CUESTIONARIO II DE TEOLOGÍA FUNDAMENTAL

1.- Qué es la cristología ascendente?

Se trata de uno de los métodos para realizar teología, subyace los derechos de la humanidad, se hace
referencia al Jesús histórico, esta cristología se edifica sobre el hombre de Jesús, abstrayendo su divina
y aparecerá en medida en que aflore su humanidad.
2.- Explique la cristología descendente?
La cristología descendente se refiere al hecho de subyacer los derechos de la persona de Cristo, y se
hace la distinción del cristo de la fe, se denomina como aquella en la que su proceder, esta iluminada y
dirigida desde el principio por la consideración divina de Cristo.
3.- Describa brevemente las tres fuentes de los evangelios y su historicidad?
La cuestión de la historicidad de los evangelios es relativamente reciente, es n el siglo VII en el contexto
de la ilustración que se planteo por primera vez de modo sistemático este problema.
- Jesús: se alude a que los apóstoles siguieron a Jesús desde el inicio y fueron testigos de su doctrina,
se propone la fidelidad de los evangelios al trasmitir lo que hizo y dijo Jesús.
- Los apóstoles: los apóstoles como trasmisores a partir de la doble experiencia: 1) iluminados por el
espíritu 2) instruidos por el acontecimiento glorioso de Cristo
- Los Evangelios: se propone la siguiente síntesis: 1) labor de selección 2) labor de Síntesis 3) labor de
adaptación 4) todo en forma de proclamación 5) en orden a conocer la verdad de lo que enseñaban.
4.- Explique el criterio de testimonio múltiple?
La certeza de confluencia e independencia de las fuentes, no solo en los evangelios sino también las
cartas; mensaje que fueron llevados a diferentes iglesias locales como entre judíos y gentiles; el hecho
de la voluntad y fidelidad al mensaje de Jesús presente en los diversos escritos neo testamentarios:
rasgos de la figura, el mensaje y la actividad de Jesús.
5.-Explique los criterios de discontinuidad y conformidad?
Subrayan por un lado la conformidad de Jesús con su ambiente y por otro lado la novedad, la
irrepetibilidad y el momento único de Jesús en la Historia de Israel y de la humanidad. Nadie como
Jesús ha hablado de Dios y a Dios como Él; nadie ha amado tanto a los otros como Él. Un método
comparativo de los Evangelios.
6.- Qué es el criterio de explicación necesaria?
Es un criterio capital, de explicación necesaria aplicada en los evangelios de la historia y de derecho:
se trata de encontrar la razón suficiente de un conjunto de datos, que exigen una explicación coherente
y suficiente, que ilumine y agrupe los elementos: hecho, gesto, actitud, palabra de Jesús. Explicar temas
como: el tema de la mesianidad de Jesús, etc. Establecer la realidad de hechos particulares.
7.- Cual es el aporte dela cronología hacía el acceso histórico de Jesús de Nazaret?
Los evangelios son los documentos básicos para nuestro conocimiento histórico de Jesús.
  El documento Dei Verbum N°19, nos introduce en los llamados criterios de autenticidad, que han
marcado decisivamente las investigaciones sobre el tema.
 la hermenéutica bíblica, relacionada con la fundamental.
Estos dos puntos nos situán en una aproximación más concreta, a partir de este análisis histórico
hermenéutico.
8.- Cual es el aporte de los testimonios extrabiblicos?
1) Un cierto Cristo, originario de Judea, fue ejecutado por el procurador poncio Pilato año (26-36)
bajo el principado de Tiberio.
2) Hacia el año 50, los judíos en roma se querellaron bajo el nombre de Chrestos
3) En el año 64, Nerón persiguió y ejecuto seguidores del Cristo (Tácito- Suetonio)
4) En el año 112, Plinio el joven investigo acerca de las actividades de los cristianos: se reunían un
