Gran Segula desde Rosh Jodesh Elul hasta Hoshana Raba.

En el salmo 27 el nombre de Hasem es

mencionado 13 veces y cada vez que dices el shem Hasem, se abre sobre ti el grifo (la llave de agua).
Dice el Ari HaKadosh: "Todo el que dice el Perek de Tehilim número 27 (Ledavid Hasem Ori Veishi) desde
Rosh Jodesh Elul, en la mañana y en la tarde todos los días, tiene asegurado un año bueno y se involucra
también el próximo año. Incuso un decreto no tan bueno que puede llegar a caer sobre ti o tu familia, se
va a eliminar y Beezrat Hasem saldrán exitosos en Yom Hadin (día del juicio) ya que Hasem abre las 13
tuberías de Rajamim (misericordia). Desde Rosh Jodesh Elul (sábado 31 de Agosto) hasta Hoshana Raba
(Domingo 20 de Octubre. Ese perek de Tehilim proporcionará sobre ti misericordia.
TEHILIM / SALMO 27 EN HEBREO-FONÉTICA-ESPAÑOL

TEHIL´LÍM 27

‫אֹורי יְהֹ וָה ְל ָדוִד‬

ִ ‫אֶ ְפחָ ד ִמ ִמי חַ יַי מָ עֹוז יְהֹ וָה ִא ָירא ִמ ִמי ְוי ְִש ִעי‬
1.LEDAVÍD ADO-NÁI ORÍ VEISHÏ MIMMÍ IRÁ ADO-NÁI MÁÖZ JAIÁI MIMMÍ EFJÁD
Por David. HaShém es mi luz y mi salvación; ¿a quién temeré? HaShém es la fortaleza de mi vida; ¿de
quién tendré temor?

‫ת־ב ָש ִרי לֶ אֱ ֹכל ְמ ֵרעִ ים עָ לַ י ִב ְקרֹב‬

ְ ֶ‫ְונָפָ לּו כ ְָשלּו הֵ ָמה לִ י ְו ֹאיְבַ י צ ַָרי א‬
2. BIKRÓV ÄLÁI MEREÏM LE´EJÓL ET-BESARÍ TZARÁI VEOIEVÁI LÍ HÉMMAH JASHELÚ
VENAFÁLU
Cuando los malhechores vinieron sobre mí para devorar mis carnes, ellos, mis adversarios y mis
enemigos, tropezaron y cayeron.

‫ם־תחֲ נֶה‬
ַ ‫ִירא ַמחֲ נֶה עָ לַ י ִא‬
ָ ‫ם־תקּום ִל ִבי ל ֹא־י‬
ָ ‫בֹוטֵ חַַ אֲ נִ י ְבז ֹאת ִמלְ חָ ָמה עָ לַ י ִא‬
3. IM-TAJANÉH ÄLÁI MAJANÉH LÓ-IRÁ LIBBÍ IM-TAKÚM ÄLÁI MILJAMÁH BEZÓT ANÍ
VOTÉAJ
Aunque un ejército acampe contra mí, no temerá mi corazón; aunque en mi contra se levante guerra, a
pesar de ello, estaré confiado.

‫אֹותּה ֵמאֵ ת־יְהֹ וָה ָשאַ ְל ִתי אַ חַ ת‬

ָ ‫ְבהֵ יכָלֹו ּולְ בַ ֵקר ְבנֹעַ ם־יְהֹ וָה לַ חֲ זֹות חַ יַי כָל־י ְֵמי ְבבֵ ית־יְהֹ וָה ִש ְב ִתי אֲ בַ ֵקש‬
4. AJÁT SHAÁLTI MÉ´ET-ADO-NÁI OTÁH AVAKKÉSH SHIVTÍ BEVÉT-ADO-NÁI KOL-IEMÉ JAIÁI
LAJAZÓT BENÓÄM-ADO-NÁI ULVAKKÉR BEHEJALÓ
Una cosa he pedido a HaShém, y ésa buscaré: que habite yo en la casa de HaShém todos los días de mi
vida, para contemplar la hermosura de HaShém, y para meditar en su templo.

‫ְרֹומ ֵמנִי ְבצּור אָ הֳ לֹו ְבסֵ ֶתר י ְַס ִת ֵירנִ י ָרעָ ה ְביֹום ְבסֻ כֹה יִצְ ְפנֵנִ י כִ י‬
ְ ‫י‬
5. KÍ ITZPENÉNI BESUKKÓH BEIÓM RÁÄH IASTIRÉNI BESÉTER OHALÓ BETZÚR
IEROMEMÉNI
Porque en el día de la angustia me esconderá en su Tabernáculo; en lo secreto de su tienda me ocultará;
sobre una roca me pondrá en alto.

