Resumen de la Obra "El Lazarillo de Tormes"

ANÓNIMÓ

EL LAZARILLO DE TORMES

Tres ediciones de "La vida del Lazarillo de tornes, y de sus fvrtunas y

adversidades" se hallan fechadas n 1554, y los lugares de impresión son Burgos,
Alcalá de Henares y Amberes. Son varios los personajes q quienes se ha designado
como supuestvs autores, entre ellos Diego Urtado Mendoza , fray Juan de Ortega, el
dramaturgo Sebastián de Horosco, el humanista Juan de Valdés y, aunque con menos
fijeza, a Cristóbal de Villalón. Como consecuencia de las grandes guerras europas y
de la emigración a América del campo y como consecuencia de las épocas bélicas
inquietas, hay una tendencia al parasitismo y la holgazanería, de lo que es un buen
ejemplo, con su melancólica inacción, el tipo de escuderao en "El Lazarillo de
Tormes". El pícaro viene a brotar de estos ambientes propicios, comv flor parásita,
entre los muchos pecados que ordinariamente suele nacer de la ociosidad. Tal como
se halla la picaresca en "El Lazarrillo de Tormes", pertenece, pues a la literatura
realista caraterizada por el personaje central, un anti-héroe por diversos elementvs:
uno anárquicamente, de despreciv hacia las leyes, contrario a la sociedad y sus
formulismos; otro, en la técnica de mozo de muchos amos, que vfrece a través de
sus historia una galería de tipos de calses diversas que tienen que vivir aguzando su
ingenio, lucchando con las dificltades que le presenta la fortuna, resuelve
humorísticamente su conflicto con la moral y la sociedad. El estilo del lazarillo,
popular, se amolda al personaje, que en primera persona, se amolda al personaje, que
en primera persona cuenta suys andanzas, forma que seguirán las siguientes novelas.
En "El Lazarrillo de Tormes", y en general en todo el género de la "novela
poicaresca", el factor social, tiene un panel important. Lázaro entra en la vida con
bondad y sencillez; es un tipo lleno de humanidad que se lleva nuestra simpatía. La
perfidia, el engaño, la mísera avaricia, la cueldad brutal, según los diversas medisos
en que se halla, crean UN ambiente propio a desarrollar su ingenio hacia la astucia,
el enredo, el hurto de un tanto inocente. Ya esta obra, en 1559, se hallaba en el
"index" del inquisidor Valdés, queine permitió más adelante la publicación del texto
expurgado. Veamos a continuación el argumento de la novela.

TRATADO PRIMERO:
Lázaro, protagonista y narrador en primera persona, empieza a contar una serie
de hechos que han configurado su vida. Primeramente nos enteramos que es hijo de
Tomé González y de Antonia Pérez, naturales de Tejares, aldea de Salamanza; que
su nacimiento fue dentro del río Tormes, por lo cual tomó el sobrenombre; que su
familia era de escasos recursos económicos y que su padre,a ntes de morir, había
sufrido prisión por robo. No pasó mucho tiempo para que la madre de Lázaro se
amancebara con UN negro, cx`on qyien tuvo un "negrito", que cuando veía a su
padre, se espantaba, y abrazándose a Lázaro, lloraba y gritaba, "cuco ..." "Mi viuda
madre, como sin marido y sin abrigo se viese, determinó arrimarse a los buenos por
ser uno de ellos, y vínose a vivir a la ciudad y alquiló una casilla, y se metió a guisar
dfe comer a ciertos estudiantes, y lavaba la ropa a ciertos mocos de caballos del
Comendador de la Magdalena, de manera que fue frecuentando las caballerizas."
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Ella y UN hombre mvreno , de quellos que las bestias curaban, vinieron en

