GLOSARIO FILOSÓFICO
El Filósofo Austríaco Ludwig Wittgenstein decía “Los límites de mi Mundo son, los
límites de mi lenguaje” Es por eso que el esfuerzo por enriquecer nuestro vocabulario,
deber ser una tarea de todos los días, para así, poder expandir nuestro Mundo,
describir nuestra Realidad y expresar nuestras ideas. Por ello, y en pro de estos
principios acá está un pequeño glosario Filosófico.
Abstracción: Es una operación mental que consiste en separar una
característica de un todo concreto (característica que no puede
tener existencia independientemente del todo)
Accidente: Se dice de lo que se encuentra en un ser y puede
afirmarse con verdad, pero que no es, sin embargo, ni necesario ni
ordinario y reconoce las nueve formas de ser accidental: cantidad,
cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión.
Aprehender: Concebir las especies de las cosas sin hacer juicio de
ellas o sin afirmar ni negar.
Areté: Término griego con el que se designaba la excelencia de
alguien o de algo y que, especialmente desde los sofista y Platón, y
luego también por Aristóteles, fue utilizado con el significado de
virtud.
Caos: El caos es el estado en que se encuentra la materia, antes de
la existencia del mundo tal como lo conocemos
Catarsis: Purificación, purga, eliminación de lo dañino.
Causa necesaria: Condición imperativa para que se cumpla una
cuestión.
Causa suficiente: Condición importante, más no definitiva, para
que se cumpla una cuestión.
Certeza: Seguridad en el conocimiento; adhesión firme del sujeto al
contenido de un enunciado.
Conducta: Actividad observable desarrollada por un organismo
viviente.
Crisis: Elección en tanto decisión final de un proceso.
Deducción: Nexo lógico por el que una conclusión resulta de la
comparación de dos o más premisas. La deducción procede de lo
universal a lo particular o menos general.
Dialéctica: En el sentido que le otorgaban Platón y Aristóteles, es el
arte de la discusión o búsqueda de la verdad en el diálogo a través
de diversas divisiones y precisiones conceptuales.
Dogma: Creencia establecida, cuya aceptación es necesaria para
profesar una fe.
Empírico: Lo referente a la experiencia sensible.
Ente: Aquello que es, en cualquiera de los sentidos de ser.
Esencia: En general, y especialmente desde Aristóteles, se
considera que la esencia remite al "ser esto o aquello" de una cosa,
es decir, no a que una cosa es, sino a "lo que es" esa cosa. En este
caso se habla de la esencia como de algo real.
Estética: Parte de la Crítica en la que se ocupa del análisis de la
sensibilidad.
Estímulo: Objeto capaz de excitar un sentido o facultad superior o
de provocar una respuesta en el ser vivo.
Ethos: Conjunto de rasgos y modos de comportamiento que
conforman el carácter o la identidad de una persona o comunidad.
Ética: Parte de la filosofía que estudia el obrar humano en cuanto a
las normas y fines que determinan su rectitud. Noción fundamental
en la ética es el BIEN (vid.) y la BONDAD (vid.) como fin y cualidad
del obrar humano. La concepción que se posea del bien o fin último
humano determinará los distintos sistemas de ética.
Existencia: Condición de las cosas reales o de hecho. Acto de ser o
existir (vid. ACTO). El objeto puesto en el contexto de la
experiencia. La existencia responde a la pregunta ¿es? o ¿existe?
Para el racionalismo moderno, la existencia se explica por la propia
esencia del universo, y la comprensión esencial de cuanto existe es
el término u objetivo del Progreso.
Falacia: Forma de argumentación falsa, es decir, razonamiento en
el que la conclusión no se sigue lógicamente, necesariamente, de
las premisas de las que se parte, pero que tiene la apariencia de
verdadera, o pasa por verdadera.
Fenómeno: lo que aparece o se manifiesta a la conciencia
espontánea. Algunos autores, como Schopenhauer, identifican el
término con mera apariencia (engañosa) por oposición a la
verdadera y oculta realidad. Para Kant, el fenómeno o el
conocimiento fenoménico es el único posible, y resulta de una
síntesis entre el contenido caótico sensorial y un factor formal-
categorial.
Fenomenología: Método de investigación descriptiva de lo que la
experiencia ofrece, penetrando (sin abstracción) en los distintos
aspectos e implicaciones en profundidad del objeto, o, más bien, de
su ausencia. Su gran expositor fue E. Husserl en sus Investigaciones
lógicas.
Hedonismo: la teoría moral de Epicuro, según la cual la felicidad se
obtendría por la consecución de placeres estables, y siendo todo
placer bueno por naturaleza, la consecución de la felicidad exigiría
un cálculo racional sobre los placeres que son realmente deseables.
Hierofanía: Conjunto de formas existentes en el mundo a través de
las cuales se manifiesta lo sagrado.
Idea: Término procedente del griego "eidos" (etimológicamente,
figura, forma o aspecto visible), que Platón utilizó para referirse a la
realidad inteligible y al que podemos atribuir distintos significados.
Platón considera que la Idea es el objeto de una intuición
intelectual y que representa la esencia inmutable y eterna de la
realidad (es ajena al cambio, por lo tanto), y que tiene existencia
independiente de la realidad sensible (o sea, que es subsistente). La
Idea adquiere así una dimensión ontológica (es un objeto real que
existe independientemente de la realidad sensible y del
pensamiento), dimensión que continuará poseyendo en el
neoplatonismo y en la filosofía cristiana inspirada en él (pero
concibiendo, esta última, las Ideas como contenidos del intelecto
divino).
