ESCUELA SUPERIOR DE FORMACION DE MAESTROS Y MAESTARAS

“JUAN MISAEL SARACHO” Canasmoro

Campo: COSMOS Y PENSAMIENTO Unidad de Formación: TEOLOGIA Y

FILOSOFIA
Especialidad: COSMOVISIONES,
FILOSOFIA Y PSICOLOGIA.
Año: 2019 Fecha: 27 DE Docente: LIC. JOSE LUIS LEON SOSSA
SEPTIEMBRE

Estudiante (As): LAURA ROJAS (Ns) MIGUEL ANGEL

1. Descripción del libro por medio de un organizador gráfico: (MAPA CONCEPTUAL)

LA PACHAMAMA:
Revelación del Dios creador

ABYA YALA

en PUEBLOS INDIGENAS en es Hablar

Mundo aymara Teología
la ORIGINARIOS
en su Social de un
y Intenta
Realidad Totalidad Estructura Dios
Políticas
de las es Reconstruir en la
Económicas
Culturas en Estudiado la

el Culturales Historia

Tawantinsuyo del

la Hombre Americano.
Fue Civilización América Latina Mundo
una gran de y del la

Trajo la durante la en el Evangelización

Iglesia
trajo Colonia La

se
Opresión
FE de la Aculturación por Caracteriza por

Mentalidad Occidental
La los Indígena fue quien Provoco grandes contra la Injustica
Justicia
levantamientos
Fueron
Agresiones
Retraso, estorbo Con Del

para Identidad, valores

Sistema político
Desarrollo Progreso colonial
para la

de la Construcción
Ciencia- tecnología
de una

Sociedad justa.
Vida Historia
el

a su Eminentement es Aymara El AKA PACHA

Vinculada e religioso
tiene una el

que Visión transcendental con el Medio que Rodea

Considera
Único
a es
Dios Sagrado Práctica religiosa
Recordándolo con
creador tradicional
del Perfecciona
Universo el a

en
Etapas Mediante Iglesia Dios
la se llega a quiere la Salvación

de la

de todas las Humanida

Culturas
d

2. DATOS DEL LIBRO

PARISACA, N. V. (1998). LA PACHAMAMA; Revelacion de Dios creador. Puno. Perú:

Abya- Yala; pag: 125
3. MOTIVOS O RAZONES DE LA ELECCIÓN DEL LIBRO

El motivo por la elección de este libro es que me llamo la atención el título “LA PACHA
MAMA: REVELACION DEL DIOS CREADOR”, es interesante analizarlo desde diferentes
perspectivas las cuales nos ayudan a comprender sobre la madre naturaleza y la
aceptación de diversas culturas sobre la existencia de Dios, el creador del universo y de
todas las cosas, las cuales contribuyen en la formación personal de los lectores. Cabe
recalcar que es muy importante conocer las cosmovisiones de diferentes culturas de
nuestro país y que de una u otra manera realizan rituales en agradecimiento de la Pacha
Mama y en especial a Dios.

4. DATOS BIOGRÁFICOS DEL AUTOR

Narciso Valencia Parisaca (nació en 15 de marzo de 1954 y falleció el 1 de noviembre de

2015) fue un sacerdote aymara, de la etnia Huanca-Chiriwana, pertenece a uno de los
pueblos milenarios de la región andina que creció a orillas del lago Titicaca, entre los
actuales territorios de Perú y Bolivia, su vocación se debe a la vida de una Iglesia
comprometida con las exigencias pastorales del Concilio Vaticano II y de las Conferencias
Generales del episcopado latinoamericano. Una Iglesia inserta en las realidades de las
culturas andinas, con una pastoral de conjunto y un paradigma eclesial de Iglesia Pueblo
de Dios.

