PERIPLES SOUFIS AUTEUR :NENESASSY SALL DIOUF

CHEIKH HAMALLAH : LE QUTB OU POLE CACHE

Cheikh sidi AHMAD TIDJANI RTA.

CHEIKH HAMALLA OU LE POLE CACHE :

SON HISTOIRE A FAIT LE TOUR DE TOUTES LES COURS DES MAISONS RELIGIEUSES DU
MALI ET SON SENEGAL . SON PERE ETAIT UN HOMME TRES ECLAIR ET SA MERE UNE
JEUNE FEMME EFFACEE ET DISCRETE ET NOIRE DE TEINT ALORS QUE SON PERE ETAIT
UN MAURE CLAIRE DONC SE QUI FAIT QU’IL ETAIT METISSE ET CLAIR .

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Son enfance :

{Ahmedou Hama-hou-Ilah (littéralement Ahmedou que Dieu a protégé), plus connu sous
le nom de Cheikh Hamallah est de la tribu des Ahel Moh’ammad Sidi Chérif de Tichitt en
Mauritanie. Il est d’ascendance chérifienne. En effet, sa généalogie fait remonter ses
origines à la fille du Prophète de l’Islâm seydatouna fatima bint rassoullilah psl .

Son grand-père Seydna Oumar quitte la limite septentrionale de l’Aouker pour s’établir à
Djigué-Diarisso, hameau situé à 60 km au nord de Nara (Mali actuel).

Son père, Mohamedou Ould Seydna Oumar, fin lettré, réputé pour son rigorisme en
matière de religion, s’installe, pour faire du commerce, un peu plus loin à Kamba-Sagho,
près de Niamyna sur les bords du Niger (Cercle de Ségou).

C’est là qu’il épouse Assa Diallo. De cette noble femme naît Ahmedou Hamahoullah vers
1881 à Kamba-Sagho. Devenu vieux et sentant sans doute sa mort prochaine, Mohamedou
décide de se rapprocher de ses parents du Hodh mauritanien sans porter préjudice à son
commerce.

Parmi tous les centres commerciaux de l’époque, son choix se porte sur la ville de Nioro,
au Sahel, qui était en relations constantes avec Tichitt, la terre de ses ancêtres. Il s’installe
dans l’ancienne capitale du Kaarta vers 1885.

En 1895, le vieux Maure confie ses deux enfants, Hamahoullah et son petit frère Baba el-
Kébir, à son cousin, le célèbre professeur Mohamedou Ould Chérif, qui les conduit à
Tichitt où ils commencent à apprendre les premières lettres de l’alphabet arabe. Ensuite,
les deux garçons sont pris en charge par leur oncle Mohamedou Ould Bouyé Ahmed, dit
Deh, qui leur enseigne le Coran.

A l’école de Deh, le petit Ahmedou se distingue par sa vivacité d’esprit. Il est apparu
particulièrement intelligent dès sa tendre enfance. D’une mémoire étonnante, il lui
suffisait d’écouter son oncle lire une seule fois un verset coranique pour le réciter sans se
tromper. Dès cette époque, on commence à lui attribuer de nombreux miracles et les
campements environnants ne parlent plus que de ce « gamin extraordinaire ».

C’est alors que l’homme considéré comme le plus grand savant et saint de la région se
rend sous la tente de Deh pour voir « l’enfant prodige » dont on parle tant autour des
puits de l’Aouker. Et le vieil homme aurait confié au tuteur du jeune garçon : « Deh ! le
petit Hamahoullah est appelé ailleurs par son grand destin. C’est un Qutb en croissance.
Tu ne peux enseigner celui qui n’aura pas besoin d’apprendre pour connaître. Renvoie-le
chez son père à Nioro. »

La prédestination

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QUAND SON QUTBANIYA FUT SENTI DANS LE MONDE MYSTIQUE ; CHEIKH FUT
RECHERCHE A TRAVERS L AFRIQUE OCCIDENTALE PAR LA FAMILLE TIJANI QUI DEPECHA
UN EMISSAIRE CAR EFFECTIVEMENT A CHAQUE FOIS QU UN QUTB EST NE LES HERITIERS
DE CHEIKH AHMAD TIJANI RTA LUI DONNE UN LEG DE LA PART DU CHEIKH CAR DANS LA
TARIQA TIJANI TOUT EST SOUS CONTROL.

