TEMA 01

FILOSOFÍA
Según su etimología procede de dos términos griegos: FILOS (amor) y SOPHIA (sabiduría), se puede entender como inclinación a la sabiduría
o búsqueda del saber. Para la tradición filosófica occidental se considera como el Padre de la Filosofía: Thales de Mileto (625 a.n.e. - 547
a.n.e). Filósofo griego que fundamenta el origen del cosmos en base al Agua o lo Húmedo, generando el paso del Mito(fantasía) al Logos (ra-
zón), parte de explicaciones sobrenaturales a fundamentar sobre argumentos basados en la naturaleza.
El primero en usar el término Filosofía: Pitágoras de Samos (569 a.n.e a 475 a.n.e). Da a entender que por filósofo se refiere a aquella persona
que busca continuamente el saber.

Actitudes Humanas
Son disposiciones, formas de comportarse o actuar de una persona frente a ciertas circunstancias, el ser humano reacciona de manera distinta
frente a una obra de arte, la corrupción de nuestra clase política, las diversas manifestaciones de fe, o el fundamento de todo lo existente.
Entre las principales actitudes humanas tenemos:
- Actitud Pragmática: búsqueda del beneficio, la utilidad, las consecuencias provechosas.
- Actitud Religiosa: vivencia de la fe hacia una divinidad.
- Actitud Científica: describir y explicar los fenómenos de la realidad en base a leyes.
- Actitud Moral: calificar la conducta humana dentro de lo bueno o lo malo.
- Actitud Estética: vivir, disfrutar de lo bello.
- Actitud filosófica: reflexionar sobre la realidad, el ser y su relación con el pensar. Para la tradición filosófica occidental se distingue dos tipos
de actitud filosófica:
a) Actitud filosófica espontánea: ametódica (sin procedimientos), asistemática (sin organización),etc.
b) Actitud filosófica académica: metódica (con métodos), radical, teórica,etc.
Ejemplo:
- Sócrates -----Mayéutica
- Platón--------Dialéctica
- Aristóteles---Silogismo
- Descartes----Duda
- Marx----------Materialismo Dialéctico

Características de la filosofía
El saber filosófico posee características que la distingue de otros tipos de conocimiento como por ejemplo de la teología, o el arte.
La relación entre filosofía y ciencia es muy problemática tomando en cuenta ¿qué se entiende por filosofía?, y ¿qué por ciencia?, pero en la
actualidad bajo determinados enfoques se da por distinguirla de la ciencia.

1.- Totalizadora: Estudia la realidad en general, estudia las leyes más generales de lo existente.
2.- Radical: Busca las causas, fundamentos, la raíz de lo real.
3.- Trascendental: Va más allá de lo inmediato, trasciende a lo ordinario.
4.- Racional: Utiliza argumentos racionales, da explicaciones lógicas.
5.- Crítica: Es cuestionadora, no acepta dogmas.
6.- Problemática: Plantea y replantea teorías y conceptos.

DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
- Ontología: estudia el ser y la relación con el pensar.
- Antropología Filosófica: estudia la condición humana, el origen, esencia, sentido de existencia humana.
- Gnoseología: estudia el conocimiento y la verdad.
- Epistemología: estudia la estructura de la ciencia, método y criterios.
- Axiología: estudia los valores, su naturaleza
- Ética: estudia la moral el bien.
- Estética: estudia lo bello.
- Lógica: ciencia que estudia la validez de la inferencia.

LA PARCIALIDAD FILOSÓFICA
Todo pensador es hijo de su tiempo, las ideas expresadas por los hombres son el reflejo de sus condiciones de existencia (económicas, políticas,
sociales) los filósofos no son excepción de ello, por lo tanto, cada pensador asume una postura, una posición frente a la

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CICLO ANUAL - TOMO I FILOSOFÍA

realidad, algunos defendiendo de manera clara y abierta una posición filosófica determinada, y otros manifestándola de manera soterrada e
imperceptible. Ello, constituye un problema filosófico que hasta el día de hoy se mantiene vigente ¿Qué es la filosofía? ¿Existe la filosofía o las
filosofías? ¿Cuál es la filosofía correcta?, entre otras. Para ello, repasaremos las diversas nociones de filosofía en el tiempo.

NOCIONES DE FILOSOFÍA
- Aristóteles: ( sistema esclavista ) ciencia de las primeras causas y de los primeros principios del ser.
- Santo Tomás : ( sistema feudal ) medio racional que permite demostrar la existencia de dios.
- René Descartes : ( sistema capitalista ) ciencia que mediante evidencias fundamenta las demás ciencias.
- Federico Hegel : ( sistema capitalista ) es el saber absoluto de la realidad, autoconciencia del ser.
- Carlos Marx : ( sistema capitalista ) praxis transformadora del mundo.
- Ludwig Wittgenstein: ( sistema capitalista ) actividad esclarecedora del lenguaje.

EJERCICIOS 06.- María se interroga si ¿el bien existe?, dicha interrogante es

abordada por la disciplina filosófica llamada:
A) estética B) ética
01.- Manuel busca estudiar Ingeniería Civil, debido al apogeo de la C) lógica D) ontología
construcción, con ello Manuel está expresando una actitud: E) gnoseología
A) Religiosa
B) Filosófica 07.- Hegel manifiesta que la filosofía es el saber absoluto de lo real,
C) Pragmática con ello Hegel hace referencia a que la filosofía tiene por caracte-
D) Moral rística el ser :
E) Estética A) racional B) crítica
C) totalizadora D) radical
02.- José dice la primera ley de Newton consiste en ¨todo cuerpo E) problemática
persevera en su estado de reposo o movimiento uniforme y recti-
líneo, a no ser que sea obligado a cambiar su estado por fuerzas 08.-¨ Los filósofos no han hecho otra cosa más que interpretar de
impresas sobre él ¨, José manifiesta una actitud: diversos modos la realidad, cuando lo que se trata es de transfor-
A) metafísica marlo¨, con dicha expresión Marx está siendo.................................,
B) religiosa frente a los pensadores metafísicos.
C) ética A) radical B) trascendental
D) científica C) crítico D) totalizador
E) moral E) problemático

03.- ¿La psicología es una ciencia? ¿Qué métodos utiliza el investi- 09.-¨Los límites de mi lenguaje, son los límites de mi mundo ¨, dicha
gador en la ciencia?, son temas abordados por: expresión le corresponde al filósofo:
A) la ontología A) Wittgenstein B) Kant
B) la axiología C) Hegel D) Marx
C) la ética E) Platón
D) la epistemología
E) la lógica 10.- Según Sócrates ¨el que conoce el bien, practica el bien ¨, Só-
crates está relacionando dos disciplinas filosóficas que son :
04.- Señale que actitudes son propias de la filosofía: A) ontología- ética
A) describir, explicar, predecir B) antropología- ética
B) verificar, falsar, demostrar C) epistemología- ética
C) investigar, predecir D) gnoseología - ética
D) asombrarse, dudar, reflexionar E) axiología - ética
E) creer, resignarse
11.-Madelein disfruta del rock en su cuarto mientras lee un libro de
05.- Según Platón y Aristóteles la filosofía surge mediante : filosofía, Madelein expresa una actitud:
A) la duda A) Estética
B) la verificación B) Ética
C) la fenomenología C) Científica
D) el asombro D) Filosófica
E) el silogismo E) Religiosa

401
 FILOSOFÍA CICLO ANUAL - TOMO I

12. Mientras la ciencia es selectiva y verificable, la filosofía en lo 19. Según Kant ¨ no se enseña filosofía, sino se enseña a filosofar ¨,
contrario es : Kant enfatiza la característica de la filosofía de ser :
A) Totalizadora - especulativa A) totalizadora
B) Radical - crítica B) racional
C) Totalizadora - problemática C) trascendental
D) Metódica - sistemática D) radical
E) Racional -radical E) universal

13.La Alienación del hombre en el sistema capitalista, es un tema 20.Disciplina filosófica que estudia la relación del ser y el pensar:
abordado por la disciplina filosófica: A) ética
A) ontología B) estética
B) ética C) ontología
C) estética D) estética
D) antropología filosófica E) axiología
E) epistemología
TAREA
14. Miguel toma como indignante que Burga siga en la FPF, al ser
cuestionado por actos de corrupción, Miguel desarrolla una actitud : 01. La filosofía tiene como finalidad:
A) estética A) Conocer la verdad
B) moral B) Indagar por el origen del hombre
C) Aproximarse a lo fenoménico de las cosas
C) religiosa
D) Describir las causas de los fenómenos
D) filosófica
E) Apreciar la realidad
E) pragmática
02. La Filosofía al igual que otras disciplinas, tiene su objeto de
15. Según Aristóteles la filosofía es : estudio. Cuál le corresponde:
A) saber absoluto de la realidad A) El estudio de las leyes que rigen la naturaleza
B) praxis transformadora del mundo B) La solución al problema de la relación entre el ser y el pensar
C) actividad esclarecedora del lenguaje C) El estudio de las leyes que orientan el pensamiento
D) ciencia de las primeras causas del ser D) El estudio de las leyes de la sociedad
E) saber intermedio entre la ciencia y la teología E) La solución de los problemas concretos

03. Cuando nuestra disposición reflexiva está orientada a la búsque-

16. Relacione correctamente:
da de los principios generales, del fundamento y sentido del mundo
I) Thales A. padre de la filosofía moderna
se llama actitud:
II) Pitágoras B. falsa conciencia de la realidad, anterior
A) Científica
III) Descartes a la filosofía
B) Natural
IV) Mito C. primero en autoproclomarse filósofo
C) Experimental
D. padre de la filosofía
D) Empírica
A) ID, IIC, IIIA, IVB
E) Filosófica
B) ID, IIC, IIIB, IVA
C) ID, IIA, IIIB, IVC 04. La actitud filosófica además de ser problemática y crítica, se
D) ID,IIB,IIIA,IVC distingue por ser:
E) IA,IIB,IIIC,IVD A) Racional
B) Experimental
17.La justicia, lo bello, la verdad, son temas abordados por la : C) Retórica
A) ética D) Concreta
B) estética E) Instrumental
C) ontología
05. La filosofía es conceptuada como teoría cuando el filósofo bus-
D) axiología
ca:
E) deontología
A) Explicar problemas específicos
B) Describir la realidad tal como es
18. Ciencia que estudia la validez de la inferencia : C) Descubrir el ser auténtico de la realidad
A) ética D) Descubrir las leyes de la naturaleza
B) ontología E) Comprobar las hipótesis de la ciencia
C) lógica
D) estética
E) axiología

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 TEMA 02
HISTORIA DE LA FILOSOFÍAS ANTIGUA
- FASE COSMOLÓGICA

EL PROBLEMA DE LOS PRESOCRÁTICOS

“Observan lo múltiple, lo cambiable...debe haber algo que permanezca, que es de donde sale todo, y es común a todos (ser)”.
Indagan sobre el principio (arjé) de todo lo existente. Los pensadores griegos de la antigüedad utilizan la palabra ARCHE (Arjé) para designar
el principio (el origen, la causa) de todo lo existente.