‫ֹאשי יָרּום וְעַ ָתה‬

ִ ‫יבֹותי עַ ל־אֹ יְבַ י ר‬
ַ ‫לַ יהֹ וָה וַאֲ ז ְַמ ָרה אָ ִש ָירה ְתרּועָ ה זִ ְבחֵ י ְבאָ הֳ לֹו וְאֶ זְ ְבחָ ה ְס ִב‬
6. VEÄTTÁH IARÚM ROSHÍ ÄL-OIEVÁI SEVIVOTÁI VE´EZBEJÁH VÉOHALO ZIVJÉ TERUÄH
ASHÍRAH VAAZAMMERÁH LAADO-NÁI
Entonces será levantada mi cabeza sobre mis enemigos que me cercan; y en su tienda ofreceré
sacrificios con voces de júbilo; cantaré y entonaré salmos a HaShém.

‫קֹולי ְש ַמע־יְהֹ וָה‬

ִ ‫ַו ֲענֵנִ י וְחָ נֵנִ י אֶ ְק ָרא‬
7. SHEMA-ADO-NÁI KOLÍ EKRÁ VEJONNÉNI VAÄNÉNI
Escucha, oh HaShém, mi voz cuando clamo; ten piedad de mí, y respóndeme.
‫אֲ בַ ֵקש יְהֹ וָה אֶ ת־פָ נֶיָך פָ נָי בַ ְקשּו ִל ִבי אָ ַמר ְלָך‬
8. LEJÁ AMÁR LÍBBI BAKKESHÚ FANÁI ET-PANÉJA ADO-NÁI AVAKKÉSH
Cuando dijiste: Buscad mi rostro, mi corazón te respondió: Tu rostro, HaShém, buscaré.

‫ל־ת ְס ֵתר‬
ַ ַ‫ל־תט ִמ ֶמנִ י פָ נֶיָך א‬
ַ ַ‫ִית עֶ זְ ָר ִתי עַ ְב ֶדָך ְבאַ ף א‬
ַָ ‫ל־ת ְט ֵשנִ י הָ י‬
ִ ַ‫ל־תעַ זְ בֵ נִי א‬
ַ ַ‫י ְִש ִעי אֱ ֹלהֵ י וְא‬
9. AL-TASTÉR PANÉJA MIMMENNÍ AL-TAT BEÁF ÄVDÉJA ËZRATÍ HAÍTA AL-TITTESHÉNI
VEÁL-TAÄZVÉNI ELO-HÉ ISHÏ
No escondas tu rostro de mí; no rechaces con ira a tu siervo; Tú has sido mi ayuda. No me abandones ni
me desampares, oh Di-s de mi salvación.

‫יַאַ ְספֵ נִ י וַיהֹ וָה ֲעזָבּונִ י ו ְִא ִמי כִ י־אָ ִבי‬

10. KI-AVÍ VEIMMÍ ÄZAVÚNI VAADO-NÁI IAASFÉNI
Porque aunque mi padre y mi madre me hayan abandonado, HaShém me recogerá.

‫הֹורנִ י‬
ֵ ‫אֹרח ּונְ חֵ נִ י ַד ְרכֶָך יְהֹ וָה‬
ַ ‫שֹור ָרי ְל ַמעַ ן ִמישֹור ְב‬
ְ
11. HORÉNI ADO-NÁI DARKÉJA ÚNJENI BEÓRAJ MISHÓR LEMÁÄN SHORERÁI
Enséñame, oh HaShém, tu camino, y guíame por senda de rectitud, a causa de mis enemigos.

‫ל־ת ְתנֵנִ י‬
ִ ַ‫מּו־בי כִ י צָ ָרי ְבנֶפֶ ש א‬
ִ ‫י־ש ֶקר ָק‬
ֶ ‫חָ ָמס וִיפֵ חַַ עֵ ֵד‬
12. AL-TÍTTENENI BENÉFESH TZARÁI KÍ KÁMU-VÍ ËDE-SHÉKER VIFÉAJ JAMÁS
No me entregues a la voluntad de mis adversarios; porque testigos falsos se han levantado contra mí, y
los que respiran violencia.

‫חַ יִ ים ְבאֶ ֶרץ ְבטּוב־יְהֹ וָה ִל ְראֹות הֶ אֱ ַמנְ ִתי לּולֵ א‬

13. LULÉ HÉ´EMANTI LIRÓT BÉTUV-ADO-NÁI BE´ÉRETZ JAÍM
Hubiera yo desmayado, si no creyese que he de ver la bondad de HaShém en la tierra de los vivientes.