Cheikh Sidi Mohammad, après un long périple, entre à Nioro du Sahel en 1900. C’est dans
cette localité qu’il rencontre « l’homme » qu’il cherche depuis de nombreuses années, en
réalité un adolescent de dix-neuf ans, Ahmedou Hamahoullah. A la suite de longues
conversations secrètes, le, messager de Tlemcen croit avoir décelé chez le jeune homme
quelques qualités du « khalîfa » qu’il cherche. Mais celles-ci ne suffisent pas … Enfin, un
vendredi matin de 1902, l’heure du destin a sonné pour les deux hommes. En effet Chérif
Hamahoullah se rend comme d’habitude chez celui qui vient de l’enseigner, Cheikh
Lakhdar. Dès que le vieil homme l’aperçoit, il se lève et vient à sa rencontre, ce qui
surprend l’assistance. Mais le vieux missionnaire a décidé d’en finir. Il invite
Hamahoullah à le suivre dans sa chambre à coucher. Là, il le fait asseoir sur un tapis de
prière blanc orné de poils frisés d’astrakan. Il s’agenouille lui-même et sur le sable
également blanc il écrit un « mot » de onze lettres et demande à Hamahoullah s’il lui est
arrivé de voir cette formule sacrée au cours de songes ou de rêves. Il convient de préciser
à ce propos que l’onirisme a une place importante dans le mysticisme musulman.

Revenons au « mot secret ». Hamahoullah avait répondu qu’il connaissait bien cette
formule sacrée mais que ce n’était pas celle-là qu’il voyait au cours de son sommeil. Il
écrit à son tour un « mot ». Il déclare ensuite que celui de Lakhdar ne diffère du sien que
dans la forme et non dans l’esprit, le sens ésotérique étant le même. Enfin il passe à la
démonstration en faisant comprendre que si le nombre de lettres du « mot secret » du
vieillard est de onze, chiffre sacré de la confrérie, la somme des valeurs numériques de
chacune des deux lettres du sien égale aussi onze en utilisant le procédé mémotechnique
çûfi.

Hamahoullah vient de révéler au cours de cette épreuve qu’il est le détenteur du secret
mystique de la Tijaniyya et donc le pôle du tijanisme. Plein d’admiration, les yeux remplis
de joie, le vieil Algérien efface le « mot » que Cheick Sidi Tahar Bou Taëb lui a révélé
depuis de nombreuses années. Enfin, il serre contre sa poitrine l’homme prédestiné qu’il
vient d’identifier, celui qu’on appellera désormais Cheikh Hamahoulla. Mais ce n’est qu’à
la mort du vieux missionnaire, en 1909, que le fils d’Assa Diallo prendra l’allure d’un
véritable chef de confrérie, d’un khalîfa.

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L’HOMME :

CHEIKH HAMMALAH OU HAMAHOULLAH ETAIT TRES JEUNE LORSQU’ON REMARQUA SES

MANIERES DE NOBLESSE CAR ETANT UN CHERIF DE NAISSANCE MAIS AUSSI DE PAR SA
SAGESSE QUI NE POUVAIT PASSER INAPERCUE .LE JEUNE CHERIF AVAIT DEJA FINI SA
FORMATION ISLAMIQUE ET FAISAIT SA TARBIYA OU EDUCATION SPIRITUELLE AUPRES
DE SON MAITRE CHEIKH MOUHAMED LAKHDAR .DU HAUT DE SON METRE SOIXANTE DIX
LE JEUNE CHEIKH HAMMALAH ETAIT SVELTE ET ON PEUT DIRE QU’IL EST BEAU AU
REGARD ;SES YEUX NOIRS ET SES CILS BIEN TRACES AINSI QUE SES CHEVEUX UN PEU
BOUCLES FAISAIENT ALLUSION A SES ORIGINES CHERIFIENNES.