TEORÍAS SOBRE EL SER DE TODO LO EXISTENTE

THALES: AGUA (Húmedo)
• No apela a lo sobrenatural, sólo a la naturaleza misma (causa natural). Introdujo la geometría a Grecia. Predijo un eclipse, midió las pi-
rámide
• La tierra forma de disco plano, que se encuentra sobre agua.

ANAXIMANDRO: ÁPEIRON (Indeterminado)

- “Sé que es, pero no sé cómo es”.
- La sustancia primaria es ilimitada, infinita, es materia no tangible, no visible pero común a todos.
- Lo indeterminado es eterno, indestructible, poseedor de movimiento inmanente.
- Por el movimiento de rotación las cosas se separan hacia la superficie y al centro.

ANAXÍMENES: (AIRE)
- Fuente de vida y propio de los fenómenos del alma. Todo sale de él, y vuelve a él. Por el proceso de rarificación se hace fuego. Por el de
condensación se enfría, se solidifica, se hace viento, agua, tierra, y piedra.

PITÁGORAS: (NÚMERO)
- La generatriz o la entraña de la naturaleza, es el número las cosas eran número. El cielo entero es armonía y número.
- Afirma la esfericidad de la tierra y lo cuerpos celestes, es lo perfecto.
- “Todos los cuerpos constan de puntos o unidades en el espacio, y en conjunto constituyen un número”.
- El número sagrado es la Tetraktys, porque en el se encuentran lo par e impar, la cantidad de números primos y no divisibles, planos y
divisibles, múltiplos y submúltiplos, entre otros.

HERÁCLITO: (FUEGO)
- El mundo es eterno, increado e infinito, no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, es fuego eterno que en medida se enciende y en medida se
apaga; todo ello está regido por el logos (leyes).
- El mundo y todo lo existente está mediado por el pólemos que es la madre de todo, es la lucha, la guerra, aquello que hace que el mundo sea
un devenir constante.
- La realidad se encuentra en constante transformación, no existe lo estático, lo inmutable, ya que todo fluye; por ello, “nadie puede cruzar dos
veces sobre las mismas aguas de un mismo río”.
- La idea de ser y no-ser, están contenidos igualmente en la idea de devenir.
- Lo que deviene es y no-es al mismo tiempo, todos los procesos consisten en la coexistencia de los opuestos.

PARMÉNIDES: (SER)
- El ser es único e inmutable, así como eterno, existe al margen del mundo de lo fenoménico.
- No es posible conocerlo por los sentidos sino por el pensamiento.
- Niega el devenir, el cambio, tal hecho es imposible.
- La verdadera realidad no es el mundo sensible, el de los sentidos, que nacen, se mueven y perecen.
- El ser es, y el no-ser no es.

EMPÉDOCLES: (CUATRO ELEMENTOS)

- Las raíces de las cosas son: agua, aire, tierra y fuego.
- El movimiento se explica por dos elementos que une y separa, el amor y el odio, la discordia.
- Existe la idea de ciclos cósmicos, de infinitud y de periocidad.

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 FILOSOFÍA CICLO ANUAL - TOMO I

ANAXÁGORAS: (HOMEOMERÍAS)
- Son infinitos es números y variedad, de ello se compone el universo, son las “semillas de las cosas”.
- Homeomerias, no hay cuatro sino son infinitos.
- La causa del movimiento es el nous, no es espiritual.
- El nous es material pero más sutil, es el ordenador del mundo.

LEUCIPO: (TEORÍA ATÓMICA)

- El primero en exponer la doctrina de los átomos.
- Los átomos son infinitos en número, separados por el vacío.
- La combinación de átomos constituyen en mundo visible, se crean y perecen, más no desaparecen.
- Los átomos son eternos, no hay diferencia cualitativas sino cuantitativas.

EJERCICIOS

01. Señale la alternativa incorrecta sobre la filosofía de la escuela 07. Complete la expresión: Según Parménides el ser sólo puede ser
milésica: captado por………………..y se identifica con…………………….:
A) Thales plantea como principio el agua A) Los sentidos- el pensar
B) Asumen el hilozoísmo B) La vista-la materia
C) Anaximandro plantea como principio el ápeiron C) La razón- el pensar
D) El tema central de la filosofía es la virtud
D) Lo cambiante- el pensar
E) Anaxímenes plantea que el aire se condensa y rarifica
E) La razón- la cambiante
02. El Hilozoísmo se define como :
A) considerar que el cosmos es inerte 08. Parménides rechaza el movimiento porque ello implicaría:
B) buscar el arjé en el hombre A) el ser B) el pensar
C) considerar al cosmos como un ser vivo C) la razón D) el no ser
D) entender al cosmos como estático E) la verdad
E) negar el movimiento en el cosmos
09. Señale la alternativa incorrecta sobre la escuela eleática:
03. Según Anaxímenes el aire genera el resto de elementos A) Parménides expresa ¨el ser es y el no ser no es ¨
debido a : B) Zenón de Elea plantea las aporías para rechazar el movimiento
A) amor y odio C) identifican el ser con el pensar
B) condensación y rarefacción D) Parménides es considerado el precursor de la ontología
C) átomos y vacío
E) asumen el método dialéctico
D) ser y no ser
E) atracción y repulsión
10. La filosofía de Parménides es completamente opuesta a la filo-
04. Es el primero en utilizar el término arjé y plantear una teoría sofía de :
evolucionista sobre el hombre: A) Thales B) Pitágoras
A) Thales B) Pitágoras C) Anaxímenes D) Heráclito
C) Anaxímenes D) Anaximandro E) Anaxágoras
E) Parménides
11.¨Este mundo que es el mismo para todos nosotros, no ha sido
05. Señale la alternativa incorrecta sobre los pitagóricos: creado por ninguno de los hombres y ninguno de los dioses, es y ha
A) consideran a los números como expresión del orden sido fuego eternamente, que se enciende según medida y se extin-
en el cosmos gue según medida ¨, dicha expresión le corresponde a:
B) la tetraktys expresa el número divino A) Pitágoras B) Thales
C) la metempsicosis expresa la transmigración de almas
C) Parménides D) Heráclito
D) los números pares e impares proceden del uno
E) Anaxágoras
E) rechazan el orfismo

06. Señale que alternativa no corresponde con el Ser de Parméni- 12. Los filósofos pluralistas, surgen como la síntesis de la filosofía
des: de :
A) inmóvil A) Thales – Anaximandro
B) ingénito B) Parménides- Heráclito
C) inmutable C) Leucipo- Demócrito
D) contingente D) Anaxágoras- Anaxímenes
E) perfecto E) Jenófanes- Hipócrates

404
CICLO ANUAL - TOMO I FILOSOFÍA

13. Juan Carlos considera que el mundo es estático y seguirá así, en 20. ¨El mundo es como un animal que respira, mediante condensa-
cambio Miguel “el magnánimo” considera que el mundo es devenir ción y rarefacción¨, dicha expresión le pertenece a:
continuo, señale con que filósofos se identifican cada uno de ellos: A) Anaxímenes
A) Thales- Pitágoras B) Thales
B) Anaxágoras- Heráclito C) Anaximandro
C) Parménides- Heráclito D) Pitágoras
D) Pitágoras- Parménides E) Parménides
E) Heráclito- Parménides
TAREA
14. ¨El nacer y el perecer no existe, sólo hay unión y separación de
elementos¨, dicha expresión la corresponde a: 01. La aparición de la filosofía como ente regulador de explicación
A) Empédocles B) Anaxágoras racional ante el problema del mundo, fue de tal manera porque:
C) Thales D) Pitágoras A) hubo necesidad de comprensión real
E) Jenófanes B) se requería de experimentos divinos
C) el mundo se creó a partir de la nada
15. Para Anaxágoras las Homeomerias son ordenadas por una razón D) así lo determinaron los poetas
E) se requería de explicación teológica
universal denominada :
A) Nous B) Paideia
02. Los filósofos de Mileto proponen el estudio de la:
C) Ousía D) Parresía
A) Moral
E) Isagoría
B) divinidad
C) doxa
16.Completar: Para Demócrito el cosmos se compone de D) physis
……………… que se mueven debido a la existencia de E) gnosis
……………………:
A) Semillas- lo lleno 03. El comienzo de la filosofía opta por una concepción materia-
B) Cuatro elementos- lo estático lista, en contraposición a los mitos, por ende se relaciona con la
C) átomos- vacío ciencia:
D) Ser- semillas A) Antropológica
E) No ser- ser B) Lógica
C) Psicológica
17. Señale que elemento no pertenece a las cuatro raíces de Empé- D) Física
docles: E) Astronómica
A) agua
B) aire 04. Indique la relación correcta:
C) fuego A) Thales – pluralismo
B) Demócrito – hilozoísmo
D) homeomerías
C) Anaxágoras – atomismo
E) tierra
D) Sócrates – relativismo
E) Aristóteles – hilemorfismo
18. Filósofo que cuestiona el antropomorfismo religioso y plantea
como principio la tierra : 05. Filósofo antiguo que no toma en cuenta el pensamiento mitoló-
A) Thales gico para ejercer el pensamiento racional fue:
B) Anaxímenes A) Anaxágoras
C) Jenófanes B) Pitágoras de Samos
D) Demócrito C) Tales de Mileto
E) Anaxágoras D) Heráclito de Éfeso
E) Empédocles
19. Relacione correctamente:
I) Thales A. aire
II) Anaxímenes B. fuego
III) Heráclito C. ser
IV) Parménides D. agua
A) ID,IIA,IIIC,IVB
B) ID,IIA,IIIB,IVC
C) ID,IIB,IIIC,IVA
D) IA,IIB,IIIC,IVD
E) ID,IIC,IIIB,IVA

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 TEMA 03
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
- FASE ANTROPOLÓGICA

FASE ANTROPOLÓGICA

Se aprecia un giro en la reflexión dejando de lado el Arkhé, para tomar como centro al hombre tanto en lo político, moral, jurídico, etc., vale
decir es tema de los Sofistas y de Sócrates.

