Colégio Estadual Presidente Roosevelt
Ensino Médio - Formação Geral
FILOSOFIA - Professor Cláudio Luís
Silvestre
Aluno (a): _____________________________.º:__
Aluno (a): _____________________________.º:__
Turma: ____ Data:__/__/____
Exercício de filosofia
1. (UEM – 2009) Thomas Hobbes explica a origem da
sociedade e do Estado mediante a ideia de um pacto ou acordo
entre os indivíduos para regulamentar o convívio social e
garantir a paz e a segurança de todos. Sobre a teoria política de
Thomas Hobbes, assinale o que for correto.
01) Segundo Thomas Hobbes, no estado de natureza, o
comportamento dos homens é pacífico, o que é condição para
instauração do pacto de respeito mútuo às liberdades
individuais.
02) Segundo Thomas Hobbes, no estado de natureza, o homem
dispõe de toda liberdade e poder para realizar tudo quanto sua
força ou astúcia lhe permitir.
04) Segundo Thomas Hobbes, o Estado é a unidade formada
por uma multidão de indivíduos que concordaram em transferir
seu direito de governarem a si mesmos à pessoa ou à
assembléia de pessoas que os represente e que possa assegurar
a paz e o bem comum.
08) Na obra Leviatã, para caracterizar o Estado, Thomas
Hobbes utiliza a figura do Novo Testamento, o Leviatã, cuja
função é salvar os homens do poder despótico dos reis.
16) Segundo Thomas Hobbes, o Estado não dispõe de poder
absoluto algum. É ilegítimo o uso da força pelo soberano para
constranger os súditos, pois o controle do poder instituído,
como o próprio poder, deve assentar-se no acordo e no
convencimento.
Dê a soma: _____
2. UEM -2009 “(...) com exceção de Rousseau, o
pensamento liberal do século XVIII permanece restrito aos
interesses dos proprietários e, portanto elitista.” “Embora o
pensamento de Montesquieu tenha sido apropriado pelo
liberalismo burguês, as suas convicções dão destaque aos
interesses de sua classe e, portanto o aproximam dos ideais de
uma aristocracia liberal.” (ARANHA, Maria L. de Arruda e
MARTINS, Maria H. Pires. Filosofando: introdução à
Filosofia. 3ª ed. São Paulo: Moderna, 2003, p. 249).
Assinale o que for correto.
01) Para Rousseau, o soberano é o povo entendido como
vontade geral, pessoa moral coletiva livre e corpo político de
cidadãos, portanto o governante não é o soberano, mas o
representante da soberania popular.
02) Montesquieu fundamenta-se na teoria política do contrato
social de Rousseau para elaborar sua teoria da formação da
sociedade civil e do Estado.
04) O Estado republicano, para Montesquieu, permite a melhor
forma de governo, pois possibilita aos cidadãos exercer um
controle eficaz sobre os governantes eleitos, limitando seu
poder.
08) Na sua obra O Espírito das Leis, Montesquieu trata das
instituições e das leis e busca compreender a diversidade das
legislações existentes em diferentes épocas e lugares.
16) Montesquieu elabora uma teoria do governo fundamentada
na separação dos poderes, isto é, do poder legislativo, do poder
executivo e do poder judiciário, cada um desses três poderes
deve manter sua autonomia; é dessa forma que se pretende
evitar o abuso do poder dos governantes.
Dê a soma: _____
3. UEM -2009 “(...) com exceção de Rousseau, o
pensamento liberal do século XVIII permanece restrito aos
interesses dos proprietários e, portanto elitista.” “Embora o
pensamento de Montesquieu tenha sido apropriado pelo
liberalismo burguês, as suas convicções dão destaque aos
interesses de sua classe e portanto o aproximam dos ideais de
uma aristocracia liberal.” (ARANHA, Maria L. de Arruda e
MARTINS, Maria H. Pires. Filosofando: introdução à
Filosofia. 3ª ed. São Paulo: Moderna, 2003, p. 249).
Assinale o que for correto.
01) Para Rousseau, o soberano é o povo entendido como
vontade geral, pessoa moral coletiva livre e corpo político de
cidadãos, portanto o governante não é o soberano, mas o
representante da soberania popular.