L’homme est simple et respectueux des autres et de soi-même. Il accueille

chaleureusement et spontanément tous ceux qui se présentent à lui. D’une humilité rare,
il ne fixe jamais du regard ses interlocuteurs qu’il sait écouter attentivement quelles que
soient l’importance ou la futilité de leurs propos. Préférant d’ailleurs écouter que parler,
le Chérif est loin d’être bavard. Cependant, il sait découvrir et dire le petit mot qu’il faut
pour chacun. Il est, si l’on en croit les témoignages des administrateurs coloniaux qui l’ont
connu, très généreux : « Il reçoit de nombreuses aumônes mais il en fait la plus large
distribution. » Ecrivant quelques années plus tard, Descemet confirme les
renseignements rapportés par Paul Marty : « S’il reçoit beaucoup, il donne également
beaucoup, ne gardant qu’assez peu pour lui-même, secourant sans compter les détresses
matérielles qui ont recours à lui. Et cette générosité n’est pas sans ajouter grandement à
son renom […] Il n’est pas un quémandeur ou un pauvre qui frappe en vain à sa porte
[…] » 15

Le Chérif est un homme très calme, qui ne se met jamais en colère car étant enfant une
fois un homme l’avait contrarié et il en eu des violents mots de téte jusqu’à en perdre
connaissance ; il est aussi très brave. A propos de son courage qui approche, semble-t-il,
la témérité il est intéressant de mentionner le témoignage de M. Amadou Hampaté Bâ, le
grand philosophe et sage malien : « Ce qui force l’admiration chez Chérif Hamahoullah, ce
ne sont pas la sainteté et les miracles mais ce sont surtout son courage mâle, sa poigne et
son imperturbable sang-froid. »

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Ahmedou Hamahoullah appelé aussi cheikh Hamallah ou marabout de

Nioro est une personnalité religieuse malienne né à Kamba Sagho au Mali en
1881 d’un père maure érudit de Tichitt en Mauritanie et d’une mère peuhle du
Mali . Il est le fondateur d'une branche de la Tijaniyya désignée sous le nom
de hamallisme ou hamawiyya. C’est en 1902, que le jeune Ahmedou
Hamahoullah fut initié à la tariqa (voie) tidjania par le cheikh Sidi
Mohammed EL MOKHTAR qui fut lui-même chargé de la mission d’étendre
la tariqa en Afrique de l’Ouest par le cheikh Sidi Tahar de Tlemcen. Ce
dernier était un des proches compagnons du fondateur de la confrérie. La
tariqa fut fondée par le cheikh Ahmed Tidjani (1738-1815) en 1781 à Ain
Madhi, près de Laghouat dans le sud algérien. Son opposition au régime des
beys revêtait un double caractère social et religieux. Le régime ottoman ne
ménagea guère la confrérie naissante dans laquelle il vit une redoutable
opposition qu’il n’hésita pas à réduire à une sorte de « nationalisme arabo-
berbère ». Cela explique l’alliance conjoncturelle du cheikh Ahmed Tidjani
avec la dynastie alaouite connue pour sa vieille opposition à la domination
ottomane et son départ pour Fès qui deviendra le centre de redéploiement
de la confrérie en direction du Maghreb et de l’Afrique de l’Ouest.

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LES CAUSES :DE AIN MADHI A NIORO :

Outre l’arabe classique, le cheikh Hamahoullah parlait le hassaniya, le

bambara, le soninké, le peul et l’azer (une langue dérivée du soninké et du
berbère), ce qui illustre la forte insertion sociale de sa mission historique.
L’importance et la diversité des ouvrages de sa bibliothèque confisquée par
les autorités coloniales en juin 1941, au moment de son internement
administratif, dénotent une grande culture. Les archives mentionnent en
effet deux tonnes cinq cent de livres et de manuscrits retirés de la maison
du cheikh. Les ouvrages avaient trait aussi bien à la grammaire arabe qu’à
l’histoire, au droit et à la mystique.