5. TESIS, IDEOLOGÍA, PARADIGMA, ESCUELA, CORRIENTES, SISTEMAS

FILOSÓFICO, EDUCATIVOS, TEOLOGICOS A LAS QUE RESPONDE, POSTULA O
DEFIENDE EL AUTOR CON SUS TEXTOS.

Este autor tiene una ideología del “SUMA JAKAÑA” (El buen vivir), de acuerdo a su
paradigma y el sentido filosófico que le da a la vida de las diferentes culturas existentes en
toda américa latina. De esa manera parte una investigación de la colonia y la explotación
de las diversas culturas siendo oprimidas y explotadas durante varias décadas, buscando
la manera de extraer los recursos y minerales de nuestro país. Narciso Valencia hace
relación la Pacha Mama direccionándolo a Dios, creador del universo y de todas las cosas
existentes en la naturaleza, como también el alma, cultura, espiritualidad, que son tres
dominios de la subjetividad, el primero, individual; el segundo, comunitario; el tercero,
social; llegando de esa manera a la práctica religiosa de los aymara o de otra cultura que
se caracteriza, particularmente, por la ejecución de un número elevado de ritos que, todos,
de una u otra manera, tienen como objetivo, mantener o restablecer el equilibrio y la
armonía con Dios. Como también sugiere la interacción de culturas y de las prácticas que
son común recordarlos en la gestión, haciendo hincapié a todo acto del hombre es porque
Dios lo quiere de esa manera y que no castiga sino que quiere el buen vivir para todos los
habitantes en el AKA PACHA.

6. ÉPOCA, ESPACIO TEMPORAL Y CONTEXTO GEOGRÁFICO AL QUE HACE

REFERENCIA EL LIBRO.

Este libro viene a ocupar su espacio específico en la historia ya bastante rica y larga de lo
que podríamos llamar la reflexión teológica con raíces aymaras después de la colonización
de los españoles. Los motivos de mi satisfacción son a la vez de orden sentimental y
teológico. Narciso Valencia busco oportunidades de reflexionar y de debatir la cultura para
contemplarlas y admirarlas a su posterior, pero también para interrogarnos sobre los
caminos de su futuro, tanto en la cultura globalizada como en el contexto de una Iglesia
atravesada por corrientes contradictorias.

La primera generación de teólogos que exploraron el misterio aymara, en particular de los

pioneros de origen aymara relacionándolo con la teología india producida por hijos de estas
tierras altiplánicas. Los teólogos se dedicaron a comprender y valorar la cultura y su
expresión mística, dentro de la perspectiva de la inculturación de la fe, se confronta a
menudo, con dos riesgos inherentes a todos los inicios: por una parte, los que venimos de
otras tierras y otras cosmovisiones chocamos, consciente o inconscientemente, con
nuestros propios a priori intelectuales que limitan o tuercen el sentido cabal de lo que
llamaría el misterio de una cultura y de una sensibilidad religiosa. Pero el riesgo de los
pensadores de origen aymara, como es de comprender de todos los pioneros, es de
parcializar la visión propia con la precaución de legitimar un discurso que, por la larga
historia de dominación de las poblaciones indígenas indoamericanas, siempre ha sido
despreciado, satanizado o simplemente olvidado. Donde realmente su busco la liberación
de las culturas y que durante años se tenía previsto pero no se dio la oportunidad sino
cuando los mismos indígenas de diferentes culturas llegaron a levantarse, a cambiar su
cosmovisión y su filosofía, como si fuera quitándose la venda de los ojos y decidiendo que
es lo que hacían y de lo conformista que fueron durante siglos por las órdenes del KJARA,
llegando a darse un cambio trascendental de la realidad y de sus propias vidas y buscando
entre todos el Vivir Bien

7. FRASE O UN FRAGMENTO DEL LIBRO QUE MÁS TE HAYA LLAMADO LA

ATENCIÓN (EN RELACIÓN A LA UNIDAD DE FORMACIÓN) LUEGO TRADÚCELO
AL IDIOMA GUARANÍ.

