia, Roma, Índia,
China e em parte da Europa medieval, as
sociedades escravagistas elaboraram
arcabouços jurídicos para definir o escravo
como coisa. Apesar disso, a escravidão e a
identidade do escravo não podem ser
definidas pelo aspecto meramente jurídico.
Os próprios sistemas legais que definiram o
escravo como coisa, como o sistema romano,
admitiram a face humana do escravo ao puni-
lo por delitos e ao reconhecer um mínimo de
proteção contra o assassinato e danos
corporais graves por parte do poder arbitrário
de seus senhores. Os juristas romanos,
portanto, reconheceram abertamente que o
escravo era tanto uma coisa quanto uma
pessoa. Para David Brion Davis, a escravidão
ultrapassa a definição jurídica e deve ser
encarada como uma instituição real que
envolve funções econômicas e relações
interpessoais. Ou seja, essa instituição
apresenta uma face cotidiana e tensa, com
diferentes formas de negociações e conflitos
entre senhores e escravos. Nesse sentido, a
escravidão é um sistema social dinâmico,
sujeito a mudanças e lutas entre os grupos
envolvidos.
Para as sociedades que mantinham
a escravidão, um problema fundamental era
o de delimitar as diferenças entre o grupo dos
livres e o dos escravos. Em sociedades mais
notadamente etnocêntricas, como a dos
hebreus e gregos antigos, normalmente se
buscava capturar e escravizar apenas os
estrangeiros. Isso não quer dizer que não
havia escravidão de indivíduos do mesmo
grupo étnico, mas que havia diferenciação no
tratamento entre estrangeiros e não
 SERVIÇO SOCIAL
estrangeiros escravizados. Para um hebreu,
por exemplo, os cativos de sua mesma
religião não eram considerados verdadeiros
escravos. No esforço de diferenciar escravos
de não escravos, as sociedades antigas em
geral não usavam a cor da pele como critério,
mas impunham tatuagens ou estigmas que
caracterizassem o baixo status do escravo.
Foi apenas na Idade Moderna que as
sociedades promotoras da escravidão
consideraram a escuridão da pele marca
natural de inferioridade.
Os gregos antigos foram os
primeiros a atribuir um conceito mais racional
e jurídico à escravidão, e em vez de usarem
estigmas físicos e tatuagens, definiram o
escravo, ou doulos, com maior precisão legal.
O doulo pertenceria, desse modo, a um grupo
à parte, e seria um “tipo de propriedade com
alma”. Os romanos seguiram a mesma trilha.
Mas os egípcios e os árabes percebiam mais
as distinções raciais. Aos poucos, a palavra
árabe para designar escravos, abid, foi sendo
cada vez mais atribuída aos negros. Também
os chineses da dinastia Tang pensavam a
escravidão a partir de preconceitos raciais. A
pele escura, para os chineses dessa dinastia,
era associada à inferioridade. Entretanto,
todos os estrangeiros de modo geral eram
escravizados: os persas eram considerados
negros pelos chineses, e estes escravizavam
ainda turcos, indonésios e coreanos. A
escravidão moderna, retomada pelas Nações
ibéricas em seus impérios coloniais na
América, teve certamente uma base racial
bem mais nítida, e a cor negra foi cada vez
mais associada à escravidão.
Mas desde a expansão da fé cristã,
a escravidão foi associada também ao
pecado. Embora tendo pregado a caminhava cada dia mais para práticas de
necessidade de um tratamento mais humano
para os escravos, o Cristianismo, até o século
XIX, não chegou a defender o abolicionismo
ou destruir a base ética da escravidão
construída na Antiguidade. A Igreja medieval
acreditava que a escravidão teve origem na
queda do homem. Assim sendo, a escravidão
se tornara uma peça fundamental na
ordenação do mundo, e constava no projeto
divino de salvação dos homens. A ideia de
pecado original, desse modo, surgiu como
um elemento ordenador do mundo, e os
homens deveriam ser resignados diante do
poder das autoridades. Pensava-se que o
escravo era um pecador. Para Santo
Agostinho, a escravidão era tão somente
uma punição para o pecado, mas o escravo
poderia se salvar. Na verdade, para o
Cristianismo, a escravidão física pouco
importava, pois sua ideologia pregava uma
libertação no plano espiritual. Havia uma
dualidade no pensamento cristão: de um
lado, Deus era o senhor dos senhores
terrenos e também dos escravos, o que
significava a existência de uma igualdade no
plano divino; de outro, os escravos, na terra,
não deveriam lutar por sua liberdade, pois o
que importava era a sua alma e sua
obediência a Deus, e não a posição social
ocupada no mundo. Essa combinação de
liberdade espiritual e cativeiro corporal
assinalava o forte dualismo do pensamento
cristão, adaptado de ideias dos filósofos
gregos da escola estóica, que também
preconizavam um conceito filosófico e
transcendental de liberdade, em nada
compatível com as necessidades físicas dos
escravos. O conceito estoico e o cristão,
embora com certas diferenças, postulavam
que a verdadeira escravidão era a da alma e,
nesse sentido, mesmo ricos mercadores ou
senhores de escravos poderiam ser escravos
de sua ganância, dos prazeres mundanos.
Por sua vez, o homem fisicamente escravo
poderia ter uma alma livre.
Na Idade Moderna, com o advento
de um pensamento mais secular, cada vez
menos se pensava na escravidão como
tendo sua origem no pecado. A definição
moral da escravidão saía de cena para dar
lugar ao pragmatismo dos interesses dos
Estados europeus escravistas, que julgavam
bastante natural o uso de escravos nas zonas
colonizadas, enquanto o mundo europeu
liberdade. Nessa época, alguns pensadores
modernos chegaram ao dualismo extremo de
rechaçar a escravidão em sua nação de
origem enquanto a defendiam nas terras
colonizadas. O inglês Thomas More, por
exemplo, criticava veementemente muitas
injustiças em seu próprio país, como os
cercamentos e o código penal bárbaro, mas
admitia a escravidão.
Entretanto, já no século XVII, e
sobretudo no século XVIII, surgiu um
discurso antiescravocrata, que defendia a
liberdade natural do homem. No século XVIII,
mesmo pensadores conservadores como
Montesquieu criticavam a legitimidade da
 SERVIÇO SOCIAL

