Arquitectura Prehispanica de Cantamarca - Canta - Farfan PDF

ARQUITECTURA PREHISPÁNICA DE CANTAMARCA-CANTA
CARLOS FARFÁN LOBATÓN
Resumen
Los aspectos teóricos y metodológicos para el estudio de la arquitectura en un asentamiento
prehispánico requieren del manejo de ciertas categorías y conceptos sobre patrones de
poblamiento, dispersión, crecimiento urbano, organización del espacio y sistemas
constructivos, como medio para entender los significados de la trama urbana y sus
componentes estructurales en relación a los componentes sociales de los grupos humanos
que las construyeron.
La característica principal de los asentamientos del periodo Intermedio Tardío
(siglos XI al XV) en los Andes centrales es, sin duda, el patrón de asentamiento basado
en la preferencia exclusiva por ocupar los promontorios altos de los cerros escarpados, así
como por una selección racional del hábitat. Este patrón está basado, principalmente, en
la maximización de los espacios útiles para la vivienda y en la organización del espacio,
que genera patrones de crecimiento asimétrico con circuitos de circulación peatonal que
articulan las unidades habitacionales, de producción y espacios públicos.
En este sentido, el análisis arquitectónico requiere del conocimiento a fondo
de todas las formas y variaciones dentro de una estructura arquitectónica; para ello,
1
La presente investigación está basada en las tres temporadas de investigación en Cantamarca (1984,
1987 y 1989). La primera fue ejecutada dentro del plan de investigaciones anuales del Instituto
Nacional de Cultura (INC), a través del departamento de investigaciones del entonces Centro de
Investigación y Restauración de Bienes Monumentales (CIRBM). Esta temporada fue muy corta
a nivel de investigación, más bien estuvo orientada a la delimitación física y señalización del sitio.
Las dos últimas temporadas fueron ejecutadas gracias al convenio entre el INC y la región Lima,
consecuentemente, a través de la Micro Región de Canta (órgano ejecutor de la Región Lima).
2
Carlos Farfán Lobatón es docente de la Escuela Profesional de Arqueología y Antropología de la
Universidad Nacional Federico Villarreal.
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se aíslan los elementos arquitectónicos que formarán el corpus para cada elemento; de este
modo, se encontrarán las variaciones en el tiempo y en la función. Las transformaciones
en un solo edificio pueden producirse por distintos factores de carácter temporal o debido
a cambios en el uso y función. La suma de estas variaciones en la forma y uso
de los espacios arquitectónicos indican las fases constructivas. El problema es, entonces,
aislar estas modificaciones a través de sus formas para que de esa manera se establezca
una secuencia de cambios en las formas con implicancias cronológicas y político-sociales.
Cantamarca es un modelo arquitectónico único en su género en el mundo andino por
contener columnas de planta cuadrangular, de volumen trapezoide trucado y pilastras;
todas están construidas en aparejo de piedra y mampostería ordinaria. Sus antecedentes
formales se pierden en el tiempo y requieren de un exhaustivo análisis. Las aproximaciones
realizadas, en este sentido, se fundamentan en un registro exhaustivo de las características
y marcan la relevancia en la organización estructural y espacial, además de ensayar
comparaciones tomando en cuenta la dimensión temporal.
Palabras clave: Arquitectura, Cantamarca, patrón de asentamiento, tipología
arquitectónica.
Abstract
The theoretical and methodological aspects of an architectural study of a
Prehispanic settlement requires one to manage certain concepts and categories about
patterns of population, dispersion, urban growth, organization of space and constructive
systems. These provide a medium for understanding the significance of urbanization and
its structural components in relation to the social components of the human groups that
constructed them.
The main characteristic of settlements of the Late Intermediate Period (11th
to 15th centuries) in the Central Andes, is without doubt, a settlement pattern that
demonstrates a preference for mountaintop summits and a rational selection of landscape.
This pattern is based primarily, in the maximization of places apt for living and an
organization of space that generates asymmetric growth through pedestrian circuits that
articulate house and production structures as well as public spaces.
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Arquitectura prehispánica de Cantamarca-Canta
In this sense, an architectural analysis requires in-depth knowledge of all forms

and variations within an architectural structure. To achieve this, the architectural
elements that form the whole of the structure are isolated, so that variations in time and
function can be uncovered. The sum of these variations in form and use of architectural
spaces show-up constructive phases. The problem lies in isolating these form modifications
so that we can establish a sequence of change with chronological and socio-political
implications. Cantamarca is a unique architectural example within its genre in the
Andean world in that it contains truncated trapezoidal rectangular base columns with
pilasters, all of which are built of ordinary stone and plaster. The antecedents of these
architectural structures are lost in time and require an exhaustive study to bring to light.
Our approximation in this direction, is based on the large registration of characteristics
and reveals the relevance within spatial and structural organization, and reflects on
comparisons taking into account the temporal dimension.
Keywords: Architecture, Cantamarca, Settlement Pattern, Architectural
Typology.
1. INTRODUCCIÓN
La arquitectura es una de las manifestaciones culturales más consistentes
en cuanto a la permanencia de formas y estilos en el tiempo, quizá sea debido a
su carácter inmueble (a diferencia de los artefactos muebles, cuya consistencia y
duración pueden ser cortas). Con esto no se quiere negar que existan sociedades
cuyas formas en su arquitectura pueden cambiar rápidamente; en este caso, se desea
hacer referencia a aquellas arquitecturas que, desde su fundación hasta su abandono,
no han cambiado mucho. Ese es el caso de las arquitecturas del Intermedio Tardío
en la sierra central.1 ¿En qué momento entonces se puede decir que la arquitectura
cambia o sufre modificaciones? Quizá en el momento en que la sociedad modificó
también su modo de vida y orden social, o cuando se produjo la incorporación de
nuevas formas de poder (por ejemplo, la conquista inca). En ese caso, se ha podido
verificar la presencia de cambios en el uso del espacio y distinguir modificaciones,
ampliaciones o remodelaciones en los asentamientos de Cantamarca, Aynas,
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Tauripunku (Chillón) y Ñaupahuasi (Yauyos). De ese modo, será importante

diferenciar estos cambios para explicar los rasgos estilísticos o modelos constructivos
a través del análisis estructural y morfo-funcional, así como para definir el momento
de su fundación y abandono.
Desde otra dimensión en la arquitectura, se puede decir que no es el resultado
casual de la imaginación del hombre, sino que obedece a circunstancias históricas
y sociales. Estas no se reducen al aspecto funcional, puesto que su construcción
transforma el espacio en una expresión simbólica independiente de su funcionalidad
(Sakai 1998). Este aspecto es parte de toda construcción arqueológica.
Al plantearse el estudio en un asentamiento del Intermedio Tardío de la
sierra de Lima (siglos XI al XV), es inevitable explicar las características principales
de estos asentamientos en los Andes centrales. Se hace referencia al patrón de
asentamiento basado en la preferencia exclusiva por ocupar los promontorios altos
de los cerros escarpados y la selección racional del hábitat. Este patrón está basado,
principalmente, en la maximización de los espacios útiles para viviendas y en una
organización del área que genera patrones de crecimiento asimétrico. Los circuitos
de circulación se articulan con las unidades habitacionales, de producción y con los
espacios públicos; no obstante, existen diferencias de nivel. Para algunos autores, la
ocupación de zonas altas puede estar ligada a factores medioambientales; es decir,
consideran que las fluctuaciones climáticas y el incremento térmico obligaron a las
poblaciones a ascender a las partes altas (Cardich 1985: 25). De otro lado, si se toma
en cuenta la cosmovisión de los pueblos prehispánicos, se aprecia que el diseño de
sus asentamientos, al igual que su infraestructura, está racionalmente organizado
dentro de una estructura simbólica, donde lo profano y lo sagrado, así como lo
doméstico y lo público, están relacionados para cumplir la función de cohesión
social; aunque para muchos es difícil entender o asimilar este principio debido al
apego estricto hacia el dato arqueológico.
Cantamarca se remonta al periodo Intermedio Tardío, cuya fundación debió
surgir entre el siglo XI y XII. En las excavaciones de las tres temporadas (1984,
1987-1988), se han identificado restos de cerámica Lima y de las fases tempranas
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de Chancay; lo cual indica que este escenario debió haber sido ocupado desde el
periodo Intermedio Temprano (Farfán 2002). Los datos aún son muy difusos para
que se expliquen con mayor precisión. Lo que sí se puede afirmar es que no han sido
halladas cerámicas relacionadas al Horizonte Medio del denominado estilo Huari
en Cantamarca, como sí se encontraron con mayor énfasis en Aynas, ubicado en la
margen derecha (Farfán 1995 y 2005).
La fundación de la aldea de Cantamarca debió haberse iniciado en el sector
III. Posteriormente, surgió un periodo de crecimiento sobre la pendiente y la
cumbre del cerro. Este crecimiento estuvo previsto por el ordenamiento del espacio
en barrios comunicados por pasajes y caminos sinuosos con rampas o escaleras.
Este crecimiento también define barrios bien demarcados; lo cual es síntoma de
la organización del espacio como reflejo de la organización social. Entonces, ¿en
qué momento Cantamarca tomó poder y control territorial en esta margen? Quizá
era el almacenamiento de excedentes de producción o la política de interacción
económica mixta (ganadería y agricultura) con componentes poblacionales fijos. He
aquí el problema por definir: saber cuáles eran las capacidades de control y poder
de los cantas.
En cuanto a la construcción, ¿cómo se explica la técnica constructiva de
modelos favorables únicos? Agurto Calvo (1989) realizó el estudio estructural de
las construcciones con columnas en Cantamarca; por ello, quedó sorprendido
con el diseño, manejo estructural y conocimiento de la mecánica de suelos. Se ha
podido corroborar esta observación dado que, a nivel de tecnología constructiva,
Cantamarca contiene formas sui géneris tales como la falsa bóveda, columnas truncas
y sistemas de drenaje. Solo este hecho ya es un aporte muy grande de esta sociedad.
El periodo Intermedio Tardío en los Andes centrales se caracteriza por la
formación de los denominados curacazgos, en base a la integración de pequeñas
etnias con territorios bien demarcados. Así, los ríos, quebradas y la divisoria de aguas
se convierten en linderos naturales, de manera que el concepto de territorialidad dio
origen a las naciones étnicas: la nación Yauyos, que estaba dividida en Ananyauyos,
Atunyauyos, Huarochiri, Mama y Chaclla (Espinoza 1984: 158); la del alto Mantaro,
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que estaba conformada por Hatunxauxa, Lurinwanka y Ananwanka (D’Altroy1994:

172), y la de Atavillos, que se dividía en Anan y Urin y que tenía dos poblados
llamados Pallac y Pasac (Rostworowski 1978: 156). Para el caso de Canta, se sabe
que estaba dividido en barrios. Villar Córdova (1935) indica que «[…] la comunidad
de Kanta-Marca estaba formada por varios grupos de casas donde habitaban los
siguientes Ayllus: Astomichuy (donde vivía el Curaca Tantawillca), Ayna Huaranga,
Collana-Kanta, Hanampa, Yulkan-Yumay, Hanan-Yumay».
Esta organización del espacio social en Cantamarca es factible; por eso,
se comparte la idea de Villar Córdova (1935), debido a que existe una clara
diferenciación en las unidades habitacionales. Sin embargo, hay que tomar en cuenta
que este espacio urbano ya había sido modificado por los incas cuando intervinieron
este curacazgo. Se habían incorporado ampliaciones y modificaciones, anexando
instalaciones administrativas y de control (plazas, espacios sagrados, casas de élite,
callancas, etc.) e integrando edificios públicos y domésticos, incluso con patrones
locales. Excepcionalmente, se implantaron formas y cánones incas en edificios de
élite. Estos hechos permiten sugerir que Cantamarca fue seleccionado por los incas
como un asentamiento estratégico, tanto para la política conquistadora como para
el beneficio económico.
2. CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DEL ENTORNO FÍSICO

Cantamarca está ubicado a 5 km al noreste de la actual ciudad de Canta,
capital de provincia, sobre la margen izquierda del río Chillón, en las coordenadas
UTM 326270E y 8735036 (v. fig.1), asentado sobre la falda de un promontorio
rocoso denominado «Cerro Cantamarca» (v. fig. 2), en cuya cima los fieles canteños
veneran a la Cruz de Cantamarca cada 3 y 4 de Mayo.
Por sus características de flora, fauna y altitud (3660 m.s.n.m.), el área de
Cantamarca se ubica en el límite inferior de la región Suni. En su flora abunda la
taya (Lepidophylum), la cantuta o jantu (Cantuta buxifolia, de la que existe una sola
planta muy grande y añeja), el viscaino (Cereus sp.), chilca o chilco (Baccharis sp.),
llaulli o shauli (Bunadesis dombeyana) y gran cantidad de tarwi silvestre (Lupinus
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sp.). Entre la fauna más notable figuran el cóndor (Voltur griphus), el pito o acacllo
(Colaptes rupicola), comadrejas, vizcachas, lagartijas, arañas, etc., que habitaban
entre los peñascos y montones de piedra.
De acuerdo con la clasificación propuesta por ONERN (1975), basada
en la clasificación de L. R. Holdridge, Cantamarca corresponde a la formación
ecológica Estepa Montano, localizada entre los 3000 y 3800 m.s.n.m. De manera
que Cantamarca está ocupando las bases de la formación Puna, entre depósitos
aluviales y relictos de antiguas lagunas como, por ejemplo, la laguna de Antaycocha,
que aún almacena agua represada por un dique construido en la época prehispánica.
Otra laguna es Torococha,2 la cual está actualmente seca; aunque se recuerda que
hasta hace algunos años ahí hubo agua.
En cuanto al clima que caracteriza la zona de Cantamarca, se puede afirmar
que es variable debido a la presencia de microclimas que definen abrigadas zonas de
concentración de neblina y zonas descubiertas con alto riesgo de heladas y vientos.
La temperatura media oscila entre 8 ºC y 18 ºC; sin embargo, en las noches de
invierno, pueden descender hasta los 2 ºC y 3 ºC bajo cero, y llega incluso a congelar
algunos depósitos de agua. En cuanto a los vientos, Cantamarca es vulnerable hacia
el flanco sur y norte, con más intensidad hacia el sur. Además, estos se intensifican
entre los meses de julio a noviembre con fuerzas que pueden ser capaces de derribar
techos precarios. Los vientos más intensos se inician al atardecer y se prolongan,
en algunos casos, hasta el día siguiente. Del mismo modo, existe una permanente
concentración de neblina desde el mes de setiembre hasta finales del mes de abril.
La neblina, por lo general, se concentra a partir del medio día y permanece hasta
las 9 o 10 de la noche. Las precipitaciones fluctúan entre los 500 y 600 mm al año.
3. CARACTERÍSTICAS DEL HÁBITAT PREHISPÁNICO EN LA CUENCA ALTA DEL
CHILLÓN
Durante el periodo Intermedio Tardío, la cuenca alta del Chillón, al igual
que todos los Andes centrales, fue escenario de grandes cambios en el patrón de
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asentamiento y crecimiento poblacional. Los asentamientos grandes y pequeños

comenzaron a ocupar los niveles más altos del valle; preferían, por lo general, los
promontorios y cumbres alargadas de los cerros. A partir de estos emplazamientos,
se inició el control de los recursos (tierras de cultivo, pastos, aguas, etc.) desde el
lecho del río hasta las heladas punas; ya que se tuvo acceso a varios pisos ecológicos.
La razón o razones que motivaron la ocupación de los espacios altos pueden
estar condicionadas a uno de los factores siguientes: disminución de los recursos,
plagas o enfermedades; crecimiento poblacional, que derivó en pugnas por el
acceso a los recursos; circunstancias medio ambientales extremas; fenómeno de
fluctuaciones climáticas, que obligaron a la población a protegerse en las partes
altas de los desbordes y avalanchas de lodo y piedra, y creencias y mitos basados en
mallquis y progenitores relacionados a los cerros, nevados, piedras, cuevas, puquios,
etc. (por ejemplo, las pacarinas).
En el primer caso, la posibilidad es muy discutible. En la zona del Mantaro,
hubo una gran concentración de asentamientos jerarquizados (Parsons y Matos
1978: 549-550). Esta congregación implica el crecimiento poblacional que, a su
vez, influyó en la concentración de asentamientos que, lógicamente, generó disputas
por los recursos con tensiones sociales de consecuencias imprevisibles.
En el segundo caso, existen datos sobre las recurrencias en las fluctuaciones
climáticas que pudieron originar movimientos erosivos de gran magnitud, que
afectaran de manera directa a los cultivos sobre terrazas y, consecuentemente, a los
antiguos asentamientos; por ello, la población se sentía insegura en los espacios
bajos. La única forma de que permaneciesen a salvo era ocupar las zonas más altas y,
básicamente, los promontorios. En este sentido, Cárdich ha precisado ampliamente
que estos eventos en los Andes centrales de alguna manera tuvieron efectos
devastadores sobre los asentamientos antiguos (Cárdich 1980: 25).
En cuanto al tercer caso, se encontraron indicios en la cosmovisión y creencias
ancestrales que persisten en los pueblos actuales; para estos pueblos, el cerro y las
montañas elevadas son las pacarinas (Villar Córdova 1935: 173; M. Scanu 1987:
213; J. Reinhard 1987: 12, y Mendizabal L. 1964: 96). Por eso, se comenta que en
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estas residen los espíritus protectores del linaje (estos cerros son llamados también
Wamanis, Auquis, Auquillos o Apus). Los sitios arqueológicos de Huishco y Aynas
de Huaros (margen derecha del Chillón) se orientan hacia el Nevado de Auquichani;
desde este nevado nace y fluye el río Yamecoto, que alimenta el canal de Millpo. En
Cantamarca, el cerro Colorado se alimenta a través de un puquio en la falda media.
Según Villar Córdova, estas aguas discurrían por un canal desde el lugar denominado
Yanapacche y llegaban hasta las postrimerías de Cantamarca (Villar Córdova 1935:
299). En el sitio arqueológico de Cullpe de Lachaqui (margen izquierda del valle),
se halla otro cerro tutelar denominado Champacra; ahí los lachaquinos veneran una
cruz. El sitio de Cushpa de Culluhuay (margen izquierda) está relacionado con el
cerro Ñaupajayan y Capur, los cuales encierran otros mitos de origen para el pueblo
de Culluhuay.
4. COMPOSICIÓN DEL ASENTAMIENTO