RELATIVISMO
Preocupación por un conocimiento que tenga utilidad inmediata, que sirva al hombre pragmático, se deja de lado lo teórico (especulativo).
El concepto de ley universal fue cambiado por convención, por la cual ya no hay verdades universales, ello es imposible; ahora todo depende
del sujeto y su visión. Apela a la subjetividad de cada hombre para determinar su validez.

Protágoras
No existe verdades absolutas, cada hombre concibe al mundo a su manera, no existe un conocimiento fidedigno del mundo, lo que a uno
le parece verdadero a otro le parece falso.
Principio de Homomensura, “El hombre es la medida de todas las cosas”.
El verdadero sabio sabe acomodarse a las situaciones. Fue el primero en llamarse sofista.
“Hacer bueno el peor concepto”. “Hacer de lo blanco negro”. “Sobre los dioses no puedo decir ni que existen ni que no existen”.

Gorgias
Tiene una actitud más escéptica, “todas las opiniones son falsas”. “Si no es imposible conocer la realidad, y aún más imposible comuni-
carla, ninguna opinión puede ser contrastada con la realidad, de ahí su falsedad”.

SÓCRATES
Defiende los valores intelectuales y morales frente a la nobleza de raza o fortuna, la ley es protector del individuo y Estado; afirmaba su igno-
rancia, no ofrecía sabiduría sino que la buscaba, cada uno tiene la necesidad de “alumbrar” en sí mismo la verdad de las cosas, tiene confianza
en la razón, por ello expresa: “obra mal por su ignorancia, no por malicia”.

Ética
Lo esencial, es el conocimiento de lo bueno, justicia y de la virtud, le interesa qué debe hacer para ser feliz, la reflexión parte de la situación en
que vive el hombre usualmente, solamente sabiendo que es lo justo se puede obrar justamente.

La virtud puede y debe ser enseñada, el fin es la educación moral del hombre se debe enseñar tal como se enseña la matemática, por tanto nadie
se comporta mal, “nadie yerra el golpe queriendo”.

En el arte del ciudadano, el oficio que debe conocer y dominar es el de la virtud, conociéndola y practicándola será un buen ciudadano, será
justo.

Método
Mayéutica “dar a luz” la verdad que es portador, la verdad no es enseñable, pero cabe que alguien ayude a otro a descubrir la verdad de lo que
cada uno es portador.

El objetivo de su método era poner en aprieto y reconocer su ignorancia, para disponerlo a buscar lo que ignora, porque el hombre es justo y
feliz, no sólo cuando encuentra la verdad, sino cuando se dispone e inicia su búsqueda. Primero, hace un examen y críticas de las opiniones
recibidas (generalmente son falsas), aplica la ironía. Segundo, la mayéutica alumbra el verdadero conocimiento.

“Sócrates.- Mi arte de comadrón incluye todas funciones que cumplen las parteras; pero difieren del de ellas en que el mío extrae de los
hombres y no de las mujeres y que vigila las almas que dan luz y no sus cuerpos. Mas la principal ventaja de mi arte consiste en que es
capaz de discernir inmediatamente si el espíritu del recién nacido es una quimera y una falsedad, o un fruto real y verdadero. Tengo además
esto en común con las parteras: que soy estéril en materia de sabiduría, y el reproche que a menudo se me dirige de que interrogo a los

406
CICLO ANUAL - TOMO I FILOSOFÍA

otros sin dar yo mismo una respuesta acerca de nada, porque carezca de toda sabiduría, es un reproche realmente verdadero. Y la razón
es ésta: que el dios me obliga a asistir a los otros, pero a mí no me han permitido engendrar. Yo no soy por tanto sabio en modo alguno, y
no puedo presentar ningún fruto de sabiduría que haya sido concedido por mi propia alma. Mas aquellos que a mí se acercan, pese a que
algunos perecen al principio completamente ignorantes, en el curso de su relación conmigo realizan sin excepción, si el dios se lo permiten,
progresos maravillosos, no sólo a juicio de ellos sino al de cualquier persona. Y es claro como el día que nos han aprendido jamás nada de
mí, sino que han encontrado en sí mismos y engendrado muchas bellas ideas. Pero si las han alumbrado, ha sido gracias al dios y a mí.”

Platón, Teeteto, 150 b-d

EJERCICIOS

01.- Es considerado el tema central del periodo antropológico: 07.- ¨Sobre los dioses nada puedo decir , ya que la vida
A) El arjé del cosmos es breve, y el tema es complejo ¨ , dicha expresión le co-
B) La virtud rresponde a ………………………..que asume una postura
C) La razón y la fe ………………………….:
D) El conocimiento A) Gorgias- atea
E) El ser B) Pitágoras-órfica
C) Parménides- creyente
02.- Según Sócrates ¨ el hombre que conoce el bien hace el bien ¨. D) Protágoras- agnóstica
Con ello está identificando: E) Protágoras- atea
A) ontología con axiología
B) gnoseología con ética 08.- Etapa del método socrático que busca demostrar la ignorancia
C) axiología con epistemología humana, mediante contraejemplos y refutaciones:
D) antropología con estética A) dialéctica B) duda
E) ética con antropología C) silogismo D) ironías
E) epojé
03.- Son quienes iniciaron el ¨giro antropológico¨ :
A) pitagóricos 09.- Sócrates: ¨escucha una voz que le ordena que es lo que no
B) Sócrates debe hacer ¨ , dicha voz se le denomina……………………. el cuál
C) los eleáticos se identifica como …………………………….:
D) los sofistas A) daimon- la conciencia
E) los materialistas B) demiurgo-el logos
C) orfeo-el sueño
04.- Método socrático de carácter dialogado, donde mediante D) demonio-satanás
preguntas y refutaciones el discípulo puede hacer definiciones uni- E) León- todo lo puede
versales:
A) lógica 10.- Para Sócrates el hombre sabio practica el bien, por ende, la
B) duda ignorancia es generadora del mal, a dicha tesis se le denomina:
C) fenomenología A) dictadura de los inteligentes
D) mayéutica B) despotismo ilustrado
E) heurística C) intelectualismo ético
D) aristocracia pensante
05.- Señale la alternativa incorrecta sobre los Sofistas: E) vanguardia ilustrada
A) asumen un relativismo gnoseológico y ético
B) Protágoras plantea la tesis de la homo mensura 11.- ¨Una vida no abocada a la reflexión no tiene sentido de ser
vivida¨ , dicha expresión le corresponde a :
C) Gorgias plantea el nihilismo
A) Gorgias B) Protágoras
D) el método de Protágoras es las antilogías
C) Sócrates D) Thales
E) defienden la identificación del ser con el pensar
E) Pitágoras
06.- Hacer de ¨un argumento fuerte en débil y un argumento débil
12.- ¨Solo sé que nada sé ¨, según Sócrates dicha expresión hace
en fuerte, mediante la palabra¨ , según Protágoras se denomina:
referencia a :
A) la erística
A) Saber que sabe
B) la parresia B) No saber que no sabe
C) la paideia C) Saber que no sabe, pero buscar el saber
D) la isagoría D) Saber todo
E) las antilogías E) Saber nada

407
 FILOSOFÍA CICLO ANUAL - TOMO I

13.- Los Sofistas cobraban por sus enseñanzas, debido que 20.- Para los sofistas en lo político defienden :
buscaban: A) La tiranía
A) Enseñar sólo la filosofía B) La oligarquía
B) Enseñar sólo la ciencia C) La democracia
C) Enseñar sólo el arte D) El socialismo
D) Principalmente la virtud política, expresada en la retórica E) El capitalismo
E) Enriquecerse estafando a los estudiantes
TAREA
14.-Completar: para Sócrates la virtud………. mediante………….:
A) se enseña-las antilogías 01. No es una característica de la doctrina de los sofistas:
B) se descubre en el alma- la mayéutica A) Agnosticismo
C) se transmite- la retórica B) Relativismo
D) se comunica- la doxa C) Escepticismo
E) se nace- la epojé D) Dogmatismo
E) Convencionalismo
15.- Completar: Gorgias rechaza la identidad del…………….. y
el ………………..planteada por Parménides con ello afirma una 02. Señale la relación correcta:
A) Anaximandro – pluralismo
postura……………………..:
B) Anaxágoras – monismo
A) átomo – vacío-relativista
C) Thales – hilemorfismo
B) ser –no ser- hilozoísta D) Aristóteles – hilozoísmo
C) ser – pensar- nihilista E) Gorgias – nihilismo
D) ser – pensar- hilemorfista
E) ser – pensar- materialista 03. Gorgias, Protágoras, Pródico e Hipias, son considerados:
A) Filósofos
16.- Completar: ¨nada existe¨ , dicha expresión le corresponde a B) Sofistas
……………….con ello rechaza……………………..: C) Artistas
A) Gorgias- la verdad D) Historiadores
B) Protágoras- la relatividad E) Políticos
C) Sócrates- el conocimiento
04. Identifique la alternativa que mejor defina a los Sofistas:
D) Protágoras- la vida
A) Sabios políticos que buscaron derrocar a los sabios tradicio-
E) Gorgias- la realidad nales con la discusión persuasiva
B) Eran pensadores semejantes a los filósofos sólo que buscaron
17.- Señale que filósofos son considerados sofistas menores: la verdad por otros medios
I) Protágoras C) Fueron maestros errantes que impartieron conocimientos re-
II) Gorgias tribuidos, interesados por desarrollar la retórica
III) Trasímaco D) Eran hombres ávidos por el desarrollo de la educación, la
IV) Calicles política y la filosofía
V) Alcibiades E) Fueron esclavos sabios que reflexionaron para agitar a los
A) I,II demás y sublevarse contra Atenas
B) I,II,III
C) I,II,III,IV 05. Sócrates se dedicó a lo largo de toda su vida al filosofar, que
D) III,IV,V para él consistía principalmente en:
A) La búsqueda de principios y causas
E) III,I,IV
B) El conocimiento de sí mismo
C) El conocimiento de la naturaleza
18.- Sócrates es condenado a beber la cicuta, acusado de :
D) La búsqueda de bienes externos
A) ser corrupto E) El olvido de sí mismo y de los demás
B) revisionista, traidor e imperialista
C) impiedad ante los dioses y corromper a la juventud
D) fascista reaccionario
E) ignorante

19.- Para Protágoras la Homomensura se puede entender como :

A) La verdad es única
B) La verdad no existe
C) La verdad es individual o cultural
D) La verdad es sabidurìa
E) La verdad es dios

408
 TEMA 04
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
- FASE ONTOLÓGICA I

PLATÓN
ONTOLOGÍA

MUNDO DE LAS IDEAS

Inmutable, trascendente, inmaterial, intemporal, formas esenciales, arquetípicas de todo, formas universales y únicas.