La zaouia tidjania était divisée entre une tendance « onze grains » et une
tendance « douze grains ». La première récitait onze fois la prière
« jawharat el kamal » alors que la seconde la récitait douze fois. Cette
différence aurait été sans importance si un facteur d’ordre politique n’était
pas venu bouleverser la donne. Dans le cadre de sa guerre de résistance aux
envahisseurs français, l’Emir Abdelkader avait sollicité, en 1832, le soutien
de Mohammed Tidjani, le chef de la zaouia tidjania de Ain Madi. Mais celui-
ci se rétracta sous prétexte que sa zaouia ne s’occupait que des questions
célestes ! L’Emir marcha sur Ain Madi en juin 1838 et le chef de la zaouia
dut fuir au Maroc. En 1840, la zaouia de Ain Madi apporta son soutien au
maréchal Valée contre l’Emir Abdelkader. La zaouia de Temassin fit de
même. Par contre, la zaouia tidjania de Tlemcen sous la direction de Cheikh
Tahar apporta son soutien à l’Emir Abdelkader et proclama le djihad contre
l’occupant français.

Comme la zaouia de Tlemcen soutenait un tidjanisme à onze « jawharat el

kamal » alors que celles de Ain Madi et de Temassin un tidjanisme à douze
« jawharat el kamal », le colonialisme n’hésita pas à faire une lecture
politique de cette différence rituelle minime. Il se fait que le jeune cheikh
Hamahoullah était plutôt partisan de la voie « onze grains », ce qui le rendit
dés le début suspect aux yeux de l’administration coloniale et de ses
partisants parmi les marabouts locaux. C’est ce qui explique que la plupart
des spécialistes de l’ethnologie coloniale, à l’instar de L. Albert, J. Vieroz, H.
Deschamps, qui travaillaient souvent en coopération étroite avec
l’administration française, n’ont pas lésiné sur les qualificatifs pour
désigner la tendance du cheikh Hamahoullah : « tidjanisme différencié »,
« tidjanisme à caractère subversif » ou encore « secte dissidente de la
tidjania » !

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Comme partout en Afrique, le colonialisme n’hésita pas à utiliser et à

raviver les divergences tribales pour diviser le mouvement soufi naissant.
Mais ces manœuvres n’ont pas réussi à empêcher le triomphe de la
tendance du cheikh Hamallah qui est devenu le véhicule principal de la
Tidjania dans la région de l’Afrique de l’Ouest.

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RENCONTRE DE SIDI LAKHDAR : Après la mort d’El Hadj Oumar, saint

toucouleur qui introduit la tijania en Afrique noire, la confusion qui en est
résulté, il fallait remettre de l’ordre au sein du Tijanisme. Ce rôle revenait
aux grands initiés. Cheikh Tahar qui avait obtenu des mains du fondateur
de la tijania des pouvoirs illimités se révéla comme l’homme de la situation.
Il chargea en effet son disciple préféré le wali Cheikh Sidi Mohamed
Lakhdar d’aller au pays des noirs à la recherche de celui qui selon lui serait
le dépositaire du ‘’Mot Secret’’ de la Tijania. Ce ‘’Mot Secret’’ qui serait
l’apanage des Qtoub et des grands purificateurs de la voie fut communiqué
à sidi Lakhdar. Le Cheikh Lakhdar fit un long périple avant de se diriger
vers Nioro où il trouva une importante communauté Tijani à leur tête Chérif
Mohamed El Mokhtar.Ce dernier ayant été initié à la zawiya de Fès récitait
la jawharat el kemal « perle de la perfection 12 fois » Cheikh Lakhdar leur
expliquait pourquoi il fallait retourner à la récitation originelle de la « perle
de la perfection »à 11 fois :’’La Tijania se trouvant désormais par la volonté
Divine, déchargée de ses responsabilités temporelles qui passaient entre
les mains des Français, il appartenait aux adeptes de revenir à la formule
numérale qui correspondait à une vocation de pure spiritualité et qui en
véhiculait les vertus. La première fois que le Cheikh Lakhdar vit le jeune
chérif Hamallah, demanda à quelqu’un : -Qui est le père de ce fils de noir
?(terme non péjoratif en Afrique) -Ce n’est pas un noir, répondit la
personne, c’est un Chérif. C’est Hamallah fils de Sidna Omar. Cheikh Lakhdar
garda le silence un moment puis dit : -Son pied est placé très haut par
rapport à la terre. Tous ceux qui étaient présent renchérirent : - Ce n’est pas
étonnant. De tout temps, il a émerveillé les gens. Il a même fait des miracles,
sans l’avoir recherché et sans en tirer vanité. Le Chérif Hamallah étant prit
de violant maux de tête, sa mère Aissata l’amena chez le nouveau marabout,
Cheikh Lakhdar. Ce dernier reconnut le jeune homme. Une fois seuls, il lui
posa des questions précises sur .la nature de son mal, les circonstances qui
le déclenchaient et ce qu’il ressentait .Après réponses, le Cheikh resta pensif
quelques instants. Puis se penchant vers le sol qui était de sable fin, il nivela
de la main l’espace qui était devant lui et y traça le ‘’Mot Secret ‘’A dessein,
le Cheikh avait commis une faute en omettant de tracer une certaine lettre
du mot. Il demanda au jeune homme : -As-tu l’habitude de voir ce mot écrit
ou de l’entendre prononcer, soit à l’état de veille, soit pendant ton sommeil
? -Oui, j’ai l’habitude de le voir, répondit le Chérif. Mais dans le mot que tu as
écrit, il manque une lettre par rapport à ce que je vois. -Quelle est cette
lettre, et où manque-t-elle ? demanda le Cheikh Chérif Hammallah se
pencha et traça, sur le sable, la lettre manquante à l’endroit où elle devait
figurer. Immédiatement, le Cheikh rassembla dans ses mains le sable où

