Historia de La Iglesia de Dios de La Pro

HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS
Historia, Enseñanzas, Gobierno y

Disciplina
Iglesia de Dios
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Similitud con el Cristianismo Histórico

“ .. que contendáis eficazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos!. Judas 1:3
Actitudes que deben evitarse sobre nuestra denominación:

1. Nuestra iglesia es casi como las demás iglesias: tenemos similitudes con otras
denominaciones, pero hay diferencias específicas que proveen nuestra identidad.
2. Nuestro pasado es histórico y tiene poco impacto en la iglesia actual: nuestra
condición actual refleja nuestro pasado.
PROTESTANTE
IDENTIFICACION CON EL CRISTIANISMO HISTORICO

a. Católico= universal
Cristianismo
b. Protestante
a. Los distintivos son:
 Áreas de autoridad: La Biblia, decretos papales, los concilios, las tradiciones, son
igual en autoridad.
 Salvación: es cuestión de gracia y obras, dando al individuo mediante la iglesia y los
sacramentos y penitencias la salvación.
b. Iglesias que están en la tradición de la Reforma: Cuando Martín Lutero clavó sus “95
tesis” en la puerta de la Iglesia de Wittenberg, en Alemania el 31/10/1517, se separó de la
iglesia católica y formaron el cuerpo protestante. La iglesia no es seguidora tradicional de
Martín Lutero, Juan Calvino, Juan Knox, Jacobo Arminius, ni ningún otro líder de la
reforma protestante. La denominación apoya firmemente la libertad religiosa, la separación
estado-iglesia, y el sacerdocio de todos los creyentes. Está en contra de los abusos y
extravagancias de ritualismos y dogmatismos eclesiásticos.
Distintivos doctrinales:
 La Autoridad de la Biblia: La Palabra de Dios es la fuente de toda autoridad del
protestante. Ella sirve como norma de fe y práctica. Todos los sistemas doctrinales
de la iglesia deben ser juzgados por la Palabra. Es la autoridad final en la cual el
derecho y el poder están unidos.
 La justificación por fe: Uno de los principios cardinales de la Reforma, que está
sobre todos los demás, es la doctrina de la Justificación. Hab. 2:4; Ro. 1:17; Gá.
3:11; Heb. 10:38. La salvación no es por obras; sino por gracia, por medio de la fe
en el Señor Jesucristo. Ef. 2 :8
 El sacerdocio de todos los creyentes: Cada adorador sincero tiene libre acceso a
Dios a través de Jesucristo. La oración es real y directa, Jesucristo es el único
mediador cuando un hombre quiere estar en la presencia del Padre.
El sacerdocio afirma el deber de todos los cristianos de servirse mutuamente,
puesto que cada uno tiene un llamamiento sagrado. 1 Pedro 2:9
 La Pecaminosidad Terminal del hombre: o el principio del juicio Privado: cada
creyente tiene el derecho a determinar la diferencia entre lo bueno y lo malo en
materia de fe y práctica (libre albedrío).
Con algunas variaciones en doctrina y práctica, la Reforma se esparció a denominaciones

o grupos:
 Luteranismo  Presbiterianismo  Anabautismo
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 Anglicanismo  Metodistas  Bautistas
CRISTIANA
En primer lugar, la Iglesia de Dios es una Iglesia Cristiana Internacional. Se fundamenta en
la persona de Jesucristo, el Hijo de Dios. Sus doctrinas y prácticas son basadas en Sus
enseñanzas.
Tiene similitud con el Credo de los Apóstoles. Este tiene sus raíces en los tiempos
apostólicos y contiene muchas de las enseñanzas de los apóstoles. Se le considero como
una “Regla de Fe” no para suplementar o sustituir las Escrituras sino para corroborarlas.
Creo en Dios Padre, Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra, y en Jesucristo Su unigénito Hijo, Señor Nuestro, quien fue
concebido por el Espíritu Santo, nació de la Virgen María; padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado;
des descendió al infierno (Hades); y al tercer día resucitó de entre los muertos; ascendió al cielo; y está sentado a la diestra de Dios
Padre, Todopoderoso; y desde allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo; la santa iglesia católica; en la
comunión de los santos, el perdón de los pecados; la resurrección del cuerpo; y la vida perdurable. Amén
EVANGÉLICA
Evangélica es un término que describe a aquellas instituciones que afirman las doctrinas
básicas reveladas en las Escrituras. Está en contraste al liberalismo o modernismo.
El término liberal se refiere al movimiento de los últimos dos siglos caracterizados por:
 Una concepción inferior de las Escrituras (no toda la Escritura es la Palabra infalible
de Dios)
 Una concepción superior del hombre
 Una falta de consideración general a lo milagroso.
Estas doctrinas incluyen la inspiración y autoridad de la Palabra de Dios; la Trinidad; la

deidad y nacimiento virginal de Jesucristo; salvación por fe en la muerte expiatoria de
Cristo; Su resurrección corporal y ascensión a la diestra del Padre; el ministerio del
Espíritu Santo; la segunda venida de Cristo; y la unidad espiritual de creyentes en
Jesucristo.
FUNDAMENTAL
La Iglesia de Dios subscribe a las siguientes cinco doctrinas cristianas fundamentales en
oposición al liberalismo:
1. la infalibilidad de la Biblia.
2. el nacimiento virginal y la completa deidad de Cristo.
3. el sacrificio expiatorio de la muerte de Cristo por los pecados del mundo.
4. la resurrección literal del cuerpo de Cristo.
5. la segunda venida de Cristo a la tierra forma corporal.
PENTECOSTAL
Desde 1886, muchos miembros de la Iglesia de Dios experimentaron un derramamiento
espiritual que ellos identificaron como el bautismo del Espíritu Santo. Porque era tan
similar a la experiencia de los primeros cristianos en el día de Pentecostés (Hch.2), llegó a
ser llamado una experiencia Pentecostal, un enriquecimiento de la vida cristiana a través
del poder del Espíritu Santo que ungió o capacitó a los creyentes para ser eficaces en dar
testimonio de Cristo. Un principio distintivo de la Iglesia de Dios como una organización
Pentecostal es el creer hablar en otras lenguas según el Espíritu dirige a la persona y que
ésta es una evidencia inicial del bautismo en el Espíritu Santo.
Distintivos de una denominación pentecostal:
 Hablar en lenguas es la evidencia inicial del bautismo del Espìritu Santo
 Los dones del Espíritu Sano operan en la vida de un individuo por el poder del E.S.
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 La santidad debe ser seguida diariamente para ser un vaso aprobado y usado por
Dios
CARISMATICA
El charismata (Gk.) o los regalos del Espíritu aparecieron en forma temprana en la vida y
ministerio de la Iglesia de Dios. Los regalos pueden ser divididos en tres categorías: los
regalos de revelación, los regalos de poder y los regalos de hablar en lenguas.
Los regalos de revelación:
 la palabra de sabiduría,
 la palabra de conocimiento y
 el discernimiento de espíritus.
Los regalos de poder.
 la fe,
 milagros, y
 regalos de curación.
Los regalos de hablar en lenguas:
 profecía,
 lenguas e
 interpretación.
El espíritu santo otorga estos dones y aquellos que aceptan la validez de estos dones son
llamados carismáticos.
EVANGELIZACION
Desde sus principios la Iglesia de Dios ha sido un movimiento del avivamiento. La
evangelización ha estado a la vanguardia de todas sus actividades. La iglesia ha
mantenido un esfuerzo agresivo para presentar el mensaje de Cristo a todo el mundo por
todos los medios y métodos. Cada programa de la Iglesia refleja una actitud evangelística:
en sus actividades, conferencias, servicios de adoración, la enseñanza, predicación y en
sus esfuerzos misioneros.
ORGANIZACION
La magnitud de la Gran Comisión requiere un esfuerzo unido. Estos esfuerzos unidos han
servido eficazmente para guía, apoyo, recursos y liderazgo desde un centro común. El
gobierno de la Iglesia es una administración centralizada. Su administración se estructura
en territorios, regiones, distritos e Iglesias locales. El apoyo mutuo facilita el cumplimiento
de la misión de la iglesia.
EDUCACIÓN
Una prioridad para la Iglesia de Dios es el énfasis en la educación y el entrenamiento. Se
proporcionan oportunidades educativas a las congregaciones locales a través de las
instituciones de aprendizaje al más alto nivel internacional de la iglesia.
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Historia de la Iglesia de Dios en la Argentina

En el año 1922, desde Italia llegó a la Argentina, el Sr. Marcos Mazzucco con su esposa 0norina Juana
Pasquero y su pequeño hijo Mario y en el año 1927 se trasladaron desde la Provincia de Mendoza a Buenos
Aires en un suburbio llamado Isla Maciel en las proximidades de la Capital Federal. Debido a una fuerte
enfermedad estomacal, el Sr. Marcos Mazzucco y agotado por la enfermedad, aceptó la invitación de un
compañero de trabajo, el Hno. Valentín Cattanco, para concurrir a una iglesia evangélica para recibir
sanidad. Así fue, cuando después de la oración de fe, en una Iglesia del barrio de Flores, Capital Federal el
Sr. Mazzucco recibió la sanidad física y comenzó a ingerir normalmente
los alimentos que antes su cuerpo rechazaba y, lo más importante, la
salvación de su alma al aceptar a Jesucristo como su Salvador Personal.
Su conversión se produjo el 15 de enero de 1928, el mismo día de la

sanidad. El 23 de Marzo de ese mismo año, don Marcos, su esposa
Onorina y su hijo Mario descendieron a las aguas del bautismo para
cumplir con el mandato bíblico y dar públicamente testimonio de su fe,
recibiendo más tarde la experiencia pentecostal del bautismo en el
Espíritu Santo, con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas.
En gratitud a Dios, por los milagros de la salvación y la sanidad, la flia.