escravidão, considerando-a contrária às leis acomodações, os conflitos e as negociações

naturais. Segundo Brion Davis, o século XVIII
assistiu a um conjunto amplo de discursos
sobre a felicidade dos indivíduos e de seu
direito de dispor de sua vontade. A reflexão
racional do Iluminismo abria, assim, uma
fenda que desembocaria no abolicionismo do
século XIX.
Na prática, como se percebe, o
estudo da escravidão deve enveredar pelas
relações sociais, notando as resistências e
que podiam existir entre senhores e
escravos. Ou seja, para entendermos essa
instituição, deve-se ter como referencial as
multifacetadas relações interpessoais entre
senhores e escravos. [...]
Silva, Kalina Vanderlei; Silva, Maciel
Henrique. Dicionário de conceitos
históricos. São Paulo: Contexto, 2009. pp.
110-113.

ORIENTAÇÕES PARA A EXECUÇÃO DO TRABALHO

Com base nos materiais selecionados, ajude Angélica a trabalhar com os jovens,
repensando as relações de trabalho no Brasil. Para isso, vocês deverão construir um
texto com a seguinte estrutura:

1. INTRODUÇÃO: Trata-se de uma etapa importante da redação de um trabalho

acadêmico, ela deve introduzir o leitor ao texto, deve motivá-lo a virar a página, a se
interessar pelo trabalho todo. O texto deve ser claro e convidativo, e apresentar o que
será trabalhado.