Cantamarca pertenece a la categoría de asentamientos amurallados de patrón
concentrado; sin embargo, con la llegada de los incas, esta composición y unidad
se rompe para que surjan las modificaciones y ampliaciones de acuerdo con las
normas y necesidades del Estado inca. De ese modo, se han identificado dos zonas
bien diferenciadas en el asentamiento: la primera es el núcleo urbano circundado
por murallas con portada de acceso, que corresponde el antiguo curacazgo y se
ubica sobre la cumbre y falda norte del cerro Cantamarca, orientado de este a oeste;
la segunda es una gran explanada situada al este del núcleo urbano amurallado y
está conformada por un agrupamiento de carácter administrativo para el control
económico que fue construido por los incas. También pueden ser observadas dos
murallas que se proyectan de norte a sur.
Para los fines de este trabajo, al primero se le ha denominado Cantamarca
A; mientras que al segundo, Cantamarca B (Farfán 1995: 48 [v. fig. 13], 2000: 176
[v. fig. 2]).
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Carlos Farfán
CANTAMARCA A
Es el área urbana que adopta una forma alargada, transversal al valle, que
está orientada de sureste a noroeste. Ocupa la cumbre y el flanco noreste, los cuales
son más abrigados; mientras que el flanco suroeste ha quedado libre, pues contiene
escasas construcciones sobre la cumbre. Sin duda, esta elección (ubicar el área
urbana en este flanco) debió de producirse por seguridad y estrategia frente a las
inclemencias climáticas. En este sentido, el manejo del espacio y medio ambiente, en
zonas de pendientes y cumbres, se convierte en una especialización de las sociedades
del Intermedio Tardío, cuyos inmuebles se adecuan y toman un sentido mucho más
acorde con la dinámica del medio ambiente.
Cantamarca, al igual que los otros sitios, impuso soluciones técnicas para
crear espacios planos con la construcción de terrazas (v. fig. 3). Este recurso técnico
de largo arraigo en el área andina cumplía una función de soporte y sostén para
las estructuras habitacionales; además, estaban dotadas del sistema de drenaje para
las aguas de lluvia. Estas terrazas, por lo general, se encontraban adosadas a la roca
madre o a un suelo compacto.
El conjunto urbano estaba conformado por agrupaciones habitacionales o
unidades familiares articuladas en formas asimétricas y conformadas por 4 o hasta 7
recintos o habitaciones de planta circular u ovalada, cuyas disposiciones definen un
patio con acceso principal desde el exterior. Las habitaciones tienen vano de acceso
y estaban orientadas siempre hacia el patio.
Estos agrupamientos habitacionales se articulan unos tras otros y definen
pasajes de circulación y accesos que comunican los distintos agrupamientos sobre
terrazas previamente construidas. Las habitaciones pueden haber sido techadas
con la técnica de falsa bóveda, con vigas de piedra y mortero de barro, abiertas y
de paredes altas;3 mientras que el patio define su carácter doméstico y también su
independencia familiar (v. fig. 4).
El crecimiento urbano no sigue unas normas fijas de ordenamiento; por
ello, no existe una planificación o trazo sobre el espacio urbano. Parece que los
agrupamientos o unidades habitacionales se construyeron tomando en cuenta la
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disponibilidad de áreas libres,4 de manera que el crecimiento no siguió un orden

establecido, sino que probablemente existió una forma de organización social para la
distribución de espacios libres. Esta forma, al parecer, estuvo basada principalmente
en linajes o ayllus que determinaron los llamados barrios Anan, Urin, Ichoc, Allauca,
etc. Además, tuvieron ancestros o mallquis distintos, de tal manera que los barrios
podrían estar vinculados por lazos de parentesco consanguíneo o alianzas basadas en
el matrimonio. Así, el espacio urbano habría tenido un crecimiento y organización
basados en la familia; sin embargo, esto no implica necesariamente una planificación
urbana, aunque sí existió una jerarquía entre los agrupamientos habitacionales,
donde es posible diferenciar recintos modestos. Incluso, se percibe la concentración
de asentamientos en el espacio debido a los continuos cambios y remodelaciones
de toscas construcciones, así como a la gran acumulación de desechos domésticos.
Al inicio, parecían tratarse de construcciones coloniales o post-conquista;
pero con un análisis posterior, se comprobó que eran viviendas muy sencillas y
pobres (v. recintos 72, 73, 74). Estas construcciones se hallan en la periferia del
asentamiento (sector III), hacia el lado este. En tanto que las construcciones del
sector IV son más organizadas: tienen edificios más elaborados y presentan más
orden y jerarquía; además, ocupan la parte central del asentamiento. El sector V es la
continuación del sector IV; es el de mayor jerarquía y está conformado por recintos
de envergadura muy complejos y con finos acabados. Se puede ver que la piedra ha
sido labrada y pulida, en algunos casos, para darle forma trapezoide a las jambas de
los vanos.
En este sector, hay seis conjuntos arquitectónicos que aún no tienen función
conocida (v. recintos 116, 167, 171, 190). Además, están conformados por ambientes
dobles que adoptan la forma arriñonada; cuatro de ellos poseen galerías finamente
construidas; sus paredes tienen mampuestos labrados, que varían de tamaños y que
están colocados en forma concertada, y los vanos, además de ser trapezoidales, tienen
dinteles, jambas y umbrales monolíticos (Farfán 2000: 81 [v. foto 5]). Estas galerías
son angostas y se proyectan en zigzag (bajan y suben), pues no hay escaleras; por
tanto, un hombre delgado apenas puede atravesarlas (v. recinto 25). Se tienen dudas
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Carlos Farfán
respecto a la época de su construcción. Por las formas trapezoidales, fácilmente se

puede asumir que fueron hechos en la época de los incas; sin embargo, parece que
no fue así, puesto que la técnica, el acabado de las esquinas, los techos de piedra y la
presencia de galerías no son usuales en los incas. Su ubicación al centro de la zona
urbana sugiere que podría ser del Intermedio Tardío o quizá más temprano. En todo
caso, esta diferenciación sería un rasgo de la bipartición del espacio, en este caso, del
sector IV y V (el Anan) y del sector I, II y III (el Urin). Con trabajos de investigación
posteriores, se podrá verificar o modificar esta hipótesis.
La llegada de los incas a Cantamarca trastoca la organización socio-cultural
y, además, las modificaciones del espacio urbano: remodelaciones y construcciones
de otros edificios acordes con las nuevas necesidades y funciones que ellos imponen.
De este modo, Cantamarca y los otros asentamientos vecinos entran en un proceso
de cambio y adquieren funciones específicas de carácter estratégico dentro de la
organización estatal de los incas, por las cuales construyeron obras de carácter
público y, a veces, religioso. Estas edificaciones fueron fundamentalmente depósitos
o colcas como los de Aymará (Lachaqui), Tunshuillca (Arahuay) y, por supuesto, las
grandes colcas de Cantamarca (Cantamarca B).
En el caso concreto de Cantamarca, se ha podido constatar, mediante
excavaciones arqueológicas, la presencia de un alto porcentaje de alfarería de factura
inca, específicamente fragmentos de aríbalos y vasijas apedestaladas, tanto en tumbas
como en deshechos estratificados. Esto permite sugerir que Cantamarca fue elegido
por los incas como cabecera y base para el control administrativo y político de todos
los Ayllus de la cuenca debido a sus enlaces con otros sitios de valles vecinos.
CANTAMARCA B
Está ubicado al extremo este del área urbana (Farfán 2000: 182 [v. fig. 5]).
Cantamarca B ocupa una gran explanada con pequeñas ondulaciones en la superficie.
Son visibles 25 recintos de planta circular articulados en 7 patios alineados de este a
oeste; estos, a su vez, se articulan en 24 colcas, todas de formas rectangulares y casi
del mismo tamaño (3 m x 4 m en promedio), con un acceso en la parte central que
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comunica a un patio. Estas colcas están alineadas de este a oeste a lo largo de una
calle de 3 m de ancho que pasa por todas las colcas. Los 7 patios con sus colcas (3
a 4 colcas por patio) probablemente estaban destinados al almacenamiento de los
tributos de las 7 parcialidades que tenía Cantamarca, conforme relata las visitas de
1549 y 1553 (Rostworowski 1978: 227, 235).
Aleatoriamente, se escogieron tres zonas de excavación a lo largo de las
colcas con el fin de entender con mayor detalle la función y las características
arquitectónicas de estos recintos. Las colcas excavadas fueron la colca 6 y la colca
17, además de un pasadizo entre las colcas 13 y 14. Cuando se limpió la colca
6, se apreció claramente que no había ningún tipo de material cultural; tampoco
se hallaron huellas de uso en las paredes o piso. Este piso estaba empedrado con
lajas fijadas con barro rojo, y aparentemente nunca fue utilizado; mientras que la
colca 17 presenta huellas de intensa cremación, al parecer, de algunos granos de
cereal (probablemente trigo) y de otros restos de elementos orgánicos.5 Este recinto
también tenía el piso empedrado. En el pasadizo 13, se halló una gran acumulación
de basura estratificada que pertenece a restos del periodo colonial.
Se ha podido apreciar que las dos colcas están empedradas; por eso, se puede
inferir que todas estaban construidas de la misma manera y para la misma función,
y que continuaron siendo utilizadas durante la Colonia.
Dentro del conjunto, se puede diferenciar la aplicación de algunos elementos
locales, tales como el manejo de la piedra, las formas constructivas con planta
circular, la falsa bóveda, etc. Sin embargo, su construcción fue exprofeso ordenada
para cumplir la función de almacenaje y control administrativo en la época de los
incas.
Asociadas a este conjunto, también existen dos murallas que se proyectan de
sur a norte, completando de esta manera a 3 las murallas de Cantamarca, a las cuales
se han denominado muralla 1, 2 y 3. La muralla 1 es la principal, pues delimita el
área urbana por el lado oeste y posee una portada que viene a ser la principal de
Cantamarca A (v. fig. 5). La Muralla 2 es la que se encuentra delimitando el lado
oeste de Cantamarca B; es ancha (2.80 m) y está construida con grandes piedras
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Carlos Farfán
colocadas en posición parada. Al parecer, quedó inconclusa o fue utilizada para otras
construcciones posteriores; puesto que no hay evidencias visibles de escombros de su
posible destrucción y tampoco existen trincheras como en la Muralla 1 y 3 (Farfán
1995: 48 [v. fig. 13], 2000: 176 [v. fig. 2]). Finalmente, la muralla 3 se encuentra a
100 m al este de la muralla 2; de la misma manera, se proyecta de sur a norte sobre
una fuerte pendiente. Es visible gran parte de cimentación; así, se puede observar
también una trinchera similar a la de la muralla 1, en donde se ha acumulado gran
parte de los escombros de su derrumbe. Como se podrá notar, las tres murallas
mantienen la misma orientación (sur a norte), y protege o delimita siempre el lado
oeste de Cantamarca. Estas murallas se inician en la pendiente abrupta desde el lado
sur y terminan en el borde de un barranco natural en el lado norte.
5. TIPOLOGÍA ARQUITECTÓNICA
En la arquitectura andina, son pocos los trabajos realizados que establecen
una tipología arquitectónica; sin embargo, sirvieron de aporte para la época tardía o
de los incas (Alcina Franch 1986; Ann Kendall 1976; Gasparini y Margolies 1977).
En este caso, se tratará de elaborar una aproximación a manera de ensayo con los
datos recogidos en la cuenca alta del Chillón.
En esta área de estudio, Villar Córdova realizó una breve clasificación de
la arquitectura de acuerdo con la función que cumplieron (Córdova 1935: 311-
321); pero se centró solamente en la zona de Chiprak. Además, la clasificación
en Cantamarca se basa solo en los grupos arquitectónicos más resaltantes. La
clasificación distingue la muralla de circunvalación, acueductos, construcciones
incaicas o tampus, construcciones pre-incaicas, pucaras o atalayas, población militar
o casa-tumba, fuertes de contención y cavernas sepulcrales. Aunque las descripciones
son genéricas, guardan datos toponímicos muy importantes que en la actualidad
han desaparecido. Pero esto sirve para continuar la investigación.
La estructura arquitectónica en Cantamarca está basada en modelos muy bien
conceptuados que se adaptan a la topografía del terreno en los que se construyeron
grandes terrazas a desnivel. La construcción de estas terrazas se adecua a la planta
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circular de los edificios y a la pendiente. El espacio construido puede adoptar formas