Mazzucco ofrecen su humilde hogar para llevar a cabo reuniones
hogareñas de adoración y predicación del Evangelio. Con la bendición
de Dios, la pequeña iglesia comenzó a crecer en número y se vio la
necesidad de cambiar a un lugar más amplio. En 1931 se adquirió una
propiedad en el mismo barrio y se traslado la congregación. Bajo el
liderazgo del Pastor Marcos Mazzucco, quien había sido ordenado al
pastorado en abril del año 1932 por el Rev. Carlos Fredikson, se adquirió
otro terreno que permitió ampliar el lugar existente para dar lugar al
número creciente de personas que se acercaban para rendir culto a Dios
y recibir sus bendiciones.
Al mismo tiempo que se atendía a los creyentes que asistían a la Iglesia en Isla Maciel (Provincia de Buenos
Aires) , con la ayuda de líderes locales que iban surgiendo, se iniciaban misiones en otros lugares de la
ciudad. Fue en 1936 cuando se abrió la misión en la localidad de Sarandi (Provincia de Buenos Aires) en el
hogar de la flia. Ciulla que regularmente asistía a la iglesia madre y el 29 de Noviembre de 1936 se inaugura
el primer templo en Isla Maciel. La obra continuó con filiales en Palermo, Floresta, Beccar, Florida, Dock Sud,
Villa Soldati, Avellaneda, Mataderos, La Plata, Villa Elisa, Haedo, Malaver y otros lugares.
Así llegamos a los años 1939 y 1940 cuando se inician los contactos con la organización internacional
IGLESIA DE DIOS por medio del misionero y representante el Rev. J. H. Ingram. Después de varios
encuentros y suficiente tiempo de oración, se llega al 30 de Junio de 1940, cuando en acuerdo de Ministros y
Congregación se establece la unión fraternal. El Rev. Mazzucco y el Rev. Ingram abren sus Biblias y bajo el
texto que dice: "Sobre esta roca edificaré mi iglesia" (Mateo 16: 1 8) se afirma la unión entre la Iglesia
Evangélica de Nuestro Señor Jesucristo, nombre de la organización existente, y la Iglesia de Dios y el Rev.
Mazzucco es nombrado el primer Supervisor de la Iglesia de Dios en Argentina.
De allí en adelante se inician nuevas etapas, que presentamos como décadas de progreso de la Iglesia de
Dios en el país.
1940 a 1950: En esta década se encuentran los años que

se caracterizaron por una visión misionera y extensión
dentro del país. El 23 de Marzo de 1942 se colocó la piedra
fundamental para iniciar la obra de edificación del templo
actual en Isla Maciel, con capacidad para 1000 personas
cómodamente sentadas, el cual fue terminado y
consagrado al Señor el 9 de Diciembre de 1945 con 1.200
miembros; en 1947 fue fundada una iglesia en La Plata,
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Capital de la Prov. de Buenos Aires. Mientras tanto se iniciaron los contactos y se enviaron dos misioneros.
El 29 de Junio de 1944 el Hno. Juan Scarinci que contaba con 27 años de edad, encontró un lugar que se
alquilaba y comenzó reuniones de predicación evangelística en la calle Pampa 755, en Mar del Plata, Prov.
de Buenos Aires. El local pertenecía a la Sra. Juana C. de Desilvestre y sus dos hijas, Elvira y Sara. En 1944
desde Buenos Aires se envía al Sur del país el Rev. Salvador Ciulla y el 17 de Octubre de 1950 se inaugura
el templo en esa ciudad de Mar del Plata, levantado en el terreno donado por la Hna. Juana y su hijas a la
Iglesia de Dios. En 1945 se toma contacto con la congregación existente en Sáenz Peña Provincia del
Chaco, en su mayoría formada por inmigrantes búlgaros y en 1946 el Hno. Ángel Robeff viaja a Buenos Aires
para interiorizarse de la Iglesia de Dios que tenía la misma doctrina. En 1945, el Hno. Juan Ricardo Lagar,
misionero entre los indios Tobas, en la Provincia del Chaco, visitó al Rey. Mazzucco y le notificó que Dios le
había orientado para que dejara en manos de la Iglesia de Dios la obra que él había comenzado entre los
aborígenes de esa región. El 25 de Mayo de 1946, el Rev. Mazzucco viajó con una delegación de seis
personas y se estableció la unión de los hermanos en Sáenz Peña con la Iglesia de Dios. Desde allí viajaron
para encontrarse con la numerosa tribu de la indios Tobas y se logró el acuerdo para hacer la obra misionera
de evangelización y establecimiento de la iglesia entre ellos. El Cacique Pedro Martínez representó a los
3.000 indígenas que aceptaron al Señor e ingresaron como miembros de la Iglesia de Dios. El Hno. Pedro
Senoff llevaba en su automóvil a las autoridades de la iglesia para visitar los lugares mas apartados donde
muchas veces necesitaban ayuda y ser tirados por bueyes para salir de los pantanos de la zona. El Rev.
Aleksio Praniuk se hizo cargo de la Iglesia el 8 de Julio de 1947 con 28 miembros. Fue en 1947, cuando llegó
por primera vez al norte del país el Rev. Vessie Hargrave como Superintendente de la Iglesia de Dios para
América Latina. Esa década también se caracterizó por la conversión de personas que luego llegaron a ser
ministros destacados en las filas del Evangelio y la apertura de nuevos puntos de predicación y extensión de
la obra evangélica . El Hno. Nikita Dudik se incorporó al ministerio en 1948 y se destacó por su obra
misionera y sacrificada en la localidad de Juan José Castelli y en la selva chaqueña donde se permanecía
por varios días llevando el mensaje de la Palabra de Dios entre los aborígenes del norte chaqueño. Falleció
el 16 de Abril de 1969. La obra en el Colorado, Formosa con un grupo de alemanes fue atendido por el
Pastor Enrique Scheffier.
1950 a 1960: Estos años fueron de pruebas y consolidación. Debido al crecimiento de la obra, la inmadurez
de algunos líderes la obcecada ambición desmedida de otros y la falta de concientización respecto de un
claro concepto de la naturaleza de la iglesia y el respeto y sujeción a los que pastoreaban y supervisaban la
organización, en Septiembre de 1952, llevó a la fragmentación de la Iglesia de Dios en varias partes. Lo más
lamentable es la pérdida de personas que escandalizadas por los hechos dejaron su compromiso con Dios y
su iglesia. Después que pasó la tormenta que dejó sus consecuencias, los líderes fieles que quedaron
tomaron nuevas fuerzas en el Señor y ante un nuevo desafío y mayor experiencia la iglesia continuó su
marcha. En 1952 en un terreno donado por el Hno. Mario
Giacalone se inicia la obra en San Francisco Solano que
llegó a ser cabecera de Distrito y obra donde surgieron
líderes destacables en el país. Se enviaron pastores para
las nuevas obras en Balcarce y Dolores y se edificaron e
inauguraron templos en San Fco. Solano, Fcio. Varela,
Ternperley y en Mar del Plata. También se organizaron los
grupos de trabajo entre los Jóvenes y el Dpto. Femenino de
la iglesia. En el orden nacional, en Enero de 1956 se dividió
el país en tres regiones administrativa, cada una a cargo de
un Supervisor Regional, para la mejor atención de las
iglesias que se iban levantando en otras provincias del
país. El Rey. Aleksio Praniuk como Supervisor de la Región
Norte, el Rev. Mario H. Mazzucco como Supervisor de la
Región Central y el Rev. Salvador Ciulla como Supervisor
de la Región Sur. Desde 1957 comienzan a llevarse a cabo las Convenciones Regionales que permitieron
evaluar la marcha de la organización, fortalecer la unidad entre el liderazgo de la iglesia y promover la
extensión de la obra en todas las provincias del país. El 6 de Junio de 1959 se inició la iglesia en
Resistencia, Capital de la Provincia del Chaco por el traslado del Pastor Atanasio Robeff y su flia. El mismo
día nació la Escuela Dominical ya que la misma se inició con un obra bíblica. Debido al crecimiento de la
iglesia la congregación se traslado en otros lugares hasta ubicarse en el lugar actual. Pero el crecimiento
posterior, en lugar de movilizar ala congregación local, permitió la creación de nuevas iglesias que hoy
cubren un vasto sector de esa importante ciudad. Ese mismo año, se inauguro del Instituto Bíblico Nacional,
hoy Seminario Bíblico Ministerial Nacional en Sáenz Peña que hasta el presente fue base para la buena
formación teológico y ministerial de muchos pastores tanto en el país como en los países vecinos.
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1960 a 1970: Esta década se destaco por el crecimiento y el fortalecimiento de la organización. Una nueva
generación de pastores y líderes se estaban formando mientras se organizaron los distritos en zonas del
Gran Buenos Aires. El 28 de Marzo de 1960 se dedica al Señor el templo construido en la localidad de
Temperley el cual llegará a ser cabecera de un importante distrito. En el año 1960, el Rev. Aleksio Praniuk
solicitó ser trasladado a la ciudad de Córdoba, en la Provincia del mismo nombre, donde inició la obra de la
Iglesia de Dios en ese lugar. La salida del Rev. Praniuk en la Región Norte dio lugar a una sucesión de
Supervisores que en alguna forma enriquecieron la obra por la variedad de énfasis en cada uno de sus
ministerios y permitió que el liderazgo regional se afianzara en algunas responsabilidades. En 1965 nace una
nueva Región con la presencia del Rev. Praniuk en la ciudad de Córdoba que será responsable de
Supervisar las Provincias de Córdoba, La Rioja, San Juan, Mendoza y San Luis. Fue en esta etapa cuando la
organización obtuvo la Personería Jurídica Nacional otorgada el 26 de Diciembre de 1968, y cuando
fallecieron algunos pioneros que dieron inicio a la Iglesia de Dios en el país. El 5 de Diciembre de 1964
falleció el Rev. Salvador Ciulla pionero de la obra de la Iglesia en la ciudad de Mar del Plata y alrededores. El
Rev. Lorenzo Francisco Corbo fue nombrado pastor de la Iglesia en Mar del Plata y Supervisor Interino hasta
Agosto de 1966 y nombrado Supervisor desde Septiembre de 1969. El 11 de Abril de 1968 y el 8 de
Septiembre de 1969 falleció la Hna. Onorina y luego su esposo el Pastor Marcos Mazzucco, a quién se lo
conoció como el hombre de las rodillas de camello, por sus largas horas de rodillas en oración. El Rev. Mario
H. Mazzucco, ocupó su lugar en la administración de la iglesia local y trabajo Ministerial.
1970 a 1980: Estos años se caracterizaron por el fortalecimiento de las bases teológicas y las relaciones de
la organización con otros grupos evangélicos y entidades interdenominacionales de servicio sin dejar de
continuar con el trabajo de evangelización y creación de nuevas iglesias. La necesidad de fortalecer los
programas educacionales y ayudar a los ministros en actividad nos motivó para hacer el trabajo de
evaluación de lo existente y a crear elementos nuevos, más actualizados, para la preparación del liderazgo
en formación. En Buenos Aires, Mayo de 1971 se organiza el Consejo Regional y la obra que se había
desarrollado en el sur de la ciudad comienza a extenderse hacia el oeste de la misma y así se organizan las
iglesias en Marcos Paz y en San Justo para seguir en el partido de Merlo. El 28 de Julio de 1979 se crean los
Institutos Bíblicos Distritales con el esfuerzo para llenar el vacío en esta área importante de la formación
ministerial y se forma el Consejo Regional de Educación Teológica. La participación en la creación de la
Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina, el 20 de Noviembre de 1982, las
relaciones con la Confederación Evangélica Pentecostal fundada en Agosto de 1978 y con la Sociedad
Bíblica Argentina permitieron que la Iglesia de Dios participara también fuera de sus limites propios y
recibiera el reconocimiento de aquellas organizaciones y entidades afines de la obra Evangélica dentro del
país.
1980 a 1990: Fue la década de cambios importantes en la estructura de gobierno y administración nacional y
afianzamiento en la esfera de la educación teológico ministerial. En Febrero de 1980 en las instalaciones del
Sagrado Corazón y en la Federación Argentina de Box en la Ciudad de Buenos Aires, se llevaron a cabo las
actividades de la Conferencia sobre Crecimiento de la Iglesia. La presencia de Ministros y Líderes de la
Iglesia de Dios a nivel internacional y la visita de Supervisores y Pastores del país y de los países vecinos
permitió recibir instrucción para seguir creciendo con base firme en la tarea y misión de la Iglesia de Dios en
esta parte del continente. La adquisición de una propiedad en la Capital Federal, como parte del proyecto del
año 1980 del Departamento Internacional de Jóvenes y del Departamento de Misiones de, la Iglesia de Dios,
permitió establecer una nueva congregación en el corazón de Buenos Aires, iniciar un programa de
Educación Teológica Superior - que sirvió hasta fines de 1992 para los países de habla castellana en
Sudamérica fecha de su traslado a Quito, Ecuador - y modificar la estructura administrativa nacional de la
organización. En 1986 se nombró un Supervisor Nacional y se formó un Consejo Directivo Nacional
representativo de todas las regiones administrativas en el país. Esta nueva estructura permitió afianzar las
relaciones internas y crear actividades nacionales que fortalecen el crecimiento armónico de la institución en
el país. Fue en Agosto de 1988 cuando se creó una nueva región administrativa en la ciudad de San Miguel
de Tucumán para la atención de las iglesias y supervisar la obra en las Provincias de Salta, Jujuy, Tucumán,
Catamarca y parte de Santiago del Estero, en el Noroeste del país. En los días 31 de Octubre al 3 de
Noviembre de 1989 se llevan a cabo en San Antonio de Arredondo, Villa Carlos Paz, Prov. de Córdoba, las
actividades de la 24º Convención Nacional que es la
primer Convención Nacional llevada a cabo fuera de la
ciudad de Buenos Aires.
El propósito de la IGLESIA DE DIOS sigue siendo el