Es auténtico, pleno, necesario, universal, es la verdadera realidad, autónoma, eterna, perfecta y puro.

Por tanto, la idea existe por sí misma, a ella se llega por el intelecto; la idea máxima es el Bien, el Ser. Lo Uno, lo absoluto, es una verdad
inagotable, es la belleza ejemplar.

MUNDO DE LOS SENTIDOS

Es el mundo concreto, singular, contingente, mutable, del devenir, de la multiplicidad, apariencias, copias, reflejo, inestable, grosero, que nace
y muere, el de las sombras, es imperfecto, impuro, participa del absoluto.
El Hacedor, el Demiurgo da orden al caos, es el Arquitecto (genio ordenador), lo hace por su bondad.

TEORÍA DEL HOMBRE

Le interesa el alma, pues el cuerpo es cárcel del alma, impide toda felicidad, el alma es anterior al cuerpo, caer, es accidental, cuando contempla
el mundo de las ideas se libera, se salva, se salva por adquisición de conocimiento.
Primero: el alma contempla lo absoluto, luego cae; segundo: olvida dicha experiencia, no es total; tercero: existe la reminiscencia, la anamne-
sis; cuarto, con el contacto de las cosas, va recordando y despertando el conocimiento que tenía; y quinto, no hay aprendizaje, sino recuerdo.

Por tanto, conocer es recordar, revivir el recuerdo, enseñar no es dar algo nuevo, sino despertar conocimientos dormidos en el alma.

LO SOCIAL, POLÍTICO Y ÉTICO

Platón distingue en el hombre tres aspectos: la razón, la voluntad y el apetito, esto es lo que hace posible la función de la sociedad. La sociedad
funciona cuando cada uno cumple las funciones que le corresponde.

Todo ello, se relaciona con el tipo de alma que existe como el Racional, que por ende tiene la virtud de destacar la sabiduría (prudencia), y en
el campo político le corresponde la labor del Gobernante (filósofo). Alma Irascible que le corresponde la fortaleza (valor), siendo propio de
los Guardianes (fuerza); alma Concupiscible que cultiva la templanza (moderación), acá se destacan los productores (agricultura, comercio).

En consecuencia, la Justicia es cuando cada ente cumple con su función que le es propia, eso hace que haya un perfecto equilibrio social.

409
 FILOSOFÍA CICLO ANUAL - TOMO I

EJERCICIOS 08.-Según Platón hay dos formas de acceder al mundo ideal las
cuales son:
01.- Señale la alternativa incorrecta sobre la filosofía platónica: A) Mediante dios y la fe
A) Platón representa un idealismo objetivo B) Con la sabiduría y la virtud
B) Las cosas participan de las ideas C) Con la psicología y la literatura
C) El bien es la idea suprema D) Mediante la muerte y la razòn
D) El ser es un compuesto de materia y forma E) Con el dinero y el éxito
E) El conocimiento es reminiscencia
09.- "Nada de este mundo físico se puede aprender, porque son
meras sombras, en cambio el alma participa de las esencias eternas
02.-Completar: El alma racional para Platón tiene como virtud
del topus uranus ¨, con ello, Platón concluiría que el conocimiento
………………….. y se identifica con ………………………….:
es:
A) la valentía- los guardianes A) captar las apariencias
B) la sabiduría- los gobernantes B) estudio de la materia
C) la fortaleza- los artesanos C) reminiscencia de lo vivido por el alma
D) la sabiduría- los comerciantes D) estudio de lo corpóreo
E) la templanza- el pueblo E) estudio de physis

03.-Completar: Para Platón el hombre es ………………………… 10.-No corresponde con las características de las ideas según Pla-
teniendo como influencia a………………………………: tón:
A) animal racional- Demócrito A) inmutables
B) cosa pensante- san Agustín B) ingénitas
C) alma inmortal- Pitágoras C) imperecederas
D) alma mortal- Sócrates D) perfectas
E) alma intelectiva-Heráclito E) contingentes

11.-Completar: Según Platón en el mundo sensible soló hay ……….,

04.-Obra donde Platón aborda el problema de la justicia, y desarro- en cambio en el mundo ideal existe…………………………:
lla la ¨alegoría de las caverna¨: A) doxa- episteme
A) el Fedro B) realidad- apariencias
B) el Teeteto C) esencias- copias
C) la República D) eidos- ousía
D) el Banquete E) realidad-sombras
E) el Menón
12.-Completar: Para Platón los valores son ………… y se encuen-
05.-Según Platón es la idea suprema que rige el mundo ideal: tran………………..:
A) temporales-en las cosas mismas
A) el amor
B) eternos- fuera de las cosas
B) la belleza
C) finitos- en la materia
C) la justicia
D) convencionales- en el sujeto
D) el ser
E) materiales- mundo sensible
E) el bien
13.- Según el símil de la línea platónica en el mundo sensible, sólo
06.-El método utilizado en la filosofía platónica es : hay doxa (opinión ) la cual se inicia con :
A) la duda A) episteme- paideia
B) las antilogías B) noesis-dianoia
C) las paradojas C) eikasìa-pistis
D) la dialéctica D) parresía-isagoría
E) la mayéutica E) mayéutica- dialéctica

14.- Según el símil de la línea platónica en el mundo ideal sólo hay

07.- En Platón la dialéctica consiste en: episteme (ciencia), el cual se da con:
A) alumbrar conocimientos A) doxa- noesis
B) convertir lo bueno en malo y viceversa mediante el discurso B) noesis – dianoía
C) unir y separar conceptos para ascender al topus uranus C) eikasía – pistis
D) parir ideas D) silogismo- logos
E) hacer definiciones universales E) arjé- nous

410
CICLO ANUAL - TOMO I FILOSOFÍA

15.- Completar: Según Platón aquel que sale de la caverna, y capta TAREA
las formas esenciales como el bien es el……………………y, por
lo tanto, le corresponde………………..: 01. Para Platón el Hacedor tiene el papel de:
A) Militar- defender A) Iluminador de ideas
B) Filósofo-el trabajo fisico B) Generador sólo de las almas
C) Filósofo- enseñar en academias C) Ser el bien universal
D) Filósofo-gobernar D) Dios absoluto
E) Administrador- lucrar E) Ordenador de la realidad

16.- Obra donde Platón manifiesta el estudio sobre el Amor: 02. Según la ontología de Platón, el mundo de las ideas, se carac-
teriza por ser:
A) Apología de Sócrates
A) Eterno, universal y verdadero
B) el Menón
B) Eterno, múltiple y perecedero
C) el Banquete C) Imperfecto, único e inmutable
D) la Metafísica D) Mutable, probable y efímero
E) la Iliada E) Móvil perfecto y único

17.- Para Platón en la "alegoría de la caverna" identifica al Sol 03. Las ideas para el filósofo Platón son:
como…………….. y a la caverna como …………………….: A) abstracciones
A) el bien- el mundo sensible B) copias
B) el mal- el mundo ideal C) apariencias
C) el bien- el mundo real D) esencias
E) conceptos
D) el bien- el mundo formal
E) el bien- el mundo de ideas
04. Indique lo correcto sobre las partes del alma para Platón:
A) el alma concupiscible es propia de los soldados y cancer-
18.- Segùn Platón el alma irascible y el alma concupiscible, tienen beros
como virtud respectivamente: B) el alma irascible debe ser poseída por el gobernante
A) la sabiduría- la valentía C) el pueblo con su tipo de alma también puede gobernar
B) la fortaleza- la templanza D) en el gobernante debe haber un equilibrio entre los tres tipos
C) la sabiduría- la fortaleza de alma dirigidos por la razón
D) la verdad- el amor E) el alma racional es mortal, pero fundamental para el ser del
E) la ignorancia- la falsedad hombre

05. En conjunto las ideas constituyen el mundo:

19.-Según Platón, si Janet es bella se debe a:
A) Matemático
A) su cuerpo exuberante
B) Sensible
B) su laceado japonés C) De sombras
C) que participa de la belleza mediante su alma D) Inteligible
D) su maquillaje E) De conceptos
E) su ropa bien ajustada

20.- Señale que filósofos o teorías no influencian en Platón.

A) Sócrates
B) Pitágoras
C) Parménides
D) los sofistas
E) el orfismo

411
 TEMA 05
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
- FASE ONTOLÓGICA II

ARISTÓTELES

ONTOLOGÍA
El Ser es inmanente a las cosas, a diferencia de Platón que plantea que es trascendente. Dicho Ser es la llamada sustancia, que es lo individual,
la cual está formada por la materia (principio indeterminado del ser, es potencia) y la forma (actualidad del ser, es principio determinante), que
se conoce como hilemorfismo.

La materia separada de la forma no tiene realidad alguna, la forma como es principio de actualidad puede tener existencia separada de la materia

El Primer motor, o el ser perfectísimo, es el acto puro, motor inmóvil, es inteligencia siempre en acto, es objeto de su propio pensamiento, es
pensamiento de pensamiento, pensamiento que se piensa a sí mismo y pensándose es eternamente feliz; siempre en reposo. No le falta nada,
nada puede desear. Es fin, no causa, simplemente es causa final y primera, es una explicación teleológica, provocan que vayan a él. Las cosas
van hacia su búsqueda, por ello se da el movimiento, en el caso del hombre tal hecho se da por la contemplación.

SOBRE LAS CAUSAS

Toda ciencia es la explicación de las cosas por sus causas (principio del cual procede algo).

TIPOS:
a) C. Material: de lo cual algo es producido, pura posibilidad de ser.

b) C. Formal: hace que una cosa sea lo que es, lo determinante, la forma, la esencia.

d) C. Eficiente: productor de la cosa, agente.

e) C. Final: lo que mueve al agente a actuar, el fin por el que se hace algo.

ÉTICA
El fin último es el Bien, la Felicidad, que es el bien supremo, que se consigue mediante la vida teórica o la contemplación, es una vida superior.
Areté, es virtud la cual es el hábito de obrar el bien dirigido por la razón, no es dolor, ni deseo, ni ira ni miedo; es mas bien un término medio
que evita los diversos extremos.