02) Montesquieu fundamenta-se na teoria política do contrato
social de Rousseau para elaborar sua teoria da formação da
sociedade civil e do Estado.
(04) O Estado republicano, para Montesquieu, permite a
melhor forma de governo, pois possibilita aos cidadãos exercer
um controle eficaz sobre os governantes eleitos, limitando seu
poder.
(08) Na sua obra O Espírito das Leis, Montesquieu trata das
instituições e das leis e busca compreender a diversidade das
legislações existentes em diferentes épocas e lugares.
(16) Montesquieu elabora uma teoria do governo
fundamentada na separação dos poderes, isto é, do poder
legislativo, do poder executivo e do poder judiciário, cada um
desses três poderes deve manter sua autonomia; é dessa forma
que se pretende evitar o abuso do poder dos governantes.
Dê a soma: ____
4. (UEM – 2009) “Dois vocábulos gregos são
empregados para compor as palavras que designam os regimes
políticos: arkhé – o que está à frente, o que tem comando – e
kratós – o poder ou autoridade suprema. As palavras
compostas com arkhé (arquia) designam a quantidade dos que
estão no comando. As compostas com kratós (cracia) designam
quem está no poder.” (CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia.
13ª ed., São Paulo: Ática, 2008, p. 358).
Assinale o que for correto.
(01) Poliarquia designa um regime político constituído pelo
governo de alguns homens.
(02) Anarquia designa um regime político constituído pelo
governo de muitos homens.
(04) A autocracia é um regime político em que cada pessoa
exerce apenas o poder sobre si mesmo.
(08) A aristocracia é um regime político no qual o poder é
exercido por uma elite de homens considerada os melhores.
(16) A oligarquia é um regime político no qual o poder político
é exercido por representantes legitimamente eleitos pelo povo.
Dê a soma: ____
5. (UEM – 2010) Lutas populares intensas e profundas
crises econômicas forçaram o Estado liberal a tornar-se uma
República democrática representativa, ampliando a cidadania
política. Com base nessa afirmação, assinale o que for correto.
(01) O Welfare State (Estado de bem-estar social), com
fundamentos da teoria do economista John Maynard Keynes,
representa uma ruptura com a concepção da ortodoxia liberal
de um Estado minimalista. (02) O neoliberalismo amplia a
política social do Welfare State, reforçando a intervenção do
Estado no sentido de defender e garantir direitos e benefícios (16) Habituados ao discurso, os cidadãos gregos encontram na
sociais no campo da previdência social. ágora o espaço social para o debate e o exercício da persuasão,
(04) Nos Estados Unidos, o presidente Roosevelt, depois da dando-lhes a possibilidade de decidir os destinos da polis.
grande crise de 1929, elabora um plano econômico conhecido Dê a soma: ____
como New Deal, caracterizado pelo dirigismo estatal e o
subsídio financeiro às obras públicas. 8. (UEM – 2010) Na Itália, a redescoberta das obras de
(08) O liberalismo caracteriza-se pela diferença e distância pensadores da cultura greco-romana, particularmente das
entre o Estado e a sociedade, pois é essa distância que lhe antigas teorias políticas, suscita um ideal político: o da
permite defender a ideia de liberdade econômica e social. liberdade republicana contra o poder teológico-político dos
(16) O neoliberalismo, como a última das revoluções papas e imperadores. Com base na afirmação acima, assinale o
burguesas, foi decisivo na conquista da cidadania, ao que for correto.
consolidar os direitos da sociedade civil, permitindo, por (01) A história da política da antiguidade greco-romana não
exemplo, que as mulheres usufruíssem, em 1930, na França e desperta interesse para Maquiavel, pois dela não se pode
na Inglaterra, do sufrágio universal. extrair nenhuma ideia para a construção do Estado moderno.
