EL PLANTE

Tengo el honor de dirigirme a ustedes, en ocasión de

presentarles el presente trabajo. El va dirigido muy
especialmente a todos aquellos nuevos iniciados en los
secretos de IFA, con la fe de que a través del mismo, podrán
aprender a dirigir con conocimientos fundamentados un
PLANTE.

Este “Trabajo u Obra”, es el producto de una minuciosa y

larga investigación, basada en documentos confiables y en
la experiencia de renombrados “Obba’’, quienes han
contribuido con el presente trabajo, en forma consciente y
desinteresadamente, habiendo solicitado el anonimato,
como muestra de humildad.

Esta es una obra que consideramos debe tener todo AWO de

Orunmila, a fin de que los pormenores de un PLANTE, sean
de amplios conocimientos por los nuevos y avanzados
entendidos en IFA,porque en nuestra religión, consideramos
que el único sabio es Orula.

También queremos hacer notar, que en la escritura de los

rezos y suyeres, nos hemos inclinados más por la fonética,
que a las leyes que gobiernan nuestro idioma,el ESPAÑOL.
Esto es así porque el idioma básico y oficial de nuestra
religión, es el Yoruba, por lo que pedimos disculpas
anticipadas en cuanto a la escritura.

Como punto final, consideramos necesario dejar claro, que

este es un documento,EXCLUSIVO para Babalawos,de
manera que cualquier otra persona que lo poseyera, sin ser
Babalawos, comete una grave falta y sacrilegio. Por lo que
cualquier Babalawo puede quitarselo, aunque para evitar

2
esta posible eventualidad, se ha consignado una clave para
cada ejemplar.

Otun ni Obba, Osi ni Awo Ashe

Shewele shewele Omo laye, ni
Babalawo.

Los autores.

Amaury julio rosello

Awo de orumila
Baba ejiogbe meji

Napoleón Ruíz O. Francisco Pérez

Awo de Orunmila Obara SA. Awo de Orunmila
Otura Di

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Clave 001

Toda ceremonia de IFA comienza siempre por darle cuenta al

muerto (Eggun) de lo que se va a hacer, asi:

Primero:La atena a Eggun, se acoge en Oyekun Melli, así:

+ + + + + + + + + + + + +
0I I I I I 0I I 0 I 0 0 I 0I 0I 0I I I 0 I 0 0
00 I I I I I I I I I 0 0 I 00 I0 I I I 0 0 I 0 0
00 00 I 0 0I I I I 0 0 I 0I I I I 0 I I I I 0 0
0 I I I I I I 0 I I 00 0 0 00 00 0 I I I I I 0 0

Significado de cada oddun:

1.- Oyekun Meji Nace la arena de Eggun y Reino de Ikú.

2.- Ogbe Juani Nace la teja donde se pone la atena a
Eggun.
3.-Otura Niko Patrón de todos los Eggun hombres.
4.- Irete Yero Patrón de todos los Eggun mujer.
5.- Oshe Paure Obba de todos los Eggun.
6.- Oshe Yekun Capataz del Obba de todos los Eggun.
7.- Ogunda Yekun Espiritus material de Orula.
8.- Oyekun OGunda Epiritualidad de IFA.
9.- Osa lo Forbello Eggun que acompaña a toda persona.
10.-Ogunda Fun Representa el poder de las 7 potencias
africanas y habla espiritus de bogbo Awo.
11.-Irete Entenlú En honor de Lázaro Sánchez.
12.- Irete MeJi El encargado de traer a la tierra y regresar,
Ara – Onu a todos los Eggun.
13.—Oddi Yekun Oddun autorizado por Orula para comer en la
atena.

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Nota: Además de estos Oddun, se puede poner el de
cualquier otro invitado, Ej: Irete Entenlú.

Una vez completada la atena a Eggun, se procede a prender

las itana(velas) a Eggun, con los siguientes rezos:

Ojuani Hermoso: Awo itana, awo ikoko,adifanfun Orunmila

Mordupue Obbatala, Mordupue Shango.

Osa Meyi: Orunmila adifalloko, adifanfun Elebo.

NOTA: Ojuani Hermoso:Nace la luz.

Osa Meji : Nace el secreto de cómo prender las itana a
Eggun.

Seguidamente se cantan los siguientes Suyeres:

1.- Itana Lau Lau (Obba)

Eggun Lau Lau (Se repite)
2.- Itana Eggun Lelekun (Se repite) (Obba)
Awa Olodumare Eggun Lelekun
Itana Eggun Lelekun (Se repite)
Awa Olorun Eggun Lelekun

Terminada de encender las itana, se deja caer la moneda

(peso macho) que llevara encima siempre el Obba, y
comienza la ceremonia de llamar a Eggun, así:

Primer Suyere:
Lauba awa orí (Se repite) (Obba)
Awa osi, Awa oma
Awa oma, La yao Bogbo Eggun kowe
Se repite

Segundo Suyere :

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Lampo Eggun (Se repite) (Obba)
Awo Nilo
Se repite
Tercer Suyere :
Obi Ikú, Obi Eggun
Obi Awa Nilorun
Se repite

Inmediatamente se procede a dar Obi (Coco) a Eggun,

empezando la moyugba, por presentar la Igba (jicara con
omituto), así:
Origbawa Olofín – Moyugba alawa lode
Omi tuto , Ona tuto, Tuto ilé , etc.

Nota: Cuando se comienza a Moyugbar, habrá un Awo

auxiliar que tomará el palo llamado PAGAYU y rezará
Oyekun Obbe, así :
Shesy Bodo Lorisha
Adifafún Pagayú.

Y a medida que se moyugba a todos los Eggun, dará

golpecitos en el suelo.
Ter minada la moyugba, se reza el Oshe Bile a Eggun, así:

Obi yeku yeku, iku Eggun awa ni lorun

Lowo fi bi iku awa ni lorun
Moyeku obi, obba ti obba iku Olorun
Mowa yode Eggun, obi la fi bi ikú, Okana yireo
Obba ti bikú lowo lese ara onú bainle ire obi Ifa
Obi fun Eggun
Obi fun Inle
Obi fun Olorun
Obi fun Eggun oddara.

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Este es el Rezo y Oshe BILE de Eggun, por tanto no hay
que rezar Oshe Bile aparte.

Seguidamente se le da cuenta a Eggun, de la ceremonia que

se está haciendo, así:

Eggun, Emi Omo Kan (Nombre), Yoko Osha en el Lerí(Santo

que tiene asentado), Awo de Ifá (Nombre o signo de Ifá),
dandole cuenta de un shinshe( trabajo), Ni Obi – Omi tuto—
Itana Bogbo adimú y Eyerbale ni (Akuko, Eyele, etc.)

Acto seguido se tocan los Obi tres veces, diciendo:

ILE ni Mokueo (Tres veces)
Akueye (Tres veces)
Eggun ni Mokueo (Tres veces señalando la atena )
Akueye (Tres veces )
Después para recoger los Obi del suelo se dice :
Oyu Mokueo Obi
Osi Ni Iku Intori
Biyo Awatie Anasorde
Nigbati iku unlo, arun unlo, Bogbo osobo unlo, Nitosire Aiku,
Ire Ariku, ire oma, Bogbo ire que umbo, Ariku babawa.