POLÍTICA
Plantea un orden de perfección del como gobernar, que son los siguientes:

Monarquía (gobierno de uno) que se puede degenerar en tiranía, la Aristocracia (de los mejores) que se puede degenerar en Oligarquía, y final-
mente la Democracia (de muchos, el pueblo, que persigue el bien común) que se degenera en Demagogia, que es el bien particular.

412
CICLO ANUAL - TOMO I FILOSOFÍA

EJERCICIOS 08.-Completar: Según Aristóteles los valores están………………

por ello asume una postura …………
A) fuera de las cosas- idealista objetiva
01.- Para Aristóteles el Ser es: B) cosas mismas- naturalista
A) Las formas esenciales C) en el sujeto- hedonista
B) La materia pura D) en el sujeto- utilitarista
C) Átomos y vacío E) en el sujeto- subjetivista
D) Compuesto hilemórfico
E) El pensar 09.- La ética según Aristóteles se da mediante la práctica de :
A) la resignación al destino
02.- Para Aristóteles la filosofía se centra en el estudio de: B) el placer ataráxico
A) el lenguaje C) el justo medio
B) dios D) el máximo provecho
C) las causas del ser E) la mayéutica
D) la materia
E) la forma 10.- El justo medio entre la cobardía y la temeridad, según Aristó-
teles es :
03.- Señale la causa eficiente y final respectivamente de una estatua A) la valentía
según Aristóteles: B) la tacañerìa
A) el mármol- la modelo C) la prodigalidad
B) el escultor- ser honrada D) la avaricia
C) el mármol- el escultor E) la generosidad
D) la modelo- ser honrada
E) ser honrado- el mármol 11.-Señale que alternativa no corresponde con el primer motor in-
móvil Aristotélico:
04.- Según Aristóteles el hombre sólo desarrolla su racionalidad en: A) forma pura
A) soledad absoluta B) acto puro
B) el olimpo C) entelequia pura
C) la polis D) mueve sin ser movido
D) individualismo E) compuesto hilemórfico
E) la barbarie
12.- ¨Todos los hombres aman por naturaleza el conocer, prueba de
05.- ¨Aquel que vive fuera de la polis o es un dios o es una bestia¨, ello es el amor a sus sensaciones ¨, dicha expresión Aristóteles lo
con ello, Aristóteles enfatiza en que el hombre principalmente es: expresa en la obra:
A) alma inmortal A) la Poética
B) animal racional B) el Organón
C) animal simbólico C) la Física
D) ser para la muerte D) la Política
E) animal polìtico E) la Metafísica

06.- Tipo de alma, que según Aristóteles tiene por función la sabi- 13.-Completar: Obra Aristotélica traducida por Andrónico de rodas
duría: …………………………donde aborda el estudio de las inferencias
A) alma vegetativa y las proposiciones actualmente se le llama………………………
B) alma sensitiva ….a dicha ciencia:
C) alma intelectiva A) la Poética- literatura
D) alma volitiva B) el Organón- lógica
E) alma irascible C) la Metafísica- filosofía
D) Etica a Nicómaco- ética
07.- Según Aristóteles el ser se dice de múltiples formas no pudién- E) la Física- ciencia natural
dose separarse la materia de la forma, por lo tanto, para Aristóteles
el mundo ideal platónico: 14.- Para Aristóteles el movimiento es:
A) existe en la realidad inteligible A) Imposible
B) existe pero no es cognoscible B) La actualización de la materia
C) existe eternamente C) El cambio de la forma por la materia
D) existe como esencia D) Unión y separación de elementos
E) no existe, porque remite a muchos mundos E) Atracción repulsión

413
 FILOSOFÍA CICLO ANUAL - TOMO I

15.- Completar: Según Aristóteles el conocimiento se inicia en TAREA

……………………….. y luego se eleva al…………………………:
A) La razón- los sentidos 01. La inferencia creada por Aristóteles, en la que a partir de un
B) La inteligencia- los sentidos antecedente de dos términos, compara a éstos con un tercero; se
C) La reminiscencia- la episteme denomina:
D) La doxa- la opinión A) Implicación
E) Los sentidos-el intelecto B) Silogismo
C) Equivalencia
D) Argumentación
16.- La degeneración de la monarquía trae como consecuencia para
E) Inducción
Aristóteles la forma de gobierno llamada :
A) Aristocracia 02. Obra más resaltante de la doctrina Aristotélica:
B) Democracia A) El Organón
C) Tiranía B) La Poética
D) Politeia C) La Metafísica
E) República D) La Política
E) La República
17.- Según Aristóteles la causa final del hombre es:
A) la fama 03. Platón y Aristóteles discreparon en torno al carácter transcen-
B) el poder dente o inmanente de:
A) Dios
C) la eudamonía
B) las cosas
D) el dinero
C) los valores
E) el amor D) las esencias
E) las sustancias
18.- Completar: para Aristóteles la virtud del hombre feliz es
…………. y ello se identifica con ……………………………………: 04. Señale la afirmación correcta con respecto a Aristóteles:
A) la vida teorética- la filosofía A) El ser es inmanente
B) el trabajo manual- la artesanía B) El ser se halla en el mundo de las ideas
C) la vida valiente- los militares C) Es indispensable el factor religioso en el campo ontológico
D) la vida contemplativa- la psicología D) El ser es, y el no ser no es
E) la vida degenerada- los economistas E) El agua es el arjé de toda la realidad

05. Para Aristóteles, el hombre es:

19.- Señale la alternativa incorrecta sobre la filosofía aristotélica:
A) alma inmortal y racional
A) la filosofía busca las primeras causas B) animal racional y apolítico
B) la física, matemáticas, son ciencias teóricas segundas C) ser espiritual y racional
C) el primer motor es entelequia D) animal político y espiritual
D) acepta la existencia del mundo inteligible E) animal político y racional
E) funda el liceo

20.- Señale según Aristóteles que ciencias no corresponde con las

ciencias poéticas:
A) poesía
B) música
C) arquitectura
D) artesanía
E) ética

414
 TEMA 06
FILOSOFÍA HELENÍSTICA ROMANA Y
NEOPLATONISMO
LA FASE ÉTICA

El período helenístico de la historia del mundo antiguo abarca los tres últimos siglos anteriores a nuestra era, desde el 323 (año de la muerte de
Alejandro de Macedonia) hasta el 30 a.n.e. (año en que Roma conquista a Egipto, último gran Estado helenístico). En esta última parte de la
historia antigua, Roma, en base a conquistas militares, logra la hegemonía, poniéndose en contacto con la cultura helena y asimilándola impone
la cultura romana y la lengua latina.
Tiene como preocupación principal la búsqueda de la felicidad, por ello desarrollan esquemas que permiten la vida buena, generalmente siguen
lineamientos socráticos éticos. Entre ellos tenemos:

a) ESTOICISMO: Escuela fundada en Atenas alrededor del año 300 a.n.e. por Zenón de Citio (Chipre) cuyo nombre es tomado del Stoa
(Pórtico) donde aquel impartiera sus lecciones. Dividían a la filosofía en física, ética y lógica. El fin de la vida, por tanto, es la apatía; es decir,
la liberación total de las pasiones del placer de la tristeza y del temor. El estoicismo presentó las siguientes etapas:
El estoicismo antiguo (S. IV a III) Con Zenón de Citio, Cleantes y Crisipo.
El estoicismo medio (S. III al I) con Panecio de Rodos y Pasidonio.
El estoicismo de la época imperial (S. I al II d.n.e.)
El hombre debe romper con la sociedad y vivir según la naturaleza, en tanto impide alcanzar la felicidad. Se busca la ataraxia, que es la paz
interior, proponen no al poder, a la riqueza, placeres; etc.
Entre los más destacados están: Crisipo, Séneca, Epitecto, etc.

b) ESCEPTICISMO: Imposibilidad de adquirir conocimiento, duda de los datos de los sentidos, hay tantas verdades como hombres haya.
Se presentan: Pirrón, Protágoras, Gorgias, Cratilo, etc. El ideal del sabio, escéptico es la “Ataraxia”, es decir, el alejamiento de la vida y total
indiferencia hacia ésta.

c) CIRENAICOS: Buscan una vida agradable y placentera, así como una prudencia en la economía de los placeres, ni costoso ni exigente,
rechaza la civilización. Surge con Aristipo de Cirene.

d) CÍNICOS: Fue fundada por Antístenes en Atenas alrededor del año 400 a.n.e. Antístenes fue Discípulo de Sócrates, y por tanto enseñó
que la verdadera realidad no depende de las cosas externas, tales como el lujo, el poder político, la buena salud. Ni siquiera a la muerte debía
preocuparnos. De la misma manera tampoco debían preocuparse por el sufrimiento de los demás. El más famoso de los cínicos es Diógenes,
que era discípulo de Antístenes.

Divulgaban sus ideas en el mausoleo del perro (cinosargo), desdeñan las normas sociales, desprecian la sociedad y sus leyes, no a la familia,
se vive de manera austera, sencilla, renuncian a la riqueza, quebrantan todas las reglas de convivencia, el hombre al igual que el perro es un
animal lo que buscan en común es “estar bien”, esto es satisfacer sus necesidades naturales, ya que tiene lo necesario en ella. Antístenes de
Megara, Diógenes.

e) EPICUREOS: La felicidad lo identifican con los placeres, que lo divide en lo espiritual y lo material, lo corporal que decae, es fugaz. Dis-
tingue los placeres como la Aponía (ausencia de dolor en el cuerpo), y la Ataraxia (carencia de perturbaciones en el alma). Los epicúreos de
alejaron de la vida política, entorpece el placer. Expone los placeres como: Naturales y Necesarios (necesidades básicas del hombre), Naturales
pero No Necesarios (cosas superfluas) y No Naturales empero No Necesarios (creado por convención). Descarta la sed de inmortalidad.

FASE RELIGIOSA - NEOPLATONISMO

PLOTINO: (205 a.c.) Plantea la idea de Emanación, de la siguiente forma.

a) UNO: como el infinito, inmaterial, ilimitada, potencia creadora. El Uno está por encima del Ser, el Uno se encuentra más allá, es la razón de
toda unidad, es super vida, super ser, es causa de todo lo demás, es actividad autoproductora, lo que es engendrado es inferior a su generador.

b) NOUS: Es el pensamiento que piensa la totalidad de los pensamientos.