cierto día a la semana para cantar himnos a Cristo y para compartir la cena común.
9.- Cual es el aporte de la Arqueología acerca de la historicidad de Jesús?
Las aportaciones de la arqueología al conocimiento y confirmación del Nuevo Testamento, varias han
sido las obras publicadas entorno al estudio de Tierra de Santa y los diferentes lugares bíblicos, hasta
algunos años las fuentes principales para estos estudios se basaban en las narraciones de peregrinos.
No hay que descartar que algunos estudios realizados crearon desconfianza pero sobre todo la
valoración de las excavaciones realizadas en los últimos tiempos han arrojado resultados como
encuadrar los avatares de los lugares judeos-cristianos y gentil-cristiano. Sobre todo en la arqueología
del Nuevo Testamento es importante los resultados de los estudios de la situación política y religiosa
de Tierra Santa, como los reflejos de la imagen y de la impronta que dejó Jesús de Nazareth, esto lo
confirma la arqueología y las vicisitudes históricas sufridas por Tierra Santa.
10.- Explique cuáles son los datos fundamentales sobre la historia de Jesús de Nazaret?
a) En primer lugar Jesús aparece como el Nazareno: en efecto, su proveniencia de Nazareth fue un
inconveniente para el mismo Jesús y para su misión entre los judíos, ya que Galilea era considerada,
por los judíos ortodoxos y por los dirigentes de Jerusalén, como parcialmente pagana.
b) en segundo lugar como Bautizado por Juan el Bautista: es evidente que este bautismo provocó
dificultades ya en los inicios de la predicación: ¡si Jesús fue bautizado por Juan, éste es mayor que
aquél!
c) dato fundamental de toda la actividad de Jesús es el ser presentado como Predicador del reino, tanto
que a través de sus palabras como de sus obras.
d) otro dato fundamental es su Proximidad con Dios tipificada en la expresión Abba.
e) deato decisivo sobre Jesús en su Muerte en la Cruz, el más infame conocido por la justicia romana,
no permitido a los ciudadanos romanos.
11.-Por qué la expresión: hijo del hombre, es el título más antiguo?
La mayoría de veces se pone en boca de Jesús mismo este término, es el título que a diferencia del
resto no se presenta como un título confesional y en principio en su forma fundamental tiene un
significado genérico y designa el hombre o un hombre, así calificado en razón a su pertenecía a la
especie humana.
Quizá lo más sencillo sea ver el uso de este nombre como título de Jesús como un desarrollo realizado
por la comunidad cristiana privativa a partir de las palabras que Jesús mismo lo utilizaba sin darle el
sentido de un título muy estricto ni querer significar de forma inmediata otra cosa que ser humano.
12.- Enumere y explique los otros títulos que se le dieron a Jesús de Nazaret?
Mesías-Cristo: Antiguo Testamento, referido a los reyes, sacerdotes, profetas. En el Qumram se
encuentra el Mesías de Israel. El término Mesías se daba también a un cargo político.
Cristo: es el más usado y el más arcaico, marca el carácter de mesianidad, y acaba uniéndose con
Jesús.
Señor e Hijo de Dios: pos-pascual, tiene orígenes uno palestino y el otro confesional. Hijo de Dios era
un término usado por el judaísmo palestino.
Señor: era el término dirigido directamente a Dios, e aquí la gran relación de la divinidad de Jesús.
Salvador: reconocido por todos los apóstoles.
En la escatología: profeta escatológico, justo sufriente, siervo de Dios e hijo.
13.- Analice brevemente la resurrección de Jesucristo en los tratados teológicos?
Dos han sido los lugares tradicionales donde la teología ha tratado la resurrección: la apologética en el
tratado De Cristo Legato Divino y la dogmática en el De Vervo Incarnato o De Redemptore.

