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SEMINARIO BÍBLICO PENTECOSTAL DE GUATEMALA

BACHILLERATO EN MINISTERIO PASTORAL URBANO


MODALIDAD RESIDENCIAL

SEMINARIO BÍBLICO PENTECOSTAL


MANUAL DE TRABAJOS ACADÉMICOS

TEOLOGÍA PENTECOSTAL DE LA IGLESIA DE DIOS E. C.

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DEL CURSO


HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA EN AMÉRICA LATINA
IMPARTIDO POR EL FACILITADOR LIC. SAÚL MAYORGA

ELÍAS ERASTO DIÉGUEZ MARTÍNEZ

EL FISCAL, PALENCIA, 2 DE AGOSTO DE 2019


ÍNDICE

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………..3

TEOLOGÍA PENTECOSTAL DE LA IGLESIA DE DIOS E. C…………………………..4

I. DEFINICIONES…………………………………………………………………….4

A. TEOLOGÍA………………………………………………………………………….4

B. PENTECOSTAL…………………………………………………………………….4

II. TEOLOGÍA EN LOS COMIENZOS DE LA HISTORIA………………………….4

A. CULTURA VS TEOLOGÍA………………………………………………………...5

B. UNA MISIÓN BÍBLICA-TEOLÓGICA……………………………………………6

III. TEOLOGÍA EN TORNO A LA BIBLIA…………………………………………...7

A. SALVACIÓN………………………………………………………………………..8

B. BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO…………………………………………...8

C. LA SANIDAD DIVINA…………………………………………………………….8

D. UNA ESCATOLOGÍA APOCALÍPTICA………………………………………….8

CONCLUSIONES…………………………………………………………………………..9

BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………...10
INTRODUCCIÓN

La presente investigación, es un requisito que cumple con las normas del curso

Historia de la Iglesia Cristiana en América Latina, de la carrera de Bachillerato Pastoral

Urbano, del Seminario Bíblico Pentecostal, de la Iglesia de Dios Evangelio Completo de

Guatemala, enfocado en la Teología Pentecostal de la Iglesia de Dios Evangelio Completo.

La teología pentecostal ha sido un tema de controversia para biblistas, teólogos,

filósofos, que han criticado la postura por la falta de una normalización de creencias. Sin

embargo, tales críticas, no puede hundir al pentecostalismo respecto a sus prácticas y

experiencias, porque está fundamenta en el Bautismo en el Espíritu Santo con la experiencia

de hablar en otras lenguas y la Biblia.

Por lo tanto, se hace necesario vislumbrar esta temática relevante a través de fuentes

sustentables que darán luz una explicación, para demostrar que la Iglesia de Dios Evangelio

Completo, si posee una teología que no está encerrada en cuatro paredes, y lo expresa a través

de su cultura, experiencia y práctica empírica.

Algunos aspectos por tratar en esta investigación, es respecto a: Definiciones de

Teología y Pentecostal, Teología en los comienzos de la historia y Una Teología en torno a

la Biblia. El objetivo es demostrar que, a pesar de la cultura y la educación de la Iglesia de

Dios Evangelio Completo, si posee teología en sus prácticas eclesiales, doctrinales,

misioneras, pastorales, etc.

Se pretende que esta información, provea un panorama cultural y teológico de las

prácticas que la Iglesia de Dios E. C., a través de fuentes confiables de autores importantes

que dieron el significado de algunas palabras, como la seriedad y diligencia de las fuentes

bibliográficas plasmadas.

3
TEOLOGÍA PENTECOSTAL DE LA IGLESIA DE DIOS E. C.

I. DEFINICIONES

A. TEOLOGÍA

Staney Horton define la teología como un estudio de Dios y de sus relaciones con

todo lo que Él ha creado, derivado de la revelación Divina de la Biblia1. Justo González dice

que se refiere al estudio o tratado acerca de Dios (o de los dioses)2. La Real Academia

Española desde su etimología, concepto griego formado por theos (“Dios”) y logos

(“estudio”), la ciencia que se encarga del estudio de las características…de la divinidad.

B. PENTECOSTAL

Para Horton, los pentecostales…son una herencia en el ámbito de las experiencias, y

han sostenido fervientes convicciones con respecto a su fe…interés ampliamente extendido

por el bautismo y los dones del Espíritu Santo…el don de lenguas con idiomas humos3.