415
 FILOSOFÍA CICLO ANUAL - TOMO I

c) ALMA: es la realidad fronteriza con lo sensible, y al mismo tiempo causa de este, engendra lo corpóreo.
d) NATURALEZA: privado del bien, es el mal.

e) MATERIA: sólo recibe forma.

El hombre se purifica para llegar al UNO, a través de las virtudes místicas, y éstas lo hacen mediante las virtudes intelectuales. Son virtudes
la cual el filósofo logra liberarse del deseo, pasiones, no solo llega a la ataraxia, sino que llega al UNO.

FILÓN DE ALEJANDRÍA: (15 – 10 a.c.)

No fue Cristiano, sino judío, es contemporáneo a Jesús y Pablo (20 – 55 a.c.), vivió en Alejandría de Egipto, considerado como el mayor
representante del platonismo. La Biblia tiene un propósito divulgador, utiliza un método alegórico, metafórico para interpretarla, también se
da un significa literal, pero es menos importante, existe un significado oculto. Formula por primera vez la noción de Creación, Dios crea la
materia de la nada, y luego imprime en ella la forma. La filosofía se somete a la Religión (Teología).

EJERCICIOS

01.- El tema central en el periodo Helenístico Romano es: 06.- Según los Estoicos para soportar la vida de
A) El ser sufrimiento el hombre debe practicar la ……… y la ……………:
B) El arjé A) epojé- ascesis
C) Dios B) ataraxia-el placer
D) La virtud práctica C) aponía- apatía
E) La fe D) la doxa – episteme
E) apatía y aponìa
02.- Señale la alternativa incorrecta sobre la filosofía de los Cínicos:
07.- Según los Estoicos por apatía se entiende como…………….. y
A) su máximo exponente es Diógenes de Sínope
por aponía como……………:
B) buscan la autarquía
A) suspender el juicio- opinar
C) rechazan las convenciones sociales
B) desinterés-indolencia
d) buscan volver a la vida natural
C) opinión-verdad
E) aceptan la resignación al destino
D) ser-no ser
E) vida-muerte
03.- Escuela filosófica que busca el cumplimiento del deber me-
diante la consecución del placer: 08.- Para Pirrón de Elis la epojé se define como:
A) Estoicismo A) la opinión verdadera
B) Neoplatonismo B) la filosofía
C) Epicureísmo C) suspensión del juicio
D) Escepticismo D) la vida natural
E) Eclecticismo E) captar el uno

04.-Señale que alternativa no corresponde con la Tetrafármakon 09.- Corriente filosófica que busca tomar lo mejor de la filosofía
planteada por los Epicúreos: platónica, aristotélica y epicúrea:
A) no temerle a la muerte A) Cinismo
B) no temerle a los dioses B) Escepticismo
C) el dolor es pasajero C) Neoplatonismo
D) la ataraxia es accesible D) Eclecticismo
E) buscar la suspensión del juicio E) Hedonismo

05.- Para los Estoicos el destino se entiende como: 10.- Según Plotino todo surge por procesión del:
A) la creación humana para justificar el dolor A) amor
B) la ley universal que rige el cosmos B) bien
C) producto del pecado C) mal
D) expresión del libre albedrío D) uno
E) alejarse del uno E) demiurgo

416
CICLO ANUAL - TOMO I FILOSOFÍA

11.- Filósofo neoplatónico que plantea la creación del mundo a par- 19. Completar: Según los Epicúreos en ¨la filosofía de jardín¨ la
tir de la nada: tierra es estudia por…………………, mientras que los frutos son
A) Plotino estudiados por ………………:
B) Filolao A) La física-ètica
C) Filón de Alejandría B) La lógica-fisica
D) San Agustín de Hipona C) La ética-la lògica
E) Santo Tomás de Aquino D) La física-filosofìa
E) La economía- psicologìa
12.- Tanto los Hedonistas como los Estoicos desarrollaron tres cien-
cias las cuales son: 20. Es incorrecto respecto a los planteamientos de Epicuro:
A) Filosofía-física-música A) asume el atomismo de Demócrito
B) Física-ética-lógica B) revalora el placer duradero
C) Algebra-química-trigonometría C) propone alcanzar la autarquía espiritual
D) Algebra-aritmética- geometría D) sustenta lo malo en el dolor
E) Lógica-teología- filosofía E) rechaza la búsqueda de la tranquilidad
TEMA 07
13.- Postura filosófica que plantea la suspensión del juicio al ver TAREA
diversas posturas filosóficas opuestas entre sí:
A) Hedonismo 01. Escuela filosófica del Periodo Helenístico Romano que sostie-
B) Estoicismo ne la existencia de una razón universal que rige todo:
C) Cinismo A) Epicureísmo
D) Neoplatonismo B) Estoicismo
E) Escepticismo C) Escepticismo
D) Neoplatonismo
14.- Los Hedonistas tienen la influencia del materialismo de: E) Utilitarismo
A) Parménides B) Pitágoras
02. Es correcto respecto al Epicureísmo:
C) Demócrito D) Thales
A) suspender todo juicio respecto al mundo
E) Anaxágoras
B) abstenerse de la vida política porque turba el espíritu
C) tomar lo mejor de todas las doctrinas
15.- La expresión ¨soporta y renuncia ¨ , está a favor de la postura: D) resistir y renunciar porque todo está determinado
A) Hedonista B) Pirronista E) todo es uno, supremo e inalcanzable
C) Eclecticista D) Estoica
E) Epicúreos 03. Plotino afirma que todo cuanto existe surgió por:
A) determinación
16.- Para los Neoplatónicos es lo más alejado del uno identificán- B) azar
dola como la oscuridad: C) iluminación
A) las esencias D) procesión
B) el alma E) creación
C) el hombre
D) la materia
E) el ser 04. Fueron llamados los socráticos menores, como representantes
de las escuelas cínicas y cirenaicas respectivamente:
A) Diógenes – Protágoras
17. Según Plotino, el orden correcto de su teoría de la procesiòn
B) Antístenes – Platón
fue:
C) Platón – Epicuro
A) Uno, nous, alma, materia D) Antístenes – Aristipo
B) Materia, alma, Nous, uno E) Gorgias – Arístocles
C) Nous, uno, materia, alma
D) Alma, inteligencia, dios, uno
E) Ser, alma, uno, alma 05. ¿Cuál es la causa por la que Diógenes el Cínico, según cuentan
los cronistas, salió una vez con una lámpara en la mano a plena luz
18. Neoplatónico que resuelve el problema dejado por Plotino, la del día, exclamando en una plaza pública: Busco un hombre?
procesiòn, proponiendo creación; nos referimos a: A) Quería demostrar la necesidad de la amistad entre los seres
A) Filón humanos
B) Estaba afectado por una grave enfermedad mental
B) Séneca
C) Proponía construir al hombre nuevo en una sociedad nueva
C) Tertuliano
D) Rechazaba las convenciones sociales que desnaturalizaban
D) Agustín la esencia humana
E) Tomás E) Sólo quería llamar la atención para ganar fama de filósofo
417
 TEMA 07
HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA MEDIEVAL
FILOSOFÍA MEDIEVAL
LA PATRISTICA
SAN AGUSTÍN (354 – 430), “Confesiones”, “Soliloquios”, “Ciu-
dad de Dios”, etc.
La Verdad
- Doctrina de la iluminación: vía de la interioridad, así se logra la
trascendencia.
- En el conocimiento va de los objetos mudables a las ideas eternas.
- Si las ideas nacieran de lo externo-mudable, serían también mu-
dables y dependientes
de los sentidos. A diferencia de Platón las ideas eternas no son
autónomos sino que están en la mente divina.
Dios
- Concepto Cristiano de Creación.
- El mundo es creado libremente por Dios de la nada.
- Niega las propiedades de las cosas, Dios es inefable, Dios no tiene
atributos, es sus atributos, Dios es Ser, las cosas tienen que ser.
El Mundo y el Mal
- El mundo es creado con el Tiempo, a la vez.
- El mal no es propiamente ser, sino defecto o falta de ser. Consiste
en la privación de algo que debería tener.
- El mal moral, es verdaderamente el mal.
Fe y Razón
- “Creer para entender”, la razón es sirviente de la fe, la fe estimula
a la razón, la fe es necesaria para que la filosofía sea completa.
- La fe ilumina la inteligencia, por la fe el alma se purifica de los
sentidos.
- Por el pensamiento lo buscamos, por la fe nos es dado, y por el
intelecto entenderemos el contenido de la fe.
LA ESCOLÁSTICA (siglo XII – XIII)
SANTO TOMÁS (1125 – 1274), “Suma Teológica”, “Del Ente y
la Esencia”, etc.
La Razón y la Fe
- Dios revela la verdad al hombre la verdad que nunca podrá al-
canzar.
- Primero se cree, luego se demuestra.
- No hay contradicción entre razón y fe.
- La razón ayuda a la fe. La fe no se impone arbitrariamente a la
razón, sino más bien orienta a la razón, cuida de ella para que siga
un camino adecuado.
El Mundo
- Creado a partir de la nada, y lo crea el tiempo, lo hace por su infi-
nita bondad y poder.
- Es una creación libre, no existe determinante, lo hace absoluta-
mente libre.
418
Dios
- Su existencia no es directa e inmediata, sino más bien que requiere
de una demostración, vale decir, parte de realidades y no de ideas,
tiene como base a la experiencia.
Las cinco vías:
a) Vía del cambio:
- Se analiza el movimiento en tanto pasa de la potencia al acto.
- Existencia de otro que haga mover que está en acto, y está en con-
dición de realizar el paso desde la potencia al acto, este es, Dios,
el primer motor.
b) De la causalidad eficiente:
- Parte del mundo sensible, no existe cosa que sea causa eficiente
de sí misma, porque tendría que ser antecedente de sí misma lo
cual es imposible.
- roceso: la primera es causa de las causas intermedias y éstas son
causas de las últimas.
- Quitar la causa quiere decir quitar el efecto. Por tanto, si no existe
causa primera entre las causas eficientes, no habrá ni causa inter-
media ni causa última.
- Por cuanto, la causa eficiente es Dios, que produce sin ser pro-
ducido.
c) La vía de la contingencia:
- Parte de lo existente, lo que nace, crece y muere, son contingentes,
por tanto posibles.
- En un momento dado pueden no ser, y en otro momento no fueron.
- ¿Cómo explican desde la posibilidad hasta la existencia?, enton-
ces es necesaria que siempre haya existido Dios, pues de modo
contrario no hubiera nada.
d) Grados de perfección:
- Parte de lo empírico. Si lo entes poseen un grado distinto de ser,
ello implica que éste no procede de ellos, en virtud de sus respec-
tivas esencias, dado que entonces serían sumamente perfectos, en
consecuencia, todos lo han recibido por Dios.
e) De la finalidad:
- Algunas cosas actúan como si tendiesen a un fin, no se refiere a
todo el universo.
- Se refiere a algunas cosas que tienen en sí misma un principio de
unidad y de finalidad.
- Existe un ordenador que tiene conocimiento y lleva a los entes a
ser a poseer un orden, dado por una inteligencia ordenadora.
PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
- Son ideas generales o conceptos generales que engloban lo par-
ticular.
- ¿Están fuera de lo material o en ellos?, ¿vamos de la sensación
a la cosa o del concepto a la cosa?, ¿son objetivos, reales o son
nombres de la cosa?.
CICLO ANUAL - TOMO I FILOSOFÍA