simples y formas compuestas. Entre las formas simples se pueden diferenciar los
muros que cumplen la función de separar ambientes, algunas categorías de terrazas
y recintos abiertos de muros rectos con cubiertas o techos de material precario.
Mientras que las formas compuestas están caracterizadas por estructuras más sólidas
y elaboradas, tales como los muros de sostén, para los que se requieren técnicas
mucho más complejas como el sistema de drenaje, tipos de relleno, mampostería
fina, ductos de ventilación, cornisamentos y ménsulas; además de techos de falsa
bóveda, galerías, columnas y murallas.
Como se ha podido apreciar brevemente, en Cantamarca los elementos
arquitectónicos que caracterizan este asentamiento son muy variados y exclusivos;
por lo tanto, para la mejor visión y ordenamiento de este estudio, se clasificaran seis
categorías arquitectónicas basadas en la función y uso: arquitectura habitacional,
arquitectura funeraria, arquitectura defensiva, arquitectura vial, arquitectura
hidráulica y arquitectura agrícola. Esta clasificación que se presenta es esencialmente
metodológica por el momento; tiene por finalidad explicar las técnicas y formas
constructivas utilizadas en la arquitectura de Cantamarca.
6. ARQUITECTURA HABITACIONAL
La construcción habitacional en Cantamarca está conceptuada en torno a
costumbres y tradiciones culturales adecuadas a la topografía y al medio ambiente;
de manera que se puede diferenciar jerarquías o categorías habitacionales conforme
sean construcciones simples o complejas. Esta diferenciación es notable en dos
aspectos: (a) su ubicación dentro del área urbana y (b) la técnica constructiva. Los
recintos complejos son los que ocupan el barrio preferencial (zona central, sector IV
y V) y tienen mayor acabado con técnicas muy depuradas (v. fig.6); por ejemplo,
mampostería fina de piedras labradas, uso de columnas centrales, techos de piedra,
patios grandes, etc. Mientras que las construcciones simples son las que se ubican en
la periferia (sector I y III) y conforman unidades domésticas modestas y pequeñas, a
287
Carlos Farfán
veces se observa la tugurización del espacio con remodelaciones y agregados burdos,

sin orden ni acabado.
Las construcciones habitacionales están dotadas del equipamiento necesario
para cumplir funciones domésticas, tanto en los recintos con techo de piedra como
en los techos de cubierta precaria (armadura de palos y paja). En principio, se
aprecia el acondicionamiento del ambiente en un espacio pequeño si se toma en
cuenta el número de familias (12 m² como promedio por recinto). Los recintos,
al no tener ventanas, son oscuros; aunque se les dotó de ductos de ventilación de
dos formas: directos e indirectos (v. fig.7). Del mismo modo, se puede notar, casi
en todos los recintos, pequeñas hornacinas a manera de repisas y piedras clavas que
funcionan como colgadores. En los recintos con columnas se puede apreciar, por lo
general, un plano a desnivel sobre el piso a manera de banqueta amplia, que abarca
generalmente el 50% del recinto. Esta banqueta tiene aproximadamente 20 cm de
altura. Otros aspectos evidentes en la construcción habitacional son los criterios
adoptados en la solución arquitectónica para contrarrestar las condiciones físicas y
climáticas mediante una orientación adecuada del edifico en función de la planta y
de los vanos de acceso.
En Cantamarca, cada conjunto habitacional está conformado por 4 o hasta
7 recintos, con un patio central común a todos y con un solo acceso (Farfán 2000:
177 [v. foto 3]). De ese modo, se indica claramente el carácter familiar; pues en
esos recintos pueden haber sido realizadas todas las actividades domésticas, incluso
utilizando, en algunos casos, la superficie de los techos (terrados con escaleras
empotradas en la pared) para sus actividades cotidianas. Como se podrá ver, existe
una tendencia para racionalizar el espacio habitacional, puesto que se utilizaba al
máximo el área asignada. Sin embargo, aún no se sabe con claridad cuál era el
equipamiento mínimo de una familia que habitaba en Cantamarca.
Con la intervención de los incas, hubo cambios y ampliaciones en algunos
edificios; así también el sistema productivo de la familia cantamarquina cambió
hacia la integración y acumulación de la producción especializada, generadas
por la tributación que desembocaría en el supuesto carácter redistributivo de la
288
producción. Este cambio en la producción repercutió en el espacio habitacional,