II. TEOLOGÍA EN LOS COMIENZOS DE LA HISTORIA

La Iglesia de Dios E. C., desde sus inicios en el año 1,985 ha tenido como fundamento

el Bautismo en el Espíritu Santo, una búsqueda ferviente por sentir un poder que se ha hecho

mencionar en diferentes partes de Guatemala, como en otros países. No cabe duda que era

un motivo que encendía a la feligresía a buscar la sanidad, conversión y salvación.

En el libro de historia de la Iglesia de Dios, el pentecostes llegó a Guatemala el 13 de

abril de 1932, donde el poder del Espíritu Santo movió el pueblo de Totonicapán, en manos

del hermano Carlos T. Furman. Motivo por la fueron expulsados de la Iglesia Metodista,

quedándose adoptados como parte del movimiento pentecostal I.D.E.C. en el año de 1934.

1
Stanley M. Horton, Teología sistemática, una perspectiva pentecostal (Miami, Florida: Editorial
Vida, 1996), 42.
2
Justo González, Diccionario Teológico (Barcelona, España: Editorial CLIE, 2010), 280.
3
Horton, Teología sistemática, una perspectiva pentecostal, 8

4
El trabajo del hermano Furman, floreció en un pueblo que germinaba entre las

montañas, donde Dios se manifestó de una manera muy grande; muchos se convertían y eran

sanados, sobre todo, recibían la salvación. En medio de ese mover, un conocimiento respecto

a quien era Dios se hacía presentar en los momentos de sanidad, liberación, hablar en otras

lenguas y la conversión de impíos que no creían en un Dios; no había una teología

fundamentada, pero sin saberlo, hacían lo que los primeros cristianos en Hechos 1:8

practicaban, predicar el evangelio sin importar los peligros que había.

A. CULTURA VS TEOLOGÍA

El pentecostés llega en una cultura llena de tradiciones, con una variedad de lenguaje

y comunidad en común. Tales costumbres, valores y creencias formaron parte del Bautismo

en el Espíritu Santo como pilar fundamental, quien obrado maravillosamente en muchas

personas hizo renacer un deseo de evangelización, misión y salvación para los vecinos y

amigos, como estilo de vida y deseo por ganar almas a Cristo.

Desde el año de 1,934 el crecimiento de la Iglesia ha sido gratificante en diferentes

aspectos; la mayor parte pertenece a la cultura indígena, con desarrollo bíblico y teológico.

Muchos han decido estudiar en programas del Seminario Bíblico, para cambiar el servicio

que no ha sido tan bueno en los últimos años, pero la pregunta es ¿Se estará formando una

teología que cambie la mentalidad de la iglesia, como embajadores del Reino de Dios?, es un

rotundo sí; pastores y líderes han creado innovaciones en las formas de adoración, liturgia,

predicación, enseñanza y cantos, escribiendo libros que ha mejorado la mentalidad y servicio

de la congregación con una teología netamente bíblica.

La mayoría de la Iglesia de Dios E. C. les gusta hacer cultos en las noches, paseos,

ayunos o actividad que los lleva a una experiencia sobrenatural. Esos espacios donde

interactúan, son intervenidos por el Espíritu Santo que los empodera. Lo único que diferencia
5
son los idiomas, costumbres y maneras de vida, por la diversidad de etnias que hay en el país.

Hay una cuestión de José Mígues Bonino en su libro Rostros del protestantismo

latinoamericano, respecto a la experiencia, manifestando lo siguiente:

…la necesidad de que el movimiento pentecostal examine su


teología explícita en términos de la teología implícita en su
experiencia fundante. 4

La Iglesia de Dios E.C. desde una noción empírica, no todos practican una teología

bíblica verdadera, dado que se ha inclinado a enseñanzas antibíblicas, practicas arraigadas en

una cultura; una búsqueda ferviente en el Espíritu Santo que los ha desviado de su realidad

cristiana, descontextualizándose en la sociedad, la política, la educación, entre otras. De esto

nace la pregunta siguiente ¿se estará cumpliendo con el trabajo misional que Cristo ha

encomendado hacer?, en respuesta a ello, se trabajará con el tema siguiente.

B. UNA MISIÓN BÍBLICA-TEOLÓGICA

Según Ray H. Hughes, uno de los distintivitos de la Iglesia de Dios es que se reconoce

por su trabajo en la sociedad, evangelización, doctrina, Bautismo en el Espíritu Santo,

misiones, etc.5 Pero la realidad de esto, es que no todos hacen lo que manifiesta Ray, hay

grupos que solo están plantados y no sale de su contexto, prefiere ir de culto en culto los

domingos, que prestar un servicio a la población que no conoce de Dios.