Dê a soma: ____ (02) Segundo Maquiavel, o Principado é a única forma de
governo possível e viável, pois só o príncipe é capaz de
6. (UEM – 2008) Maquiavel inaugura o pensamento instituir um Estado racional segundo a natureza humana.
político moderno. Seculariza a política, rejeitando o legado (04) Na sua obra O príncipe, Maquiavel considera que a virtù
ético-cristão. Maquiavel tem uma visão do homem e da política do príncipe consiste em ter uma ética em que os princípios
como elas são e não como deveriam ser. A política deve ater-se serão mantidos em qualquer circunstância, pois só assim seria
ao real, deve preocupar-se com a eficiência da ação e não possível garantir a ordem e a estabilidade do governo.
teorizar, como fazia Platão, sobre a forma ideal de governo. (08) Para Maquiavel, qualquer regime político, pouco importa
Assinale o que for correto. a forma e a origem que tiver, poderá ser legítimo ou ilegítimo,
(01) Para Maquiavel, o príncipe virtuoso é aquele que governa pois o critério de avaliação que mede a legitimidade ou
com justiça, estabelecendo, entre seus súditos, a igualdade ilegitimidade de um governo é a liberdade.
social e uma participação político-democrática. (16) Na obra Comentários sobre a primeira década de Tito
(02) Maquiavel redefine as relações entre ética e política, não Lívio, Maquiavel considera o Estado republicano viável, por
julga mais as ações políticas em função de uma hierarquia de permitir o embate de forças políticas com interesses
valores dada de antemão, mas em função da necessidade dos divergentes. Dessa forma, a República, ao reconhecer o
resultados que as ações políticas devem alcançar. antagonismo social como uma realidade inerente à atividade
(04) Maquiavel faz a apologia da tirania, pois considera ser a política, realiza-se por meio da conciliação de interesses
forma mais eficiente de o príncipe manter-se no poder e divergentes.
garantir a segurança da ordem social e política para seus
súditos. 9. (UEL – 2008) Leia os textos a seguir:
(08) Na concepção política de Maquiavel, não há uma exclusão
entre ética e política, todavia a primeira deve ser entendida a “A amizade perfeita é a dos homens que são bons e afins na
partir da segunda. Para ele, as exigências da ação política virtude, pois esses desejam igualmente bem um ao outro
implicam uma ética cujo caráter é diferente da ética praticada enquanto bons, e são bons em si mesmos. Ora, os que desejam
pelos indivíduos na vida privada. bem aos seus amigos por eles mesmos são os mais
(16) Para Maquiavel, a sociedade é dividida entre os grandes, verdadeiramente amigos, porque o fazem em razão da sua
isto é, os que possuem o poder político e econômico, e o povo própria natureza e não acidentalmente.” (ARISTÓTELES,
oprimido. A sociedade é cindida por lutas sociais, não pode, Ética a Nicômaco. Tradução de Leonel Vallandro e Gerd
portanto, ser vista como uma comunidade homogênea voltada Bornheim da versão inglesa de W. D. Ross. São Paulo: Abril
para o bem comum. Cultural, 1973, p. 381-382. Os Pensadores IV.)
Dê a soma: ____ “Os amigos formam uma unidade mais completa e mais
perfeita do que os indivíduos isolados e, pela ajuda recíproca e
7. (UEM -2010) A formação da polis, na Grécia Antiga, desinteressada, fazem com que cada um seja mais autônomo e
caracterizou-se por uma estrutura sociopolítica em que havia mais independente do que se estivesse só.” (CHAUÍ, M. de S.
uma divisão substancial entre a esfera privada e a esfera Introdução à história da filosofia: dos pré-socráticos a
pública. Com base na afirmação acima, assinale o que for Aristóteles. São Paulo: Brasiliense, 1994. p. 323.)
correto.
(01) A divisão entre a esfera privada e a pública não impediu Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre o
que todos os habitantes de Atenas participassem da vida pensamento ético e político de Aristóteles, considere as
política que se realizava na esfera pública. afirmativas a seguir.