mismo: mantener ideales cristianos, fortalecer la fe a los
creyentes, alcanzar a los que se encuentran perdidos sin
fe y sin la salvación que únicamente provee Jesucristo y
ser una influencia cristiana en el mundo.
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Además del énfasis dado a la adoración, la comunión, la obra social de la iglesia en bien de las familias más
carenciadas en la comunidad, el mayor esfuerzo de la iglesia se orienta a evangelizar, educar y nutrir con las
verdades y fortaleza del Evangelio. Para cumplir con estos objetivos, se organizan departamentos y
programas para bendecir a todas las personas que con diferentes edades y posiciones sociales llegan a
nuestras iglesias.
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Distintivo de Gobierno de Iglesia de Dios
Después de luchar muchos años para lograr una reforma y una avivamiento en su
iglesia, Richard G. Spurling, padre llegó a la conclusión de que debía separarse de las
iglesias establecidas “para restaurar el cristianismo primitivo y lograr la unión de todas las
denominaciones”
En el servicio en que se organizó la “Unión Cristiana”, Richard Spurling, Sr. Extendió
la invitación para unirse a esta.
Todos los cristianos aquí presentes que están deseosos de ser libres de todos los credos y tradiciones hechos por los hombres; y que
están dispuesto a aceptar el N.T. o la ley de Cristo como su única regla de fe y práctica, dando a cada quien, igual derecho y privilegio
para leer e interpretar por sí mismos, como su conciencia les dicte, y que estén dispuestos a constituirse como la Iglesia de Dios, para
tratar asuntos, como iguales, pasen al frente.
Cuando la iglesia fue creciendo los líderes vieron la necesidad e organizarla.

Razones que hicieron necesaria la organización de los primeros pentecostales:
1. No había reglas uniformes para tratar con aquellos que proclamaban doctrinas
falsas.
2. No había disciplina para los instables o de personalidad desajustada.
3. No había legislación para impedir que oportunistas entraran en las congregaciones
y comenzaran a ministrar.
4. No había un sistema financiero que proveyese dinero para los gastos de misioneros
bajo nombramiento.
5. No había ninguna provisión para reemplazar el sentido de confraternidad nacional e
internacional que la gente había disfrutado como miembros de las iglesias
establecidas.
6. No había un sistema educativo adecuado para el entrenamiento de los ministros-
Bien pronto, la iglesia joven se vio sacudida por los excesos religiosos, el fanatismo y
herejías. El Sr. Spurling visitaba con frecuencia a las iglesias tratando de establecer la ley
y el gobierno de Dios.
¿Por qué es importante el gobierno y el poder de organización en la iglesia?

Para el crecimiento y el mantenimiento del cuerpo de Cristo.
La iglesia de Pentecostés no carecía de organización, pero esta era espontánea:
1. La autoridad de sus lideres era reconocida instintivamente. Hch. 1:13
2. Guardaban un registro de miembros de aproximadamente 120. Hch. 1:15
3. Su primera reunión fue una sesión de negocios en la cual hubo votación. Hch. 1:15-
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La organización de la iglesia fue simple; pero según fue creciendo y desarrollándose se
hizo necesario una forma de gobierno para orientarla y protegerla. Dios fue indicando, de
tiempo en tiempo, el gobierno, de acuerdo a las necesidades que iban surgiendo.
Así, la iglesia se desarrolló en forma organizada. Ella, por medio de ciertas prácticas que
ameritaron su reconocimiento, vino a ser un cuerpo de creyentes, ejerciendo el ministerio
de la Palabra y observando la celebración de las ordenanzas, mediante un gobierno y una
administración eficientes. La forma de gobierno al principio, fue puramente “ministerial”.
Pero a medida que los varios ministerios de la iglesia se desarrollaron, se vio la necesidad
de delegar parte de la responsabilidad sobre los laicos; formándose así una combinación
de gobierno episcopal y congregacional.
Formas de gobierno eclesiástico

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 Episcopal: la autoridad reside en el ministerio
 Presbiteriana: en el ministerio y la feligresía
 Congregacional: en el cuerpo total de la membresía.
La Iglesia de Dios no ha adoptado ninguna de estas formas mencionadas, sino una
combinación entre la forma episcopal y la congregacional. Ciertos aspectos de estas tres
formas están incorporados en el sistema de gobierno de la Iglesia de Dios
Protestante episcopal: reconoce 3 órdenes en el ministerio: obispos, sacerdotes

y diáconos. Acepta los 39 articulos de la Iglesia de Iglaterra, modificados para
ser adaptados a la forma de gobierno americano. Su autoridad legislativa está
investida en una convención general que se reune cada 3 años Se trata de 2
cuerpos, una cámara de obispos y una cámara de delegados clérigos y laicos
electos por convenciones en las diferentes diócesis.
Bautista: Sus principios distintivos son: 1. Que el bautismo debe ser impartido
solamente a aquellos que profesan su fe en Cristo, y que los niños no deben
bautizarse.; 2. Que la unica forma biblica de bautismo es por inmersión del
cuerpo en el agua. Son congregacionales en su sistema. Cada iglesia local es
absolutamente independiente de toda jurisdicción exterior, fija sus propias
normas para los miembros y establece sus propias reglas.
Luterana: Aceptan la doctrina de Lutero de la justificación por la fe, y la creencia
de que las ordenanzas del bautismo y de la Cena del Señor son medios de la
gracia divina. Están organizados en sínodos, uniéndose para formar un sínodo
general, pero reservando mucha autoridad para las iglesias locales.
Presbiterianas: Las 10 ramas existentes se adhieren sustancialmente a las
doctrinas calvinistas. La iglesia local es gobernada por una junta llamada la
sesión compuesta del pastor y los ancianos. Las iglesias están unidas en
presbiterios, y los presbiterios en un sínodo. Sobre todo está una Asamblea
General, que se reune cada año; pero los cambios importantes en gobierno o
doctrina requieren una ratificación por una mayoría constitucional de los
presbiterios y ser aprobados por la Asamblea General, para poder llegar a ser
ley.
Metodistas Episcopal: tiene la misma teología arminiana, es decir, sostienen la
doctrina de la elección, opuestos a la doctrina calvinista de predestinación, y
dando énfasis al conocimiento personal de la salvación de todo creyente. Están
organizadas en distritos bajo el cargo de un anciano presidente o
superintendente de distrito, los distritos están unidos en conferencias anuales, y
sobre todos, están los obispos que son nombrados para cargos vitalicios,
aunque sujetos a retiro, por la Conferencia General, el cuerpo eclesiástico
supremo, que se reúne cada cuatro años. Cada pastor es nombrado anualmente
por el obispo encargado de su conferencia.
Iglesia Hermanos Unidos en Cristo Todo el poder está investido en los laicos;
todos los funcionarios, incluyendo los obispos, son electos por un término de 4
años, por un numero equivalente de ministros y laicos. Los superintendentes
de conferencia ocupan sus cargos por elección y no por designación. Predican la
teología arminiana.
Discípulos de Cristo: Aceptan el A.T. como el N.T. pero únicamente el N.T. como
regla para los cristianos, sin ninguna declaración específica de doctrina.
Practican el bautismo por inmersión de los creyentes únicamente, sin incluir
niños de corta edad con la idea de que en el acto del bautismo “viene una
seguridad divina de la remisión de pecados y aceptación por Dios”. Son
congregacionales en sus sistema. Cada iglesia es independiente del dominio
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exterior, pero unièndose con la denominación para la obra misionera doméstica
y estrangera. Sus funcionarios son ancianos escogidos por las iglesias,
pastores, diáconos y evangelistas, aunque no reconocen ninguna diferencia
entre los ministros y los laicos.
Asambleas de Dios: Caracterizada por un intenso fervor de evangelización, un
profundo espíritu de oración, se da énfasis en lso dones espirituales y a sus
operaciones, incluso sanidad divina para el cuerpo y el habar en otras lenguas
como señal de recepción del Bautismo del Espíritu Santo.. Predomina el celo
misionero basado en la profunda convicción al inminente retorno del Señor
Jesucristo.
Gobierno: cada Asamblea o iglesia se gobierna a sí misma y mantiene a la
misma vez comunión con las demás congregaciones. unen a las asambleas
locales o iglesias las creencias y practicas mutuas y el propósito de cooperar a
favor de la intereses generales y del distrito. Los funcionarios de las Asambleas
locales, de los Concilios de Distrito y del Concilio General tienen poderes
limitados de administración y se les considera como siervos de la organización.
La Iglesia de Dios no es una:

 Autocracia: una iglesia regida por un solo hombre
 Oligarquía: no es dominada por un pequeño grupo
 Democracia: una iglesia con todos los derechos y privilegios para ser reclamados
por todos.
Es una iglesia controlada por el Padre celestial; y operada por él, a través del ministerio y
membresía de la misma. El control de la Iglesia de Dios descansa en el ministerio y la
feligresía, los cuales forman un cuerpo de gobierno llamado Asamblea General de la
Iglesia de Dios, teniendo la Biblia como su autoridad final.
Hch. 6:1-7. Cuando los apóstoles notaron que no podían atender con eficiencia todos los
aspectos en la administración, llamaron a todo el cuerpo de creyentes para nominar
hermanos en la congregación que tuvieran las cualidades necesarias, como candidatos en
el diaconado de la iglesia. Los apóstoles hicieron el nombramiento después de haber
obtenido la aprobación de la iglesia. El gobierno que por necesidad fue episcopal en su
forma primitiva, evolucionó para descansar también en el consenso de la feligresía.
Cuerpo Gobernante de la Iglesia de Dios
1. Asamblea General Internacional:

a. Está compuesta por todos los miembros y ministros de la Iglesia de Dios.
Todos los miembros de 16 años en adelante y ministros de la iglesia
presentes y registrados. Todos los inscriptos pueden votar
b. Se reúne bienalmente
c. Elige al Supervisor General y a los 3 asistentes y al secretario tesorero.
d. Es un cuerpo organizado con pleno poder y autoridad para designar la
enseñanza, el gobierno, los principios y las practicas de todas las iglesias
locales.
2. Concilio General Internacional
a. Compuesto por todos los obispos ordenados de la Iglesia de Dios, quienes
votan.
b. Se reúne bienalmente un periodo previo a la Asamblea General.
c. Nominará al Supervisor General y los asistentes y al secretario general.
3. Concilio Ejecutivo Internacional
a. Actuará sobre cualquiera de las cosas que pertenecen a la iglesia.
11
b. Compuesto por el Supervisor General, sus 3 asistentes, el secretario
General ( Comité Ejecutivo Internacional) y el Concilio de los 18.
c. Elaboran los temas a tratar en el Concilio General Internacional.
4. Comité Ejecutivo Internacional:
a. Compuesto por: Supervisor General, 1,2 y 3 asistente, y el secretario
general.
b. Nombran a todos los supervisores estatales, regionales o territoriales.
c. Permiten al supervisor de un territorio misionero continuar con su labor.
5. Concilio de los 18
a. 2 miembros deben ser extranjeros que vivan y ministren fuera de Estados
Unidos.
b. Serán electos de entre los obispos ordenados por el Concilio General
Internacional.
c.
La centralización del gobierno
Hch. 8:1. A medida que la iglesia fue ramificándose desde Jerusalén hasta lo último de la
tierra, los apóstoles permanecieron en Jerusalén.
Hch. 8:14. Desde allí los orientaban con la ayuda de ancianos, a las iglesias. Este verso
indica que había supervisión del trabajo, por todo el país, desde Jerusalén. Esta es la
primera implicación de gobierno centralizado que se menciona en la Biblia.
Hch. 15:2 Cuando se levantó gran disensión en Antioquia, a causa de ciertos puntos
sobre la Ley de Moisés, la iglesia de Antioquia no tomó el asunto en sus manos
localmente; sino que apeló a Jerusalén para que los apóstoles y los ancianos oyeran el
problema.
Hch. 15:23, 25 Después de ciertas deliberaciones y debates, llegaron a al conclusión de
que debían enviar ciertos hombres escogidos, para acompañar a Bernabé y a Pablo en su
visita a las iglesias de Antioquia, Siria y Silicia, con un decreto, que iba a servir de guia
para las iglesias.
Las Escrituras dan base para una autoridad centralizada que tiene jurisdicción sobre el
grupo de iglesias. Sin embargo, cada iglesia es administrativamente independiente dentro
de los confines de ciertas limitaciones.
El gobierno centralizado no es dictatorial, como podrían asumir los ignorantes; sino que los
lideres que son elegidos por la iglesia, gobiernan con el consentimiento de los gobernados.
La iglesia local tiene la oportunidad de expresar su preferencia por su pastor, al supervisor,
seleccionando a los oficiales locales, formando diversos comités y desarrollando un
programa de expansión bajo la supervisión del pastor, y así sucesivamente.
Gobierno centralizado en el ministerio del apóstol Pablo:

 2 Co. 11:28. el cuidado de las iglesias.
 1 Co. 7:17. Así ordeno a todas las iglesias
 1 Co. 4:17. Quien os recordará mi proceder, cual sea en Cristo, según eneseño en
todas partes en cada iglesia.
 1 Co. 16:1. y según he ordenado a todas las iglesias de Galacia, así haced
vosotros.
IGLESIA = Ecclesia= gr. Los que han sido llamados fuera.
 Se aplica al cuerpo total de creyentes. Col. 1:18
 Se usa con relación a la iglesia local:
- Ap. 2:1. La iglesia que está en Efeso. La iglesia de Tesalónica
- 1 Co. 16:1. Las iglesias…en Judea. Las iglesias en Asia
12
La iglesia en el sentido del cuerpo colectivo de todos los creyentes, es un
organismo y es llamada INVISIBLE.
La voluntad de Dios para su pueblo es que la iglesia se organice en una comunidad
definida, VISIBLE, con gobierno, ordenanzas y disciplina, con el fin de concreción al
testimonio del Evangelio, y para cuidar a los convertidos que sean ganados a través de la
predicación del mismo.
La iglesia de Dios se rige uniendo el sistema episcopal y congregacional.

Los pastores locales son nombrados por el Supervisor Territorial o de Estado,
después de que los miembros de la Iglesia han expresado su voto de preferencia.
El Supervisor nacional es nombrado por el Comité Ejecutivo.
Este comité consiste del Supervisor General, los tres ayudantes del supervisor y el
secretario-tesorero, estas personas son nominadas por el concilio general (ministros
ordenados) y electos por la Asamblea General (incluye al resto del cuerpo ministerial y a
los delegados laicos)
Oficiales de la Iglesia Visible

Cristo es la cabeza de la iglesia, tanto visible como invisible. Pero Cristo ha escogido
hombres para operar.
 2 Co. 5:20; Lc. 19:13 Ellos están en lugar de Cristo, como embajadores, hasta que
él venga.
 1 Co. 12:28; Ef. 4:11. Dios ha puesto oficiales en la iglesia para gobernar y ministrar
de acuerdo a su voluntad.
La necesidad de Supervisores
Todos los pastores son supervisores del rebaño local y sirven como gobernantes de tales
rebaños.
Gobernar.. NT no connota supervisión autoritaria, sino, estar adelante, tomar la delantera.
(2 Samuel.23:3,4)
Hay instrucciones dadas concernientes al trato de quienes tienen que gobernar sobre la
membresía (1 Tes. 5:12,13)
Selección de oficiales
A la congregación local no le es permitido escoger su propio pastor. No existe ejemplo
bíblico. El sistema bíblico es el de nombramiento. (Hch.14:23; Fil. 2:19; Tito 1:5). Esto no
quiere decir que la gente no puede no tiene el privilegio de expresarse, el nombramiento
final es del supervisor de la iglesia.
Gobierno Local
Con nuestra forma centralizada de gobierno, cada iglesia local que ha sido recibida dentro
de la comunión de la Iglesia de Dios constituye la Asamblea General. Por lo tanto, ninguna
congregación, como un todo, tiene el derecho de retirarse. El derecho de los individuos
para retirarse es reconocido, pero no el cuerpo como un todo.
El pastor sirve como el oficial principal dentro de la iglesia. Tiene la responsabilidad

espiritual y administrativa..
 La estructura de la iglesia local está diseñada para compartir responsabilidad en la
toma de decisiones.
 El cuerpo de consejeros del pastor y de la iglesia son los que colaboran.
13
 La reunión de miembros o Asamblea de miembros provee un sentido mas amplio de
dirección y mayor amplitud de consejo.
EL PASTOR
 Es designado por el Supervisor Estatal o Regional.
 Los miembros pueden expresar su preferencia.
 El supervisor regional nombrará al pastor después de haber consultado con el
supervisor de distrito y después de haber dado a los miembros de la iglesia local la
oportunidad de expresarse respecto a su preferencia pastoral.
 Los candidatos para acceder a las credenciales internacionales deben:
o Participar del PMS
o Haber activado 1 año de ministerio pastoral, 1 año de ministerio
evangelístico, un año como pastor asociado.
o Ser bautizado con el Espíritu Santo.
o Bien informado sobre las Enseñanzas y doctrinas de la Iglesia de Dios.
o Deben pagar sus diezmos para conservar sus credenciales
o Los solicitantes divorciados que han contraído segundas nupcias, salvo por
infidelidad , no serán elegidos para el ministerio.
o Deben aprobar el examen ministerial.
 Rangos ministeriales:
o Exhortador: Predicar y defender el evangelio, servir como evangelista, ejercer
el pastorado, con autorización del supervisor puede bautizar y aceptar
miembros, oficiar casamientos,
o Ministro Ordenado: Predicar, publicar, enseñar y defender el Evangelio, fungir
como evangelista, ejercer como pastor, bautizar convertidos, recibir
miembros, administrar las ordenanzas, solemnizar el matrimonio, establecer
iglesias. Debe ser mayor de 25 años y activo durante 8 años.
o Obispo Ordenado: Cumplir con los requisitos de 1 Tim. 3:1-7. Puede predicar,
publicar, enseñar y defender el Evangelio, servir como pastor o supervisor,
bautizar, recibir miembros, administrar las ordenanzas, solemnizar
matrimonio, ordenar a ministros, establecer y organizar nuevas iglesias.
Puede ser Obispo Administrativo
 Junta de Consejeros de la iglesia y del pastor:
o Electo bienalmente y por votación.
o Sistema de rotación para el servicio por un tiempo designado.
o El numero de consejos se determinará por la cantidad de miembros de la
iglesia:
 Hasta 100 miembros, 3 consejeros
 101 -225 miembros, 5 consejeros
 226-350, 7 consejeros
 351 -500, 9 consejeros
 501 adelante, 12 consejeros
o Requisitos: Hch.6:3
o Miembro en plena comunión que esté de acuerdo con las enseñanzas
de la iglesia.
o Bautizado con el Espíritu Santo.
o Fiel en el pago de diezmos
o Fiel asistente a los cultos
o Ser cooperador y trabajar en armonía con los programas de la iglesia
en todos los niveles.
14
o Asiste al pastor en 3 áreas de la iglesia:
 Espiritual: Estimulará el crecimiento, la lectura bíblica, la
oración, el culto familiar, el pago de diezmos, el servicio
cristiano, el discipulado y testimonio personal.
 Financiera: aprobará todos los desembolsos dela iglesia( no
damas). Los gastos mayores deben ser aprobados por la iglesia
 Planta física: Proveerá y mantendrá las instalaciones del edificio
en buenas condiciones para la congregación y una casa
pastoral apropiada. Velará por toda la propiedad de la iglesia.,
impuestos.
 Comité de Finanzas
o Compuesto por el tesorero y otros dos miembros.
o Debe cumplir los mismos requisitos que los consejeros.
o Deben recibir y contar todo el dinero de la iglesia y preparar los fondos para
el depósito y/o pagos
o Enviar los diezmos de su iglesia local a la oficina regional.
MIEMBROS
 El candidato es quien elige donde congregarse.
 Nosotros creemos que la membresía es bíblica, y cualquier persona que aspira a
convertirse en miembro, está tomando una decisión seria y de gran importancia.
 El pastor tiene la responsabilidad de velar que los interesados sean bien
informados de la doctrina, enseñanza, gobierno y legado de la Iglesia de Dios. Esto
puede hacerse:
o Tomar consejo en privado
o Dar clases especiales sobre membresía
o Leer y explicar los requisitos en la reunión publica. (leer pag124)
 Los miembros deben ser excluidos por ausencia prolongada.
 Cuando un miembro se muda a otra área, se transfiere la membresía a otra Iglesia
de Dios con una carta de recomendación. Ro. 16:1-2
 El pastor y el secretario/tesorero deben mantener al día el registro de miembros y
comunicarse con ellos cuando dejan de asistir.
 Beneficios de la membresía:
o Herencia histórica: esto provee un pasado tangible, pues se identifica con
gente, eventos y doctrina que han moldeado a la iglesia que actualmente los
están afectando. Pueden ser eventos lindos o problemáticos (derrotas,
divisiones y doctrinas no bíblicas) La herencia provee sostén sólido e
identidad personal.
o Declaración de creencia: Nuestra declaración de fe provee una declaración
concisa de la doctrina de la Iglesia de Dios. Permitiendo al miembro tener
normas bien definidas que le permiten tener una relación viable con Dios y el
projimo
o Membresía Espiritual: provee cuidado del pastor y los miembros.
o Completamiento del cuerpo: habla de un sentido de pertenencia al cuerpo
o Esfuerzo unido: Ec.4:9-12: La membresía de la iglesia provee el beneficio de
ser parte de un esfuerzo unido para evangelismo, misiones, benevolencias,
etc.
o Convivencia social: cada grupo o edad socializa nuevas relaciones y
amistades.
o Puede servir en algún ministerio
15
 Responsabilidades de la membresía de la iglesia:
o Lealtad: fidelidad de los miembros a la iglesia, como institución y al liderazgo
o Asistencia: refleja nuestro compromiso con el ejemplo y las enseñanzas de
Cristo. Lc.4:1; Heb. 10:23-25
o Participación: servir en diferentes ministerios o actividades
o Contribuir financieramente.
Beneficios del Gobierno Centralizado