puesto que se tenía que producir más de manera especializada (manufactura,
textil, alfarera, alpargateros, leñeros, etc.); consecuentemente, se modificaron los
talleres domésticos. Sin embargo, era la enorme burocracia estatal (propia de un
Estado expansionista basado en el poder político, religioso y militar) quien se
beneficiaba de los recursos obtenidos de los curacazgos sometidos. De este modo,
complementariamente se construyeron grandes canchas y depósitos, como las colcas
de Cantamarca. No obstante, a pesar de estos cambios, se siguió construyendo con
la misma mano de obra, materiales y técnicas de construcción.
7. ARQUITECTURA FUNERARIA
En el periodo Intermedio Tardío, la arquitectura funeraria de la cuenca
alta del Chillón fue un patrón constante. La costumbre era enterrar a sus muertos
dentro del conjunto habitacional y en cuevas o machais muy cercanos al poblado.
Dentro de estas dos modalidades de enterramiento, se han diferenciado cuatro
categorías que pertenecerían a grupos sociales o linajes; puesto que ocupan distintos
espacios funerarios. Estas cuatro categorías son las siguientes: entierros en cámaras
subterráneas, entierros en mausoleos a manera de criptas, entierros en machais o
cuevas escarpadas y entierros en fosa simple.
Las tres primeras categorías requieren de una arquitectura adecuada. En el
primer caso, se construyeron cámaras de formas cilíndricas con boca al nivel del
piso, hechas con mampostería fina de piedras pequeñas y con una tapa de lajas
de piedra selladas con barro que forma parte del piso. Esta categoría de cámaras6
también puede adoptar otras formas que varían en el diámetro y la altura (v. fig. 8),
lo que permitió diferenciar cuatro variantes: las formas cilíndricas (tipo A), de boca
angosta y paredes divergentes (tipo B), de boca angosta y paredes cóncavas (tipo C),
y de boca poligonal y paredes variables (tipo D).
En Cantamarca, el mayor porcentaje de entierros descubiertos son cámaras
subterráneas, ubicadas dentro del agrupamiento habitacional. Estas pueden estar en
el patio o en el recinto exprofeso construido (recintos 119, 120, 129, 130), (Farfán
289
Carlos Farfán
2000: 180 [v. lámina 4]). Además, la mayor cantidad de entierros de esta categoría
se hallan en los patios de cada unidad familiar, como en los patios 2 y 4 del sector
IV o en torno a los pasajes como en el sector III.
En el segundo caso, los llamados mausoleos son cámaras dispuestas dentro
de un recinto, empotradas a la pared en forma ordenada. También pueden estar
en pares o de tres y adoptar la forma de una caja cúbica; todas fueron construidas
con piedras canteadas y pequeñas. Esta modalidad en Cantamarca es escasa y solo
se presenta en algunos recintos con columna. En cambio, en los sitios de la margen
derecha (como Huishco, Huacosmarca y Pumacoto), se pueden encontrar con
más frecuencia estos tipos de cámaras. En algunos casos, estas llegan a contener
de 4 a 12 nichos por recintos (como las de Pumacoto de San Miguel), y siempre
están pareados de manera simétrica. Este modelo está relacionado con los atavillos
o margen izquierda del Chancay, de manera que el uso de recintos funerarios es
mucho más difundido en la margen derecha, en comparación con los entierros en
cámaras subterráneas de Cantamarca.
Los machais o cuevas funerarias son lugares preferidos para los enterramientos
por la gran mayoría de los asentamientos de ambas márgenes. Estos ocupan cavidades
y abrigos rocosos, que han sido adecuados mediante una arquitectura simple, cajas
o receptáculos funerarios. En algunos casos, carecen de construcción adicional, es
decir, solo son fosas cavadas al interior de los abrigos. Estos machais con entierros
se ubican, por lo general, al pie de los asentamientos; así, ocupan acantilados o
pendientes abruptas. Pueden producirse por una simple roca que rodó el lugar, en
donde se cava al pie y se deposita al muerto. En el actual pueblo de Huaros, se recogió
información en la que se afirma que todos las ñaupallactas o ruinas de estos lugares
tienen un lugar donde se ubican sus machais, localizados siempre al pie de este
pueblo viejo. Efectivamente, se encontraron los machais de Huishco, denominados
Ranrachani, justo al pie de este pueblo viejo. En el paraje de Huancapampa y Puente
Quipachaca, muy cercano al río, entre peñones y pendientes abruptas, se encontró
lo que podría calificarse como los machais de Cantamarca; en Achim, encima de
Acochaca, también existen restos de entierros en machais (estos se hallan al pie de
290
este asentamiento); en Pumacoto, también han sido encontrados estos machais,

pero muy cercanos al asentamiento (no necesariamente al pie del poblado, sino más
bien por encima del poblado). En todos los casos, existen evidencias de osamentas
diseminadas y revueltas. En consecuencia, este hecho permite afirmar que se está
frente a dos espacios funerarios: el primero está ubicado en el núcleo habitacional;
mientras que el segundo, debajo de las rocas o cuevas al pie del poblado. No se sabe
aún quiénes eran enterrados en el núcleo habitacional y quiénes en los machais;
aunque los documentos del siglo XVII indican que eran los ancestros o mallquis los
que moraban por estas cuevas (Arriaga 1920; Duviols 1986). Lo cierto es que, en
Cantamarca, las tumbas ocupan distintos espacios e indicarían la existencia de una
jerarquía social o diferencia de linajes.
Finalmente, la última categoría de enterramiento referida a las fosas simples
suele encontrarse en cualquier recinto indistintamente, casi sobre la superficie. No
poseen ningún tratamiento adicional o arquitectura que le dé una forma específica
para depositar al muerto. Precisamente, una tumba encontrada en el recinto 70
del sector III en Cantamarca era una fosa simple sobre la cual se colocaron algunos
huesos largos y parte de un cráneo con ofrendas en contexto. De igual manera, en
el recinto 77 se encontraron dos entierros sobre la superficie con algunas muestras
de osamentas; pero, en este caso, los entierros estaban encerrados con piedras sueltas
alrededor. En algunos casos, los entierros son amontonamientos de huesos que
no obedecen a la posición anatómica del individuo, lo que indicaría un entierro
secundario; pero siempre están presentes los rituales crematorios, que son un patrón
constante para Cantamarca y común para toda la cuenca.
De este modo, las prácticas funerarias en Cantamarca y en los otros
sitios coetáneos de esta cuenca tuvieron una especial atención en el tratamiento
a sus muertos; por lo general, estaban ligadas a un sin número de rituales como
la cremación in situ de arbustos, huesos de camélido, ofrendas de diversos tipos
y de carácter simbólico (mallcos, conopas, conchas marinas, etc.). Estas cuatro
formas de enterramiento estarían indicando jerarquías y un orden planificado en la
construcción de estructuras funerarias dentro del contexto urbano y fuera de ella.
291
Carlos Farfán
En el caso de los entierros subterráneos, se ha podido diferenciar un patrón

constante en la mayoría de los enterramientos relacionados a su ubicación en la unidad
familiar. Los entierros identificados en Cantamarca son de la época inca y se ubican
de manera repetitiva en recintos y patios locales; es decir, en los antiguos edificios
habitacionales. Por eso, se demostraría claramente que los incas habrían ocupado las
instalaciones ya existentes o que se produjo una convivencia. La ubicación dentro del
patio o recinto obedece a un orden preestablecido que solo se ajusta al patrón local
y que obedecería a dos variables: (a) los entierros en el patio se ubican en uno de los
lados de la entrada a los recintos en forma de cámara subterránea, como en el caso
del E-1 en la entrada al R-123, el E-2 en la entrada al R-120, el E-7 en la entrada
al R-119, y el E-4 en la entrada al R-128; (b) los entierros dentro de los recintos se
ubican en oposición binaria o dual, como los del R-119, R-129 (Farfán 2000: 180
[v. lámina 4]) y R-70; este último no posee estructura o cámara construida porque
fueron enterradas en simples fosas, aunque mantiene este patrón dual. Este mismo
escenario se halla en Tauripunku: ocupaciones incas con entierros dobles en los
recintos habitacionales (Farfán 2008). El manejo de este modelo de enterramiento
sugiere varias cuestiones: ¿por qué aparecen los entierros incas en estas tumbas con
tradiciones locales bien arraigadas?, ¿los incas suplantaron los antiguos entierros de
los ancestros?, ¿los antiguos entierros fueron llevados a los machayes? De ser así,
¿qué es lo que sucedió con los entierros originarios y por qué se vuelve a re-ocupar
las tumbas? Se tienen indicios de que estas tumbas fueron manipuladas y traídas de
otro lugar; es decir, no se encuentran las osamentas completas del individuo, sino
algunas de ellas en completo desorden, e incluso las vasijas que las acompañaban
están ubicadas en posiciones desordenadas y fracturadas. El entierro 1 (patio 2)
prácticamente no tiene osamentas, a pesar de que tiene más vasijas del estilo Inca.
Este aspecto en la naturaleza de las cámaras funerarias motiva a pensar que a la
llegada de los incas, la manufactura local continuó funcionando debido quizá al alto
nivel técnico o debido a tratados pacíficos que los incas consolidaron con los líderes
locales de Cantamarca, o simplemente que fue una convivencia natural.
292
8. ARQUITECTURA DEFENSIVA
Cantamarca, como capital de los Canta, es un asentamiento principal
en la cuenca alta. Este hecho le da una categoría, puesto que ha tenido bajo su
dominio varias parcialidades y ayllus. Por ello, el equipamiento defensivo estaba
dotado principalmente de murallas y pucaras o miradores ubicados en las cumbres
de los cerros aledaños. Estas dos categorías de construcción son las más visibles y
representativas en este tipo de asentamientos que caracterizan al periodo Intermedio
Tardío.
Las murallas, además de ser construcciones masivas, están equipadas de
parapetos y miradores; tienen un ingreso que es, por lo general, una portada (v. fig.
9e). Junto a la muralla y hacia el exterior se ha cavado una trinchera que sirvió de
barrera para el ingreso al poblado. Esto es visible en la muralla 1 y 3. La muralla
1 tiene una longitud visible de 80 m y está interrumpida en el lado norte por un
corte hecho al construir la carretera hacia una mina; el lado sur está interrumpido
por una pendiente abrupta que ha erosionado parte de la muralla. La muralla 2
está inconclusa, puesto que solo aparecen algunos elementos de sus bases y no hay
huellas de los escombros de lo que podría haber sido una muralla alta. Esta muralla
encierra y delimita el conjunto de colcas y canchas, por ello, su construcción sería
contemporánea a la ocupación inca.
Finalmente, la muralla 3 es la última. Delimita el lado este de Cantamarca
y se proyecta de sur a norte sobre una gran pendiente de las que solo son visibles
las bases y la gran trinchera que supera en tamaño a la de la muralla 1. La longitud
de esta muralla es de 110 m, y comienza en la intersección de una quebrada. En el
cauce de la quebrada Quinan, con el que colinda esta muralla en el lado este, han
sido encontrados restos del soporte o estribos de un posible puente de acceso que
comunicaba los caminos que conducen a Carcas y Culluhuay, la zona de Lachaqui,
Arahuay, Chacclla y Carampoma.
Los miradores, llamados también pucara, son construcciones aisladas,
dotadas de dos o tres recintos simples, construidos generalmente sobre las rocas
y cumbres de los cerros cercanos al pueblo o lejanos, pero visibles a la distancia.
293
Carlos Farfán
Estas construcciones pueden haber cumplido la función de puesto de vigilancia o