(02) A Retórica era mal vista, pois era considerado um recurso I. Uma sociedade de amigos é mais perfeita e durável
lingüístico enganoso e demagógico utilizado para ascender ao por considerar a lei como norma mantenedora da amizade.
poder da esfera pública. II. Os amigos tornam a sociedade política perfeita ao se
(04) Na esfera pública, é garantida a igualdade de direitos isolarem.
perante a lei, isto é, o princípio de isonomia, como também é III. Os virtuosos e bons são verdadeiramente amigos por
reconhecido a igualdade de direito ao uso público e político da desejarem o bem reciprocamente.
palavra, ou seja, o princípio de isegoria. IV. A amizade só pode existir entre os virtuosos, que são
(08) Aristóteles, na sua obra Política, defende uma democracia semelhantes em caráter; por isso, formam uma sociedade justa.
em que a participação na esfera pública é concedida a todos os Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas.
habitantes da polis. a) IeIV.
b) II e III.
c) III e IV.
 d) I, II e III. levando-os a ignorar os deveres e as necessidades
e) I, II e IV. fundamentais da natureza humana.
III. O desenvolvimento da sociedade, para Rousseau,
10. (UEL – 2008) Para Hobbes, “[...] o poder soberano, trouxe a possibilidade de o homem fazer uso de seu livre-
quer resida num homem, como numa monarquia, quer numa arbítrio, tornando-se auto-suficiente.
assembléia, como nos estados populares e aristocráticos, é o Assinale a alternativa VERDADEIRA:
maior que é possível imaginar que os homens possam criar. E, a) As três afirmações estão incorretas.
embora seja possível imaginar muitas más conseqüências de b) As afirmações I e III estão corretas.
um poder tão ilimitado, apesar disso as conseqüências da falta c) Apenas a afirmação I está correta.
dele, isto é, a guerra perpétua de todos os homens com os seus d) Apenas a afirmação III está correta.
vizinhos, são muito piores.” (HOBBES, T. Leviatã. Tradução e) As afirmações I e II estão corretas.
de João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. São
Paulo: Nova Cultural, 1988. capítulo XX, p.127.) 13. (PUCPR – 2008) “O verdadeiro fundador da
sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno,
Com base na citação e nos conhecimentos sobre a filosofia lembrou-se de dizer isto é meu e encontrou pessoas
política de Hobbes, assinale a alternativa correta. suficientemente simples para acreditá-lo”.
Levando em conta a principal idéia que Rousseau quer
a. Os Estados populares se equiparam ao estado natural, transmitir com essa afirmação, assinale a alternativa
pois neles reinam as confusões das assembléias. VERDADEIRA:
b. Nos Estados aristocráticos, o poder é limitado devido a) A propriedade privada, já existente antes da sociedade
à ausência de um monarca. civil, trouxe a possibilidade de melhor organização entre os
c. O poder soberano traz más conseqüências, indivíduos e, conseqüentemente, facilitou sua convivência.
justificando-se assim a resistência dos súditos. b) A propriedade privada é um direito natural fundado no
d. As vantagens do estado civil são expressivamente trabalho.
superiores às imagináveis vantagens de um estado de natureza. c) A expressão “isto é meu” da frase de Rousseau quer
e. As conseqüências do poder soberano são indesejáveis, mostrar que naturalmente o homem anseia por propriedade
pois é possível a sociabilidade sem Estado. privada.
d) A sociedade civil tem sua origem na propriedade
11. (UEL – 2010) Leia a citação a seguir. privada que, junto consigo, trouxe os principais problemas
“Encontrar uma forma de associação que defenda e proteja a entre os homens.
pessoa e os bens de cada associado com toda força comum, e e) O fundador da sociedade civil era um pensador grego
pela qual cada um, unindo-se a todos, só obedece, contudo a si que tinha grande capacidade de persuasão.
mesmo, permanecendo assim tão livre quanto antes.”