2. DESENVOLVIMENTO: Produzir um texto dissertativo-argumentativo que debata

sobre:

a) O trabalho no Brasil e suas raízes históricas, refletindo, entre outras coisas,

sobre:
I. A definição do conceito de trabalho;
II. O conceito de escravidão;
III. Como se deu a escravidão no Brasil;

b) O que é trabalho em condições análogas de escravidão, apresentando seus

aspectos históricos;

c) Pesquisa sobre o trabalho forçado no Brasil, investigando:

I. Quais os estados brasileiros com maior taxa de trabalhadores em
situação análoga à escravidão;
II. Quais são os principais tipos de trabalho forçado realizados no país;
 CURSO: SERVIÇO SOCIAL

III. A existência dessa prática no estado em que você mora e, se

possível, tente descobrir se existem trabalhadores nessas condições
no seu município.
IV. Apresentar quais são as atuais políticas de combate a esse tipo de
trabalho;
V. Apresentar propostas condizentes com os direitos humanos, que
contribuam para a erradicação do trabalho forçado no Brasil.

d) Estabelecer relações sobre a categoria do trabalho e o Serviço social, refletindo

sobre:
I. O trabalho e o desemprego enquanto expressões concretas da
questão social;
II. O trabalho e o desemprego enquanto expressões das desigualdades
sociais;
III. O trabalho e a nova legislação trabalhista - LEI Nº 13.467, DE 13 DE
JULHO DE 2017. Seus impactos na vida do trabalhador
assalariado brasileiro.

3. Considerações Finais: É o fechamento do conteúdo e o reforço da ideia principal,

amarrando os pontos principais e demonstrando como você solucionou o problema, e
concluindo o que é qualidade de vida para vocês.

DICAS IMPORTANTES: Pode ser mais fácil escrever a introdução e conclusão depois
de finalizado o desenvolvimento do trabalho, posto que, nesse momento você já saberá
de maneira mais clara onde quer chegar, o caminho que o levou, etc. Seja persuasivo
no seu texto, convide o leitor a conversar com você sobre o tema. Na conclusão, enfatize
os benefícios da sua pesquisa, mostrando ao leitor como ele pode fazer bom uso do
conhecimento adquirido. Escreva com suas próprias palavras, fazendo o uso correto
das citações de outros autores.

Referências:

THÉRY, Hervé; MELLO, Neli Aparecida de; HATO, Julio; GIRARDI, Eduardo Paulon.
Atlas do trabalho escravo no Brasil. IN: http://amazonia.org.br/wp-
content/uploads/2012/05/Atlas-do-Trabalho-Escravo.pdf. Acesso em 10 dez. 2017.

Escravidão no Brasil: Escravos eram base da economia colonial e imperial. - IN

https://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia-brasil/escravidao-no-brasil-escravos-
 CURSO: SERVIÇO SOCIAL

eram-base-da-economia-colonial-e-imperial.htm?cmpid=copiaecola. Acesso em
10/12/207.

Trabalho escravo no Brasil atual. http://brasilescola.uol.com.br/brasil/trabalho-escravo-

no-brasil-atual.htm. Acesso em 12 dez. 2017.

IBGE: Desemprego no Brasil em 2017 atinge nível recorde.

https://www.pragmatismopolitico.com.br/2017/04/ibge-desemprego-no-brasil-em-2017-
atinge-nivel-recorde.html. Acesso em 13 dez. 2017.

Três pontos importantes para entender o desemprego no Brasil. In:

http://www.politize.com.br/desemprego-no-brasil/. Acesso em 12 dez. 2017.

Desemprego volta a cair em agosto, diz IBGE. In: http://www.brasil.gov.br/economia-e-

emprego/2017/09/desemprego-volta-a-cair-em-agosto-diz-ibge. Acesso em 12 dez.
2017.

Crise levou 1,4 milhão de brasileiros para a pobreza extrema. In:

https://www.cartacapital.com.br/sociedade/crise-levou-1-4-milhao-de-brasileiros-para-
a-pobreza-extrema-diz-ipea. Acesso em 13 dez. 2017.