 La humanidad ha buscado en todos los tiempos y religiones ciertas

huellas y signos para rastrear el misterio de Dios.

 Ja ava reko ja hekapapyre e opaite ha ara religiones añetegua pypore reka he

jekuaa jae ñandejara.

8. ARTICULACIÓN CON LOS TEMAS DE LA UNIDAD DE FORMACIÓN

El texto se articula con los diferentes temas desarrollados en clases: el concepto y

naturaleza de la teología, el autor nos menciona de la madre tierra está directamente
relacionado con Dios, y los seres humanos desde diferentes culturas realizan ritos y van
recordando mediante mitos que nos ayuda a comprender el origen del todo: el hombre en
la antropología Bíblica, da mención a las acciones de todo ser humano en la faz de la tierra
respondiéndose incógnitas de ¿cuál es el propósito de la vida?, el presente autor hace
referencia a las diferentes costumbres y tradiciones que practica las culturas y que van
relacionándolo con la palabra de Dios mediante la Biblia, gracias a él podemos conocer Las
acciones de Dios y sobre sus creaciones, trasmitiéndolo de generación a generación en
todo el universo.

9. CONCLUSIONES DEL AUTOR O DEL LECTOR.

En conclusión se podría hacer mención de que la religión llegó diferentes culturas,

convirtiéndoles a cada uno como portadores de la palabra de Dios y que conservarían
mediante la fe, Y justamente aquella fe les habría dado los criterios suficientes para poder
discernir lo que es del verdadero Dios universal.
La globalización del mundo contemporáneo se da en base a políticas y status de vida
impuestos por el sistema neoliberal y de mercado. Así se exige una serie de condiciones
para que las naciones subdesarrolladas se integren a este programa, a costo de pobres
cada vez más pobres. El proceso de esta globalización para las naciones indígenas de
Abya-Yala tiene su inicio en la colonia. Desde ella, el aymara relee su condición de pueblo
empobrecido, oprimido, despreciado y marginado con el nombre genérico de “indios”.

Es un hecho que la acogida de la fe cristiana en el continente latinoamericano. Con la

fidelidad a sus raíces culturales junto con su apertura hacia el "nosotros" que permitió el
encuentro con el cristianismo, profundizando su propia identidad.

Como se sabe que la madre tierra es sagrada para toda cultura donde creo el creador
conocido como misterio y la cual dejo a nosotros para nuestra habitad en ella, conociendo
y relacionando la palabra de dios en nuestros actos y de qué manera cada uno de nosotros
podemos reconocerlo. Dios se da a conocer no solamente por su "Palabra" en la historia y
en los seres humanos, Dios también se revela por la tierra con sus leyes de vida y con la
teología se lograr llegar al camino nuevo hacia la plenitud humana que incluye la tierra.

10. SUGERENCIA DE PRODUCTOS PARA APLICAR O ELABORAR MATERIAL

DIDÁCTICO PARA EDUCACIÓN REGULAR.

La elaboración de materiales didácticos es un desafío para el docente, poder innovar las

clases e buscar la manera que el estudiante pueda aprender de mejor manera, los cd
interactivos, estrategias de motivación para que las clases sean más divertido para sus
alumnos, programas de televisión educativos recomendándoles a los estudiantes poderlas
analizar. Así como la tecnología avanza y el material educativo se ha vuelto casi multimedia,
producción de propios refranes, letra de música de acuerdo a la experiencia vivida, cuentos
etc.

11. VOCABULARIO, TEMAS, PERSONAJES, ETC.

Fariseísmo. es "confianza en su propia justicia, especialmente cuando hay un aire de

suficiencia moralista e intolerante respecto a las opiniones y los comportamientos de los
demás". Hablando bíblicamente, el fariseísmo, el cual está relacionado con el legalismo, es
la idea de que de algún modo podemos generar dentro de nosotros una justicia que sea
aceptable a Dios (Romanos 3:10).