Luego pasamos a presentar los Obi, a los cuatro vientos, así:

Atiwaye Al frente
Atiwa Orun Atrás
Ati Lodde A la Derecha
Ati kantare A la Izquierda

Una vez que hemos presentado el Obi, se dice:

Obi a Eggun (Obba)
Akuaña (Se repite)

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Después que Obi ha contestado afirmativamente se procede
a poner los cuatro pedazos de Obi, boca abajo(OYEKUN) y
se canta así:
Awara wara Obi mi yero (Se repite)

Ahora se procede a sacrificar el animal que se ha ofrecido a

Eggun diciendo:

Eggun Mofi Kirimba

Eveni (Akuko, Eyele, etc.)
Ni akokan.
Que quiere decir:
Eggun, yo le ofrezco este( Gallo, Paloma, etc.) de corazón.

Ña ki ña Ña ki ña ikú Olorun
Que quiere decir: Con paso firme el muerto va al cielo.

Bara Ña ki ña Ña ki ña Olorun
Que quiere decir: Golpea el cuerpo y con paso firme el
muerto va al cielo.

Yawense yawense iku Olorun

Que quiere decir: Satisfecho de lavarse los pies el muerto va
al cielo.

Primer Suyere:
Eweye Eweye ( Akuko, Eyele ,etc.) Mankio (Se repite)

Segundo Suyere:
Umbato Koro Manyoko (Se repite)
Bogbo Eggun Unyen (Se repite)
Oshemeniee, Oshemenie (Se repite el Suyere)

Terminado el sacrificio, se procede a echar Omi,Oti, Oñi y

después se reza Obe Roso, así:

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Oberoso Untele, Atie adepo, Atie Adepui
Tolomalekui, Tolomalenkui, Ju Ju Tolomalenkui
Ala popo pomi , etc.

Para terminar el ceremonial a Eggun, se procede a limpiar

con Efun (Cascarilla). Todos los presentes o que participaron
en la obra a Eggun, con el siguiente suyere:

Baba lordo Nilefun ( Se repite cuatro veces)

Nilefun Awonile (Obba)
Baba lordo Nilefun

Terminado el ceremonial a Eggun

To Iban Eshu.

Después del ceremonial a Eggun, pasamos al Bordun de IFA,

a preparar primeramente todo lo necesario para hacer la
ceremonia de Osain, así:

Primero: El Obba se arrodilla frente a bogbo Ewe y reza Irete

Kutan e Irete Suka.
En Irete Kutan, se le quitó la maldición a los Ewe, y en Irete
Suka, pasó el ashe de Osain a Orula.

Rezo de Irete Kutan :

Shemi Omi Rioma Kekere Ite Kita
Ayanaku Yana Adifafun Orunmila.

Rezo de Irete Suka:

Kaferefun Baba, Oshosi Ati Shango.

Después, el Obba entregará al Awo correspondiente los Ewe,

y este a su vez ,se los presentará al otro Awo que lo
acompaña en este ceremonial, para que lo ripee, en una

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cazuela de barro que aguarda impaciente su meditada
consagración.

NOTA: A la cazuela se pondrá el Oddun Ogbe Sa: Nace la

cazuela de Osaín.
Debajo de la cazuela se pondrá y rezará el signo Oshe Juani,
así:
Kekere Babade Akokoña
Omodé Adifafun Osaín.

Mientras se ripean los Ewe, lo más que se pueda, el Obba

canta el siguiente Suyere:
El bama la kiya (Obba)
Iya iya (Se repite)
El bama la kewe (Obba )
Ewe ewe (Se repite)
El bama Mo kebbo (Obba)
Ebbo ebbo (Se repite)

Una vez ripeada los Ewe, se procede a sazonar la cazuela de

Osaín con los diferentes Adimú y en su orden
correspondiente, así:

Bogbo Omi NI Ninu Adimu Ni Koko Osaín, después el:

Oti, Oñi, Eku, Ella Awagdo, Epo, Ori y Efun.

Terminada de sazonar la cazuela de Osaín, procedemos a dar

Obi a Osaín y después que conteste afirmativamente, se
sopla el Obi con los cuatro Atare que masticará el oficiante,
a los cuatro puntos cardinales de la cazuela de Osaín.
También se echa dentro de la cazuela uno de los cuatro
pedazos de Obi y a continuación se pasa el pie derecho e
izquierdo, sobre la cazuela diciendo:

Elese Otun Walde

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Elese Osi Lakatoyo
Nota: Esta ceremonia nace en Iwori Birete.

Mientras se realizaba esta ceremonia, el Awo que esta

plantado, ya debe haber preparado el Ashe Rezado, el mismo
que será echado dentro de la cazuela, por todos los Awo,
que participan en el plante por orden de edad.
Acto seguido se prepara a la futura Apeterbis, para la
ceremonia del Toque de la puerta así: El Obba junto con los
demás Awo permanecerán arrodillados dentro del bordun y
sólo un Awo estará afuera, quién será el encargado de
indicarles los pasos a seguir, esto nace en Otura Bara.
Las futuras apeterbis, se arrodillarán frente a la puerta
(Shilekun), una por una y se entabla el siguiente diálogo así:

Apeterbi : Tocará tres veces la puerta

Obbe : Pregunta ¿Quién es?
Apeterbi : Dice su nombre
Obbe : Pregunta ¿Qué busca?
Apeterbi : A Orula
Obba : ¿Para qué?
Apeterbi : Para salud, fuerza y estabilidad
Obba : Ashe
NOTA: Todos estos pasos, se repiten tres veces.

Antes de que las futuras apeterbi, hagan el toque de la

puerta, el Obba habra rezado la Atena que se pone detrás de
la misma y que representa el nacimiento del Ikofa, así:
+ + +
I I I I I I
00 00 00
I I 00 I I
0I I I I 0

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El ceremonial en que los Awo se arrodillan en el suelo antes
de comenzar Ikofa a los kofases, y luego restregar los adele
en el suelo: Primero con la mano derecha y después con la
izquierda. Nace en Ojuani Bara.

NOTA: para restregar los adele en el suelo, se meten dentro

de una igba pequeña, que estará sazonada con Eku, Eyá,
Awagdo y Guabina, que es lo que le conserva el poder. En
dicha igba se pondrá la siguiente atena:
+ + +
I I I 0 I I
00 00 00
I I 0 I I I
0I 0 I I 0

Nota: Dentro de la Igba se pone el Ikofa que pertenece a la

futura apeterbi que toca a la puerta.

El suyere de este ceremonial es:

Biti Biti Bitire
Ayimila Ikofa Orunmila
Biti Biti Bitire
Wara Wara Omofa ( Obba)
Biti Biti Bitire (Se repite)

Ahora pasamos al Lavatorio:

Se pone una palangana o cazuela, los Eshus (Elegwa),
herramientas de Oggun , Oshosi y Osun(dicha cazuela
estará rodeada de no menos tres Awo) y el Obba procede a la
entrega de los kofa y abofaka diciendo: Aquí te entrego estos
Kofas y Abofakas judíos para qu me lo devuelvan cristianos.
Otro awo le depositará en las manos de los Awo sentados
(dos Awo), los Ewe y jabón (Oshé ), con el siguiente Suyere:
Ewe Foshewa (Obba)
Ewe Foshewa (Obba)

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Aeeee Ewe Foshewa (Se repite)
Oshe Foshewa (Obba)
Oshe Foshewa (Obba)
Aeeee Oshe Foshewa (Se repite)

Habrá un Awo que se encargará de echar Omiero mientras se

cantan los siguientes Suyeres:

Nota: Antes de los suyeres de Osaín , se le cantan tres

suyeres a Elegwa, tres a Oggun y tres a Oshosi.