Desistência e informalidade seguram a taxa de desemprego no país.

https://www.cartacapital.com.br/economia/desistencia-e-informalidade-seguram-a-
taxa-de-desemprego-no-pais. Acesso em 12 dez. 2017.

Pobreza e desigualdade e aspectos ditatoriais no Brasil e de hoje In:

https://www.cartacapital.com.br/blogs/brasil-debate/pobreza-desigualdade-e-aspectos-
ditatoriais-no-brasil-de-hoje. Acesso em 13 dez. 2017.

Trabalho escravo e ainda uma realidade no Brasil.

http://www.cartaeducacao.com.br/aulas/fundamental-2/trabalho-escravo-e-ainda-uma-
realidade-no-brasil/. Acesso em 14 dez. 2017.

Desemprego fica em 12,6% em agosto e atinge 13,1 milhões, diz

IBGE. https://g1.globo.com/economia/noticia/desemprego-fica-em-126-em-agosto-diz-
ibge.ghtml. Acesso em: 14 dez. 2017.

Desemprego volta a cair em agosto, diz IBGE. http://www.brasil.gov.br/economia-e-

emprego/2017/09/desemprego-volta-a-cair-em-agosto-diz-ibge. Acesso em: 14 dez.
2017.

Desemprego recua para 12,6% no trimestre e atinge 13,1

milhões. http://www1.folha.uol.com.br/mercado/2017/09/1922851-brasil-tem-
desemprego-de-126-no-trimestre-ate-agosto-diz-ibge.shtml. Acesso em: 14 dez. 2017.

ORIENTAÇÕES PARA FORMATAÇÃO DO TRABALHO

 CURSO: SERVIÇO SOCIAL

Para realizar a atividade de portfólio em grupo, vocês deverão criar um texto de

própria autoria, discutindo o material disponibilizado. O trabalho deverá ser realizado
por grupos de 2 a 7 integrantes, preferencialmente, caso seja possível. Deve, também,
ser realizado de acordo com as normas da ABNT. Pode-se pesquisar em outras fontes
sobre o assunto, porém não se esqueçam de fazer as devidas referências. Para isso,
acesse: http://www.unoparead.com.br/sites/bibliotecadigital/. Ao acessar a Biblioteca
Digital na parte inferior direita da página inicial clique em “Padronização” e escolha a
opção “Modelo para elaboração de Trabalho Acadêmico” e siga a estrutura e
orientações que se encontram descritas.
A produção textual deve contemplar todos os tópicos solicitados, tendo entre
sete e doze páginas, incluindo introdução, desenvolvimento e considerações finais e os
elementos pré e pós textuais. Somente serão aceitos trabalhos feitos no editor de texto
word.
Vocês devem discorrer sobre cada um dos itens exposto, sem cola ou plagio
(caso você utilize-se de fontes não deixe de citá-la nas referências), observando as
normas da Associação Brasileira de Normas Técnicas - ABNT, respeitando parágrafos
e pontuações, recuos das margens e justificativa, em formado “.doc”.

Matriz para desenvolvimento da atividade:

Introdução

 Na introdução deve ser exposta a problemática sobre o tema.

 Deverá ser relatado o assunto que será abordado, os objetivos, as justificativas para o
desenvolvimento do trabalho.
 É aconselhável que a introdução seja elabora somente após a conclusão do texto. Desta
forma, você conseguirá descrever exatamente o que foi feito em todo trabalho.

Desenvolvimento

 O desenvolvimento é a parte principal do trabalho.

 No desenvolvimento, você demonstra que dá conta do tema: aprofunda conceitos,
defende ideias e também apresenta ideias de outros autores. Será o momento da
revisão bibliográfica e da apresentação, se necessário, das citações, conforme normas
da ABNT NBR 10520 – para citações em documentos.
 Aqui deve ser contemplado os itens de pesquisa relacionados acima.