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avait été écrit le Nom sacré, l’enferma dans un sachet et donna ce sachet au
Chérif. -Tiens, lui dit-il, ceci t’appartient .C’est toi qui es le Qhtoub-ulZaman,
le Maitre de l’Heure, le Pole du Temps que j’ai cherché partout. Je te
demande de renouveler mon wird, le maitre s’inclina devant le jeune
homme, tendant les paumes de ses mains ouvertes en formes de coupe
comme on le fait en Islam, pour recevoir une bénédiction. Il lui renouvela
son wird, puis il lui remit le sachet contenant le sable précieux : -Je te le
confie, lui dit-il. Je suis trop jeune encore pour pouvoir assumer
extérieurement la fonction dont Dieu m’a honoré. Aussi, je te demande de
garder ce sachet jusqu’à ce que le temps soit venu pour moi de m’en
charger. Le Cheikh Lakhdar accepta et bien que joyeux il garda le silence
momentanément sur sa découverte. Toute fois après ce jour les disciples
remarquèrent un comportement curieux du Cheikh : Dès que Chérif
hamallah venait, le Cheikh se poussait de coté pour lui faire place et que fois
que le jeune homme prenait du thé, s’il n’en restait ne fut-ce qu’une goutte
dans la tasse, le Cheikh s’en saisissait pour la boire. Un jour il demanda à ses
moqadem de reconnaitre le Chérif Hamallah comme Qhtoub. Le Cheikh
Mohamed Lakhdar décéda en 1909 à Nioro (Mali) où il est enterré. Ce fut en
cette date que débuta les fonctions du jeune Cheikh, il avait 26 ans.
Désormais ce ne fut plus Ahmedou hamahoullah, mais Cheikh Hamahoullah
;Cheikh Hamallah ou Ckheikna pour les intimes.

1. 2.

1 :Tombeau de cheikh hamallah à Montluçon en France

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2 :Sidi Mohamed Lakhdar

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Entre le CHEIKH QUTB ET LA France Coloniale :

Le 19 juin, la maison du Chérif Cheickh Hamahoullah est encerclée dès l'aube ;au moment
de son arrestation les disciples qui étaient présents voulurent s’opposer mais le cheikh
d’un signe de la main leur demanda de garder leur calme.il était vètu d’un froc blanc et
toujours son foulard blanc sur la tète .L'avion qui le transporte décolle à 6 heures.
Presque tous les responsables hamallistes de Nioro sont arrêtés le même jour et torturés,
avant d'être déportés dans les camps de concentration d'Ansongo, de Bourem et de Kidal.
Entre-temps, Chérif Hamahoullah arrive à Dakar le même jour. L'avion qui le transporte
fait auparavant une brève escale à Kayes vers 8 heures (l'appareil est escorté d'un
second) . Il séjourne à Dakar jusqu'au 21 juin et ce bref séjour dakarois n'est pas de tout
repos. Le gouverneur-général Boisson, fidèle serviteur du régime pétainiste et adversaire
trop zélé du Comité de la France libre, décide « d'humilier publiquement le Chérif de
Nioro ». C'est le contraire qui se produit. En effet, le Haut commissaire en Afrique
française du gouvernement de Vichy fait conduire à son palais dakarois Cheikh
Hamahoullah, menottes aux poignets, avant de le présenter à une assemblée de grands
marabouts sénégalais comme Seydou Nourou Tall réunis pour la circonstance.