Suyeres a Osain:

Moyugba Orisha, Moyugba Orisha (Obba)

Aeee moyugba Orisha (Se repite)
Moyugba Laroye (Se repite) Obba
Aeeee Moyugba Laroye (Se repite)

Ibarago Ago Moyugbara

Omode Koni Konishebarako
Ago Moyugbara, Elegwa Shulona
Se repite lo mismo

Eshu Beleke Ibalayew Alaroye Ibalaye

Se repite lo mismo

Eshu ¡Oh! Elegwa Aeee (Se repite)

Elegwa Moforibale, Elegwa Aeee
Se repite lo mismo

Alabukemke Alabukenke Elegwa Mosankio (Obba)

Alabukenke Alabukenke Orisha Baba Ulowo (Obba)
Alabukenke Alabukenke (Se repite)

Awanileo Oggun Aribo (Se repite) Obba

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Oggun Fomole Ori Adele Aribo
Oggunde Bamba.
Se repite lo mismo
Oggun Meji Meyisea Awere Awo (Se repite) Obba

Oggun Dere Arere ile Bombo Lokua

Oggun Wanile Oggun Walona
ILE Bombo Oggun Aeee
Se repite lo mismo.

Oshosi Omoni Awara Wara Oke Oke Obba

Obalube Omoni Awara Wara Oke Oke
Se repite lo mismo

Oshosi Ayilodda Alomaladde

Se repite lo mismo.

Odemata Oshosi Baba Oshosi Babayiloda Obba

Alamalade
Oshosi Ayiloda Alamalade Se repite
Sire Sire
Odemata Ore Ore
Sire Sire
Odemata Ore Ore
Yambeleke Yiloro Odemata Kolona
Yambeleke Yiloro Odemata Kolona.

Kuru Kuru Beke

Maribosaín Mariborere Maribo
Kuru Kuru Beke
Maribosaín Mariborere Maribo

Atiponla Ifa Uro (Se repite cuatro veces)

Ifa Uro
Ifa Oma

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Ifa Ire
Atiponla Ifa Uro
Se repite lo mismo
Bain Semi Semi
Osain Lomi Lomi Baba
Ewiwi Awa Yeroko
Ewiwi Awate Wiwi
Se repite lo mismo.

Turukuta Baba Rukuta

Oyo Ni ile Orunmila
Baba Rukuta
Se repite lo mismo.

Adeshe Adomashe Eyewese Umbalawo

Biada Ashe Eyuewese Umbalawo
Se repite lo mismo.

Boro Kiti Lawa Tarepo (Se repite cuatro veces)

Epopolowo Epopolese
Boro Kiti Lawa Tarepo
Se repite lo mismo.

Abero Abero Ama

Bobadiño Olvo Osaín
Abero Abero Ama, Oke
Se repite lo mismo

Baba Umpomare
Bobadiño Olvo Osaín
Abero Abero Ama, Oke.
Se repite lo mismo.

Moyun Ewe Mosarao (Con este suyere se le da a

Ewe Loyami, Ewe Lobini probar a Bogbo Awo , el

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Moyun Ewe Mosarao omiero )
Se repite lo mismo.

Tany Awodibara (Se repite cuatro veces)

Awagdo Opolopo Dibaro
Adie Poporoshin Kinidigbaro Koshinidigbaro
Tany Awa Sibaro
Se repite lo mismo.

Sotuto Tarawayeye (Se repite)

Baba Dekun Babadona
Sotuto Taraweyeye
Se repite lo mismo.

Oshe Awo – Inshe Awo

Ori Awo – Unshinshe Awo
Oyukayo Mama Osain
Se repite lo mismo

Osain Semu Farodideo

Osain Semu Farodideo
Osain Semu Farodideo
Osain Semu Farodideo
Se repite lo mismo.

Ewe Man Siboroyu

Ewe Man Siboroyu
Ewe Man Siboroyu
Ewe Man Siboroyu
Banki Okeno – Man Siboroyu –Man Sibororo
Se repite lo mismo.

Ewe Dun Dun Sheke

Boro Boro Sheke Sheke Boro
Ewe Dun Dun Sheke

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Elegwa Dun Dun Sheke
Boro Boro Sheke Boro
NOTA : Así mismos se le canta a Oshosi, Osun, Orula y
Osain.

Shuku Shuku Shuku Alade Maumbe Shuku Shuku

Se repite lo mismo
Koifidan Koifide
Shuku Shuku Alade Maumbe Shuku Shuku (Se repite)
Kotoro Niko – Kotoroke
Shuku Shuku Alade Maumbe Shuku Shuku (Se repite)

NOTA: Con este suyere se comienza a rezar los Dieciséis

Meyis , en su orden , repitiendo cada cuatro Oddun:
Koifidan Koifide
Shuku Shuku Alade Maumbe Shuku Shuku (Se repite)
Kotoro Niko – Kotoroke
Shuku Shuku Alade Maunbe Shuku Shuku (Se repite)
En Oshe Meyi, se quita el Ewe y el jabón de las manos de los
Awo que están lavando los Adele.

Peregun Alawa Awo Dun Dun

Bogbo Semale Afilominy
Peregull Alowa Awo Dun Dun
Se repite lo mismo

Ariku Maniwa
Okinibaku Odideo
Ariku Maniwa
Osheminiee Osheminie
Se repite lo mismo
Oyeku Yekure
Okinibaku Odideo
Oyeku Yekure
Osheminiee Osheminiee

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Se repite lo mismo

Oyekumako Olorun Latiku—Oyekun Di

Osheminiee Osheminiee
Se repite lo mismo

Olorun Latiku
Ewina Ikolowao
Olorun Latiku
Se repite lo mismo.

Suyere para levantar a los dos Awoes, junto con Osun:

Oferekete Ayaba Dideo
Oferekete --Kukute Kukute Demaro

Para echar Oti a Osun, se reza IROSO TOLDA, así:

Iroso Tolda Elebo kinkenyo
Fotiwo Fotiwo
Obba Iré un Fotiwo Obba Iré (Se repite)

Nota : Así mismo se le canta a Elegwa, Oggun, Oshosi,

Osun , Orula y Osain.

Para echar Omi se reza IROSO SHE, así:

Iroso She Oluyenye Adifafun Ashe
Fomiwo Fomiwo
Obba Ire un Fomiwo Obba Ire.

Nota: Así mismo se le canta a Elegwa, Oggun, Oshosi, Osun,

Orula y Osain.

Osuburio Komadubule
Duruganga Labose
Osheminiee, Osheminiee.
Se repite lo mismo.

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Depués los que tienen a Osun dan una vuelta sobre su pie
izquierdo diciendo:
Danterio –Danterio –Danterio
To iban Eshu

Una vez terminado este ceremonial, pasamos al siguiente

que es el de ALAWA FOKETE.
Dentro de BORDUN se pondrá una estera en el centro del
cuarto y los Awo que consagraron a Osain, los IKOFA y
ABOFAKA los pondrán en dos igbas por separados. Para
ponerlos en las igbas decimos:
Oto Ota Alawanishire
Oto Ota Alawanishire
Aladetutumi --Shoro
Aladetutumi---Shoro

Que significa: El completamente entiende y vamos a recibir

su bendición.