(ROUSSEAU, J. J. Do contrato social. Tradução de Lourdes 14. (PUCPR – 2009) Rousseau, no texto Sobre a origem e
Santos Machado. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 32. Os os fundamentos da desigualdade entre os homens (1755),
Pensadores.) estabelece que:
a) A invenção da propriedade privada, das sociedades e
Com base na citação acima e nos conhecimentos sobre o das leis foram acontecimentos que deram origem,
pensamento político de Rousseau, considere as seguintes diversificaram e aprofundaram as formas de desigualdade.
afirmativas. b) A desigualdade natural entre os homens é a principal
I. O contrato social só se torna possível havendo razão da desigualdade social e política.
concordância entre obediência e liberdade. c) A desigualdade econômica se deve, sobretudo, à
II. A liberdade conquistada através do contrato social é inteligência mais aguçada dos ricos.
uma liberdade convencional. d) A invenção da sociedade e das leis nasceu para
III. Por meio do contrato social, os indivíduos perdem garantir os direitos naturais da vida e da propriedade.
mais do que ganham. e) A invenção da política marcou o fim da desigualdade
IV. A liberdade conquistada através do contrato social é a entre senhores e escravos.
liberdade natural.
Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas, 15. (PUCPR – 2009) “Hobbes pretende que o homem é
mencionadas anteriormente. naturalmente intrépido e não procura senão atacar e combater.
a) I e II. Um filósofo ilustre pensa o contrário, e Cumberland e
b) I e III. Pufendorf asseguram também que nenhum ser é tão tímido
c) II e IV. quanto o homem em estado de natureza...” Fonte:
d) I, III e IV. ROUSSEAU. J-J. Discurso sobre a origem e os fundamentos
e) II, III e IV. da desigualdade entre os homens.
É CORRETO afirmar que para Rousseau:
12. (PUCPR – 2008) De acordo com as intenções de a) O homem natural vivia em um estado constante de
Rousseau em Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da guerra contra todos os homens.
Desigualdade entre os Homens, considere as seguintes b) O homem natural viva com medo constante da morte
afirmações: violenta.
I. Nessa obra, Rousseau analisa a degeneração da c) O homem natural era um ser que agia
moralidade da natureza humana e atribui responsabilidade à espontaneamente, e as suas ações exteriores sempre
própria civilização pela queda moral do homem. representavam as suas verdadeiras intenções.
II. A sociedade, ao ver de Rousseau, impôs aos seus d) O homem natural era moralmente igual ao homem
indivíduos uma uniformidade artificial de comportamento, social, sempre guiou as suas ações pelo egoísmo e pelas
normas da aparência.
 e) O homem é o lobo do homem.
16. (PUCPR – 2009) A obra de Jean-Jacques Rousseau,
Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade
entre os homens, tem como questão central discutir se a
desigualdade entre os homens civilizados tem uma origem (e,
portanto, uma legitimidade) natural. Quanto à conclusão do
autor, que se apresenta como
tese principal da obra é CORRETO afirmar que:
I. A desigualdade social não tem nenhuma legitimidade
natural.
II. A desigualdade natural legitima a desigualdade social,
já que os mais fortes se apropriaram legitimamente dos bens da
natureza a seu favor.
III. A desigualdade econômica e social surge da
propriedade privada, que corrompe os costumes e cria uma
falsa associação política.
IV. A desigualdade seria parte do estado de natureza do
ser humano e constituiria legitimamente a sua essência.
a) Apenas as assertivas I e II estão corretas.
b) Apenas a assertiva I e IV estão correta.
c) Apenas as assertivas I e III estão corretas.
d) Todas as assertivas estão corretas.
e) Apenas a assertiva IV está correta.
17. (PUCPR – 2009) A respeito da noção de homem
(portanto, da antropologia filosófica) presente nesta obra de
Rousseau (Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade entre os homens), é CORRETO afirmar que:
I. Para o autor, o homem nasce puro e permanece bom
na medida em que segue a natureza.
II. A sociedade contribui para o crescimento do ser
humano, porque potencializa nele as virtudes naturais,
contribuindo para que ele se torne ainda mais virtuoso.
III. A sociedade perverte o ser humano e, se o dever lhe
parece uma imposição externa, é justamente porque sua
bondade natural foi pervertida pela sociedade.
IV. A perversão da natureza humana advém do
surgimento da propriedade privada e dos interesses privados
em geral, os quais contribuem para que o homem se torne
egoísta, mentiroso e destrutivo.
a) Apenas as assertivas I, III e IV estão corretas.
b) Apenas as assertivas I e III estão corretas.
c) Apenas a assertiva II está correta.
d) Todas as assertivas estão corretas.
e) Apenas a assertiva IV está correta.