CE QUI C’EST PASSE DANS LE BUREAU DU GENERAL BOISSON : Géneral

Boisson :— « Voici le fameux Chérif Cheick Hamallah », s'exclame le
gouverneur général ! — « Chérif Hamallah, te crois-tu plus fort que tous ces
grands marabouts ? Te crois-tu plus instruit encore ? Pourquoi ne restes-tu
pas tranquille ? Si tu es encore turbulent, c'est parce qu'on ne t'a pas encore
“embêté”. En tout cas, tu vas souffrir et je te promets que tu ne verras plus
cette terre d'Afrique. Ne veux-tu pas être comme tous ces grands marabouts
ici présents ? »

LA REPONSE DU CHEIKH QUTB :‘’Le Chérif Hamallah qui est toujours debout et
enchaîné devant l'assistance a le courage de répondre car un vrai chérif
descendant du prophète de l'islam n'a jamais peur : — « Je ne vois
sincèrement pas ce qu'on peut me reprocher Monsieur le Gouverneur, je
paie mes impôts, je rachète mes prestations, je ne me suis pas opposé au
recrutement des tirailleurs. Ma conscience ne me reproche rien du tout.
J'attends toujours vos preuves de ma culpabilité. Pour répondre à vos
questions, je dirai que les marabouts que voici sont très respectables et en
aucune façon ils ne veulent être enchaînés publiquement comme moi. Et
moi, je ne voudrais pas être comme eux … Regardez leurs poitrines, ils
acceptent vos médailles. Ces médailles sont les médailles de ce bas monde.
Vous pouvez être sûr que moi je n'épinglerai jamais vos médailles sur ma
poitrine. Dieu ne m'autorise pas à le faire. Enfin, comme tu tiens à me faire
souffrir, je vais t'aider dans ce sens. Tu peux m'interdire le port du chapelet,
tu peux m'empêcher de prier, tout cela ne fait pas souffrir. Mais comme tu
tiens absolument à me faire souffrir, voilà comment tu peux le faire :
empêche-moi de penser à Dieu pendant que je suis en vie. »

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Sur l'ordre du gouverneur Boisson, Cheikh Hamallah est brutalement

reconduit en prison . Le 21 juin, le Chérif de Nioro est embarqué dans un
avion militaire à destination de l'Algérie via Atar et Casablanca : voici ce que
dit le télégramme :« Mauritanie, Saint-Louis à Atar, chiffré militaire, priorité
absolue n° 68 A.P., gouverneur général télégraphie pour annoncer : avion
régulier 21 juin transportera Chérif Hamallah condamné 10 ans
internement subir Algérie stop. Prendre toutes mesures surveillance
nécessaires et n'admettre aucun indigène sur le terrain durant escale
avion. » .

Le Chérif est donc « conduit toujours en avion en Algérie à Casseigne, ville

située au nord-est de Mostaganem »