Nosotros aflojamos el agua

Recíbela.
Inmediatamente se procede a dar inicio a este ceremonial,
rezando,Baba Eyiorbe , que es el Oddun donde nace esta
ceremonia.
Primero se le hará a los Awo que están dentro del BORDUN,
por orden de edad; luego se traslada la estera a la puerta y
se le hace lo mismo a todos los presentes en la casa, así:

Suyere:

Alawa Fokete
Oyu
Alawa Fokete
Ofo

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Nota: Cuando el Obba dice OYU, el Omituto se echará en la
carta y cuando diga OFO, se le echará en la espalda,
mientras besa la estera. Todo se realiza de rodillas en la
estera.
Ahora se procede a dar Obi a Bogbo Okoro, empezando por
Elegwa , Oggun, Oshosi y Osun, así:
A-Elegwa
1-Mojugba
2- Rezo a Ogbe Ate ( Elegba bajó a la tierra).
3-Rezo a Elegwa, se le da cuenta de lo que se está haciendo
y se reza Oshe Bile.
4-Se presenta y toca con el Obi todas las partes del cuerpo ,a
todos los que están recibiendo.
5-Se le da Obi a Elegwa, así:
ILE Ni Mokuo (Tres veces tocando el piso)
Akueye
Elegwa Mokuo (Tres veces tocando a Bogbo
Elegwa)
Akueye
6- Se presenta el Obi a los cuatro vientos:
Atiwalle, Atiwa Orun, Ati Lodde, Ati kantare.
7- Se dice Obi a Elegwa.
Akuaña
8- Se deja caer el Obi al suelo.

B—Oggun
1-Reza Oggunda Meji (Oggun bajó a la tierra)
2-Rezo a Oggun, se le da cuenta de lo que se está haciendo
y se reza el Oshe Bile de Oggun así:

Oshe Mobelo
Ori Olosha
Adifafun Oggun
Se procede en lo demás normalmente.

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C- Oshosi
1- Rezar Oshe Kana (Bajó Oshosi a la tierra)
2- Rezo a Oshosi, se le da cuenta de lo que se está haciendo
y se reza Oshe Bile y se procede normalmente en todo lo
demás.
D- Osun
1- Rezar Irete Roso (Bajó Osun a la tierra)
2- Rezo a Osun, se MOJUGBA, se le da cuenta de lo que se
está haciendo y se reza Oshe Bile, se procede
normalmente en todo lo demás.
Después de haber dado Obi a Bogbo Okoro, se presentan
los animales a sacrificar,( nació en Irete Meyi, donde los
santos y ORULA , acordaron sacrificar animales en vez de
personas) diciendo:
Baba Mofi Kirimba
Eyeni (Akuko, Eyele, etc.)
Ni akokan

Traducción: Padre yo le ofrezco este gallo ,paloma, etc. de

corazón.
Se procede al sacrificio o matanza , comenzando por Elegwa
cantando un suyere para cada santo. Terminada la matanza
se le dará Obi a Orula así:

Primero: Se arrodillan los Awo y los aleyos que van a recibir

en una estera frente a Orula.
E l Obba procede acoger las dos Itana y hacerle una cruz en
la frente a los Awo, después de lo cuál enciende las Itana,
rezando Ojuani Hermoso:
Ojuani Hermoso Awo Itana , Awo Ikoko
Maferefun Orula, Mordupué Obbatala,
Mordupué Shango.

21
Suyere :
Orisha Awo Ikoko
Orunmila Itana Lerí Mi Kaurima
Orisha Awo Ikoko
Osheminiee, Osheminiee.
(El coro repite lo mismo)

traducción: Santo adivino de la oscuridad, Orunmila con la

vela en mi cabeza, ilumina santo adivino de la oscuridad.
Luego procedemos a la llamada de Orunmila con el
siguiente suyere:
Ifa Iyo Orunmila
Biololo Okon
Kiowa ileo
Biololo Oya
Kiowa ileo
Biololo Ita
Kiowa ileo
Biololo Ibu
Coro
Biololo Oke
Coro
Traducción:
Ifa despierta o levanta a Orula
Si está en el mar
Ven a la casa
Si estás en el cementerio
Ven a la casa
Si estás en un Ita
Ven a la casa
Si estás en el río
Ven a la casa
Si estás en la montaña
Ven a la casa .

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Awo Shetura
A la De o Jile
Ifa o Jile Ogbe Meyi o Jile On Pe
En este suyere la letra P se pronuncia como Ki, y la letra J ,
como Y.
Los 16 Meyis se mencionan uno a uno.

Traducción : El despierta, despierta en la casa al adivino (se

repite dos veces).
Nosotros vamos al despertar en la casa. Ifa a el despierta en
la casa a (Ogbe Meyi) a él despierta en la casa y llama.
Terminada la llamada se procede a Mojugbar: Después se le
da cuenta a Orula de lo que se está haciendo y en casa de
quién, diciendo también la cantidad de personas que están
recibiendo.
Para dar Obi a Orula, rezamos:
Ogbe Sa: Yeye Matero Afefe into afefe , Salú Aye
Afefe Salú Olorun
Akua ifa Afefe Salu Olorun.

Ogbe Di: Ogbe Di Kaka, Ogbe Di Le Le

Adifafun Babara Niregun.
Este u otro rezo según se prefiera
Awo Ogbe Sa
Awo Ogbe Di

Yi Orunmila
Adifafun Agogo.
Que significa: Awo Ogbe Sa y Awo Ogbe Di, despierta a
Orula. Seguidamente rezamos el Oshe Bile, así:

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Oshe Bile Boro Boro Mofa Irete
Motura Irete Yama Yamasa
Adifafun Beni Bola , Tinshomo Okuni Iragdan
Ayaun Royun , Beni Bola ,Tinshomo Okuni Iragdan
Oshe Bile, Adore Biawe Addawe, Adiatoto Babadona Oni
Babalawo Lodafun A La Kenta.
Oshe Bile, Adore Biawe Addawe, Adiatoto Babadona Oni
Babalawo Lodafun A La Kentu.
Oshe Bile, Adore Biawe Addawe, Adiatoto Babadona Oni
Babalawo Lodafun A La Kensi.
Obbi Omo Sisiroko Komanye A La Kenta
Obbi Omo Sisiroko Komanye A La Kentu
Obbi Omo Sisiroko Komanye A La Kensi
Addada Omo Alagbi, Obbi Ifa Awo.

Seguimos el resto normalmente y después presentamos o

tocamos con los Obbi a los que van a recibir y comenzamos
los suyeres a Orula así:
Suyere
Ifa Orula Obifomiye Orula el coco yo tiro para
preguntar.
Shorodede Obimofiye Shorodede Apurate ,Parate
Orula Obimofiye
Olofin Obimofiye(señalando hacia arriba)
Oddudua Obimofiye (señalando hacia arriba)
Afrekoleri Obimofiye (dando golpecitos en el suelo)
Oluwo Obimofiye
Oyugbona Obimofiye
Apeterbi Obimofiye
Eri Umpon Obimofiye (arriba del tablero)
Elese Umpon Obimofiye (parte abajo del tablero)
Orunkana Obimofiye (derecha del tablero)
Atebaemu Obimofiye (izquierda del tablero)

24
Atebayawanza Obimofiye (centro del tablero )
Después de este suyere el Obba y el auxiliar intercambian
dos pedazos de Obbi cada uno diciendo:
A medio Otun Awo Ogbe Sa (Obba)
A medio Osi Awo Ogbe Di (Auxiliar)
Luego les presentamos a los cuatro vientos y se tiran lo Obi
normalmente, pero esta vez sacando Oddun.
Después de sacado el Oddun se cantan los siguientes
Suyeres: Traducción
Orula Ma Iboru (Orula, los sacrificios son ofrecidos)
Orula Ma Iboya (Orula, los sacrificios son satisfactorios)
Orula Ma Iboshishe ( Orula los sacrificios son realizados.)