‫אֶ ל־יְהֹ וָה ו ְַקּוֵה ִלבֶ ָך ְויַאֲ ֵמץ חֲ זַק אֶ ל־יְהֹ וָה ַקּוֵה‬
14. KAVVÉH EL-ADO-NÁI JÁZAK VEIAAMÉTZ LIBBÉJA VEKAVVÉH EL-ADO-NÁI
Espera en HaShém; Esfuérzate, y aliéntese tu corazón; Sí, espera en HaShém.
El Mes de Elul
Sin embargo, si basamos nuestro cálculo a partir de Tishrei, Elul es el último mes del año. El nombre de
Elul, como los de los demás meses, fue utilizado por vez primera por los judíos que regresaron de
Babilonia.

Rosh Jodesh Elul siempre se celebra durante dos días, ya que el mes anterior, Av, es siempre un mes
completo, de 30 días. El primer día de Rosh Jodesh Elul acaece en el trigésimo día de Av, y el mes de Elul
propiamente dicho consta siempre de 29 días.

TIEMPO DE RECONCILIACIÓN

Debido a que Elul es considerado el último mes del año y precede inmediatamente a Rosh HaShaná - el
Día de Juicio para todos los habitantes del mundo - fue fijado como tiempo destinado al
arrepentimiento. Tal es así, que en él recitamos Selijot (Plegarias especiales solicitando el perdón de Di-
s) y oraciones de penitencia.

Desde épocas muy antiguas, estos fueron días de reconciliación entre Di-s e Israel. Cuando el pueblo
judío cometió el pecado del Becerro de Oro y las Tablas de la Ley fueron rotas, Moshé ascendió
nuevamente al Monte Sinaí y suplicó misericordia y perdón. Di-s aceptó su súplica, y le dijo (Éxodo 34:1):
Esculpe para ti dos Tablas como las primeras. Moshé ascendió a la montaña en Rosh Jodesh Elul y
permaneció allí cuarenta días, hasta el 10 de Tishrei. Ese día descendió con las segundas Tablas, aquellas
que Di-s le había entregado con alegría y de buen grado. Este período de cuarenta días —desde Rosh
Jodesh Elul hasta el 10 de Tishrei— fue fijado para todas las generaciones como un tiempo de
reconciliación, un período de arrepentimiento y perdón.

A pesar de que el arrepentimiento genuino siempre es aceptado, los días de Elul son especialmente
apropiados para ello, pues durante este período se despierta la misericordia Divina y la mano de Di-s se
extiende para recibir a aquellos que regresan a El con sinceridad.
El>¿Por qué se acostumbra a recitar las Selijot durante un período mínimo de cuatro días? Los días en
que se recitan las Selijot son similares a los Diez Días de Arrepentimiento —el período que comienza en
Rosh HaShaná y finaliza en Iom Kipur— durante el cual los piadosos acostumbran a ayunar. Debido a
que durante este período hay cuatro días en los que está prohibido ayunar —dos días de Rosh HaShaná,
Shabat y la víspera de Iom Kipur—, los cuatro días de Selijot que preceden a Rosh HaShaná ocupan su
lugar.

Otra razón: el ayuno reemplaza al sacrificio ofrecido a Di-s. Al comentar el sacrificio ofrecido en Rosh
HaShaná, nuestros Sabios explican que el hombre tiene el deber de alcanzar un nivel de perfección
espiritual equivalente a un sacrificio. Y como se requería que el animal ofrecido para un sacrificio fuera
revisado previamente durante cuatro días para cerciorarse de que no tuviera imperfección alguna que lo
invalidara para este destino, también el hombre ha de hacer lo propio consigo mismo.

A pesar de que según esta costumbre sólo se precisa recitar las Selijot durante cuatro días, se hizo
costumbre comenzar a recitarlas siempre el día domingo, para no crear confusión entre la gente. Por lo
tanto, cuando hay menos de cuatro días entre el domingo y Rosh HaShaná, el recitado de las Selijot se
comienza el domingo de la semana anterior.

EL SHOFAR

Desde el segundo día de Rosh Jodesh Elul (o sea, el 1º de Elul) hasta la víspera de Rosh HaShaná
(exclusive), todos los días (salvo en Shabat), al final del servicio de Shajarit, se hace sonar el shofar
emitiendo cuatro sonidos —tekia, shevarím, terua y tekia-. En algunas comunidades se tocan diez sones:
tekia, shevarim, tekia; tekia, terua, tekia; y tekia, shevarím, terua, tekia. Hacer sonar el shofar no es un
precepto de la Torá; tiene su origen en la tradición judía. Cuando Moshé ascendió al Monte Sinaí en
Rosh Jodesh Elul para recibir las Segundas Tablas de la Ley, hizo tocar el Shofar en el campamento de
Israel para que todos supieran que había ascendido a los Cielos, y se cuidaran de no pecar una vez más
con la idolatría. Así, se tomó una costumbre hacer sonar el shofar a partir de Rosh Jodesh Elul, para
recordar estos acontecimientos y despertar el arrepentimiento también en nosotros.