conocimiento. Este algunas veces se venía a nuestra casa y se iba a la mañana. Otras
veces , de día llegaba a la puerta en achaque de comprar huevos y entrábase en casa.
Yo, al principio de su entrada, pesábame con él habíale miedo, viendo el color y aml
gesto que tenía; mas de que vi que con su venida mejoraba el comer, fuile queriendo
bien, porque siempre traía pan, pedazos de carne y en el invierno leños. (...) mi
madre vino adarme un negrito muy bonito (...) como el niño veía a mi madre y a mí
blasco y a él no ,(...) decía: -!Madre, coco! (...) dixe entre mí, !Cuando deben haber
en el mundo que huyen de otros, porque no se veen a mismos! "("El Lazarilo de
Tornmes", Editorial Santiago; págs. 12, 13 y 14)". Un día llegó UN siego que
manifestó a doña Antonia que Lázaro tenía cualidades para servirle de guía. Como
ésta tenía dificultades para la manutención del muchacho, su madre lo encomienda
en manos del ciego y lo despide diciéndole: "... Hijo, ya sé que no te veré más.
Procura ser bueno y Dios te guíe". Criado te he y con buen amo te he puesto:
"Válete de ti". El invidente tenía infindad de formas de obtener dinero. Decía saber
oraciones para aquellas mujeres que no parían, para las que estaban de parto, para
aquellas cuyos maridos no las quierían, etc. De éstas obtenía grandes provechos y
ganaba más en un mes que cien ciegos en un año; pero el siego ea abariento y
mezquino y Lázaro pasaba hambre al lado de él. Cansadv de las mofas y abusos que
el ciego hacía en él. Lázaro decidió abandonarlo, no sin antes vengarse del
invidente. Le hizo dar UN cabezazo contra UN pilar de roca maciza, que el pobre
ciego quedo tirado por mucho rato; aprovechando que el malherido era atendido por
mucha gente, Lázaro huyó con destino a Torrijos.

TARATADO SEGUNDO:
En un lugar que llamaban, topó Lázaro con un clérigo quine, cuando fue a
pedirle limosna. Le preguntó si sabía ayudar en la misa, a lv que el muchacho
respondió qu sí. El clérigo resultó más ávaro y roñoso que el ciego, al punto, que
devoraba ante l mirada y a él sólo le daba los huesos. Al cabv de tres semanas
enflaqueció tanto que no podía tenerse en pie. El clérigo guardaba en UN arca
mendrugos de pan y otros alimetos, que Lázaro veía con mucho deseo y hambre.
Buscó entonces el rapazuelo UN calderero (de esos que hacen llaves) y, haciéndole
ceer que había perdido la llave del cofre y que su amo lo azotaría, logró que el
caldero probara todas las llaves que tenía en un llavero , en la cerradura del arca.
Logró abrirla para regocijo de Lázaro, quien le manifestó que no tenía con qué
pagarle: el hombre se engulló el mejor bódigo de pan que había, y así la seuda quedó
salbada. Sosopechando el clérigo que día a día desapaería los panes, Lázaro tubo
que recurrir a otro embueste; como el arca era vieja y tenía pequeños agujeros, fue
desmigajando el pan y así se lo comía día a día; el clérigo culpó a los ratones.
Lázaro cuando dormía, escondía la llave del arca en su boca; por uno de los agujeros
de la llave salía cierta noche el aire espirado por Lázarv. El clérigo creyendo que era
una serpiente, dio tal garrotazo sobre el lugar de donde provenía el silbido, que el
pobre Lázaro casi pierde la cabeza. Al poco timepo, el clerigo tomó de la mano a
Lázarv, y dejándolo en la calle, le dijo: "Lázaro, de hoy más eres tuyo y no mío,
busca amo y vete con Dios, que yo no quiero en mi compañía tan diligente servidor.
No es posible sino que hayas sido mozo de ciegv" (Edic. cit; Ibidem, pág.61). y
santiguándose de él como si estuviera endemoniado, cerró la puerta de su casa.
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TRATADO TERCERO:
Después de haber sido puesto en la calle por el clérigo, Lázaro, flaco y
hambriento, va a dar otra vez a Toledo. Allí vive de limosnas durante algún tiempo
hasta que forzado por la genta a buscarse un amo y depués de mucho buscar, se topó
con un escudero que iba por la calle con razonable vestido y bien peinado, el cual le
cogió como servidor. Sin embargo, cuando Lázaro piensa que finalmente ha
encontrado el amo que "había menester", se da cuenta que aqúél vive
miserablemente, sin nada de comer y tan sólo con una pobre y "negra cama" donde
dormía. Lázaro quédase pensando en todos aquellos infelices que abdan por las
calles vestidos más o menos con el único traje que tienen y con el estomago vacío, y
la gente alrededor de ellos ignorantesc de todo... "¿Quién encontrará a aquel mi
señor que no piense, según el contento de sí lleva, haber anoche bien cenado y
dormido en buena cama, y, aunque agora es de mañana, no le cuenten por bien
almorzado? !Grades secreto son, señor, los que vos heceís y las gentes ignoran! ¿A
quién no engañará aquella buena dispoción y razonable capa y sayo? ¿Y quién
pienzará que aquel gentil hombre se pasó ayer todo el día con aquel medrugo de pan
que su criado Lázaro truxo un día y noche en el arca de u seno, donde no se podía
pegar mucha limpieza; y hoy, lavándose las manos y cara, a la faltya de paño de
manos, se hacía servir de la halda del sayo? Nadie por cierto lo sospecahará. !Oh
señor, y cuantos de aquéstos debéis vos tener por el mundo derramados, que
padecen, por la negra que llaman honra, lo que por vos no sufrirían!" (Edic. Cit;
Ibidem, pág 75). Rabiando de ambre y dando vuelta a su "ruin fortuna", Lázaro se
ve forzado a perdir limosna, medio a través del cual busca alimento no sólo para sí
mismo sino también para su amo. El pequeño se da cuanta de que éste forma parte
de ese grupo de hidalgos arruinados que, aunque muertos de hambre, sin embargo,
llenos de presunción, la padecen "por la negra que llaman honra". Pero una vez
más, Lázaro se encuentra sin amo cuando el escudero huye al verse perseguido por
no pagar el alquiler de su casa.