Inductivo: Razonamiento o procedimiento científico que de lo
particular o menos general conduce a lo universal, según definición
de Aristóteles.
Inteligible: Lo que puede ser entendido. El objeto del
entendimiento o intelecto.
Lógica: Ciencia del pensamiento en sí mismo considerado, en sus
formas y en sus leyes. Aristóteles le dio el nombre de Organon por
considerarla instrumento previo a todo saber. La moderna lógica
matemática aspira, mediante una formalización del pensamiento, a
un metalenguaje universal.
Logos: La razón, manera de razonar. Considerada como orden
explicativo del Universo, o como el saber que Dios tiene de sí
mismo.
Metafísica: Ciencia del ser en cuanto tal o de las causas primeras.
Fue llamada por Aristóteles filosofía primera, y, según él, se emplea
en ella el tercer grado de abstracción que aprehende lo común a
todas las cosas (el ser). Su nombre procede del lugar (después de la
física) que tales temas ocuparon en la obra aristotélica.
Moral: Es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y
todos los ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas
guían a cada individuo, orientando sus acciones y sus juicios sobre
lo que es moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo.
Nihilismo: Término que se aplica a algunas teorías para indicar que
sus consecuencias, directamente o por "reducción al absurdo",
conducen a la negación de la realidad o a su no inteligibilidad.
Ontología: De los términos griegos "ontos" y "logos",
etimológicamente remite al estudio del ser, a la ciencia del ente. La
ontología es "la ciencia del ser en cuanto ser y de lo que
esencialmente le pertenece".
Pathos: Emoción y afección, manera de sentir.
Premisa: Idea que se toma de base para un razonamiento.
Razón: Se entiende, en general, aquella "facultad" o capacidad
humana por la que se alcanza el conocimiento discursivamente,
esto es, partiendo de premisas para llegar a alguna conclusión, o
conclusiones, que se derivan de aquellas. La razón se asimila, así, a
la "diànoia" (conocimiento discursivo) y se opone a "nous"
(conocimiento intuitivo). En virtud de tal oposición, al ser el
término "nous" traducido por el latino "intellectus"
(entendimiento) la razón termina por oponerse al entendimiento,
en autores cono Kant, Hegel y en la escuela de Frankfurt, por
ejemplo.
Ser: La noción de ser es una de las más complejas que podamos
encontrar en filosofía. Podemos distinguir dos usos del término
"ser": un uso como verbo y otro como sustantivo. En cuanto verbo,
tendría una función meramente copulativa al relacionar un sujeto
con un predicado, función que, al no haber sido observada
convenientemente, fue causa de muchos malentendidos. En la
historia de la filosofía ha prevalecido, preferentemente, su
consideración como sustantivo, como nombre abstracto,
adquiriendo un valor existencial, absoluto, que ha sido objeto de
distintas especulaciones metafísicas.
Ser en sí: Modo de existir propio del ser Humano.
Silogismo: El silogismo es una forma de razonamiento que consta
de tres proposiciones, de modo que dos de ellas actúan como
premisas, de las que deriva una tercera, que se considera la
conclusión del razonamiento. Los términos de que constan las
proposiciones (sujeto y predicado) están distribuidos de tal modo
que las tres proposiciones tienen, tomados de dos en dos, un
término común.
Síntesis: Unificación, coordinación o superación de elementos
dispares en una unidad superior. Método científico opuesto al
análisis que va desde lo particular a lo general
Sofisma: Un argumento falaz con el que se pretende defender algo
falso y/o confundir al adversario en el diálogo o discusión.
Suscita: Causar, promover o provocar.
Sustancia: Su significado más general es el de "fundamento" de la
realidad (significado que adquiere ya de forma clara con
Aristóteles) "lo que está debajo", lo que "permanece" bajo los
fenómenos, lo "subsistente", pues.
Tautología: En el campo de la retórica la tautología es una figura
que consiste en repetir el mismo pensamiento, las mismas ideas,
de distinta forma o con distintas palabras. En el ámbito de la lógica
una tautología es una fórmula que, independientemente de los
valores de verdad que se asignen a los elementos que la
componen, resulta ser siempre verdadera
Trascendental: Es alguna propiedad del "ser en cuanto ser",
propiedad que, al pertenecer al ser en su máximo grado de
generalidad, y no a éste o a aquel ente particular, recibe el nombre
de trascendental.
WEBGRAFÍA
http://www.filosofia.net/materiales/rec/glosari2.htm#s
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=search&by=A
Universal: Cualquier determinación que puede aplicarse a una
pluralidad o realizarse en ella. Se da también este nombre a los
conceptos en razón de su carácter abstracto y predicable.
Verdad: Con el término "verdad" podemos referirnos a una
realidad o a una proposición y, así, hablamos de una verdad
ontológica (de la realidad, del ser) o de una verdad lógica (del
conocimiento, de la proposición mediante la que se expresa un
juicio).
En el primer caso decimos que una cosa es verdad, o verdadera,
para indicar que no se trata de una ilusión, de una apariencia,
siendo entonces la verdad idéntica a la realidad, a lo que las cosas
son.
En el segundo caso consideramos que la verdad es una propiedad
del enunciado, de la proposición (no de la realidad, del objeto) y
decimos que la verdad consiste en la adecuación o correspondencia
de la proposición con aquello a lo que se refiere (con los hechos,
con la cosa). Si tal correspondencia no se da decimos que la
proposición es falsa. Esta concepción de la verdad como
adecuación, como correspondencia, fue formulada por Aristóteles y
se ha mantenido como interpretación predominante de la verdad
en el pensamiento filosófico hasta la actualidad.