simplemente pudieron ser lugares de control territorial en tiempos de guerra.
Dentro de la arquitectura defensiva, Villar Córdova distinguió los «fuertes de
contención» de Cantamarca, cuyos topónimos son los siguientes: Karkas, Kallacoto,
Antacallanca, Huancarumi, Chascan y Pariancucho (Villa Córdova 1935: 301). De
los cuales, solo se han identificado los fuertes de Callacoto y de Carcas. Sin embargo,
han sido observadas también construcciones posiblemente defensivas en las partes
altas de Quinan, cerca de Huancacancha. Estas construcciones, por lo general,
son plataformas con algunos edificios circulares, muchos de ellos reutilizados por
los ganaderos como corrales. Los equipamientos defensivos en Cantamarca eran
prioritarios debido a que recibían constantes hostigamientos de los carampoma por
el sur y de los bombón por el este. De otro lado, en la zona Cushpa, cerca de la
quebrada de Pasora,7 antiguo pueblo de Culluhuy, se han identificado las murallas
de Kapur. Estas murallas se ubican sobre las cumbres altas del cerro Ñaupajayan,
al este del asentamiento de Cushpa sobre los 4100 m.s.n.m. Esto indicaría que los
canteños no solo tenían murallas en el asentamiento central, sino también en los
límites territoriales.
9. ARQUITECTURA VIAL
Han sido detectadas muestras fragmentadas de caminos prehispánicos hoy
abandonados en gran parte. Generalmente, se asume que fueron construidos por
los incas; sin embargo, esta generalización no es del todo cierta. En el mejor de los
casos, lo único que habrían hecho los incas sería ampliar o mejorar los ya existentes;
puesto que en Cantamarca, al tener 7 parcialidades bajo su hegemonía de 5 a 10
km distantes entre sí, necesariamente tenían que estar dotadas de una red vial que
les permitiera establecer relaciones de intercambio y control. Consecuentemente,
las obras debían ser de carácter comunal y corporativo con intereses recíprocos;
aunque no se conocen cuáles fueron los vínculos políticos o sociales que las unían.
Lo único que se deduce, a partir de los documentos y crónicas del siglo XVI, es que
Cantamarca era la capital de un amplio territorio con, por lo menos, 8 parcialidades
294
distribuidas en toda la margen izquierda, desde Culluhuay hasta la confluencia de

la quebrada de Arahuay con el Chillón, con un promedio de 80 km a lo largo del
valle. No se debe olvidar también que los grupos étnicos de esta cuenca tenían
carácter belicista, pues periódicamente se enfrentaban por cualquier diferencia
(Rostworowski 1978).
Los actuales pueblos de Canta tienden a un regionalismo muy localizado,
que es reflejo de las competencias y costumbres tradicionales que de cualquier forma
obedecen a tradiciones ancestrales que los diferencian uno del otro, quizá debido a
sus orígenes de parentesco o linaje; sin embargo, esto no era óbice para las relaciones
e interacciones de comercio e intercambio entre los pueblos, puesto que habían
códigos de arreglos sociopolíticos y, lo más importante, un red vial de caminos
vecinales.
Las obras viales eran trabajos de interés prioritario dentro de la organización
del curacazgo, que permitían mantener la economía de intercambio y la reciprocidad
en la prestación de servicios o intercambio de productos. En la actualidad, estos
caminos salen de Cantamarca. El primero se ubica por el lado norte hacia Carcas;
este se mantiene visible por tramos, aunque se encuentra abandonado, pues solo
circulan por él pastores con sus ganados. El segundo sale hacia el este con dirección
a Chaclla Carampoma. Esta ruta ha sido seguida hasta 2 km. Se debió tratar de un
buen camino, puesto que para ingresar a Cantamarca se debía cruzar un puente sobre
la quebrada Quinan (aún existen los estribos del puente). El camino se pierde en las
altiplanicies, pero debe aparecer por algún lugar en dirección a Carampoma. El otro
camino salía hacia el sur en dirección al actual pueblo de Canta y se conectaba con
el camino real en dirección a la costa. Los caminos son angostos (entre 2 y 4 m de
ancho), con acabados de lajas de piedra que forman el pavimento y aterrazadas que
forman un talud (como el de Cantamarca-Chaclla-Carampoma). Cuando el tramo
era un desfiladero rocoso, se construían terrazas mucho más sólidas y adosadas en
forma de escalones como en el caso del camino Huishco-Huacosmarca o Huishco-
Pirca en la margen derecha. De manera que de Cantamarca salían tres caminos
importantes: el primero al este (Lachaqui-Caranpoma); el segundo al norte (Carcas-
295
Carlos Farfán
Culluhuay), posiblemente hacia Marcapomacocha en el territorio de los bombón, y

el tercero al valle, rió abajo, por la margen izquierda hasta Tambo, y de este lugar por
la margen derecha donde aún aparecen tramos completos, todos hechos de piedra,
que comunicaban con la zona Yunga. Hasta la actualidad, se puede ver fragmentos
de dos caminos que atraviesan el valle por las partes altas entre riscos y peñascos,
que evitan el pase por el lecho de valle donde, generalmente en época de lluvias, la
erosión daña las riberas de los ríos.
10. ARQUITECTURA HIDRÁULICA

Los asentamientos prehispánicos de la cuenca alta del Chillón fueron
sociedades basadas en la economía agrícola y de pastoreo, razón por la cual se
construyeron grandes terrazas para cultivo de secano y riego, y se controlaban
grandes pastizales en las mesetas y punas frías. Obviamente, estas construcciones
estaban equipadas con canales, diques y cochas que controlaban el uso racional del
agua.
Los asentamientos por encima de los 3800 m.s.n.m. (v. fig.10), como los
de Pumacoto, Sacato, Achim, Huishco y Cushpa, tenían una economía basada en
la ganadería y algunos cultivos anuales de secano (papa, olluco, oca, mashua, maca,
etc.). Mientras que los asentamientos por debajo de 3800 m.s.n.m. tenían actividades
económicas más diversificadas mediante el manejo de las aguas de río y lagunas,
así como de los puquios; por eso, se construyeron represamientos en las lagunas y
canales de captación que les permitían el abastecimiento suficiente, tanto para el
cultivo como para el consumo doméstico. La laguna de Antaycocha y Torococha,
ubicada al pie de Cantamarca, tiene diques de represamiento construidos en piedra,
que sirvieron y aún sirven para controlar el nivel del agua y aprovechar el mayor
almacenamiento. En la actualidad, estos diques están abandonados, destruidos y
colmatados.
En Cantamarca, también han sido detectados dos manantiales en la falda
media del cerro Colorado, por encima de Cantamarca, con algún flujo de agua y
296
mucha humedad que sirve de bebedero para los animales silvestres y el ganado de
pastoreo.
Es de suponer que, en la antigüedad, estos flujos de agua eran más activos;
puesto que se había llevado el agua por medio de canales de piedra hasta la zona
urbana. Para Villar Córdova, este cerro se llama Yanapacche, de donde se «precipita
un torrente que se forma en los nevados de Rantau» (Villar Córdova 1982: 299).
Se puede afirmar que el acueducto de Yanapache que él menciona es otro, pues no
ha sido ubicado. Lo cierto es que se ha podido observar un canal en caída hecho
de piedra que sale del puquio al que se ha hecho referencia. Pero, si se analiza lo
establecido por Villar Córdova, se puede deducir que hasta la década de 1920 en las
alturas de Rantao había hielo. En la actualidad, ya no hay presencia de hielo, ya que
el proceso de secamiento de los puquiales es cada vez más crítico.
El cauce inicial de la quebrada Quinan se forma por encima de la laguna
de Antaycocha; este alimenta la laguna y se ubica en las cumbres del cerro Paracoy.
Además, su cauce tiene una fuerte pendiente donde la quebrada se encajona. Sobre
este lecho, se han encontrado indicios de construcciones en forma de escalones
hechos de piedra, a fin de amortiguar y disminuir la velocidad de las aguas en épocas
de lluvia; por eso, han sido denominados aliviaderos. De este modo, se evitaba la
erosión violenta del cauce y se controlaba también la colmatación rápida de la
laguna.
En la actualidad, muchos canales en la parte baja de Cantamarca aún se
mantienen desde la época prehispánica; aunque algunos fueron modificados o
cambiaron su cauce. Sin embargo, cabe resaltar que en todos los pueblos de la zona
alta del Chillón (Huaros, Huacos, Culluhuay, San Miguel, San Buenaventura,
Lachaqui, Carhua y Viscas) se practican aún rituales de culto al agua con ofrendas
y «pagos» a las huacas simbolizadas generalmente en peñascos, rocas paradas
(huancas o ancestros litificados), cuevas y cerros; a estos se les considera dueños
del agua, por ello, se les ofrece chicha, licor, coca, cigarros, etc., como ofrendas
propiciatorias. Asimismo, se indica claramente la existencia de una red de canales
para el abastecimiento del agua en cada pueblo. Como el agua debe alcanzar para
297
Carlos Farfán
todos, hubo acuerdos para establecer turnos o derechos que se debieron arreglar con
arreglos mutuos y tareas corporativas en el mantenimiento y, principalmente, en el
control de las aguas de las lagunas.
Finalmente, en Cantamarca, además de los canales captados desde los
puquios, se han encontrado redes para la redistribución del agua dentro de la
zona urbana. De otro lado, es evidente el control de las aguas de lluvia mediante
drenajes y ductos de percolación que discurren por debajo de las construcciones.
En la actualidad, las construcciones de Cantamarca se han desplomado; han rodado
grandes bloques de piedras que cubrieron por completo las terrazas. Todo ello ha
contribuido a romper el equilibrio de estos ductos de drenaje y posibles canales de
abastecimiento; consecuentemente, los recintos se han humedecido por completo y
se han afectado doblemente las estructuras.
11. COMPOSICIÓN ARQUITECTÓNICA