TRATADO CUARTO
Después Lázaro ses asentó con un fraile de la Merced. A este nuevo amo no
hace más que caracterizarlo como hombre que prefiere la vida mundana a la del
convento. Lázaro no cuenta ninguna historia que le haya ocurrido con el fraile, sino
que informa al destinatario de su carta (al lector en general) que solamente salió de
su compañía "por otras cosillas que no digo".

TRATADO QUINTO
El quinto amo de Lázaro fue un buldero (antiguamente persona comisionada
para distribuir las bulas de la Santa Cruzada y recaudar el producto de la limosna
que daban los fieles), todo UN rufián y desvergosado al decir de Lázaro. El bulderv
se las arreflaba con mañosos artificios para lograr que la gente comprara las bulas.
El buldero en combinación con otro rufián, simula UN litigio, donde éste último lo
injuría llamándolo mentiroso y estafador. El buldero, invocando a Dios pues se
hallaba dentro de la iglesia, pone a éste como testigo de su honradez: ... "-Señor
Dios, aquien ninguna cosa es escondida, ante todas manifiestan, y a quien nada es
impossibel: tu sabes la verdad y cuán injustamentes yo soy afrentado. (...) Señor, no
lo dessimules; más luego muestra aquí milagro, y seade esta manera: que, si es
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verdad lo que aquél dice y que yo traigo maldad y falsedad, este púpito se hunda
conmigo (...) y, si es verdad lo que yo digo y aquél, persuadido del demonio, por
quitar y privar a los que están presentes de tan gran bien, dice maldad, también sea
castigado y de todos conosida su malicia" (Edic. Cit; Ididem, pág. 106). Terminado
su discurso el compinche cayó estrepitosamente al suelo ante el asombro de todos
los presentes. La noticia de este hecho se divulgó por todas las comarcas, el buldero
y su secuaz no tuvieron que hacer mucho esfuerzo para embaucar a todos los
feligreses que encontraban en su camino. Engañaba así el buldero, magistralmente a
los curas y clérigos donde iba a predicar. Aunque el buldero le cayó en gracia,
Lázaro sólo permació con este aserbca de cuatro meses, en los cuales pasó grandes
fatigas, pero comía bien, a costa de los clérigos engañados por su amo.