 Unidad de doctrina y práctica de todas las iglesias
 Los mismos requisitos de membresía que existen en una iglesia, existen en todas
las iglesias.
 Uniformidad en la vida y práctica.
 Preservación de la doctrina, la expansión y extensión de la confraternidad, los
esfuerzos unidos para el evangelismo, las misiones y otras empresas de carácter
mundial.
Preservación del Goberno y de la Espiritualidad

El Espíritu Santo debe ser al administrador de los asuntos de la iglesia.
 Hch. 20:38
 Hch. 13:2
 Ef. 4:11 El ha dado a la iglesia hombres dotados
Mientras que el Espíritu Santo urge, elige y llama a los hombres para ciertos trabajos, es la
responsabilidad de la iglesia reconocerlos, ordenarlos y enviarlos. Hch. 13:3
Autoridad de la iglesia
A los oficiales escogidos para dirigir la iglesia les fueron conferidas ciertas facultades. Uno
no se acerca a Jesucristo por medio de la iglesia, sino al contrario. La iglesia no puede
perdonar pecados, porque es un acto exclusivo de Dios por medio de Cristo.
Toda autoridad y poder de la iglesia desciende de lo alto y que la Biblia es la autoridad de
gobierno y práctica.
Disciplina de los miembros

Dios usa varias maneras para disciplinar y corregir a los creyentes. Ha provisto de formas
de gobierno por medio de las cuales la iglesia puede disciplinar a sus miembros. Se
necesita una mediada balanceada para aplicar la disciplina:
1. para asegurar la pureza de la iglesia
2. por causa del testimonio que proyecta la iglesia hacia los que están fuera
3. para preservación de la fe
4. para restaurar al creyente afectado.
La disciplina en la iglesia tiene a manifestarse en uno de dos extremos:

 laxitud
 extrema dureza
Permitir que el pecado se manifieste sin corregirse, es una forma de condonarlo, lo cual
incurre en la desaprobación de dios
Tratar con el que yerra en forma dura y condenatoria es contradecir el Espíritu de Cristo.
16
Preservación de pureza
La iglesia en Corinto hacia caído en un estado de abandono (1 Co. 5:13) No luchó contra
el pecado que había en su seno, sus miembros se llenaron de orgullo ante tal situación.
Pablo le ordenó expulsar de ellos al que había pecado.
La iglesia ejerce cierto control y es responsable sobre aquellos que han aceptado su
comunión y confesado su fidelidad a su programa.
La proyección propia (testimonio adecuado de la Iglesia)

Es tarea de los miembros de una iglesia mantener un buen testimonio ante los que están
fuera.
La imagen que una iglesia proyecta es afectado cuando ésta deja de tomar acción en
contra de aquéllos que andan desordenadamente o que son infieles a la doctrina que la
referida iglesia representa.
Preservación de la Doctrina
Aquellos que pudieran introducir y propagar falsas doctrinas o herejías, deberían ser
tratados con mano firme, aunque con ternura. Un hereje es uno que está en error (con
respecto a la doctrina bíblica), persona sediciosa. Ro. 16:17
Restauración del hermano

La excomunión de un creyente, debiera ser solo el último recurso. Cristo propuso la
amonestación privada y pública, antes de la expulsión. El reconocimiento del pecado de
un miembro y la acción de la iglesia en su contra, pueden significar o su salvación o su
condenación. (2 Co. 2 :5-11).
17
Disciplina
DISCIPLINA: gr. Paideia = educación. Instruir o enseñar.

En ningún momento la palabra se refiere a castigar, según la ley judía, tiene como fin la
corrección o el perfeccionamiento del culpable, porque muy a menudo al culpable se le
priva de la vida.
Por lo general, nosotros aplicamos la disciplina a la persona que ha cometido una falta o
un pecado contra Dios y contra el prójimo o contra su propio cuerpo. Por lo tanto es
recomendable usar la disciplina como para enseñar, educar, instruir, etc. con el fin de
corregir la que ha cometido la falta.
Ro. 15:1 Los fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles.
La disciplina debe usarse como medida de restauración y no como maltrato, ni desprecio
al culpable.
Divisiones de la disciplina como restauración:

a. Disciplina completa o total.
b. Disciplina parcial.
c. Disciplina recuperando
d. Recuperado.
Ejemplo disciplina de 1año

a. Disciplina total
La duración: hasta 3 meses, Consiste en:
 Privación de sus cargos
 Privación de la predicación de la palabra
 No puede tomar la Santa Cena
 No tiene voz ni voto en las sesiones de negocios de su iglesia local
 Debe abstenerse de hacer comentarios u opinión en los estudios bíblicos
 No debe realizar ningún trabajo en su iglesia local.
 No puede hacer números especiales
 No puede hacer lecturas bíblicas en la iglesia local a nivel congregación.
 Debe se fiel en la asistencia a los cultos de la iglesia para poder pasar este
proceso.
 Se le exhorta a mantener su vida devocional personal con el Señor, orando,
adorando, ofrendando, diezmando, ayunando, estudiando la Palabra, etc.
b. Disciplina Parcial
Cuando ya el disciplinado haya cumplido el periodo de disciplina total, pasa el 2º
paso de la disciplina parcial:
 Puede tomar la Santa Cena.
 Tiene voz y voto en las sesiones de negocios de su iglesia local.
 Puede emitir comentarios u opiniones en los estudios bíblicos.
 Las demás prohibiciones siguen vigentes.
c. Disciplina recuperando
Al llegar a esta etapa se le restablecerá los siguientes privilegios además de los
reconocidos en la etapa anterior:
 Puede ayudar en actividades seculares de la iglesia extra púlpito.
 Puede hacer números especiales
18
 Las demás prohibiciones siguen vigentes.
d. Disciplina Recuperado:
Este periodo de disciplina, se puede dividir en dos partes:
1. Recuperado parcial
2. Recuperado total
La persona disciplinada va ocupando las actividades que antes tenía hasta llegar a la
suspensión total de la disciplina.
Recomendaciones:
 Para toda disciplina debe nombrar un comité.
 Si el disciplinado es un miembro de la iglesia, el pastor y dos consejeros
compondrán el comité.
 Si el disciplinado es un pastor, el supervisor de distrito y dos pastores compondrán
el comité.
 Si el disciplinado es un supervisor de distrito, el supervisor nacional nombrará 3
obispos ordenados, para que traten el caso.
 En cada caso se le debe comunicar al disciplinado cual fue el resultado y las
conclusiones del comité, informándoles en qué consistirá su disciplina y por cuánto
tiempo.
 Si el disciplinado no está de acuerdo con lo determinado por el comité, éste tendrá
10 días para apelar, contando desde el día que se le comunica sobre la aplicación
de la disciplina.
 Si es un miembro, debe apelar al supervisor de distrito.
 Si es un pastor debe apelar al supervisor regional o nacional.
 El pastor de la iglesia local, puede solicitar al comité de disciplina que se le
restablezca todos los privilegios al disciplinado antes de tiempo, por haber mostrado
buen testimonio y obediencia. Esta solicitud se puede hacer después que se cumpla
la mitad de la disciplina impuesta y dependiendo de la gravedad de la falta
cometida.-
Enseñanzas de la Iglesia de Dios.
Declaración de fe
Creemos:
19
1- En la inspiración verbal de la Biblia.
2- En un Dios que existe eternamente en tres personas, a saber: el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo.
3- Que Jesucristo es el unigénito del Padre, concebido del Espíritu Santo y nacido de la virgen
María. Que fue crucificado, sepultado y resucitó de entre los muertos. Que ascendió al cielo y está
hoy a la diestra del Padre como nuestro Intercesor.
4- Que todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios; y que el arrepentimiento es
ordenado por Dios para todos y necesario para el perdón de los pecados.
5- Que la justificación, la regeneración y el nuevo nacimiento se efectúa por fe en la sangre de
Jesucristo.
6- En la santificación, subsecuente el nuevo nacimiento, por fe en la sangre de Jesucristo, por
medio de la Palabra, y por el Espíritu Santo.
7- Que la santidad es la norma de vida, de Dios, para su pueblo.
8- En el bautismo con el Espíritu Santo, subsecuente a la limpieza del corazón.
9- En hablar en otras lenguas, como el Espíritu dirija a la persona, lo cual es la evidencia inicial del
bautismo en el Espíritu Santo.
10- En el bautismo en agua por inmersión, y que todos los que se arrepienten deben ser
bautizados en el nombre de Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
11- Que la sanidad divina es provista para todos en la expiación.
12- En la cena de Señor y el lavatorio de los pies de los santos.
13- En la premilenial segunda venida de Jesús. Primero, para resucitar a los justos muertos y
arrebatar a los santos vivos hacia El en el aire. Segundo, para reinar en la tierra mil años.
14- En la resurrección corporal; vida eterna para los justos y castigo eterno para los inicuos.
PRINCIPIOS DOCTRINALES
Representan nuestras creencias las cuales, se fundamentan en las sagradas Escrituras.
· Arrepentimiento: Marcos 1: 15; Lucas 13:3; Hechos 3:19.