Se han acomodado con su teoría de salvación y liberación de todo pecado, buscando

un nivel de santificación. Su teología varía en su cultura, fundamentados en criticar la

vestimenta, la vida del pastor y la vida del líder. No son capaces de salir de las cuatro paredes,

4
José Mígues Bonino, Rostros del protestantismo latinoamericano (Buenos Aires, Argentina: Nueva
Creación, 1995), 75.
5
Ray H. Hughes, Distintivos de la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee: Editorial Evangélica,
1970), 13-14.

6
creen que el dar buen testimonio en la sociedad, hablar en lenguas y la catarsis es suficiente

para el Reino de Dios.

El problema radica en la nueva generación, una aculturación de otros países que los

ha acomodado, esperando un culto lleno de emociones y música moderna, con una

predicación que los aliente. Sin embargo, ¿habrá Iglesia de Dios E.C. que no trabaje para sí

mismo, sino para la sociedad y por aquellos que lo necesiten?, si hay, pastores, supervisores

y líderes que con el sudor de su frente han trascendido la teología pentecostal a su máxima

expresión, logrando diseminar en diversos espacios remotos e inalcanzables, la palabra de

Dios, llevando buenas nuevas a pobres, enfermos, desahuciados, etc. ¿Habrá una teología

fundamentada de la Iglesia de Dios E. C.?

III. TEOLOGÍA EN TORNO A LA BIBLIA

Según Guy Duffield y Nathaniel, el movimiento pentecostal no está basado solamente

en una experiencia emocional. Está basado en toda la Biblia como la palabra de Dios.6 Según

Stanley H. Horton, la formación de una buena teología es la siguiente:

La buena teología la escriben quienes tienen cuidado de


permitir que sea la revelación bíblica la que les dé forma a sus
puntos de vista. En la Biblia vemos a Dios descender a la
corriente de la vida y la historia humana para llevar a cabo su
gran plan de redención. En otras palabras, la Biblia presenta
sus verdades en medio de situaciones históricas, en lugar de
darnos una lista sistematizada de lo que enseña.7

La Iglesia de Dios E. C. no posee una teología sistemática, pero cree racional y

bíblicamente en muchas posturas doctrinales que lo amparan como un movimiento

fundamentalista y experiencial. Ciertamente no ha escrito libros para sistematizar su teología,

6
Guy P. Duffield y Nathaniel M. Van Cleave, Fundamentos de Teología Pentecostal (San Dimas,
California, USA: Editorial Desafío, 2006), 5.
7
3 Ibid.

7
pero a través de la experiencia ha logrado un gran avance en los cambios sociales, educación,

sobre todo, en lo bíblico. Hay cuatro posturas que dicha iglesia sostiene, con las que enmarca

su función hacia el mundo que los rodea:

A. LA SALVACIÓN

La Iglesia predica el arrepentimiento para el perdón de pecados, basándose en los

evangelios; que nadie puede entrar en el Reino de los cielos sin que haya aceptado a Jesucristo

como su único Salvador y Rey que viene pronto.

B. BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO

Uno de los pilares fundamentales de la Iglesia, es el Bautismo en el Espíritu Santo,

con la evidencia de hablar en otras lenguas, como la experiencia personal e individual, que

los empodera para evangelizar, predicar y llamar a los perdidos a la grey del Señor. Horton

expresa lo siguiente:

El Bautismo y los dones del Espíritu…don de lenguas es para


equipar con idiomas humanos identificables (xenolalia) a fin
de predicar el evangelio en otras naciones, acelerando así el
evangelio misionero.8

C. LA SANIDAD DIVINA

Desde el principio de la Iglesia de Dios, la sanidad divina ha sido una de sus más

prominentes doctrinas, un factor poderoso dentro de la iglesia, que ha provocado muchas

críticas y persecución desde afuera, pero es una naturaleza bíblica e inefable de la Iglesia.

D. UNA ESCATOLOGÍA APOCALÍPTICA

La Iglesia de Dios vive con esta expectativa del final de los tiempos “Apocalipsis”,

todo el tiempo se prepara, predica, evangeliza, hace misiones, crea campos, porque ya no hay

tiempo, Cristo pronto viene, hay un temor, porque todos quieren conocer el Reino de Dios.

8
Ibid., 11.

8
CONCLUSIONES

La Iglesia de Dios surgió del movimiento de Santidad del siglo diecinueve, por la

preocupación de la evangelización del mundo en los días finales de la historia. La intensa

oración por el derramamiento del Espíritu Santo, los trajo hasta Guatemala, acomodándose a

la cultura que había, siendo hoy una explosión en todo el mundo.