18. (UFU – 2008) Com base na teoria de Hobbes e no
texto abaixo, marque a alternativa correta.
“O que Hobbes quer dizer falando de “guerra de todos contra
todos”, é que, sempre onde existirem as condições que
caracterizam o estado de natureza, este é um estado de guerra
de todos os que nele se encontram.” BOBBIO, Norberto.
Thomas Hobbes. Rio de Janeiro: Campus, 1991. p. 36.
a) O estado de natureza e o estado de guerra estão
relacionados apenas a alguns homens.
b) Hobbes caracteriza a “guerra de todos contra todos”
como algo que pode sempre existir.
c) A “guerra de todos contra todos” independe de
condições para existir.
d) O estado de natureza caracteriza-se pela ausência de
guerra.
19. (USA -2010) O conceito de “Cidadania” vem sendo
definido desde a Grécia antiga. Sobre este conceito, é
CORRETO afirmar que
a) está diretamente ligado ao gozo dos direitos civis e
políticos por parte de um indivíduo.
b) restringe-se, desde a Antiguidade, ao habitante das
cidades.
c) existe independente da existência de um Estado.
d) só é definido a partir da Revolução Francesa de 1789.
e) está ligado ao desenvolvimento do chamado Estado de
Bem-Estar Social.
20. (UNIOESTE) Segundo Norberto Bebeu, a concepção
política do contratual ismo (jus naturalismo) clássico baseia-se
na dicotomia “estado (ou sociedade) de natureza/estado
(sociedade) civil”, sendo que a passagem de um estado para o
outro se realiza através de um contrato (pacto) dos indivíduos
entre si para a constituição do poder soberano. Thomas
Hobbes é um dos principais filósofos que elaboram esta
concepção política.
Assinale a alternativa que NÃO corresponde ao pensamento
político de Hobbes.
a) O estado de natureza é pensado como um estado não
político ou antipolítico, por nele predominar o direito de todos
a todas as coisas.
b) O Estado (sociedade) civil surge como antítese ao
estado de natureza, com a finalidade de corrigir ou eliminar os
problemas existentes neste estado.
c) No estado de natureza, os homens são todos iguais
tanto no que diz respeito às faculdades do corpo quanto às
faculdades do espírito, como também na esperança de atingir
seus próprios fins.
d) O poder soberano, no Estado civil, não é absoluto e
inalienável.
e) O estado de natureza é um estado de guerra de todos
contra todos.
21. (UNIOESTE) Locke é um dos principais
representantes do contratual ismo clássico. Tem como ponto de
partida de seu pensamento político o estado de natureza, de
modo que, através do contrato (pacto) social, realiza-se a
passagem para o Estado civil.
Assinale a alternativa que NÃO corresponde à concepção
liberal de política de Locke.
a) O estado de natureza é um estado de guerra
generalizada de todos contra todos.
b) No estado de natureza, todos os homens são livres e
iguais, tendo todos o direito à vida, à liberdade e à propriedade.
c) O estado de natureza é um estado de relativa paz, por
falta de um juiz imparcial que julgue os possíveis conflitos
entre os indivíduos.
d) O Estado civil tem sua origem e fundamento no pacto
de consentimento unânime de indivíduos livres e iguais, sendo
que na escolha da forma de governo segue-se o princípio da
maioria.
e) No centro do pensamento político de Locke se
encontra a defesa dos direitos naturais inalienáveis do
indivíduo à vida, à liberdade e à propriedade, que devem ser
garantidos e protegidos pelo Estado civil.
22. (UFU – 2009) Maquiavel esteve empenhado na
renovação da política em um período ainda dominado pela
teologia cristã com os seus valores que atribuíam ao poder
divino a responsabilidade sobre os propósitos humanos. Em
sua obra mestra, O
príncipe escreveu:
“Deus não quer fazer tudo, para não nos tolher o livre arbítrio e 24. (UFF – 2010) De acordo com o filósofo inglês
parte da glória que nos Thomas Hobbes (1588-1679), em seu estado natural, os seres
“cabe”. MAQUIAVEL, N. O príncipe. Tradução Lívio Xavier. humanos são livres, competem e lutam entre si. Mas como têm
São Paulo: Nova Cultural, 1987. Coleção Os Pensadores. p. em geral a mesma força, o conflito se perpetua através das
108. gerações, criando um ambiente de tensão e medo permanentes.