HABILITACIÓN DEL ESPACIO
La ubicación de Cantamarca sobre la pendiente abrupta permitió la
construcción de terrazas con el fin de crear espacios planos. Esto significaba un
despliegue de esfuerzos y técnicas adicionales, puesto que construir una terraza para
vivienda no era igual que construirla para cultivo. Las terrazas para vivienda eran
construidas conforme al crecimiento urbano, unas eran amplias y otras angostas,
siguiendo los desniveles de la pendiente que requerían de tecnologías depuradas con
sistemas de drenaje y encausamientos. En Cantamarca, se han podido diferenciar
hasta seis niveles de terrazas sucesivas que no necesariamente obedecen a un
orden establecido de normas fijas; tampoco se aprecia uniformidad en la técnica
constructiva, lo que indicaría que las construcciones fueron fabricadas por cada
familia que las ocupaba. Estas terrazas tenían la función de servir como basamento
a todas las instalaciones habitacionales y estatales y, a la vez, eran vías de circulación
peatonal a las que se denominaban pasajes, pasadizos y patios. La construcción de
estas terrazas se hacía tomando en cuenta la maximización del uso de los espacios
planos; por ello, incluso los techos de las viviendas del nivel inferior servían de patio
298
a las viviendas del nivel superior; en algunos casos, los techos eran aprovechados
para un uso adicional, para lo cual se dotaron de escaleras empotradas a la pared o
de un sistema de escalones de piedras clavas (v. fig. 11).
Entre terraza y terraza, los pasajes se proyectan en planos inclinados que
articulan los distintos niveles habitacionales y que permiten una circulación fluida
en toda el área urbana. Sin embargo, parece que también existieron barreras
de separación para terrazas más altas que aislaban sectores habitacionales que
corresponderían a los distintos barrios.
El sistema de construcción de terrazas es ampliamente desarrollado por
muchos investigadores (Bonavia 1968; Gamarra y Maldonado 1945; Swanson 1955).
Todos coinciden en definir tres criterios para explicar la construcción de terrazas:
tecnológico, funcional y espacio-geográfico. Sin embargo, todas las discusiones,
por lo general, se centran en las terrazas para cultivo, llamadas también bancales o
andenes; aunque difícilmente se encuentra una explicación sobre las terrazas para
viviendas.
CIMENTACIÓN
La construcción de los muros están diseñados de acuerdo a la función y uso
que van a cumplir dentro de la estructura arquitectónica; por esta razón, la forma y
el tamaño es variable. Se ha visto claramente que la mayoría de los niveles de pisos
están entre los 20 y 40 cm por encima de la base del muro; es decir, debajo del piso
acabado (que vendría a ser la cimentación). Aparentemente, esta cimentación es
insuficiente, tomando en cuenta el volumen y dimensión de los muros, debido a que
la estabilidad y equilibrio de estos están fijados por el ancho, la forma y el anclaje
al sistema de terrazas. Algunos, si no todos, son muros que generan falsa bóveda;8
de este modo, la cimentación es un elemento más en la estabilidad y fijación de los
muros. Por ello, se puede establecer que en el sistema constructivo de los edificios
en Cantamarca se ha encontrado armonía y racionalidad en su arquitectura, técnica
y arte.
299
Carlos Farfán
LOS PISOS
Los pisos en la arquitectura de los asentamientos prehispánicos del mundo
andino tuvieron ciertos tratamientos basados en la función a la cual estaban
destinados algunos espacios y, fundamentalmente, en la vida común y en lo sagrado.
Cantamarca es un asentamiento grande donde es posible diferenciar cuatro tipos
de pisos de acuerdo con sus acabados: apisonados, nivelados-apisonados, pulidos-
enlucidos y empedrados.
En el primer caso, la gran mayoría presenta una superficie natural con
agregados de tierra natural, grava o cascajo. Generalmente, estos tratamientos se
hacen en los pasadizos, patios y vías de circulación (zonas externas), donde han sido
halladas evidencias de un intenso uso por la presencia de desechos acumulados en la
superficie (sector III y IV).
En el segundo caso, el piso ha recibido un tratamiento adicional al anterior;
puesto que se ha nivelado la superficie con el fin de mantener el nivel de los muros
que se adaptan al aterrazamiento; por ello, se tiene que respetar un nivel para
mantener el equilibrio, aunque seguiría siendo un apisonado (v. fig. 12).
En el tercer caso, son pisos con mayor acabado; puesto que, además de
recibir los tratamientos anteriores, son cubiertos por un vaciado de barro y pulidos
o enlucidos. Generalmente, están destinados a recintos de élite aquellos que poseen
columnas. En muchos de los casos, estos se hallan deteriorados debido al uso
posterior o a su abandono realizado posiblemente por españoles que los ocuparon
durante la Conquista (recintos 129).9 En el último caso, se ha podido comprobar
que las colcas de Cantamarca B (24 colcas) estuvieron empedradas.10 Al parecer, los
depósitos de almacenamiento fueron tratados con pisos empedrados para proteger
y conservar los alimentos. En general, los pisos en Cantamarca están asociados a la
construcción de las terrazas donde se asientan las bases del piso. Estos alcanzan un
espesor de entre 10 y 20 cm, y están sellados a los muros.
300
MUROS
De manera muy convencional, se han clasificado los muros en 4 categorías,
conforme con la función que cumplen dentro de la estructura arquitectónica (v. fig.
13): muros divisorios, muros de soporte, muros de sostenimiento y murallas.
MUROS DIVISORIOS
Son todos aquellos muros que cumplen la función de límite en los recintos
abiertos. Los muros pueden ser verticales o con una concavidad al interior. En
algunos casos, estos muros pueden ser usados al interior de los recintos techados
como divisoria de ambientes (recintos 72, 73, 74, 85, 116). Generalmente, son
muros de dos hiladas, cuyos anchos varían entre 40 y 80 cm. Estos anchos dependen
del tamaño de los mampuestos, ya que el constructor colocó cada piedra con la cara
plana hacia el exterior. El tratamiento de los muros corresponde a la mampostería
ordinaria y careada.
MUROS DE SOPORTE
Son todos aquellos muros que están construidos para soportar una carga que
provenga del techo. Su estructura está basada en la combinación de los mampuestos
grandes y pequeños, y en la posición de estos con respecto a la altura del muro;
de manera que es frecuente ver en la base, hasta en la zona media, mampuestos
pequeños y, al nivel del arranque de la falsa bóveda, el uso de piedras grandes hasta
alcanzar la altura correspondiente a esta con escalones progresivos a manera de
ménsulas corridas, donde descansan las vigas del «cielo raso» del recinto (Farfán
2000: 179 [v. foto 4]). Estas estructuras que forman la falsa bóveda técnicamente
están diseñadas para disminuir la luz entre pared y pared donde descansa el techo.
Pero cuando el recinto tiene columna, la falsa bóveda se genera en forma simétrica
en torno a la columna central.
301
Carlos Farfán
MUROS DE SOSTENIMIENTO
Dentro de esta categoría, se encuentran todos los muros confortantes de
los sistemas de aterrazamiento. Por lo general, tienen un solo paramento que está
al lado externo, en tanto que el interior está en contacto con el relleno o talud de
soporte. Estos muros tienen la función de sostener el empuje del relleno; por eso,
se construyeron con la finalidad de crear espacios planos como patrón constructivo
más arraigado en Cantamarca y, en general, en toda la cuenca alta. La mampostería
es careada, de modo que alternan elementos grandes y pequeños. Los elementos
grandes hacen las veces de anclaje y definen una pared ligeramente inclinada hacia el
interior que forma una masa trapezoidal. Generalmente, la argamasa es un mortero
de arcilla que sella la superficie; pero que, en la base, está alternada con capas de
cascajo y tierra con grava. Esta construcción está directamente relacionada con el
manejo de la pendiente; además, está dotada de canales de desfogue en las paredes
desde donde se descargan las aguas almacenadas.
MURALLAS
En primer lugar, se debe definir el concepto de muralla como una estructura
maciza que sirve para proteger y delimitar un lindero. Las murallas generalmente
se construyen cuando el poblado o centro de poder es propenso al ataque externo.
Cantamarca está considerado como un asentamiento amurallado (Villar Córdova
1935), puesto que se han hallado indicios de murallas que circundan el asentamiento.
Hacia el lado este del asentamiento, existe la sucesión de tres murallas, las que han
sido denominadas muralla 1, 2 y 3 respectivamente. La más importante de estas es la
muralla 1, que encierra directamente la zona urbana y que, al parecer, fue la primera
muralla construida, debido a que delimita esta zona y presenta una portada de ingreso
por el lado este, precedida de una trinchera construida exprofeso como obstáculo
que evita el ingreso directo a la zona urbana. Esto indicaría claramente que es la más
antigua en relación a la fundación del asentamiento. La muralla 2 quedó inconclusa
y está asociada a Cantamarca B, al denominado grupo de las colcas. Por tanto,
probablemente fue una muralla de linderación construida durante la conquista inca.
302
La muralla 3 es la más periférica y la de mayor longitud; estaría asociada a los tres