TRATADO SEXTO
Luego Lázaro tuvo como amo a un maestro de pintar panderos, a quien le molía
los colores. De éste sólo sabemos que con él, sufrióo mil males. Luego, siendo ya un
mozuelo, tuvo como a un capellán quine le puso un asno y cuatro cántaros, con los
cuales Lázaro comenzo a hechar agua por la ciudad. Cada día daba a su amo treinat
maravedíes, y el obtenía treinta para sí, a la semana. Ahorró durante cuatro años y
pudo vestuir honradamente, llegando incluso a comprarse una espada. Cuando se vio
hecho un hombre de bine, dejó al capellán que tomáse su asno y le dijo que ya no
quería seguir más en el oficio.

TRATADO SEPTIMO
Después de abandonar al capellán, Lázaro va a trabajar con un alguacil, con el
cual vivió muy poco, por parecerle un oficio muy peligroso. Cuenta que una noche
los corrieron a él y al alguacil con piedras y palos; a él no pudieron cogerlo, pero a
su amo sí. De allipara adelanta la vida de Lázaro cambiaría totalmente, poniendo fin
a todas sus penurias y fatigas al alcanzar un oficio real, en este caso de pregonero, el
mismo que aún conserva en el momento que hace su relato. Por otro lado, a
instancias del Arciprste de San Salvador, su señor vinedo que Lázaro le pregonaba
sus vinos con mucho éxito, procuró con una criada suya. Lázaro aceptó de buena
manera y termina diciendo: "Pues es este tiempo estaba mi prosperidad y en la
cumbre de toda buena fortuna; de lo que de aquí adelante me sucediere avisare a
vuestra merced". (Edic. Cit; Ibidem, pág. 127).
Tratando de conceptuar lo que es el "realismo", podemos decir que es la menbra
de tratar los asuntos en que se decribe la realidad sin atenuación v idealización. En el
mismv sentido, el término "real" se opone a "imaginación" o "fantástico". Si
comparamos "El Lazarillo de Tormes" con la narativa de su tiempo los "libros de
caballeria" y la "Novela pastoril" veremos que en estos imperaba por UN lado lo
fantástico, maravilloso e inverosímil de la acción y, por otro lado, la idealización de
personajes y de ambientes, así como su atemporalidad. Frente a estas obras. "El
Lazarillo de Tormes" presenta a un personaje cuyas acciones jamás se asemejan a
gestas heroicas o bien estan motivadas por nobles sentimientos (patrióticos,
amorosos y religiosos) y que además sólo persiguen un fin muy poco idealista:
matar el hambre. Además, las aventuras de Lázaro no suceden en lugares idílicos ni
fantásticos, sino en lugares bine concretos y conocidos (Salamanaca y Toledo) y en
tiempos y ambientes sociales y económicos bien determiandos, y el mundo en que se
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mueve es un mundo de mezquindad, hipocresía o simplemente miserable.

Finalmente, frente a una narrativa como la caballeresca y pastoril que presentaba al
personaje con una sicología estática e inmutable a través de los tiempos, el
"Lazarillo de Tormes" presenta la evolución psicologica de su personaje a medida
que el tiempo avanza y tiene que ir enfrentándose a nuevas situaciones... Prodríamos
agregar que la novela picaresca se caracterizó por ser ntamente spañola, de fuerte y
vigoroso realismo. Son UN daocumento vivo desde la España de los siglos XVI y
XVIIl festivas satíricas a la vez, son en apariencia autobiográficas y escritas casi
todas en primera persona: carecen en realidad de argumentos y no aparece ellas el
amor. Entre las novelas picarescas más importantes tenemos "Rinconete y
Cortadillo", de Cervantes; "El gran tacaño o vida del buscón", de Queved: "La
Dorotea', de Lope de Vega; "La pícara Justina", de Francisco López de Ubeda; "El
diablo cojuelo", de Luis Vélez de Guevara; "Vida del escudero Marcos de Obregón",
de Vicente Espinel; "Guzmán de Alfarache" de autor anónimo. Entre las fuentes
probables atecedentes de la novela picaresca suelen citarse: een las letras latinas, el
"Satitión", de Petronio (Siglo I) y "El asno de oro", de Apuleyo (Siglo II), y en las
letras castellanas, el "Libro de buen amor, del Arcipreste de hita, el "Corbacho", del
Arcipreste de Talavera; y la "Celestina".