Assinale a alternativa que fundamenta essa afirmação de Para Hobbes, criar uma sociedade submetida à lei e na qual os
Maquiavel. seres humanos vivam em paz e deixem de guerrear entre si,
a) Deus faz o mais importante, conduz o príncipe até o pressupõe que todos os homens renunciem a sua liberdade
trono, garantindo-lhe a conquista e a posse. Depois, cabe ao original e deleguem a um só deles (o soberano) o poder
soberano fazer um bom governo submetendo-se aos dogmas da completo e inquestionável.
fé. Assinale a modalidade de governo que desempenhou
b) A conquista e a posse do poder político não é uma importante papel na Filosofia Política Moderna e que é
dádiva de Deus. É preciso que o príncipe saiba agir, valendo-se associada à teoria política de Hobbes.
das oportunidades que lhe são favoráveis, e com firmeza a) Monarquia censitária
alcance a sua finalidade. b) Monarquia absoluta
c) Os milagres de Deus sempre socorreram os homens c) Sistema parlamentar
piedosos. Para ser digno do auxílio divino e alcançar a glória d) Despotismo esclarecido
terrena é preciso ser obediente à fé cristã e submeter-se à e) Sistema republicano
autoridade do papa.
d) Nem Deus, nem o soberano são capazes de conquistar 25. (UFU – 1999) Para John Locke, filósofo político inglês, os
o Estado. Tudo que ocorre na História é obra do capricho, do direitos naturais do homen eram
acaso cego, que não distingue nem o cristão nem o gentio. A) família, propriedade e religião.
B) liberdade, propriedade e servidão.
23. (UFU – 2009) Leia o texto abaixo e assinale a C) propriedade, servidão e família.
D) liberdade, igualdade e propriedade.
alternativa correta.
E) família, religião e pátria.
“É evidente que, durante o tempo em que os homens vivem
sem um poder comum que os mantenha subjugados, eles se
encontram naquela condição que é chamada de guerra; e essa
guerra é uma guerra de cada homem contra cada outro
homem.” Hobbes in BOBBIO, Norberto. Thomas Hobbes.
Rio de Janeiro: Ed. Campus, 1991. p. 35.
a) Para Hobbes, a guerra é uma situação anterior ao
estado de natureza.
b) Hobbes associa, em suas reflexões, a situação de
guerra e o estado de natureza.
c) Um poder comum, segundo Hobbes, mantém os
homens no estado de natureza.
d) Em Hobbes, a guerra de todos contra todos é
compatível com um poder comum.

24. (UFU – 2009) Sobre a sociedade européia da Era Moderna

é correto afirmar:
a. O fluxo de ouro e prata das Américas, na Europa dos
séculos XVI e XVII, acabou por produzir um desequilíbrio
monetário que beneficiou as economias dos países ibéricos e
prejudicou com alta inflação, as economias da Inglaterra,
França e Holanda.
b. Com a Contrarreforma, a Igreja Católica absorveu as
críticas dos reformadores protestantes, promoveu uma rigorosa
transformação interna e ofereceu acordo para a pacificação
entre as várias correntes do cristianismo.
c. A introdução de exércitos regulares, a criação de
burocracias permanentes e de sistemas tributários nacionais, a
codificação do direito e a organização regulamentada de
mercados nacionais unificados constituem a base da
centralização efetuada pelas monarquias absolutas.
d. No período conhecido como Renascimento Cultural e
Científico houve um esforço generalizado por recuperar a
cultura medieval, que até então estava sufocada pela
hegemonia da cultura da Antiguidade greco-romana.
e. A expansão do capitalismo na Europa Moderna
produziu o Antigo Regime, caracterizado por grande
mobilidade social entre as ordens sociais da Aristocracia,
Burguesia e Proletariado.