En 1942 Cheikh Hamahoullah est de nouveau déporté en France. Il est

ensuite transféré à Evaux-les-Bains (Creuse) au début d'avril 1942 où il a
pour compagnons de détention d'illustres personnalités de la IIIè
République Française, dont Edouard Herriot. Un document de la
Sûreté nationale révèle que Cheikh Hamallah n'a pu s'adapter ni au climat
ni aux conditions de vie en France. Malgré la demande de transfert en Corse,
en date du 28 août 1942, du médecin attaché à son centre d'internement,
les autorités de Vichy ne se sont guère occupées du Chérif. En octobre 1942,
le Maître de Nioro est déjà gravement malade. Il a été, semble-t-il, transféré
d'urgence à l'hôpital d'Aubenas avant d'être envoyé à celui de Montluçon.
Là il a été traité par le docteur Bons. D'après les autorités coloniales
françaises, « Cheikh Hamahoullah est décédé le 16 janvier 1943 à 16 h 30.
Diagnostic : cardiopathie ». Il a été selon les mêmes sources inhumé dans
une tombe individuelle et non dans une fosse commune au cimetière de
l'Est à Montluçon. En 1956, son corps est transféré au carré L 183, toujours
au même cimetière, dans une concession achetée pour cent ans par M.
Tiécoura DIAWARA un vénérable vieillard, ancien instituteur d'Abidjan et
père d'un éminent homme politique africain. Selon des renseignements
précis et sûrs, un chef d'État africain toujours en exercice, bien que
catholique, aurait été à l'origine de l'acte généreux de M. Diawara.

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Le décès du Maître de Nioro n'a été porté à la connaissance des Africains

que par une circulaire du n° 259 AP/5 du gouverneur général de l'AOF en
date du 7 juin 1945. Il a été confirmé par une déclaration du sénateur
Amadou Doucouré, du Soudan français, publiée dans Paris-Dakar du 7 août
1947. Ainsi se termine la vie mouvementée du Chérif Hamallah dont la
première ambition était de pratiquer et de prêcher le tijanisme tel que
Cheikh Tijâni a voulu qu'il soit enseigné et compris. Que reprochait la haute
administration à Cheikh Hamahoullah ? On ne lui pardonnait pas de se
comporter en homme libre, ne reconnaissant que l'autorité d'Allah. On lui
reprochait son refus de se plier devant l'autorité coloniale et de vouloir
rester debout pendant que la plupart de tous ses pairs étaient à genoux. Sûr
de sa vérité, fier de sa culture, un homme aussi digne ne pouvait
spontanément se renier. Pour des motifs religieux, il voulait vivre libre
dans un pays non libéré où personne ne pensait à la résistance, même
pacifique. C'est finalement de cette contradiction qu'a résulté le divorce
entre le Cheikh et la France. A la vérité, le Chérif de Nioro a été un résistant
pacifique, son dessein a été religieux, excluant toute servilité. Certes, il
n'était pas coupable aux yeux de la loi, mais pour les administrateurs
coloniaux il était à éliminer puisque non favorable au système colonial. En
traitant le prestigieux Chérif de Nioro comme un résistant, les colonisateurs
ne se sont pas trompés. En effet, l'homme a été l'initiateur d'un modèle
d'attitude à l'égard du colonialisme. Son exemple était dangereux pour la
stabilité et le maintien du système colonial, même s'il avait fait de sa
réserve un problème de conscience qui relève de son exigeant souci de
liberté et de prière dans la sainteté. C'est sa soif inaltérable de liberté qui
fait apparaître Cheikh Hamallah selon l'expression de Vincent
Monteil : « comme un résistant victime du colonialisme ». A la lumière et au
terme de cette brève étude il nous apparaît comme un héros pacifique qui a
préféré souffrir jusqu'au plus profond de lui-même, vivre en exil pour
préserver sa liberté, condition indispensable et nécessaire à ses yeux pour
se consacrer à Dieu.

A sa mort le cheikh Hamallah laissa 7 garcons et 4 filles et la pluparts de ses

enfants furent fusillés.

quelques années après sa disparution certains lui attribuèrent des

apparutions miraculeuses mais pas encore prouvées.

Remerciement . : Mémoire de Alioune Traore sur la vie de Cheick Hamallah

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Amadou Hampate Ba ;Thierno bokar le sage de bandiagara

Chérif Macky Haidara pour sa collection de documents officiels

Et en particulier CHERIF CHEIKH AHMEDOU HAMAHOULLAH HAIDARA ; le

QUTB ou pole caché ;pour sa présence particulière.RTA

1. Reference et sources : http://fig-st-die.education.fr/actes/actes_2002/tolba/article.htm [archive]

2. ↑ a b c et d Hamès Constant, « Cheikh Hamallah ou Qu'est-ce qu'une confrérie islamique (Tarîqa) ? », Archives de
sciences sociales des religions, nos 55/1, 1983, p. 67-83 (lire en ligne [archive], consulté le 5 juillet 2018).

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