· Justificación: Romanos 5: 1; Tito 3:7.
· Regeneración: Tito 3:5.
· Nuevo nacimiento: Juan 3:3; 1 Pedro 1:23; 1 Juan 3:9.
· Santificación, subsecuente a la justificación: Romanos 5:2; 1 Corintios 1:30; 1 Tesalonicenses
4:3; Hebreos 13:12.
· Santidad: Lucas 1:75: 1 Tesalonicenses 4:7; Hebreos 12:14.
· Bautismo en agua: Mateo 28:19; Marcos 1:9, 10; Juan 3:22, 23; Hechos 8:36, 38.
· Bautismo en el Espíritu Santo subsecuente a la limpieza: el impartimiento de poder para el
servicio: Mateo 3: 1 1; Lucas 24:49, 53; Hechos 1:4-8.
· Hablar en lenguas como el Espíritu dirija a la persona, como evidencia inicial del bautismo
en el Espíritu Santo: Juan 15:26; Hechos 2:4; 10:44-46; 19:1-7.
· Dones espirituales: 1 Corintios 12:1, 7, 10, 28, 31; 14:1.
· Las señales siguen a los creyentes: Marcos 16:17-20; Romanos 15:18,19; Hebreos 2:4.
· El fruto del Espíritu: Romanos 6:22; Gálatas 5:22, 23; Efesios 5:9; Filipenses 1:11.
· Sanidad divina provista para todos en la expiación: Salmo 103:3; Isaías 53:4, 5; Mateo 8:17;
Santiago 5:14-16; 1 Pedro 2:24.
· La cena del Señor: Lucas 22:17-20; 1 Corintios 11:23-26
· Lavatorio de los pies de los santos: Juan 13:4-17; 1 Tiinoteo 5:9, 10.
· Diezmos y ofrendas: Génesis 14:18-20; 28:20-22; Malaquías 3:10; Lucas 11:42; 1 Corintios 9:6-
9; 16:2; Hebreos 7:1-21.
· Restitución donde sea posible: Mateo 3:8; Lucas 19:8, 9.
· La premilenial segunda venida de Jesús. Primero, para resucitar a los santos que han muerto y
levantar a los creyentes vivos, hacia El, en el aire: 1 Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:15-17.
Segundo, para reinar sobre la tierra por mil aiíos: Zacarías 14:4; 1 Tesalonicenses 4:14; 2
Tesalonicenses 1:7-10; Judas versículos 14,15; Apocalipsis 5: 10; 19:11-21; 20:4-6.
· Resurrección: Juan 5:28, 29; Hechos 24:15; Apocalipsis 20:5, 6.
· Vida eterna para los justos: Mateo 25:46; Lucas 18:30; Juan 10:28; Romanos 6:22; 1 Juan 5:11-
20
13.
· Castigo eterno para los inicuos, sin liberación ni aniquilación: Mateo 25:41-46; Marcos 3:29;
2 Tesalonicenses 1:8, 9; Apocalipsis 20:10-15; 21:8.
PRINCIPIOS PRACTICOS
1. EJEMPLO ESPIRITUAL
Demostraremos nuestro compromiso con Cristo poniendo en práctica las disciplinas espirituales,
demostraremos nuestra dedicación al cuerpo de Cristo siendo leales a Dios y a su iglesia; y
demostraremos nuestra dedicación a la obra de Cristo siendo buenos administradores.
1.a. La práctica de las disciplinas espirituales

Las disciplinas espirituales implican prácticas como la oración, la alabanza, la adoración, la
confesión, el ayuno, la meditación y el estudio. A través de la oración expresarnos nuestra
confianza en Jehová Dios, el dador de todas las cosas buenas, y reconocemos nuestra
dependencia en El para suplir nuestras necesidades y las de otros (Mateo 6:5-15; Lucas 11:1-13;
Santiago 5:13-18). A través de la adoración, tanto pública como privada, alabamos a Dios, tenemos
comunión con Él y recibimos diariamente enriquecimiento espiritual y crecimiento en la gracia. A
través del ayuno podemos acercarnos a Dios, meditar en la pasión de Jesucristo y disciplinamos
para vivir bajo el control del Espíritu Santo en todos los aspectos de nuestra vida (Mateo 6:16-18;
9:14-17; Hechos 14:23). Por medio de la confesión de nuestros pecados a Dios tenemos
asegurado el perdón divino (1 Juan 1:9-2:2). El compartir nuestra confesión con otros creyentes da
la oportunidad de pedir la oración y ayudamos mutuamente a llevar nuestras cargas (Gálatas 6:2;
Santiago 5:16). Por medio de la meditación y el estudio de la Palabra de Dios fortalecemos nuestro
crecimiento espiritual y nos preparamos para guiar e instruir a otros en las verdades bíblicas
(Josué 1:8; Salmo 1:2; 2 Timoteo 2:15, 23-26).
1.b. Lealtad a Dios y dedicación a la iglesia

La vida del discipulado cristiano implica el cumplimiento de nuestros deberes hacia el cuerpo de
Cristo. Debemos reunimos constantemente con otros miembros de la iglesia con el propósito de
magnificar y alabar a Dios y escuchar su Palabra (Mateo 18:20; Juan 4:23; Hechos 2:42, 46, 47;
12:24; Hebreos 10:25). El domingo es el día cristiano de adoración. Como día del Señor, el
domingo conmemora la resurrección de Cristo de entre los muertos (Mateo 28: 1) y debe utilizarse
primordialmente para la adoración, la confraternidad, el servicio cristiano, la enseñanza, la
evangelización y la proclamación de la Palabra (Hechos 20:7; Romanos 14:5, 6; 1 Corintios 16:2,
Colosenses 2:16, 17). Debemos proveer para las necesidades financieras de la iglesia a través de
nuestros diezmos (Malaquías 3:10; Mateo 23:23) y ofrendas (1 Corintios 16:2; 2 Corintios 8:1-24;
9:1-15). Es nuestro deber respetar y sometemos a aquellos que el Señor ha puesto sobre nosotros
en la iglesia (1 Tesalonicenses 5:12, 13; Hebreos 13:7, 17). Cuando ejerzamos autoridad lo
haremos como ejemplos espirituales; no como dueños ni señores del rebaño de Cristo (Mateo
20:25-28; 1 Pedro 5:1-3). Por otra parte, nuestra sumisión debe ser una manifestación de la gracia
espiritual de la humildad (Efesios 5:21; 1 Pedro 5:5, 6). Finalmente, debemos evitar la afiliación a
sociedades que requieren o practican juramentos. Tales sociedades pueden parecer espirituales
pero, en realidad, al requerir un juramento y ser secretas, contradicen la espiritualidad cristiana
(Juan 18:20; 2 Corintios 6:14-18). Los cristianos no deben pertenecer a ningún cuerpo o sociedad
que requiera o practique una lealtad que esté por encima o excluya su comunión con otros en
Cristo (Juan 17:21-23; Mateo 12:47-49).
1.c. Buena mayordomía cristiana

Las virtudes del ahorro y la sencillez son honrosas, mientras que el despilfarro y la ostentación son
solemnemente prohibidas en las Escrituras (Isaías 55:2; Mateo 6:19-23). El vivir una vida piadosa y
sobria requiere el uso sabio y frugal de nuestras bendiciones temporales, incluyendo el tiempo,
talento y dinero. Como buenos administradores debemos sacar el máximo provecho de nuestro
tiempo, tanto para esparcimiento como para trabajar (Efesios 5:16; Colosenses 4:5). El mal uso del
tiempo libre degrada (1 Timoteo 5:13; 2 Tesalonicenses 3:6-13); pero cuando el tiempo se utiliza en
21
forma constructiva, experimentamos renovación interna. Todo nuestro trabajo y diversión deben
honrar el nombre de Dios (1 Corintios 10: 3 l). Como buenos mayordomos debemos utilizar bien
nuestros dones espirituales (Romanos 12:3-8; 1 Corintios 12:1-11, 27-3 1; Efesios 4:11-16; 1 Pedro
4:9-1 l), así como nuestros talentos naturales (Mateo 25:14-30) para la gloria de Dios. Como
buenos mayordomos debemos reconocer que el uso sabio del dinero es parte esencial de la
economía de la vida del cristiano. Dios nos ha encomendado bendiciones temporales para que
cuidemos de ellas (Mateo 7: 11; Santiago 1: 17).
2. PUREZA MORAL
Participaremos de toda actividad que glorifique a Dios en nuestro cuerpo y evitaremos la
satisfacción de los deseos de la carne. Leeremos, miraremos y escucharemos todo lo que sea de
beneficio para nuestra vida espiritual.
2.a. Debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpo

Nuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo, por lo cual debemos usarlo para la gloria de Dios
(Romanos 12:1, 2; 1 Corintios 6:19, 20; 10:31). Debemos andar en el Espíritu y no satisfacer los
deseos de la carne (Gálatas 5:16). U Escritura contiene varios pasajes con ejemplos de una
conducta camal que no glorifica a Dios (Romanos 1:24; 1 Corintios 6:9, 10; Gálatas 5:19, 21;
Apocalipsis 21:8). Las prácticas pecaminosas más prominentes que aparecen en estos pasajes
incluyen: la homosexualidad, el adulterio, actitudes mundanas (como el odio, la envidia y los celos),
comunicación corrupta (como el chisme y las palabras sucias), robo, asesinatos, borrachera y
brujería. La brujería tiene que ver con prácticas de ocultismo las cuales son prohibidas por Dios y
conducen a la adoración de Satanás.
2.b. Lo que leemos, miramos y escuchamos

La literatura que leemos, los programas que miramos y la música que escuchamos, afectan
profundamente nuestros sentimientos, nuestro pensamiento y nuestra conducta. Es imperativo, por
lo tanto, que el cristiano lea, mire y escuche las cosas que inspiran, instruyen y desafían a alcanzar
un nivel moral más elevado. Por otro lado, debemos evitar literatura, programas y música de
contenido mundano y de naturaleza pornográfica. Un cristiano no debe mirar en el cine (o la
televisión) películas u obras teatrales que sean de naturaleza inmoral (Romanos 13:14; Filipenses
4:8).
2.c. Fomento del bienestar espiritual

El cristiano debe usar su tiempo libre en actividades que edifiquen tanto al individuo como al
cuerpo de Cristo (Romanos 6:13; 1 Corintios 10:31, 32). Debemos evitar prácticas y lugares
mundanos. Consecuentemente, un cristiano no debe participar en ningún tipo de entretenimiento
que apele a la naturaleza carnal y traiga descrédito al testimonio cristiano (2 Corintios 6:17; 1
Tesalonicenses 5:21, 22; 1 Juan 2:15-17).
3. INTEGRIDAD PERSONAL
Viviremos una vida que inspire responsabilidad y confianza, que produzca el fruto del Espíritu y
manifieste el carácter de Cristo en toda nuestra conducta.
3.a. Responsabilidad y confianza

El cristiano debe ser una persona contable y de palabra (Mateo 5:37; 1 Pedro 2:11, 12). Jurar es
contrario a la contabilidad del cristiano, por lo tanto debe evitarse (Mateo 5:34-37; Santiago 5:12).
Cristo enseño, por precepto y ejemplo, que debemos amar a nuestros enemigos y dar la
preferencia a nuestro prójimo (Mateo 5:43-48; Romanos 12: 10; Filipenses 2:3; 1 Juan 3:16).
Debemos comportamos de tal manera que nuestra conducta lleve a otros a Cristo (Mateo 5:16; 1
Corintios 11: l).
3.b. Fruto del Espíritu