Oluo Ma Iboru, Oluo Ma Iboya ,Oluo Ma Iboshishe

Oyugbona Ma Iboru, Oyugbona Ma Iboya, Oyugbona Ma
Iboshishe
Apeterbi Ma Iboru,Apeterbi Ma Iboya, Apeterbi Ma Iboshishe
Amoso Ma Iboru, Amoso Ma Iboya, Amoso Ma Iboshishe
Amoro Ma Iboru, Amoro Ma Iboya, Amoro Ma Iboshishe
Akueye Ma Iboru, Akueye Ma Iboya , Akueye Ma Iboshishe

Después se dice: Traducción.

Oddun (Obba) Dos veces
Eruale (Coro ) Esclavo de la casa Dos veces
Obanga (Obba ) Rey mayor Dos veces
Eruale (Coro) Esclavo de la casa Dos veces
Oshun Mori (Obba) Oshun yo veo Tres veces
Ye Yeo (Obba) Te veo Tres veces
Yanya (Obba) Madre de la controversia,,
Eruale (Coro) Esclavo de la casa Tres veces

Magua Oye Agua Niye-ile Kobu Kobu(Nosotros estamos

Preguntando en la casa sagrada
Gerendello – Moduyo Moduyo ileshi= Gracias pido a Ifa,
Iboru , Iboya, Ibosheshe.

25
Iboru, Iboya, Ibosheshe.
Se besa la estera y se levantan todos los presentes.
Ahora procedemos al sacrificio de las Adie(gallinas) a Orula,
así: Se presentan los animales tocando el cuerpo de los que
van a recibir, los Awo arrancarán plumas a las Adie y se
limpiaran con ellas, arriba de Orula, esto lo harán los Awo,
por orden de edad en Ifa.
Luego se manda a pasar primero a las futuras apeterbi: a las
que se le pondrá una pluma de la Leri (cabeza) de la Adie en
la Leri de ellas y se limpian con el siguiente Suyere:
Adie Oto
Adie Oma
Adie Osi
Mai Mai
A los hombres se le pondrá la pluma en los hombros y se
limpian con el siguiente Suyere:
Adie Ni Laye
Osun Mai Mai
Después de limpiar a los que van a recibir, limpiamos a Orula
con las Adie sacando las plumas que hay dentro de Orula y
se procede al Sacrificio de las Adie, dándole un golpecito
con el Irofa (tarro de venado) en la cabeza y se sacrifican.
Nota: Frente a Orula habrá un plato con Omituto de donde se
sacará el agua para refrescarlo.
Los Suyeres del sacrificio son:
Ifa Nisificula- Ifa Nisificula (Obba) Ifa está colocando lenta-
mente para comer.
Orula Niiye- Orula Niiye (Obba) Orula está comiendo sangre
Aeee Orula Niiye (Coro ) Orula está comiendo sangre
Adie (Fun Fun= Blanca) o (Obba) Gallina blanca o negra
(Dun DUN =Negra )
inatuto Ni fagua (Coro) La candela apagamos para
que Ifa la reciba)
Orula Dekun (Obba) Orula agarra como el
Leopardo

26
Era Dekun Unyen (Coro) La carne agarra para comer.
Suyere:
Ododo Donilaye (Bis)
Ifa Adie Orunmila
Ododo Donilaye
El coro repite lo mismo.
Una vez que se termina el sacrificio, se procede a echar Oñi
(miel de abejas) con el siguiente suyere:
Oñi Lese Umbo
Oñi Awo Kinshofo
Oñi Lese Umbo
Oñi Awo Kinshofo Awo
Osheminiee Osheminiee (Se repite)
El coro repite lo mismo.
Terminado de echar el Oñi se procede a levantarle a todas
las Adies sacrificadas el ala derecha primero y después la
izquierda rezando Osa lo Forbello:

Osa lo Forbello cabeosa Oma Intori oma lordafun Babalawo

Olofin Orunmila Lorobo.
Y el siguiente Suyere:
Sotututo Otunene (Ala Derecha)
Inankio Akua Orisha
Otunene Tuneneo (Ala Izquierda)
Inankio Akua Orisha
Después rezamos Ogbe Roso y pasamos a la ceremonia de
Mamú, así:
Se le unta en el pezcuezo de la Adie, Epo( manteca de corojo)
y Oñi (miel de abejas) y se le da aprobar a las Obini
(mujeres),con los ojos cerrados,cantando estos suyeres:

Mamu Adie Ñankere (Se repite) Coro

La guayo Ifa Ñankere ( Se repite) Obba
Mamu Adie Ñankere (Se repite) Coro

27
Después se le da a tomar a todos ( hombres y mujeres) un
vaso de Omiero.
Procedemos a limpiar la sangre del piso, con las plumas de
las Adies, el Awo dice: Irososhe y vierte agua sobre el piso,
mientras los Aleyos limpian la sangre, el Obba canta el
siguiente Suyere:
Ina Ina Filalemo Kikeño Ina Ina (Obba)
Filalemo Kikeño (Coro)
Tope Iku Unlo (Obba)
Ina Ina Filalemo Kikeño (Coro)

Así el Obba va mencinando los diferentes Osobbo

Unlo.Terminada esta ceremonia, se cierra el primer día, con
una vista Osorde a cada uno de los Aleyos que están
recibiendo, para saber si necesitan hacer algo más, antes del
día de Ita.
Ejemplo: Baño de omiero, vestirse de blanco, encenderles
velas a Eggun, rogarse la cabeza.
To Iban Eshu.

El segundo día,los Aleyos descansan mientras los Awo se

dedican a la limpieza de Bogbo Okoro,Orula y a preparar los
Ebbo y cuatro paqueticos para el kashioro: con miniestras
del día de Ita, en la forma explicada anteriormente.
To Iban Eshu.

El tercer día comenzamos con la preparación del muerto

(Eggun), poniéndole Bogbo Addimu e Itana Meyi, dándole
cuenta , que se va aproceder al Ita de Bogbo Aleyos.

La ceremonia del Nangareo

Esta ceremonia nació en Tierra Efubora, en el Oddun Oddi
Meyi, que fue donde Shango la vio por primera vez y la trajo
a tierra Imale, donde la aplicó en el Oddun Otura Meyi.