En el primer tratado la resurrección aparecía como argumento apologético decisivo. En el momento

actual redescubre a la teología fundamental como una reflexión de la razón creyente desde donde la
resurrección cobra sentido.

En el segundo tratado, la resurrección en los tratados clásicos restaba un complemento para la muerte
al hablar de la soteriología o redención. La mayoría de estos tratados terminan con la muerte redentora.
Dejando en cierto sentido en el olvido al acontecimiento de la resurrección.

14.- Enumere y explique cuáles son las perspectivas que intervienen en el replanteamiento de la
resurrección?
1. Trabajo exegético: en la predicación cristiana primitiva el anuncio de la resurrección de
Jesucristo tena un lugar absolutamente central. El mensaje de la resurrección de Jesucristo no
fue abstracto referido puramente al ser de Jesucristo son que iba ligado a la toma de conciencia
que los hombre tenían de ello.
2. La reflexión teológica: concepción analítica (analiza los dos pasos necesarios para el proceso
creyente 1.- búsqueda histórica 2.- fe como valor teológico) concepción dialéctica (la fe supera
dialécticamente a la historia) concepción sintética (la luz de la fe efectúa la síntesis de los motivos
de credibilidad)
15.- Qué relación existe entre el cuerpo resucitado y el cuerpo terrenal?
Solo existe una opinión que afirma la existencia de vínculo material entre cuerpo resucitado y cuerpo
terrenal. La forma sustancial es la que confiere a la materia su actual identidad, por tanto sea cual sea
la materia estando en cenizas se hará idéntico al ser humano. Tomísticamente el hombre es alma y
materia primera cuerpo. La Iglesia entiende la resurrección de los muertos como referida a todo el
hombre; y a su vez afirma la continuidad y subsistencia después de la muerte del Yo humano designado
por la palabra alma. La corporalidad afecta a la totalidad del hombre y, por tanto, a su subjetividad y
actitudes. Al hablar de cuerpo se habla de la corporalidad o corporización del espíritu humano en ello
se manifiesta lo global del hombre uno y total; por ello en el paso de la vida terrestre a la gloria se guarda
la identidad personal. Cuerpo espiritualizado.
16.- Explique el tema dela venida escatológica?
Los sinópticos hablan sobre la parusía, la venida escatológica del Hijo del hombre “cuando menos lo
penséis llegara” Mt 24, 44. Constamos cómo existe una cierta correlación entre la espera del tardío
judaísmo y del mismo Jesús, y la comprensión pascual originaria de la primera comunidad cristiana. No
acabareis la ciudad antes de que venga Lc 18,8 se va completando con la cláusula en la gloria y con
los ángeles Mc 8,38, así como en la referencia explícita del salmo 110 y Dn 7,13 sentado a la Derecha
de Dios = salmo y viniendo entre las nubes del cielo = Daniel, Mc 14,62.
17.- Explique porque el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del verbo
encarnado? (GS 22)
El misterio del hombre no se aclara de verdad si no es el misterio del verbo encarnado, Adán el
primer hombre, era una figura del que había de venir, cristo nuestro señor el nuevo adán.
a) El hombre busca del sentido con la experiencia se encuentra tres experiencias claves que
articulan y sintetizan entre sí, el amor la contradicción y el futuro.
b) Significado de Jesús, el Cristo: podemos analizar el significado de Jesús el Cristo, de cara a la
experiencia humana a partir de su vida, muerte y resurrección así.
a) En Jesucristo el amor humano es revelado del amor absoluto.
b) El Jesucristo la muerte revela que no hay ningún absoluto humano, sino Dios.
c) En Jesucristo la resurrección revela que la vida es promesa de futuro definitivo.
18.- Explique la expresión: σομα πνευματιχόν ( 1 C 15,44): punto de referencia y síntesis
Se afirma claramente la continuidad entre quien muere y resucita, con la imagen de la semilla.
En el poso de la vida terrestre a la vida de la gloria se guarda la identidad personal,
resurrección somática, en el centro de soma entendido como medio de comunión del hombre
con los otros, que se trata de un soma nuevo dado por Dios, perfectamente adaptado al
Espíritu, por ende, la persona resucitada no está ya bajo el proceso natural de la creación, la
resurrección de Cristo ya que Él es primicia de los que han muerto.