Este siglo ha indicado que la Iglesia de Dios E. C. ha tenido un lugar importante y

poco usual en la historia; Dios ha estado derramando el Espíritu Santo sobre los cristianos de

todas partes del país, buscando una vida llena del Espíritu caracterizada por la santidad y el

poder espiritual para hacer las tareas encomendadas que es la gran comisión.

La educación teológica que reciben los pastores y los líderes de diferentes ministerios,

se ha aplicado a tal grado que ha trascendido en el crecimiento espiritual, bíblico, ministerial

y pastoral de la iglesia, con una gama de conocimientos para trascender el evangelio en las

diferentes culturas.

La Iglesia de Dios en la actualidad, cuenta con programas para la formación teológica

de sus ministros, solo hace falta decisión y disposición de parte de la congregación para

transformar la manera de servicio y prestar un mejor trabajo para el Reino de Dios.

El escenario contemporáneo llama a la Iglesia a evaluar nuevamente su fidelidad a

Dios y su misión en el mundo. Por consiguiente, el estudio intensivo y total de las Escrituras,

la teología, la misionología y la historia constituye un importante don de Cristo para su

Iglesia, que debe ser promovido a diario en los momentos y espacios de adoración a Dios.

9
BIBLIOGRAFÍA

Bonino, José Mígues. Rostros del protestantismo latinoamericano. Buenos Aires, Argentina:

Nueva Creación, 1995.

Duffield, Guy P. y Nathaniel M. Van Cleave. Fundamentos de Teología Pentecostal. San

Dimas, California, USA: Editorial Desafío, 2006.

González, Justo. Diccionario Teológico. Barcelona, España: Editorial CLIE, 2010.

Horton, Stanley M. Teología sistemática, una perspectiva pentecostal. Miami, Florida:

Editorial Vida, 1996.

Hughes, Ray H. Distintivos de la Iglesia de Dios. Cleveland, Tennessee: Editorial

Evangélica, 1970.

Ríos,Jenny, Walter Jacobo y Jorge Mario. Historia de la Iglesia de Dios Evangelio Completo

de Guatemala. Guatemala, Centro América: Imprenta Sonibel, 2010.