28
Cuando se va a hacer esta ceremonia, primero se hace un
círculo con Efun (cascarilla) en el piso, en un lugar donde se
pueda ver a Olorun (El Sol) y se pone arena dentro del
círculo, encima de ella se pondrá el Oddun Otura Meyi,
después se pondrá encima de la arena la Igba que contiene
el Saraeko y se moyugba y da Obi al Nangareo (Olorun).
Terminada de dar Obi al Nangareo, se comienza la llamada
del Nangareo así:

Nangare Nangare Obba Nangareo Coro

Aya Itu Ebbo Olorun ‘
Kaka Fena Oma Foyu
Agba Moloyo
Kaka Fetu Molokun
Maya Maya Mafoyi
Adisato Molorun
Olofin Lawado
Arere Arereo
Eyerin Omolorun
Dengue Imale
Oloyu Imale
Oddi Kaleto Omolorun
Asekina Mafoyu
Oma Lonu Imale
Ina Turo Pelayo Nangareo Inatuto Pelayo

Una vez que todos los de la casa han hecho honor a Olorun y
bebieron del Saraeko, se procede a tapar lo que queda en la
Igba, con un paño rojo, presentándolo primero al sol y se
canta así:
Asho Olorun Komaya (Se repite)
Olofin Telekun Ifa
Asho Olorun Komaya

29
Después se baila la Canasta, así:
El Obba coge la canasta, la levanta hacia lo alto y los
presentes levantan los brazos y le siguen en la marcha
alrededor de la Igba del Nangareo, cantando así:
Barika Barika (Obba) Barika Barika Barika Imale (Coro)
Adufe Eni Ado “ “ “ “ “ “
Elufe Eluade Imale “ “ “ “ “ “

Para tapar la Igba con la canasta, se amaga con la canasta y

se canta asi:
Obba Coro
Awan Awan Awan Wanashe Awan Awan Awan Wanashe
Awanashe Imale “ “ “ “
Awan Shango “ “ “ “
Awan Awan Enifa Oloddumare “ “ “ “

En la llamada al Nangareo , cuando se cantan los Suyeres,

los Awo, por orden de edad en Ifa, tomarán un poco del
Saraeko, con una Igba pequeña, que estará dentro de la Igba
grande del saraeko: presentándola primero a Olofin y a
Olorun, pidiendo Ashe, luego derramará un poco en el
suelo,alrededor de la Igba grande y lo que quede en la Igba
pequeña, se lo tomará

Terminada esta ceremonia, se pasa a desayunar, porque esta

se hace a primera hora de la mañana o sea antes del medio
día .
Nota: Saraeko: eko desbaratado, miel de abeja,
Awagdo(Maíz ), Manteca de Cacao (Orí), Efun el polvo,
Siempre Viva, se usa Bleo Blanco bien picadito. Todo esto
se prepara con Leche, Agua y Oti.
Después de haber desayunado, pasamos a dar Obi a Bogbo
Okoro, dándole cuenta de que se va a hacer en Ifa de Bogbo
Kofafun y Abofaka ( se dice cuantos de cada uno son).

30
Después pasamos a dar Obi a Orula en la forma anterior, con
la diferencia que esta vez el Obba estará sentado en la
estera donde está Orula y el mismo irá golpeando con el
Irofa en el suelo, mientras se moyugba a los Eggun y en el
Tablero cuando se pide ASHE de los Vivos.
Inmediatamente comienza el Ita, tomando el Obba a Orula y
el Ikofa para empezar la ceremonia del desamarre de Ifa
(nace en Ika Irete) así: se sacan los Adele de la Igba y se
dice: Ifa Bi Bogbo Adele Ifa Oddun. Se pasa Ifa por la
espalda de derecha a izquierda, de Otun a Osin, diciendo :
Orokan Ashoro Inle. Repetimos la operación en sentido
contrario, diciendo Orokan Ashoro Inle Adele y los deposita
nuevamente en la Igba , procediendo a limpiarse así:
Ori Abile (tocandose la frente)= Cabeza Brillante.
Ifa Yowa (cruzando los brazos y tocándose los hombros
abrazados. Ifa me cuide).
Elese Ekan Dioma ( tocándose las rodillas .Las rodillas me
cuide).
Ofo Lerikoshu (tocándose la barriga. Que lo malo salga de
dentro de mí). Se pasan las manos por la cabeza tres veces,
diciendo: Ifa Siguede (Ifa me cuide).
Se coge a Ifa (Adele) completo y se dice : Bitafun Agba
Untefa ( el que nació su esclavo anda con Ud.).
Se cuenta Ifa de esta manera:
Mano Derecha
(1) 5 Adele –Ifa Orun Ashe( 5 ordenan Ifa )
Mano Izquierda
(2) 5 Adele –Ifa Ewa Ora ( 10 consagrados dan vida a Ifa)
Mano Derecha
(3) 3 Adele – Ita Ogunda( 3 caminos marcan el tiempo)
Mano Izquierda
(4) 2 Adele – Ifa Eyirete ( 2 figuras marcan a Ifa )
Mano Derecha
(5) 1 Adele Okan Shon Shon Kiyu Fida Kiru Ibaye ( 1 sólo
reparte el poder).

31
Nota : Cada vez que se presentan los Adelés los Awo
presentes contestan: Tata Kata Osero, Itakoro.
Los restantes 5 Adelé , se presentan al público (Awos) y se
dice Adele Marun Ifa (5 son los vigilantes o testigos de ese
poder) y volvemos a poner a Ifa dentro de la Igba, para
limpiarnos nuevamente. Sacamos a Ifa y transitamos por las
tierras que Ifa recorrió, así :

Tócate las piernas de Otun a Osi (de izquierda a derecha)y

di:
Awo Lode----------------------------- La Luz del Sol
Awo Loda -----------------------------La Creación del Mundo
Awo Loma-----------------------------La Inteligencia
Awo Lokun----------------------------El Mar nacimiento de la vida
Awo Igba------------La Jícara primera casa que tuvo Orula
Awo Oko-------------El campo donde Orula sostenía su comida
Awo Ibayu----------El Paraiso, árbol donde reposó Orula
Awo Akuko---------El gallo, primer acompañante de Orula
Awo Okuni---------El hombre, primer heredero de Orula
Awo Anfin ------------------------------El hombre Rubio
Awo Awanfin---------------------------El hombre Albino
Awo Eru----------------------------------El hombre Negro
Awo Oyigbo----------------------------El hombre Blanco
Awo Kunkundunkun----------------El hombre Mestizo
Awo Filani------------------------------El hombre Chino
Awo Ashe ---- El poder que le da Orula a todos los hombres.

Colocamos nuevamente los Adeles de Ifa en la Igba,

diciendo:Okotoro Adele Ifa ( todos son testigos de
Ifa).Limpiarse nuevamente .
Contar los Adeles de Ifa nuevamente en la forma antes
indicada. Cogemos a Ifa y se Moyugba normalmente,
dándole cuenta de lo que vamos a hacer. Saludamos a los
cuatro vientos y a los cuatro puntos del tablero. Colocamos
a Ifa en la Igba y se limpia el Awo, terminada esta operación

32
se coge a Ifa y se cuenta de nuevo, sólo que esta vez, los
últimos cinco Adeles, se separan y se restriegan en el suelo,
primero con la mano derecha diciendo:
Awara Wara Okuni Orisha Awara Wara
Obba Ifa Weo (Coro)

Se pasa a la mano izquierda y se vuelven a restregar los

Adeles en el suelo y decimos:
Awara Wara Obini Orisha Awara Wara
Obba Ifa Weo. (Coro)

Levantamos los Adeles y los presentamos a Bogbo Awo,

diciendo:
Adele Orun Tente Ni Ebbo Aye (testigos del cielo cuidan la
tierra) y se ponen debajo de una Igba o de la estera y con los
que han quedado dentro de la Igba (16 Adele), se comienza a
Atefar, expresando :
Ifareo Mi Oluwo
Ifareo Mi Oyugbona
Ifareo Apeterbi
Ifareo Bogbo Awo
Ifa Lofun Ifareo (Ifa va a dar respuesta)

Y los Awo presentes responden Addashe (hágase su

voluntad), seguidamente sé Atefa y después que se hace la
primera marca de la pata derecha del Oddun Toyale, se coge
un poquito de Ashe con los dedos pulgar y el del medio de la
mano derecha, se echa en el piso y se le vierte un poquito de
agua , diciendo:
Inle Lesheran Otun.
Los Awo contestarán :
Oye Awo Ashe.