Conclusão

 Aqui então, será o momento da argumentação final, isto é, o seu parecer referente a
todo conteúdo estudado para a elaboração e solução dos problemas apresentados no
seu trabalho.
 Na conclusão você poderá acrescentar o tópico das sugestões.
 CURSO: SERVIÇO SOCIAL

Referências

 Este é o local onde são mencionados todos os livros, artigos, e materiais utilizados para
desenvolvimento do trabalho.
 As referências utilizadas em todo o trabalho acadêmico, deverá atender a normatização
da ABNT NBR 6023 – Informação e documentação- Referência, além de ser
referenciada cientificamente, deve corresponder fidedignamente aos autores citados no
corpo do trabalho.

APRESENTAÇÃO
 Os trabalhos deverão ser apresentados por todos os grupos;
 As apresentações acontecerão no período das Aulas Atividades da disciplina de
Seminários conforme especificado no cronograma;
 Os tutores de sala são responsáveis por organizar os grupos e inserir as avaliações
nas fichas de apresentação no sistema;
 Tempo de apresentação: cada grupo terá no mínimo 10 e no máximo 15 minutos para
apresentar os trabalhos;
 Todos os alunos deverão participar da apresentação dos trabalhos e serão avaliados
individualmente pelo tutor de sala.

Estrutura da Apresentação
A estrutura da apresentação deverá seguir a ordem de acordo com as instruções
a seguir:
 Slide 1 – Nome do Curso, semestre, nome dos integrantes da equipe, polo,
ano/semestre (ex: Londrina – 2016/2).
 Slide 2 – Tema do Trabalho.
 Slide 3 – Introdução.
 Desenvolvimento – 3 a 4 slides.
 Conclusão – 1 slide.
 Considerações Finais – 1 slide.
 Informações Complementares – 1 slide.
 Bibliografia – 1 slide.

Orientações Gerais para a elaboração dos Slides

Os slides deverão ser elaborados com fonte arial com tamanho entre 20 e
28, de preferência. Cuidado para não sobrecarregar os slides com informações. Prefira
indicar os pontos a serem desenvolvidos por cada integrante da equipe. Lembrem-se:
domínio do conteúdo é essencial para uma boa apresentação.

OBSERVAÇÕES IMPORTANTES:

A atividade deverá ser realizada EM GRUPO DE 2 A 7 ALUNOS e deverá

ser realizado de acordo com a NBR 14724 – Trabalhos acadêmicos - Apresentação,
disponibilizado na Biblioteca Digital, na pasta Padronização. Podendo ser utilizado o
 CURSO: SERVIÇO SOCIAL

arquivo, disponibilizado na mesma pasta, Modelo para elaboração de Trabalho

acadêmico.
Atenção ao prazo de inserção do arquivo na pasta do Ambiente Virtual.
Orientamos que a inserção seja feita com pelo menos duas semanas de
antecedência, pois dessa forma o tutor à distância poderá avaliar e orientar para que o
grupo possa fazer as alterações que porventura sejam necessárias e inserir novamente
antes do prazo final, evitando assim prejuízos no conceito.
Todos os alunos do grupo devem verificar se a atividade foi inserida pelo
representante do grupo, pois, caso não seja enviada ou obtenha conceito insuficiente,
por não atender as especificidades exigidas (tais como envio incorreto), o grupo todo
ficará sem conceito. A responsabilidade do acompanhamento é de todos os alunos
do grupo.
Todas as fontes de pesquisas citadas deverão ser referenciadas no texto e
relacionadas ao final da atividade.
Os tutores à distância e professores deverão ser contatados para
orientações sobre o desenvolvimento da atividade.
A atividade, depois de desenvolvida e avaliada pelos tutores à distância,
deverá ser apresentada presencialmente no polo no horário da aula atividade dos
encontros presenciais da disciplina Seminário, com a presença do tutor de sala e dos
demais alunos. O tutor de sala deverá lançar o Relatório de Apresentação no sistema.
O grupo que não apresentar ficará SEM CONCEITO na apresentação.

Bom trabalho a todos!

Equipe de professores.