Remitencia. Es un verbo que suele emplearse en referencia a la acción de expedir o

despachar una determinada cosa para un individuo que se encuentra a una cierta distancia
física.

Lacustre. Se conoce como lacustre a todo lo que guarda relación con un lago. Puede
tratarse de una cosa o persona que se encuentra o que realiza algo en un lago o a orillas
de él.

12. PREGUNTAS A LAS QUE NO RESPONDE EL TEXTO, Y QUEDAN PENDIENTES.

¿Quién verdaderamente es Dios?

¿Por qué las culturas creyeron en la palabra de Dios?

¿Cómo se comprueba que las diferentes culturas creen en Dios?

RECORRIDO DEL LIBRO

1. DESCRIPCIÓN DE MÉTODOS, TÉCNICAS E INSTRUMENTOS UTILIZADOS EN LA

LECTURA Y EL ANÁLISIS DEL LIBRO

En la lectura del texto se utilizó la técnica el subrayado de las ideas principales y

secundarias, planificándose los días de lectura de acuerdo a la fecha de presentación, de
acuerdo a la comprensión se fue aumentando páginas de lectura hasta concluirla.

Proceso de lectura y registro

Fecha Páginas, capítulos Intención del autor, Personajes,
del libro leído ideas centrales o protagonistas y que
principales. representan.
28-07-2019 Capítulo I Nos da a conocer La religión impartida
Pág. 17- 27
sobre el contexto a las culturas por la
donde realizo su iglesia. La práctica
investigación, dando de valores
inicio en la sociocomunitarios
 conquista española que practican las
y de la opresión a culturas. La
las diferentes ideología que
culturas. manejaban los
colonizadores
españoles en
nuestro territorio.
Selección de clases
de acuerdo al color
de la piel.
11-08-2019 Valores culturales Practicas Las diferentes
Pag. 24 - 28
comunitarias por las culturas haciendo
culturas y la conocer sus
aculturación de la costumbres, hábitos
religión. Existencia que practican desde
del ser humano en sus hogares.
el Alax Pacha y la
vida en armonía con
los demás y con la
madre tierra.
18-08-2019 Capitulo II El conocimiento de Ritos, mitos
La experiencia dios en su cultura, practicados en
religiosa aymara las prácticas diferentes culturas
Pag. 33-54 religiosas e relacionándolo con
dirección a Dios, el sus costumbres,
conocer a Dios practicando la
mediante mitos. La religiosidad de
relación que da el nuestros
hombre andino a la antepasados.
religión.
08-09-2019 Capitulo III La revelación de La religión como
La experiencia de Dios en las culturas, fuente principal de la
Dios aymara y la luz
la interacción de la existencia del
de la Fe cristiana
Pag. 66-105 cultura con la hombre.
 religión, la Experiencias de las
revelación de la fe vivencia de los
cristiana ante los hombres de cultural,
demás, la creencia la alabanza hacia
del hombre al Dios todo poderoso
creador conocido y creador de los
como misterio. El cielos y la tierra, la
conocimiento del cual es el habitad
sufrimiento de del ser humano.
cristo.

2. COMENTARIO, CRITICA, VALORACIÓN AL LIBRO LEÍDO.

El libro fue una experiencia para conocer y fundamentar la existencia de Dios desde
diferentes culturas, tuvo buenos fundamentos y contado desde su experiencia y de cómo
cambio la realidad de las personas cuando más lo necesitaban, tuvo una ideología de vivir
bien uno mismo y con los demás tomando en cuenta siempre la presencia de Dios en las
acciones del Hombre.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

https://www.vidanuevadigital.com/tag/narciso-valencia-parisaca/

https://abyayala.org/Abyayala2018/categoria-producto/religion/?filter_autor=narciso-
valencia-parisaca

https://www.iguarani.com/?palabra=religion

https://definicion.de/remitir/