10
SEMINARIO BÍBLICO PENTECOSTAL DE GUATEMALA
BACHILLERATO EN MINISTERIO PASTORAL URBANO
MODALIDAD RESIDENCIAL

SEMINARIO BÍBLICO PENTECOSTAL


MANUAL DE TRABAJOS ACADÉMICOS

GLOSARIO

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DEL CURSO


HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA EN AMÉRICA LATINA
IMPARTIDO POR EL FACILITADOR LIC. SAÚL MAYORGA

ELÍAS ERASTO DIÉGUEZ MARTÍNEZ

EL FISCAL, PALENCIA, 2 DE AGOSTO DE 2019


GLOSARIO
1. Anacronismo: Error consistente en confundir épocas o situar algo fuera de su época.
Error de cálculo.
Diccionario de la Real Academia Española
2. Ascetismo material: Se denomina a la doctrina filosófica o religiosa que busca, por
lo general, purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales o
abstinencia.
https://es.wikipedia.org/wiki/Ascetismo
3. Ascetismo espiritual: se denomina una actitud y un modo de vida cuyo objeto es la
perfección moral y espiritual del ser humano a través de la renuncia a los placeres y
de la práctica de una vida austera.
https://www.significados.com/ascetismo/
4. América para los americanos: Establecía que cualquier intervención de los
europeos en América sería vista como un acto de agresión que requeriría la
intervención de los Estados Unidos de América. La doctrina fue presentada por el
presidente Monroe durante su sexto discurso al Congreso sobre el Estado de la Unión.
Fue tomado con dudas, al principio, y luego con entusiasmo. Fue un momento
decisivo en la política exterior de los Estados Unidos. La doctrina fue concebida por
sus autores, en especial John Quincy Adams, como una proclamación de los Estados
Unidos de su oposición al colonialismo en respuesta a la amenaza que suponía la
restauración monárquica en Europa y la Santa Alianza tras las guerras napoleónicas.
https://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_Monroe
5. Anomia: Ausencia de ley. Conjunto de situaciones que derivan de la carencia de
normas sociales o de su degradación.
Diccionario de la Real Academia Española
6. Alienación: Limitación o condicionamiento de la personalidad, impuestos al
individuo o a la colectividad por factores externos sociales, económicos o culturales.
Estado mental caracterizado por una pérdida del sentimiento de la propia identidad.
Diccionario de la Real Academia Española
7. Conclusiones del concilio de Trento: El sacramento del bautismo, Jerarca Máximo
(Papa), La santísima trinidad y la formación doctrinal, fueron las que se destacan en
este concilio. Al final de cuenta, se formularon 28 conclusiones.
https://prezi.com/sut3fuufqjfc/las-4-conclusiones-del-concilio-de-trento/
8. Comunismo: Doctrina económica, política y social que defiende una organización
social en la que no existe la propiedad privada ni la diferencia de clases, y en la que
los medios de producción estarían en manos del Estado, que distribuiría los bienes de
manera equitativa y según las necesidades.
Diccionario de la Real Academia Española
9. Destino manifiesto: La doctrina del Destino manifiesto es una frase e idea que
expresa la creencia en que los Estados Unidos de América es una nación destinada a
expandirse desde las costas del Atlántico hasta el Pacífico. Esta idea es también usada
por los partidarios para justificar otras adquisiciones territoriales.
https://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_del_destino_manifiesto
10. Estereotipo: Imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con
carácter inmutable.
Diccionario de la Real Academia Española
11. Fe de carbonero: Cuentan que la expresión "tener fe de carbonero” una fe ciega, sin
asidero en los hechos, viene de una anécdota célebre en la España del siglo XV, que
involucraba a un trabajador del carbón. La fe del carbonero es impermeable a la
evidencia, que muestra que el carbón es una industria en declive por razones
económicas y regulatorias.
https://www.elespectador.com/opinion/opinion/la-fe-del-pais-carbonero-columna-600256
12. Malinchismo: Que todo lo de afuera es mejor (Saúl Mayorga). La palabra
malinchismo es un término que se utiliza en la cultura mexicana para referirse a un
complejo social que rechaza lo propio y más bien, favorece lo extranjero.
https://es.wikipedia.org/wiki/Malinchismo
13. Mesianismo: Creencia en la llegada del Mesías, que liberará al pueblo judío y pondrá
fin al orden establecido instaurando un nuevo orden basado en la justicia y en la
felicidad. Confianza en un futuro mejor y en la solución de problemas sociales
mediante la intervención de una persona en la que se pone una confianza absoluta.
Diccionario de la Real Academia Española
14. Materialismo: Tendencia a dar importancia primordial a los intereses materiales.
Concepción del mundo según la cual no hay otra realidad que el material, mientras
que el pensamiento y sus modos de expresión no son sino manifestaciones de la
materia y de su evolución en el tiempo.
Diccionario de la Real Academia Española
15. Neologismo: Locución giro o palabra creada recientemente para definir algo que no
tenía término en el lenguaje actual o de la época tratada.
Diccionario de la Real Academia Española
16. Opción preferencial por los pobres: La opción preferencial por los pobres es un
principio central de la teología de la liberación de origen latinoamericano. Si bien la
idea general de la importancia de los pobres se encuentra presente desde el inicio de
la teología de la liberación a fines de la década de 1960.
https://es.wikipedia.org/wiki/Opci%C3%B3n_preferencial_por_los_pobres
17. Oligarquía: Forma de gobierno en la cual el poder político es ejercido por un grupo
minoritario.
Diccionario de la Real Academia Española
18. Proselitismo: Partidario que se gana para una facción, parcialidad o doctrina.
Empeño o afán con que una persona o una institución tratan de convencer y ganar
seguidores o partidarios para una causa o una doctrina.
Diccionario de la Real Academia Española
19. Pietismo: Movimiento religioso protestante iniciado en Alemania en el siglo XVII,
principalmente por Philipp Jakob Spener, como reacción evangélica contra el
intelectualismo y el formalismo dominantes en las Iglesias luterana y calvinista.
Diccionario de la Real Academia Española
20. Puritanismo: Doctrina religiosa próxima al calvinismo que surgió en Inglaterra y
Escocia en los siglos XVI y XVII; se caracterizó por intentar purificar la Iglesia de
las doctrinas y ritos católicos y por defender una rigidez moral extrema y una absoluta
adecuación de las costumbres a la moral evangélica.
Diccionario de la Real Academia Española
21. Relativismo: Teoría que niega el carácter absoluto del conocimiento, al hacerlo
depender del sujeto que conoce.
Diccionario de la Real Academia Española
22. Socialismo: Doctrina política y económica que propugna la propiedad y la
administración de los medios de producción por parte de las clases trabajadoras con
el fin de lograr una organización de la sociedad en la cual exista una igualdad política,
social y económica de todas las personas.
Diccionario de la Real Academia Española