Si vivimos en el Espíritu, manifestaremos el fruto (actitudes y acciones) del Espíritu y no
satisfaremos los deseos de la carne (Gálatas 5:16, 22-25; 1 Juan 1:7). Las buenas relaciones con
otros son el resultado natural de nuestra relación positiva con el Señor (Salmo 1: 1-3; Mateo 22:37-
22
40). Seremos juzgados por no llevar fruto en nuestra vida (Mateo 7:16-20; Lucas 13:6-9; Juan 15:1-
8).
3.c. El carácter de Cristo

El distintivo de la vida en Cristo es el amor por otros (Juan 13:34, 35; 15:9-13; 1 Juan 4:7-1 l). En
su relación con el Padre, Jesús mostró sumisión (Lucas 22:42; Juan 4:34; 5:30). En su relación con
otros, demostró aceptación (Juan 8: 1 l), compasión (Mateo 9:36; Marcos 6:34) y perdón (Mateo
9:2; Lucas 5:20). No podemos llevar el fruto del Espíritu y manifestar el carácter de Cristo si no
estamos espiritualmente unidos a El (Juan 15:4, 5) y sin tener la semilla de la Palabra sembrada en
nuestro corazón (Juan 15:3; 1 Pedro 1:22, 23).
4. RESPONSABILIDAD FAMILIAR
Daremos prioridad al cumplimiento de las responsabilidades familiares, preservaremos la santidad
del matrimonio y mantendremos el orden bíblico en el hogar.
4.a. La prioridad de la familia

La familia es la unidad básica de las relaciones humanas y como tal es indispensable, tanto para la
sociedad como para la iglesia (Génesis 2:18-24). El origen divino de la familia y su carácter
institucional exigen que se le ministre con prioridad, tanto desde el punto de vista personal como
colectivo. La práctica de las disciplinas y virtudes cristianas debe empezar en el hogar
(Deuteronomio 6:6, 7). Por lo tanto, la familia cristiana debe establecer un plan para los
devocionales familiares y proveer una atmósfera cristiana en el hogar (1 Timoteo 3:3, 4; 5:8).
4.b. La santidad del matrimonio

El matrimonio es ordenado por Dios y es un acto de unión espiritual en el que un hombre y una
mujer se unen para vivir como una sola carne (Génesis 2:24; Marcos 10:7). Por su carácter divino,
el matrimonio es un compromiso para toda la vida y el adulterio es la única concesión bíblica para
el divorcio (Mateo 5:32; 19:9). La relación sexual ya sea antes del matrimonio o con otra persona
que no sea el cónyuge se prohíbe estrictamente en la Biblia (Éxodo 20:14; 1 Corintios 6:15-18).
Para alcanzar santidad en el matrimonio, los cónyuges deben esforzarse por mantener una
relación placentera, armoniosa y santa. Si llegara a ocurrir el divorcio, la iglesia debe estar presta a
proveer amor, comprensión y orientación a los afectados. Las segundas nupcias de personas
divorciadas podrán realizarse únicamente después de un entendimiento y sometimiento pleno a las
instrucciones bíblicas relacionadas con este asunto (Mateo 19:7-9; Marcos 10:2-12; Lucas 16: 1 8;
Romanos 7:2, 3; 1 Corintios 7:2, 1 0, 1 l). Si un cristiano desea permanecer soltero, su decisión
debe ser respetada y vista como una alternativa bíblica (1 Corintios 7:8, 32-34).
4.c. Orden divino en el hogar

Cuando Dios creó al hombre, varón y hembra los creó (Génesis 1:27). Los dotó con características
diferentes (1 Corintios 11: 14, 15; 1 Pedro 3:7) y les dio responsabilidades diferentes (Génesis
3:16-19; 1 Pedro 3:1-7). En el orden bíblico, el esposo es la cabeza del hogar (Efesios 5:22-31;
Colosenses 3:18, 19), los padres deben criar y disciplinar a sus hijos (Efesios 6:4; Colosenses
3:21) y éstos deben obedecer y honrar a sus padres (Éxodo 20:12; Efesios 6:1-3; Colosenses
3:20). Para que haya armonía en el hogar debe observarse el orden bíblico de responsabilidades.
5. TEMPLANZA EN LA CONDUCTA
Practicaremos la templanza en la conducta y evitaremos actitudes y actos ofensivos a nuestros
semejantes o que conduzcan a la adicción o esclavitud a las drogas.
5.a. Templanza
Una de las virtudes cristianas cardinales es la templanza o dominio propio (1 Corintios 9:25; Tito
1:8; 2:2). Se encuentra en la lista del fruto del Espíritu (Gálatas 5:23). Se nos amonesta a ser
moderados y equilibrados en nuestra conducta (Filipenses 4:5). La Escritura indica que tenemos la
prerrogativa de controlar nuestro pensamiento (Filipenses 4:8), nuestro enojo (Efesios 4:26) y
nuestro hablar (Efesios 4:29; Colosenses 3:8). El ejercicio del dominio propio refleja el poder de
Dios en nuestra vida (1 Corintios 9:27; 2 Pedro 1:5-11).
23
5.b. Conducta ofensiva
La Biblia enseña claramente que debemos ser sensibles a las necesidades y los sentimientos de
los demás, como una demostración de nuestro amor por ellos (Mateo 22:39; Romanos 12:9-21;
13:10; Filipenses 2:3-5). A veces tenemos que controlar nuestros impulsos para no ofender a otros
(Romanos 14:13-21; 1 Corintios 8:9-13). De la manera en que conocemos a Cristo según el
Espíritu, así también debemos comprender a los demás para que no los juzguemos solamente por
su conducta externa (2 Corintios 5:16). Nuestras relaciones con los demás deben caracterizarse
por el respeto y la tolerancia hacia sus diferencias (Romanos 14:2,3; 1 Corintios 8:8; Efesios 4:2;
Colosenses 3:13; 1 Timoteo 4:1-5).
5.c. Adicción y esclavitud

Uno de los beneficios principales de nuestra libertad en Cristo es la facultad que tenemos de
dominar los impulsos negativos (Juan 8:32, 36; Romanos 6:14; 8:2). Se nos aconseja no volver a
quedar bajo el yugo de esclavitud (Gálatas 5: l). Por lo tanto, un cristiano debe abstenerse
totalmente de toda bebida alcohólica y de cualquier sustancia química que forme hábito y altere el
ánimo. Se debe evitar el uso del tabaco en cualquier forma, la marihuana y cualquier otra sustancia
que cause adicción. Debemos también abstenernos de actividades como los juegos de azar y la
glotonería, los cuales profanan el cuerpo, que es el templo de Dios, o que dominan y esclavizan el
espíritu que ha sido libertado en Cristo (Proverbios 20:1; 23:20-35; Isaías 28:7; 1 Corintios 3:17;
5:11; 6:10; 2 Corintios 7:1; Santiago 1:21).
6. APARIENCIA MODESTA
Demostraremos el principio bíblico de la modestia vistiendo y luciendo de una manera que realce
nuestro testimonio cristiano y evitando el orgullo, la presunción y la sensualidad.
6.a. Modestia
De acuerdo con el concepto bíblico, la modestia es una gracia espiritual interna que evita todo lo
que parece indecente e impuro. Es limpia en pensamiento y conducta y no actúa con crudeza ni
con indecencia en el vestir ni en el comportamiento (Efesios 4:25, 29, 3 1; 5:1-8; 1 Timoteo 2:9, 1
0). Por lo tanto, la modestia incluye la apariencia, la conducta, el vestir 'y el hablar, y puede ser
aplicada a todas las situaciones. El punto esencial es: ¿estamos agradando o desagradando a
Dios con nuestro estilo de vida?
6.b. Apariencia y vestido

La vida, el carácter y el concepto que tengamos de nosotros mismos se reflejan en nuestra
apariencia y manera de vestir. La amonestación bíblica "no os conforméis a este siglo" nos
recuerda que la manera de vestimos debe ser modesta y decente en todo sentido (Romanos 12:2;
1 Tesalonicenses 5:22, 23). A Dios no le desagrada que nos vistamos y arreglemos bien. Sin
embargo, debemos buscar, sobre todo, la belleza espiritual, la cual no viene por el adorno externo
de joyas, vestidos y cosméticos costosos, sino de las buenas obras, de la conversación pura y de
un espíritu afable y apacible (Filipenses 4:8; 1 Pedro 3:3-5).
6.c. Orgullo, presunción y sensualidad

Como pueblo santo debemos abstenemos de toda lascivia de la carne y evitar vestirnos de un
modo que provoque pensamientos, actitudes y estilos de vida inmorales (Gálatas 5:13-21; 1 Pedro
2:11; 2 Pedro 1:4). Nuestra belleza no depende de vestidos ostentosos, atavíos extravagantes y
costosos, del uso de joyas y cosméticos, sino de nuestra relación con Cristo. El adorno externo,
sea vestido o joyas, como una demostración externa del valor personal, es contrario a la actitud
espiritual (Santiago 2:1-4).
7. OBLIGACIONES SOCIALES
Nuestro objetivo será cumplir con las obligaciones que tenemos hacia la sociedad, siendo buenos
ciudadanos, corrigiendo injusticias sociales y protegiendo la santidad de la vida.
7.a. Ser buenos ciudadanos

Como cristianos somos miembros del reino de Dios, aunque también somos miembros de la
sociedad de este mundo. La obediencia a Dios nos requiere que actuemos de una manera
24
responsable como ciudadanos de nuestros países (Marcos 12:13-17; Romanos 13:1-7; 1 Pedro
2:13-17). Por lo tanto, debemos apoyar la ley y el orden civil; tener respeto por nuestros líderes y
orar por ellos; participar en actividades de las escuelas, de la comunidad y del gobierno; ejercer
nuestro derecho al voto y expresamos en relación con asuntos morales claramente definidos. La
ley de Dios es suprema pero nosotros debemos obedecer las leyes de nuestro país, mientras que
éstas no estén en conflicto con la obediencia a Dios (Hechos 5:29). Cuando sea necesario estar en
desacuerdo con las prácticas y requerimientos del gobierno, debemos hacerlo motivados por la
preocupación de promover la justicia y no por el simple deseo de disentir y estar en controversia.
7.b. Corregir la injusticia social

El amor por los demás y el reconocimiento de que todas las personas son iguales ante los ojos de
Dios (Hechos 10:34; 17:26) deben motivamos a hacer algo por mejorar la situación de los menos
privilegiados, abandonados, hambrientos, sin hogar y víctimas de prejuicios, persecución y
opresión (Mateo 22:39; Romanos 13:8-10; 1 Juan 3:17). En todas nuestras relaciones debemos ser
sensibles a las necesidades humanas (Lucas 10:30-37; Santiago 1: 17) y evitar la discriminación
racial y económica. Toda persona debe tener libertad para adorar y participar en la vida de la
iglesia, sin importar raza, color, sexo, clase social o nacionalidad.
7.c. Proteger la integridad de la vida