a) Realismo Exagerado- Extremo: 05. Plantea el principio de “economía linguìstica”, eliminado así
- Existen los universales antes de la cosa (ante – rem), idealmente, los entes no verificados, por ello, afirma que “no hay porque multi-
tiene realidad en sí. plicar los entes sin necesidad”, la cual se le conoce como la navaja
- Representantes: J. Escoto Erígena, San Anselmo, G. de Cham- de:
peaux. A) Anselmo
B) Tomás
b) Realismo Moderado: C) Agustín
- Los universales existen en las cosas (in – rem).
D) Ockham
- Representantes: Santo Tomás, Aristóteles.
E) Escoto
c) Nominalismo:
- Existen sólo en la mente, después de las cosas (post – rem). 06. La trascendencia se logra mediante la vía de la iluminación,
- El universal son “nombres” sin ninguna realidad extramental, lo llamada también doctrina de la:
que existe la realidad, es lo singular. Desaparece las ideas ejem- A) Fe
plares. B) Razón
- Representantes: G. de Ockham, Juan Roscelino, Pedro Abelardo. C) Interioridad
D) Claridad
G. OCKHAM (1298 – 1349) E) Autonomía
- Sólo existe lo individual o individuos.
- No hay razón de recurrir a tantos intermediarios, “no hay porque 07. La metafísica de la interioridad, del yo interior, si duda enton-
multiplicar los entes sin necesidad”. ces hay certidumbre, por ende soy, es anterior a Descartes; tal tesis
- Principio de “economía metafísica”, elimina las especies imagi- pertenece a:
narias, elimina los entes o realidades no verificadas, conocida como
A) Platón
la “navaja” de Ockham.
B) Tomás
-Separa la razón de la fe
-Se opone al poder temporal del papa en la política. C) Agustín
D) Anselmo
E) Escoto

08. Neoplatónico que resuelve el problema dejado por Plotino, la

emanación, proponiendo creación; nos referimos a:
EJERCICIOS A) Filón
B) Séneca
01. La ciudad terrenal es la de aquellos que viven según la ley del C) Tertuliano
hombre, mientras que la celestial la de quienes viven según la ley D) Agustín
de dios. Lo anterior pertenece a: E) Tomás
A) San Pablo B) Tertuliano
C) Orígenes D) San Agustín 09. Afirma que la fe es necesaria para que la filosofía sea completa,
E) Santo Tomás “creer para entender”, tal es afirmación de:
A) Tomás
02. La verdad reside en la interioridad del hombre y es aprehensible B) Agustín
en virtud de la iluminación divina, es una tesis de: C) Anselmo
A) Filón B) Plotino D) Orígenes
C) Boecio D) Bacon E) Tertuliano
E) Agustín
10. Santo Tomás tiene como referente filosófico en el mundo
03. Los Universales son nombres, palabras vacias, dichos argumentos griego a:
son planteados por el: A) Platón
A) Nominalismo B) Realismo moderado B) Pitágoras
C) Dogmatismo D) Realismo exagerado C) Parménides
E) Idealismo D) Sócrates
E) Aristóteles
04. Exige autonomía entre filosofía y teología, concediendo liber-
11. Tomás para demostrar a dios, parte de:
tad a la ciencia:
A) Dios mismo
A) San Anselmo
B) La conciencia
B) Santo Tomás
C) El alma
C) G. Ockham
D) La experiencia
D) San Agustín
E) La ciencia
E) Pedro Abelardo

419
 FILOSOFÍA CICLO ANUAL - TOMO I

12. No es una vía para demostrar a dios: 19. Sobre la base de una influencia aristotélica, Tomás de Aquino
A) De la iluminación plantea que solo Dios puede ser identificado esencialmente como
B) Del movimiento ser, es decir como:
C) De la contingencia A) Ser potencial
D) De la finalidad B) Necesidad circunstancial
E) Grados de perfección C) Acto puro
D) Potencia y acto
13. Indique lo correcto para la filosofía en el Medioevo: E) Ser contingente
A) Se discute sobre la fundamentación de la ciencia
B) Es tratado al margen del dogma cristiano 20. La navaja de Ockham también se puede entender como:
C) Se encuentra supeditado a la religión A) El rechazo al principio de economía
D) Mantiene equidad con la teología B) La abstracción al estilo tomista
E) Se trabaja al margen del pensamiento de la antigüedad C) La filosofía silogística de estilo medieval
D) La no necesidad de multiplicar los entes
14. Señale lo que corresponde con el pensamiento de Plotino:
E) La necesidad de multiplicar los entes
A) La filosofía es el arte de la vida que no enseña la senda del bien
B) El hombre debe abstenerse de formular falsos juicios
C) Toma lo conveniente de distintas doctrinas, en especial de TAREA
Tomás
D) La filosofía es el medio para aceptar nuestro destino 01. Señale el enunciado que corresponde a una tesis política de Oc-
kham:
E) Lo existente procede de dios de manera gradual
A) el poder espiritual depende del poder temporal
15. Sobre Agustín de Hipona no se puede afirmar que: B) postuló la separación del poder temporal del poder espiritual
A) desarrolló un pensamiento apoyado en la filosofía C) el papado debe encargarse del gobierno temporal
neoplatónica D) el imperio debe someterse al papado
B) planteó la tesis que el hombre goza del libre albedrío E) la Iglesia debe desaparecer de este mundo
C) se ocupó preferentemente sobre el tema de dios y el alma
D) expuso que el tiempo es histórico 02. Plantea que los conceptos son sólo sonidos con los que nos re-
E) fundamentó que el mundo es eterno ferimos al mundo:
A) Escoto
B) Anselmo
16. Perteneció al periodo de apogeo y esplendor de la Escolástica:
C) Tomás
A) Tomás de Aquino
D) Ockham
B) Agustín de Hipona E) Agustín
C) Francis Bacón
D) Guillermo de Ockham 03. La argumentación de Anselmo a favor de la existencia de Dios,
E) Anselmo de Canterbury se denomina:
A) Prueba de fuego
17. Pensador nominalista opuesto al Tomismo: B) Vía del absurdo
A) Platón C) Prueba ontológica
B) Agustín D) Vía de la iluminación
C) Roscelino E) Vía gnoseológica
D) Aristóteles
04. Los que estaban a favor del cristianismo en sus inicios, eran
E) Plotino
conocidos como:
A) Cristianos
18. La solución realista ante el problema de los universales plantea B) Justinianos
que estas: C) Agustinianos
A) son entidades metafísicas subsistentes D) Apologistas
B) son meros nombres e ideas E) Creyentes
C) no tienen existencia real
D) se dan solo a nivel lingüístico 05. Desde el punto de vista histórico, la Escolástica significó:
E) tiene una existencia corpórea A) El momento crucial del pensamiento agustiniano
B) La fase principal del pensamiento filosófico medie-
val
C) Los temas abordados por el renacimiento
D) La fase inicial del pensamiento medieval
E) El resplandor de la filosofía griega en el medievo

420
 TEMA 08

FILOSOFÍA RENACENTISTA

El RENACIMIENTO

G. BRUNO (1548 – 1600)

Defensor de la T. Heliocéntrica frente a la geocéntrica. Libertad de pensamiento.
El centro no es ocupado por el sol ni la tierra, pues en un espacio infinito no hay lugar privilegiado.
El correlato de esta infinitud cósmica es la pluralidad de mundos: los sistemas solares son muchos.
La infinitud inagotable del Universo es lo único conmensurable con Dios.

F. BACÓN (1561 – 1626)

Rechaza la ciencia libresca, prejuiciosa, y toda autoridad en el estudio de la naturaleza.
Exige practicar la experimentación, en tanto verificar, escoger, confirmar y corregir incansablemente para tener una explicación eficiente de los
fenómenos.
La ciencia es pública e intersubjetiva, escrita, clara y precisa. Critica a la tradición filosófica porque fue exclusiva de pocos.
“Los Ídolos”: para investigar es necesario desechar los prejuicios (ídolos) que puedan engañar la experiencia para ocultarnos la verdad, por tanto,
hay que descubrir los ídolos para salir de ellos:
a) de la tribu: deformaciones de la misma naturaleza del hombre, mezcla su propia naturaleza con la de las cosas, que deforman y transfiguran.
b) de la cueva: cada uno tiene su cueva, donde se corrompe la luz natural contaminados de libros, educación, autoridades, hábitos, etc.
c) del foro o del mercado: son trampas del lenguaje, son consecuencia de la vida del hombre.
d) del teatro: son los malos métodos de los sistemas filosóficos, construyen mundos de ficciones.

G. GALILEI (1564 – 1642)

Las Escrituras es verdad consigo misma mas no con toda la naturaleza, que se descubre por experiencia sensatas y demostraciones necesarias.
Lo sagrado es para el vulgo. Fe y ciencia son compatibles pero incomparables.
El discurso científico es empíricamente controlable que nos permite comprender como funciona el mundo.
La ciencia se limita a las cualidades objetivas de los cuerpos, cuantitativos y mensurables, excluyendo lo subjetivo del hombre.
Pasos: planteamiento de la cuestión, observación del fenómeno, aplicación del principio de simplicidad, análisis teórico, conclusión.