El shofar sólo se toca después de las oraciones de Shajarit, porque Moshé ascendió a la montaña
temprano en la mañana. No obstante, quien no escuchó los sones del shofar por la mañana, puede
hacerlo durante todo el período diurno.

El shofar se toca durante todo el mes para alertar al pueblo sobre la proximidad del Día del Juicio y de
ese modo estimular su arrepentimiento. La esencia de los sonidos del shofar es despertar el temor en el
corazón de los hombres, como expresa el versículo (Amós 3:6)
Si>No se toca el Shofar en la víspera de Rosh HaShaná, para establecer una marcada diferencia entre los
sones del shofar durante el mes del Elul, basados en una costumbre, y aquellos de Rosh HaShaná,
llevados a cabo por ordenanza de la Torá.

COSTUMBRES DEL MES DE ELUL

Desde el segundo día de Rosh, Jodesh Elul [es decir, el primer día del mes] hasta, e incluyendo, Hosanna
Rabá, las comunidades asquenazíes recitan el Salmo 27 [Le David, Ha Shem orí veishi— Por David; mi luz
y mi salvación; Sidur, pág. 81] al final de Shajarit y Maariv. En algunas comunidades (por ejemplo,
Jabad), la costumbre es comenzar a recitarlo desde el primer día de Rosh Jodesh, y hacerlo en Shajarit y
en Minjá, siguiendo la costumbre del Arízal [Rabí Itzjak Luria]. Este Salmo se agrega como resultado de
una interpretación del Midrash donde se explica que Di-s es mi luz, en Rosh HaShaná; mi salvación, en
Iom Kipur; pues El me ocultará en Su sucá, en Sucot.

En algunas comunidades también se acostumbra a agregan otros Salmos adicionales al final de los
servicios. En Jabad, cada día de Elul se recitan tres Salmos (el primer día Salmos 1 a 3; el segundo, 4 a 6;
el tercero, 7 a 9, y así sucesivamente, completándose todo el libro de Salmos con capítulos que se
recitan tras los diferentes servicios de Iom Kipur).

Al escribir una carta a un amigo, se debe agregan una oración, ya sea al comienzo o al final, rogando por
el bienestar de éste durante el período de juicio próximo, y desearle que disfrute el privilegio de sen
inscripto en el Libro de la Vida.

Las personas piadosas acostumbran a dar a revisan sus mezuzot y tefilín durante el mes de Elul, y
corregir cualquier imperfección que se encuentre en ellos.

En generaciones anteriores era costumbre que durante el mes de Elul el bedel de la sinagoga saludara a
los miembros de la congregación, proclamando: "Retornad, hijos descarriados".

SELIJOT PARA ELUL

El mes de Elul es el que precede a los Yamim Noraim (Días de Juicio),y ha sido definido como un
período de intenso examen de conciencia y preparativos para estos Días Solemnes donde recitamos
unos rezos especiales en las madrugadas de estos días, buscando las -Selijot- (Disculpas) del
Creador. Estas plegarias son súplicas a D-s para que nos perdone por nuestros pecados y son a la vez
promesas de enmienda.
Ellas colaboran en despertar nuestra conciencia, en preparamos para recibir los próximos Días de
Juicio y en dirigir nuestros pensamientos hacia un propósito y un fin más elevado de vida.
Moisés pidió a D-s que perdonara a la nación por el pecado de maledicencia de los espías y del
Becerro de Oro, esto ocurriendo entre el 1ro de Elul y el 10 de Tishré la última vez que subiera
Moisés al monte Sinai, es decir durante los días en que hoy actualmente recitamos estas Selijot.
Respecto al origen de las Selijot, el Midrash tiene la siguiente
historia ilustrativa: El Rey David estaba profundamente preocupado de cómo Israel podría una y otra
vez obtener el perdón del cielo por sus repetidas faltas. Y es así que el Santísimo, Alabado Sea, le
dijo: "Toda vez que Israel se sienta afligido por sus pecados, que vengan ante Mí unidos en la
oración, que confiesen sus faltas y pronuncien la oración expiativa especial, -las Selijot-, y Yo los
perdonaré". (Tana Debé Eliyahu Cap. 23)

R. Yojanán comenta en el Talmud (Rosh Hashaná 17b) que esto fue revelado en los “Trece
Atributos de la Misericordia Divina”, que son las frases dominantes de la Selijot y en todas las
oraciones de arrepentimiento: (1) El Señor, (2) El Señor, (3) D.s, (4) Misericordioso (5) Y clemente,
(6) lento en ira y (7) abundante en benevolencia, (8) Y Verídico; (9) que provee con benevolencia
hasta la milésima generación, (lO) que perdona la iniquidad, (11) la transgresión, (12) Y el pecado,
(13) limpiando a los que se arrepienten ... (Shemot 34:6)