La vida es algo que sólo Dios puede dar (Génesis 1: 1-3 l); por lo tanto, todos somos responsables
ante el Creador de cuidar de la vida nuestra y la de otros. Si las circunstancias lo requieren,
debemos estar dispuestos a cualquier sacrificio por servir a los demás (Juan 15:13); pero la regla
general es que respetemos nuestra vida y utilicemos todos los medios posibles para conservarla.
Dios es el único que confiere la vida y sólo Él decide cuándo debe terminar (Salmo 31:14, 15). En
vista de que un feto humano es sagrado y bendecido por Dios, tenemos la responsabilidad de
proteger la vida de los que aún no han nacido (Jeremías 1:5; Lucas 1:41). Es nuestra firme
convicción que el aborto, la eutanasia (muerte provocada a los ancianos, impedidos mentales,
enfermos de muerte, o incompetentes en cualquier forma), por razones de conveniencia personal,
adaptación social o ventajas económicas, son moralmente incorrectos. Además, creemos que es
nuestra responsabilidad cristiana cuidar de la tierra y sus recursos. En el principio, Dios le dio al
hombre dominio sobre la tierra (Génesis 1:26-30), sin embargo, esto no nos da derecho a
contaminar nuestro medio ambiente odesperdiciar los recursos naturales.
DISTINTIVO DEL EVANGELISMO
Hechos 8:4 “Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio”
Evangelismo: es llevar el Evangelio (mensaje) de las buenas nuevas de Jesucristo, por todos los medios y
métodos a los inconversos en todas partes.
Consecuencia natural del avivamiento. Cuando la gente está avivada, es constreñida a testificar de Cristo.
Desde su principio, la Iglesia de Dios ha sido un movimiento de avivamiento; una iglesia evangelística.
En los primeros días de la Iglesia de Dios, había un contagio acerca de la nueva experiencia, la cual atraía a
la gente y desafiaba todas las energías de sus seguidores. Por causa del celo evangelístico de la iglesia,
surgieron las persecuciones de parte de ciertos elementos de las iglesias liberales establecidas; persecuciones
que se hicieron casi insoportables: fueron quemados templos, las carpas fueron destruidas; cabañas enteras
fueron arrasadas; las reuniones de los creyentes fueron apedreadas y los creyentes fueron constantemente
molestados.
Hch. 16:5:; 5:42; 2:47 La iglesia del N.T. estaba continuamente ocupada en el evangelismo y crecía el
número cada día.
25
Hch. 5:24 La iglesia crecieron tan rápidamente que los religiosos de aquel tiempo se preguntaban “en qué
vendría a parar aquello”.
La iglesia de Dios ha recobrado el evangelismo primitivo: Su notable crecimiento se atribuye a:

1. a la celosa y ungida forma en que los miembros y ministros realizan su tarea
2. a la dependencia y guianza sobrenatural del Espíritu.
3. al mensaje centralizado en la muerte y resurrección de Jesús, la vida futura y su preparación para el
inminente retorno.
4. a la fuerte comunión de los creyentes.
5. a la practica de la fe que se manifiesta en la vida diaria.
El evangelismo sobrenatural
Juan 16: 7-11

La obra de ganar a los perdidos para Cristo es el ministerio del Espíritu Santo
Los pecadores no pueden ser convencidos sino por el Espíritu Santo que es el principal agente en el
evangelismo.
Mientras la iglesia se rinde a él , se hace evangelística.
El Espíritu convence a los hombres de pecado y les revela a Jesucristo, trayendo así salvación a sus almas.
Los ministros del N.T. fueron continuamente concientes del Espíritu en sus esfuerzos para ganar a los
perdidos.
Hch. 2:37 El memorable sermón del apóstol Pedro en el Día de Pentecostés, resultó en la conversión de 3000
almas, fue un mensaje cargado de poder sobrenatural. Cuando las gentes escucharon predicar “se
compungieron de corazón.
Hch. 7:54 Esteban obtuvo de su auditorio la misma respuesta. Cuando no pudieron resistir la sabiduría con
que hablaba “se enfurecieron en sus corazones.
1 Co. 2:4 El apóstol Pablo un gigante espiritual, podía hablar con fluidez, siempre dependía del Espíritu Santo
para el éxito de su ministerio.
La manifestación o acompañamiento de lo sobrenatural en el programa evangelístico de la iglesia, sirvió para
varios propósitos:
1. Confirmó la Palabra
2. contribuyó para glorificar a Dios
3. Hizo que los vasos (medios humanos) usados por Dios fuesen aprobados
4. Creo un ambiente favorable para el mensaje del Evangelio
5. Demostró el poder de Dios.
El ministerio de Jesucristo fue un ministerio de sanidad, de enseñanza y de predicación. Las sanidades y los
milagros siempre van juntos en el evangelismo, y sirven de ayudas para preparar un ambiente favorables
para el mismo. Juan 14:12,13
Evangelismo basado en la Palabra
Los mensajes de los evangelistas del Nuevo Testamento están basados en la Palabra de Dios. “así dice el
Señor”
El verdadero evangelismo de la Biblia consiste en esparcir la Palabra, porque la Palabra de Dios es viva y
poderosa, y porque a través de ella recibimos todas las experiencias vitales:
 1 P.1:23 El nuevo Testamento a traves de la Palabra
 Jn17:17 santificación por medio de la Palabra
 Sal. 107:20 El bautismo del Espiritu Santo a travès de la Palabra
Extractos del Libro de Hechos muestran la prominencia de la palabra en esa época.

 Hch.2:41
 Hch.4:4
 Hch.4:31
 Hch.6:2
 Hch.6:7
 Hch.8:4
26
 Hch.8:25
 Hch.12:24
 Hch.13:44
 Hch.13:48
 Hch.15:35
Evangelismo permanente
La iglesia de Dios siempre ha dado lugar a épocas especiales de evangelización (convenciones, avivamientos,
actividades similares, cultos regulares)
El tesmimonio publico de sus miembros complementa el mensaje que desde el pulpito dan sus predicadores.
Hch.2:46,47; 5:42; 16:5 el evangelismo era la vida diaria de la iglesia y su única preocupación.
Evangelismo en la iglesia
La unica agencia evangelísitica adecuada para el dia de hoy es la iglesia.
El evangelismo que perdura es aquel que empieza en la iglesia y regresa a la iglesia.
Evangelismo de contacto o visitación

Cristo empezó su ministerio público en un hogar de Caná de Galilea donde realizó su Primer Milagro.
Concluyó su ministerio en un hogar donde celebró su ultima Cena.
Fue a un hogar donde sanó a la suegra de Pedro
Levantó de los muertos a la hija de Jairo.
Restauró la vista de dos hombres ciegos.
La Iglesia empezó en el aposento alto de una casa oriental. Se congregaron durante 200 años en casas de
familias.
Pablo empezó su ministerio evangelístico en hogares. “La iglesia en tu casa” Ro. 16:3; Fil1:2
La iglesia de Dios ha usado muchos lugares para empezar muchas iglesias. Desde el principio de su historia la
Iglesia de Dios se congregaba para adorar en el hogar de William F. Bryant durante el tiempo de extrema
persecución.
Evangelismo por Medio de Cada Miembro.

En la iglesia del nuevo Testamento la carga del evangelismo no estaba sobre un grupo selecto, sino sobre
cada uno de los miembros de la confraternidad.
Dondequiera que iban testificaban, y dondequiera que testificaban surgían iglesias.
Ef. 4:11 Dios ha puesto ministros dotados, pero también ha comisionado a la iglesia Mt.28:18
¿Cómo actuaban los miembros de la iglesia? Hch.8:4
Estaban llenos y no podían callar. Nadie les rogaba o persuadía a ir.
Evangelismo por medio de la Enseñanza

La Enseñanza es la Piedra angular del Evangelismo. Uno debe tener primero un conocimiento de Cristo antes
de que pueda creer en él. La comisión de Cristo a la iglesia fue: Ir y hacer discípulos por medio de la
enseñanza y la predicación.
27

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HISTORIA, ENSEÑANZA, DISCIPLINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS

Historia, Enseñanzas, Gobierno y

Similitud con el Cristianismo Histórico

Actitudes que deben evitarse sobre nuestra denominación:

IDENTIFICACION CON EL CRISTIANISMO HISTORICO

Con algunas variaciones en doctrina y práctica, la Reforma se esparció a denominaciones

Estas doctrinas incluyen la inspiración y autoridad de la Palabra de Dios; la Trinidad; la

Historia de la Iglesia de Dios en la Argentina

Su conversión se produjo el 15 de enero de 1928, el mismo día de la

En gratitud a Dios, por los milagros de la salvación y la sanidad, la flia.

1940 a 1950: En esta década se encuentran los años que

El propósito de la IGLESIA DE DIOS sigue siendo el

Distintivo de Gobierno de Iglesia de Dios

Cuando la iglesia fue creciendo los líderes vieron la necesidad e organizarla.

¿Por qué es importante el gobierno y el poder de organización en la iglesia?

Formas de gobierno eclesiástico

Protestante episcopal: reconoce 3 órdenes en el ministerio: obispos, sacerdotes

La Iglesia de Dios no es una:

Cuerpo Gobernante de la Iglesia de Dios

1. Asamblea General Internacional:

Gobierno centralizado en el ministerio del apóstol Pablo:

La iglesia de Dios se rige uniendo el sistema episcopal y congregacional.

Oficiales de la Iglesia Visible

El pastor sirve como el oficial principal dentro de la iglesia. Tiene la responsabilidad

Beneficios del Gobierno Centralizado

Preservación del Goberno y de la Espiritualidad

Disciplina de los miembros

La disciplina en la iglesia tiene a manifestarse en uno de dos extremos:

La proyección propia (testimonio adecuado de la Iglesia)

Restauración del hermano

DISCIPLINA: gr. Paideia = educación. Instruir o enseñar.

Divisiones de la disciplina como restauración:

Ejemplo disciplina de 1año

Enseñanzas de la Iglesia de Dios.

Representan nuestras creencias las cuales, se fundamentan en las sagradas Escrituras.

· Arrepentimiento: Marcos 1: 15; Lucas 13:3; Hechos 3:19.

1.a. La práctica de las disciplinas espirituales

1.b. Lealtad a Dios y dedicación a la iglesia

1.c. Buena mayordomía cristiana

2.a. Debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpo

2.b. Lo que leemos, miramos y escuchamos

2.c. Fomento del bienestar espiritual

3.a. Responsabilidad y confianza

3.b. Fruto del Espíritu

3.c. El carácter de Cristo

4.a. La prioridad de la familia

4.b. La santidad del matrimonio

4.c. Orden divino en el hogar

5.c. Adicción y esclavitud

6.b. Apariencia y vestido

6.c. Orgullo, presunción y sensualidad

7.a. Ser buenos ciudadanos

7.b. Corregir la injusticia social

7.c. Proteger la integridad de la vida

DISTINTIVO DEL EVANGELISMO

La iglesia de Dios ha recobrado el evangelismo primitivo: Su notable crecimiento se atribuye a:

Juan 16: 7-11

Evangelismo basado en la Palabra

Extractos del Libro de Hechos muestran la prominencia de la palabra en esa época.

Evangelismo de contacto o visitación

Evangelismo por Medio de Cada Miembro.

Evangelismo por medio de la Enseñanza

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