Seguimos Atefando y después que se hace la primera marca

de la pata izquierda del Oddun Toyale, se coge un poco de

33
Ashe con el dedo pulgar y el del medio de la mano
izquierda,y se dice:
Inle Lasheran O si
Y los demás Awo contestan :
Oye Awo Ashe.
Se continúa atefando normalmente hasta terminar de sacar
el Oddun Toyale.

Nota : Después que se ha sacado el Oddun Toyale se manda

a la persona a pisar un pedazo de coco, con el dedo gordo
del pie izquierdo durante el resto de la ceremonia.
Una vez que se ha sacado el Oddun Toyale se pone a la
mano derecha del Toyale, los Oddun siguientes: Oshe Tura,
Oddi She (nace la Apeterbi )

Nota: Kashioro, son los cuatro paqueticos con miniestras y

Ashe de Orunmila, que se pasa por el tablero. Esta
ceremonia nace en Irete Di y se le reza :

+ + + + + + + + + + + + + + + +
II II 0I I0 0I I0 II 00 II I000 II II 00 I0 I I
0I 0 0 I 0 I I I I I0 II I I II I000 0I I0I I I0 00
00 I I I I 0 I I 0 II II I I II I000 0I I00I I0 I I
II 0I 00 I0 0I II I0 I0 0I II 0I 0I I0 I0 I0 I 0

Después se ponen los signos de Bogbo Awo presentes y los

16 Meyis en su orden, para cerrar se canta :
Okana Sa Bilori Eshu Awa tetetete, que se pone en el
tablero también del Kashioro. El menor de los Awo presentes
se arrodilla frente al tablero, lo besa, procediendo a echar
Omituto y Ashe de Orunmila dentro de los cuatro paqueticos
del Kashioro y acto seguido se pasan los mismos por el
tablero.

34
El más pequeño de los Awo coge tres paqueticos y limpia la
cabeza de Bogbo Awo,comenzando por el mayor, diciendo:
Ofo leri a la Koso( que la perdida o malo salga de la cabeza)
Haciendo un movimiento de derecha a izquierda, cuando
termine la limpieza, los distribuye así:
1- Elegwa
2- Oggun y Oshosi
3- El caño

Después regresa al tablero y coge el tablero que quedó y

limpia primero a Bogbo Awo y después a todos los de la
casa, con un movimiento de izquierda a derecha y cuando
termina lo tira para la calle, regresa al Bordun y besa el
tablero y estera. Mientras el más joven iba a tirar el Kashioro
a la calle, el que está sentado en la estera, ha estado
cantando así:

Ojuani Shobe (Obba)

Awe sholab (Coro)
Eshu Shu Wayo Mamakeña Eshu Odara kikeño
El coro repite lo mismo.

Se continúa atefando para sacar los dos testigos, esta vez

dándole Ota( piedra sagrada) e Igbo al Aleyo, en esta forma
preguntamos :
Que Ofe los Awo , Ire u Osobbo se contesta : Ire Nifawi.
Que tipo de Ire u Osobbo trae la persona, quién la defiende y
que desea de la persona o el Santo.
Terminada esta ceremonia se determina por Orula cual es el
Alaleyó (ángel de la guarda) de la persona.
Rezando Osa Roso:
Adifafun Orunmila, Ati Bogbo Kele un (Osa Roso , nace el
que por acuerdo de los mismos Santos, que sea Orunmila el
que determine el Alaleyó.

35
Después de determinar el Alaleyó se realiza el Ita (hablar a la
persona sobre los signos que trajo).
Una vez terminado el Ita procedemos a la entrega de Bogbo
Okoro y Orunmila. Realizamos la ceremonia de la puesta de
Ilde y Collar.
Se marca una cruz en la muñeca del brazo izquierdo, con
Efun, se presenta el ILDE y se reza Ogbe Fun:

Adifafun Orunmila, Modupue Obatala, Ati Elegwa.

Se canta el siguiente Suyere:

Okuo Molun Selu -------------------------Hum

Okuo Obonifeo -------------------------Hum
Coyordi ilde (Obba)
Coyordi ilde (Obba)

Se pone el ILDE y se canta :

Onide Coyordi ilde Ayarabo (Se repite)

Para poner el collar se canta el Suyere anterior cantandóse al

final:
Agandara Omolo Dumare
Agandara Omolo Dumare Ariku Laguao
Omolo Duimare
Agandara Omolo Dumare.

Terminada la entrega de ilde y collar, se levanta a las

personas con Osun y Orula,y el siguiente Suyere:

Oferekete Ayobadideo Oferekete

Kukute Ayobadideo Oferekete.

36
Después se procede a alzar a Orunmila y Osun, cantando
así:
Osuburio Ko Madubule Suruganga Labose
Osheminie Osheminie
El coro repite lo mismo.

Después se procede a dar una vuelta (con la pierna izquierda

levantada), por la derecha.

Para terminar este ceremonial, se les enseña a los que han

recibido a Orula, como se saluda a Bogbo Awo, para lo cual
todos deben estar arrodillados (Aleyos).

Terminado el saludo a Bogbo Awo, se escoge a la Oyugbona

(segundo padrino), después se pasa a cenar y dar por
terminado el PLANTE.

TO IBAN ESHU.

REZOS DE LOS 16 MEYIS DE IFA Y SUS SUYERES:

1- Baba Ejiogbe: Lalekun Adifanfun Sheketa Shoku

+ Shoku Maferefun Yemaya, Obatala (Ati
I I Orunmila Ifa Odara
I I Suyere: Shinima Shinima Iku Ta Furibuyema
I I Shinima Shinima.
I I

2- Baba Oyekun Meji: Piti Yeku Piti Yeku, Pitilaye Asedeya

+ Adifanfun Eggun (Ati Orunmila Ifa
00 Odara).
00 Suyere:Iku Yemiro, Iku yemiro Oyere
00 Iku Yemiro.
00

37
3- Baba Iwori Meji: Baba Awo Okan Tronsheke Sheke
+ Isolini Kishivo Kivi Kivi Kankiola
00 Maferefun Yemaya (Ati Orunmila
I I Ifa Odara).
I I Suyere: Koriko Mayelewo Ny Puin Awo
00 Osheminiee Osheminiee

4-Baba Oddi Meji: Asharuma Odima Kuaima Iku Kuaima

+ Maferefun Orunmila Ifa Odara.
I I Suyere: Boro Titi Jawa Tarepo (se repite)
00 Tepo Lowo Epo Lese Boro Titi
00 Lawa Tarepo.
I I

5- Baba Iroso Meji :Awanta La Osha Oñi Ore Afushe Aun

+ Suruka Maferefun Orunmila Ati Shango
II Ifa Odara.
II Suyere: Kashara Guonide Aurike
0 Kashara Guonide Aurike
00

6- Baba Ojuani Meji: Foro Foro Akitifa Maferefun Eshu Ni

+ Eggun Ati Otuo Popo Ifa Odara.
0 0 Suyere: Akifipa Mama Fororo, Agangara
0 0 Omolordumare.
I I Akifipa Mama Fororo, Agangara
I I Omolordumare.