M. LUTERO (1483 – 1546)

Rompe con toda la tradición, ahoga el Evangelio, se elimina los velos de la tradición, por tanto, se replantea drásticamente el Evangelio.
Provoca ruptura con la tradición religiosa y cultural, es un antihumanista, la razón es nada para Dios, y se salva solo por la fe.
Teología Luterana:
a) justificación radical del hombre a través solo de la fe.
b) infalibilidad de las Escrituras, única fuente de verdad.
c) sacerdocio universal y libre examen de las Escrituras.
d) la fe se justifica sin ninguna obra.
e) las Escrituras se explican por sí misma, es infalible en autoridad, las autoridades (obispos, papas, tradición, obstaculizan la comprensión del
texto sagrado).
f) no hay intermediarios entre hombre y Dios.

T.MORO (1478 – 1535)

“Utopía”: “lugar que no es”, lo que no está en ningún lado”.
Ausencia de la propiedad privada, los ciudadanos son iguales entre sí, no lo mío, no lo tuyo, sino lo de nosotros. Desaparece la diferencia en
riquezas, en lo social.

421
 FILOSOFÍA CICLO ANUAL - TOMO I

El trabajo sólo de seis horas, lo resto es para la distracción y otras actividades. Busca equilibrio en el trabajo. Sus habitantes son pacifistas, se
ajustan al sano placer.
Admite diferentes cultos, honran a Dios de diferentes maneras, y aceptan recíprocamente la diversidad.
Es una crítica explícita de la sociedad europea de la época, en particular la inglesa. El nuevo orden se basa en el lucro, el capitalismo, acumular
oro y riquezas, dice, esto llevara al caos.
Se denuncia la propiedad privada y las leyes represivas que sirven al grupo social dominante.
Es un relato de la isla imaginaria del Nuevo Mundo, donde viven felices.

N.MAQUIAVELO (1469 – 1527)

No le interesa el ser, sino cómo debe ser.
Evita caminos intermedios, como el compromiso que no sirve para nada, pues causa prejuicio extremo.
Busca cambios radicales en la sociedad, se da esto por la visión pesimista del hombre, no le interesa el hombre, solo es un medio.
El hombre no es por sí mismo ni bueno ni malo, pero en la práctica tiende a ser malo, por tanto el político debe tener en cuenta estas características
para el gobierno.
El ideal del príncipe tendría que ser al mismo tiempo que los súbditos lo amen y le teman. Aunque es difícil la tarea, pero se buscará lo que adecuado
para el Estado.
El objetivo del príncipe es conservar el poder y construir el Estado.
La virtud política no tiene que ver con la cristiana, no se encuentra en sentido moral, sino como coraje y audacia, solo así podrá mantener el poder.
La virtud es la fuente o medio que soporta las circunstancias del momento; por tanto se planifica y edifica, no tiene nada de sagrado.
Defiende un riguroso absolutismo el Estado, el príncipe lo rige.
El Estado es el fin a que todo orden de cosas debe subordinarse, incluso lo moral.
Todos los medios son lícitos cuando se trata de conseguir los fines políticos del Estado.
El Príncipe debe estar atento a la razón de Estado, y a ella debe subordinar todo lo restante, sin tener que dar explicaciones a nadie.
Se debe unir dos planos: las leyes y la fuerza, el primero el de los hombres y el otro el de los animales. Si con uno de ellos, no acatan lo mandado
entonces se impone lo otro, por ello, el príncipe debe combatir como hombre y como bestia, ser como el zorro y el león, astuto y fuerte.
El buen Príncipe debe ser temido mas no odiado.

T. HOBBES (1588 – 1679)

Ontología: Cuerpo (aquello que o depende de la conciencia, ocupa un lugar en el espacio). La filosofía no se basa en un mundo imaginario sino en
la realidad material.
Nominalista: solo existen cuerpos individuales, los conceptos generales solo son nombres.
Política: a diferencia de Aristóteles (animal social), decía que el hombre procura conservarse (egoísta por naturaleza), busca utilidad y conve-
niencia. El hombre primitivo, hacia una guerra perpetua, todos contra todos, “el hombre es un lobo para el hombre” (homo homini lupus), por
ende, gana el más fuerte, y ello, no depende de ninguna ley o moral. La naturaleza humana no es necesariamente buena.
Primero existe un Estado de guerra, luego se da, el Estado civil (igual al contrato social), ello indica una renuncia a lo personal (interés) pero
respetándose mutuamente.
El Estado (no se encuentra en el pacto) es el Leviatán (sumamente poderoso), él decide, le damos toda nuestra voluntad, rige lo político, moral
y religioso.
La sociedad ideal: conjunto de individuos sin derechos personales, el Estado tiene todo el poder.

422
CICLO ANUAL - TOMO I FILOSOFÍA

EJERCICIOS 08. La Utopía de Moro, puede caracterizarse como:

A) Una reflexión ingenua sobre la sociedad
01. ¿Cuál es el principal tema de estudio de la filosofía de B) Un panfleto conservador y reaccionario
Renacimiento? C) Una crítica sutil de la injusticia social
A) Se realizó una filosofía de carácter religioso D) Una obra científica sobre el capitalismo
B) Se renovaron los estudios de teología E) Una apología de la propiedad privada
C) Se centró en el análisis del conocimiento humano
D) Se renovó el estudio de la ética y la estética 09. Indique el filosofema que pertenece a Francis Bacon:
E) Se centró en el estudio del ser humano y el universo A) Saber es poder y poder es hacer
B) Conócete a ti mismo
02. Los grandes descubrimientos en Astronomía, durante el Renaci-
C) Creo para entender
miento, llevaron a postular a G. Bruno.
D) Solo sé que nada sé
I. La existencia de infinitos mundos
E) Pienso, luego existe
II. El Sol como centro del universo
III. La inmensa finitud del universo
10. Según F. Bacon, la ciencia tiene como finalidad:
IV. La infinitud del universo
A) solo I A) contemplar el mundo
B) I y II B) esclarecer la palabra de Dios
C) solo III C) interpretar la naturaleza
D) II y IV D) dominar la naturaleza
E) I y IV E) contemplar la esencia divina

03. Señale el enunciado incompatible con las tesis políticas de N. 11. N. Maquiavelo separa la………de la…………
Maquiavelo: A) ética – religión
A) sus ideas se resumen en la frase “el fin justifica los medios” B) política – sociedad
B) busca la unidad y grandeza de Italia C) ética – política
C) describió un Estado político ideal D) felicidad – moral
D) inició el realismo político E) sociedad – religión
E) separa la política de la ética y la teología
12. Las noventa y cinco tesis de Lutero es una obra que muestra un
04. La obra de Maquiavelo se caracteriza principalmente por: cuestionamiento sobre:
A) señalar las características de un Estado ideal A) Dios
B) formar verdaderos príncipes cristianos B) la sociedad
C) extraer reglas a partir de los hechos políticos C) los dioses
D) la unión entre la política y la religión D) las indulgencias
E) analizar el carácter moral de los hechos políticos E) otras religiones paganas

05. Indique la principal tesis de Lutero que influiría en la división y 13. Indique la alternativa que establece una relación incorrecta:
proliferación de diversas sectas dentro del cristianismo: a) N. Maquiavelo: realismo político
A) la negación del libre albedrio
b) G. Bruno: el universo es infinito y existen infinitos mundos
B) la salvación no viene de las obras
c) Renacimiento: renacer de la cultura grecorromana
C) la salvación proviene solo de la fe
d) F. Bacon: método deductivo
D) el libre examen de las escrituras
e) Pico de Mirandola: el hombre tiene la libertad de hacerse a sí
E) la filosofía es sofisma y paralogismos
mismo
06. Maquiavelo considera que la reflexión política debe orientarse
al problema: 14. Pico de Mirándola exalta la………del hombre.
A) del bien común A) esencia
B) de la instauración de la voluntad divina B) virtud
C) de la toma de poder C) racionalidad
D) del cambio de estructura económica D) dignidad
E) de la convivencia humana E) sociabilidad

07. Ser como el león y el zorro, señalaba Maquiavelo como una de 15. Filósofo que debe desde una visión utopista plantea como un
las principales virtudes del político, lo cual alude al uso de: lugar perfecto a la Ciudad del Sol:
A) la piedad y la compasión A) T. Moro
B) la fuerza y la astucia B) T. Campanella
C) la paciencia y la diplomacia C) E. Rotterdam
D) la crueldad y la sinceridad D) G. Bruno
E) la amabilidad y la mentira E) L. da Vinci

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 FILOSOFÍA CICLO ANUAL - TOMO I

16. La Docta ignorancia es obra de: TAREA

A) Bruno
B) Galileo 01. Pensador panteísta, planteó que Dios es totalmente infinito por-
C) Cusa que “todo él es en todo el mundo”:
A) Giordano Bruno
D) Maquiavelo
B) Galileo Galilei
E) Vinci
C) Thomas Moro
D) Martín Lutero
17. No se considera un Ídolo en Bacón: E) Immanuel Kant
A) Tribu
B) Cueva 02. Tomás Moro en su obra Utopía, imagina una sociedad:
C) Familia A) posible
D) Mercado B) selectiva
E) Teatro C) de élite
D) clasista
18. Tomás Moro, en su obra Utopía, imagina una sociedad: D) sin clases
A) posible
03. Filósofo que debe desde una visión utopista plantea como un
B) selectiva
lugar perfecto a la Ciudad del Sol.
C) de élite A) T. Moro
D) clasista B) T. Campanella
E) sin clases C) E. Rotterdam
D) G. Bruno
19. Humanista y crítico de las jerarquías eclesiásticas y académicas, E) L. da Vinci
escribió Elogio de la locura:
A) Lutero 04. Son considerados utopistas:
B) Erasmo A) Maquiavelo – Hobbes
C) Moro B) Lutero – Kant
C) Moro – Bacon
D) Bruno
D) Bruno – Petrarca
E) Voltaire
E) Moro – Campanella

20. Si Newton y Einstein hubieran estado en la misma época que G. 05. La doctrina política de Maquiavelo puede resumirse en la si-
Bruno, y hubieran reafirmado la teoría heliocéntrica de Copérnico, guiente frase: “El fin justifica los medios”; eso significa que el
¿qué les hubiera dicho Giordano y la Iglesia a dichos científicos? príncipe:
A) Giordano les hubiera dado la razón, al igual que la iglesia A) Debe respetar la moral
B) Giordano les diría que están equivocados y la Iglesia B) No puede cometer injusticias
C) Giordano y la Iglesia les hubiera dicho que estaban equivo- C) Debe ser bueno siempre
cados D) Es un hombre inmoral
D) Giordano los hubiera apoyado y la Iglesia los rechazaría E) No está sometido a la moral
E) Giordano los hubiera mandado a la hoguera, al igual que la
Iglesia

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