7- Baba Obara Meji: Oni Baba Alabara Eyibora Awo

+ Eshu Ni Eshu.
I I Suyere: Oforo Kikate
00 Oforo Kikate
00 Eye Kikate Awo.
00

38
8. Ocana Meji: Chakutu Maya Guamaya Pakukoire Eshu Bi
+ Maf Changó Ati Orumila Ifá Odara
00 Suyere: Ony Dundun Baba Dundun
00 Ony Funfun Baba Fundun
00 Alañiri Baba Laketu Barunko
I I

9. Ogunda Meji: Inshe Iya Kaferefun

+ Obatala, Olokun, Orumila Ifá Odara
I I Suyere: Baba Karereo (dos veces)
00 Makundekuao
00 Ero Simbanba Karere
00 Baba Karere

10. Baba Osa Meji: Orumila Adifayoko Adifanfun

+ Roguebiloyu a la Para Jofiko
00 Ogoyu Changó Oya.
I I Suyere: Chiribaba Modubale
I I Chiribaba Modubale
I I Chiribaba Modubale

11. Ika Meji: Chula Ni Chula Umbati Lofo Oni

+ Wa Nkacholo Odi Fayb Kaf. Orumila
00 Adifafun Elebute.
I I Suyere: Ma Mayokorda
00 Mayokorda
00 Guarami Mayorda
Abere Otun
Abere Osi
Otuñara Osi
Otuñara Aaf Elebute

39
12. Otrupon Meji: Larenchere Awo ni paro Loruño.
+ Quere Orumila Ni en Ebbo
00 Suyere: Oñi oñi Lachoro
00 Oñi oñi Lachoro
I I Oñi Fekun Ekun
00 Oñi Oñi Lachoro

13. Baba Otura Meji: Sala Malekun, Sala Malekun

+ Adifanfun Imale Kaferefun Shango
I I Ati Orunmila.
00 Suyere: Alarde Ifawa
I I Ifa Tiwa Imale. Ifa Tiwa Imale
I I Osheminiee, Osheminiee.

14.- Baba Irete Meji: Eyelembere Eyelembere

+ Maferefun Oshun, Eggun, Orunmila
II Suyere: Ariku Maniwa Ariku Maniwa
II Oki Nibaku Alabeo
0 Ariku Maniwa.
II

15.- Baba Oshe Meji: Moluhu, Timishe Oshe Baba Moloru

+ Adifanfun Oshun, Ati Orunmila.
II Suyere: Shenshe Shesheleo
00 Shenshe Shesheleo
II Yalorde Mayao
0 Yalorde Mayao

16.- Baba Ofun Meji: Babayekun Yeku Jekua Oshun

+ Eggun, Orunmila Ifa Odara.
00 Suyere: Baba Fururu
I I Ele Leo ....
00
I I

40
 PRINCIPALES HIERBAS(EWE) DE OSAIN E IFA.ENTRE
OTRAS.

1.-Ewe Atiponla ---------------------------- Tosión

2.-Ewe Patifane ----------------------------Verdolaga
3.-Ewe Odun Dun--------------------------Prodigiosa
4.-Ewe Aragba -----------------------------Ceiba
5.-Ewe Tentenifa---------------------------Bleo Blanco Finito
6.-Ewe Odán---------------------------------Alamo
7.- Ewe Tete ---------------------------------Bleo Blanco Corriente
8.- Ewe Tetedesu---------------------------Bleo Colorado
9.- Ewe Akioyo --------------------------Albahaca Mondanguera
10.-Ewe Osuna ----------------------------- Maravilla
11.-Ewe Yentsoco--------------------------Corarillo
12.-Ewe Obanieco--------------------------Aguinardo Morado
13.-Ewe Oniyoco --------------------------Aguinardo Blanco
14.-Ewe Alukerese-------------------------Hiedra
15.-Ewe Okikan -----------------------------Jobo
16.-Ewe Yewere-----------------------------Ciruela Amarilla
17.-Ewe Abere-------------------------------Romerillo

Las 16 espiritualidades de los 16 Mejis de Ifa.

Oddun Espiritualidad
1.-Ejiogbe Meji-------------------Obe Ibola
2.-Oyekun Meji--------------------Ale Seyi
3.-Iwori Meji-----------------------Adesi
4.- Oddi Meji-----------------------Ala Ola
5.- Iroso Meji-----------------------Akole
6.-Ojuani Meji---------------------Aye
7.-Obara Meji---------------------Kapaya
8.-Okana Meji--------------------Iyaba
9.-Ogunda Meji------------------Akomo
10.-Osa Meji----------------------Agagani Gogodo
11.-Ika Meji-------------------------Pole

41
12.-Otrupon Meji----------------Adebele
13.-Otura Meji---------------------Olorin Merin
14.-Irete Meji----------------------Elese Iefa
15.- Oshe Meji--------------------Dada Bibale
16.-Ofun Meji---------------------Olo

Explicación de Oddun de Ifa

1.- Oshe Tura---Es el dueño del Ashé

2.-Iwori Bofún—Tiene el poder de Bari Ifa que trabaja para
malo.
3.- Ogbe Bara—Ifa de las cosas escogidas, busca cabeza en
la religión.
4- Obara Bogbe—Nació el Ebbo Apayeru.
5- Ogbe Juani- Es el signo de la creación.
6- Ojuani Shogbe—Purifica al Awo y su casa.
7- Ogbe Yono—Nació el Ebbo Shure y es el Oddun de la
Unificación.
8- Ogunda Biorde –Representa al hijo de Oddua, aquí Osun
proyecta la sombra en la puerta del Awo.
9- Ogbe Kana--- Nace el Tablero de Ifa.
10- Iwori Birete—Es el guadián del Tablero.
11- Otura Niko-Es el gran poder del Awo.
12- Osa lo Forbeyo—Nace la separación de lo bueno de lo
malo.
13- Otura Sa –Es el cazador de los Enemigos.
14- Ogbe Tua—Nació presentar el Ebbo a los cuatro puntos
del tablero.
15- Otura Tiyu—Le evita el bochorno al AWO.
16- Otura She—Para que no se pierda el Ashe.
17- Oyekun Nilogbe- Fija los Ebbo en el Tablero.

Este trabajo fue terminado el 4 de octubre de 1993. Con todo

lo necesario o básico que se usa en un Plante de Ikofa y

42
Abofaka,las principales Ewe de Osain e Ifa, los Rezos de los
16 Mejis y los Suyeres.

En la casa y escuelita fundada desde 1982 por:

Miguel Angel González Ogunda Yekun (Obba) y la

integran:

Diógenes Quintana Oddi Fun

Pablo Linares Ogbe Weñe

Fernando Ogbe Fun

Miguel Angel Pérez Ogbe Ate

Napoleón Ruíz Obara Sa

Francisco Pérez Alvarez Otura Di

To Iban Eshu.

43