caminos de acceso al centro urbano y a un puente sobre la quebrada de Quinan. La
presencia de tres murallas solo en un lado indica una gran diferencia con el resto de
murallas que circundan el asentamiento. Por ello, claramente se relaciona con un
modelo de asentamiento en el cual las murallas son parte del casco urbano y, a la
vez, de sociedades que vivían en un estado de beligerancia permanente. Entonces,
queda por resolver el problema de cuándo fueron construidas estas murallas y en
qué se basaba la expansión urbana, o si el crecimiento urbano estaba planificado con
linderos claramente definidos.
COLUMNAS
El uso de las columnas centrales es lo que más caracteriza a la arquitectura
de Cantamarca. Es notable tanto por la forma como por el acabado. Este elemento
arquitectónico es considerado único en su género para los asentamientos del
Intermedio Tardío en los Andes centrales (Farfán 2000: 179 [v. foto 4]).
Las columnas, como elemento de soporte, forman parte de una técnica
constructiva que debió tener una larga tradición en su experimentación hasta
llegar a la columna compleja de Cantamarca; ya que se observa técnica depurada,
diseño artístico y estilo concordante con la función. Se puede decir que su uso
está generalizado en todo el asentamiento, pero con mayor concentración en la
parte central (sector V). Esto quizá indique una diferencia de barrios o linajes o
que, simplemente, la distribución del espacio obedece a un estado organizado con
espacios jerarquizados. Dentro de las formas de las columnas, resalta una que es
cilíndrica, que adopta el diseño de un hongo y que está finamente ejecutada; esta
se halla en el recinto 125 (v. fig. 14). Su ubicación y exclusividad se debería a una
función ritual, debido a que el techo tiene un ducto directo para que ingresen los
rayos solares; mientras que el interior está dotado de una canaleta muy angosta.
La dispersión de las columnas, después de Cantamarca, es muy escasa en
la cuenca. En Carcas11 apenas hay 3 columnas, en Aynas12 se puede ver hasta 3
columnas al igual que en Huishco, y en Pumacoto13 solo existe una columna cilíndrica
303
Carlos Farfán
toscamente construida. Al parecer, estas columnas fueron burdas imitaciones, debido

a alguna razón en las relaciones sociales y no a un uso necesario de tradición cultural.
Así, en Huishco,14 Pumacoto y Aynas, en lugar de las columnas, se han adecuado
pilastras o columnas adosadas que cumplen las mismas funciones de soporte con las
mismas formas trapezoidales.
Las formas típicas de columnas (trapecio truncado invertido, cilíndrico y
rectangular) cumplen una función estructural en el soporte del techo. Su forma está
diseñada con fines estructurales, porque sobre ellas descansan las vigas y gran parte
del techo. De esta manera, las cargas que soportan son compartidas con el muro
del recinto, proyectando las fuerzas en dirección vertical hasta el eje de la columna
(v. fig. 13).
Las columnas se asemejan a una pirámide trunca de planta cuadrangular,
con base mayor en contacto con el techo y base menor fijada al piso. Además, estas
varían desde una planta cuadrangular, pasando por la forma rectangular, hasta una
planta cilíndrica. No hay equidistancia entre las paredes y la columna; pero sí una
perfecta composición geométrica para controlar la carga y las tensiones, tanto del
techo como de las paredes, de tal manera que haya una correspondencia y equilibrio
entre la forma y la estructura.
En la mayoría de los casos, los desplomes se producen por rotura de vigas
o por el derrumbamiento de muros, no así de columnas; aunque, en ciertos casos,
se ha notado fracturas verticales a lo largo de las columnas, debido a las tensiones
horizontales que ejercen las paredes mediante las vigas por efectos de sobrecarga y
por acumulación de piedras y escombros sobre el techo.
La técnica constructiva está basada en el manejo y tratamiento de la piedra
mediante el canteado de los mampuestos. En el primer tercio de la columna hacia
la base, se han utilizado piedras pequeñas; mientras que la base de la columna se
proyecta en forma vertical. A partir del segundo tercio, se inicia el arranque de la
forma trapezoidal en la que se utilizan piedras medianas, largas y anchas para formar
trabazones con el fin de darle estabilidad y solidez. En el remate del último tercio, las
piedras son más grandes que sobresalen dándole la forma escalonada y trapezoidal
304
hasta alcanzar la altura del techo. Toda la mampostería es un adoquinado concertado,

donde se percibe equilibrio y solidez capaz de soportar cargas superiores a su peso y
volumen.
Adicionalmente, las columnas están equipadas con receptáculos a manera
de cámaras, que debieron cumplir funciones ceremoniales o funerarias. La columna
es independiente del techo; solo sirve de soporte, y no tiene anclaje como lo tiene
el techo con la pared. Sobre las columnas descansan las vigas dispuestas en forma
radiada. Entre los vacíos que dejan las vigas radiales, se colocan otras lajas que
forman, de este modo, la estructura del techo donde, además, se agregaran otros
materiales en forma de mortero vaciado.
TECHOS Y CUBIERTAS
La forma de los techos es una de las particularidades que caracteriza a
Cantamarca. Estos se presentan de dos maneras: techos con estructura de piedra
y vaciado de barro, más cascajo en recintos con columnas o sin ellas, y techos con
armadura de madera y cubierta de paja.
En lo que respecta al primer caso, se puede considerar cuatro características
fundamentales implícitas en la generalidad de los techos de Cantamarca: techos con
vigas radiales, techos con vigas transversales, uso de materiales seleccionados para el
vaciado de los techos y el principio de la falsa bóveda.
La posición radial de las vigas está establecida debido a la presencia
de columnas centrales que sirven de soporte. En cambio, los techos con vigas
transversales corresponden a recintos de planta ovalada y no poseen columnas. La
falsa bóveda de las paredes resuelve la disminución de luz de pared a pared.
En lo que concierne al vaciado de los techos, este es un aspecto que ha
llamado la atención debido a la composición de los agregados en los techos que
los hacen impermeables y resistentes. Este detalle está acompañado de la forma
estructural del principio de la falsa bóveda que se logra mediante la posición de
los mampuestos. En consecuencia, los techos están formados por vigas de lajas de
piedra y por un tendido de mortero compuesto de capas de grava, cascajo y barro en
305
Carlos Farfán
forma alternada, que rematan en cornisamento que corona el recinto para proteger
la pared de las lluvias. El espesor de los techos alcanza un promedio de 40 a 50 cm,
excepcionalmente pueden ser de 70 cm (v. fig. 15).
En el caso de los techos con cubierta precaria, ya se ha mencionado su
carácter en cierto modo. Estos techos están construidos a base de una armazón
de palos y son cubiertos por paja, además adoptan la forma cónica. No han sido
encontrados hastiales como en las construcciones incas. Las armaduras de la cubierta
fueron estructuradas con apoyo al muro para formar un vértice central en el cono.
Estas precisiones se hacen tomando en cuenta la observación de lagunas y viviendas
tradicionales de las estancias de pastores por encima de los 4000 m.s.n.m. y por
las improntas halladas en las cabeceras de los muros que evidencian la presencia de
palos que descansaban formando la estructura del techo.
VANOS DE ACCESO
La característica principal es que la gran mayoría de los vanos de acceso
mantienen alturas entre 60 y 70 cm, y anchos entre 50 y 60 cm. Las jambas están
conformadas por 3 o 4 piedras que abarcan todo el ancho del muro y un dintel que
sobrepasa ampliamente el ancho del vano (v. fig. 6a).
La orientación de los vanos está dirigida siempre a un patio y no a un pasadizo,
y puede ser hacia el oeste, este y sur; pero no hacia el norte. Evidentemente, el
tamaño de los accesos a los recintos no fue dispuesto para ser usado constantemente
durante el día por su reducida dimensión, pues el mayor tiempo se pasaba en el
patio o terrado.
VENTANAS Y HORNACINAS
Las ventanas pueden cumplir las veces de ventilación o acceso de luz al
recinto. En este caso, los recintos de Cantamarca son muy oscuros, puesto que
tienen una ventana muy angosta que más funciona como ducto de ventilación.
Por su forma, las ventanas pueden ser de tres clases: directa, compuesta y vertical.
Las directas son aquellas que se comunican en forma recta con el exterior, pero en
306
dirección oblicua al muro. Las compuestas son aquellas en las que se adoptan tres
direcciones para comunicarse con el exterior. Las verticales son las que se comunican
en forma vertical con el techo por un extremo del muro a manera de chimeneas;
estas son más visibles en el sector V.
DUCTOS DE VENTILACIÓN
Los recintos techados tienen, por lo general, de uno a dos ductos de ventilación
ubicados en el lado opuesto al vano de acceso y otro a un lado del vano. Por la forma
que adoptan, pueden ser de tres clases: directo, compuesto y vertical. Los directos
son aquellos se comunican con el exterior en línea recta, pero en dirección oblicua
al muro con visibilidad al exterior. En este caso, el ducto está diseñado para que el
viento no ingrese con fuerza y la luz sea tenue. Los ductos compuestos son aquellos
que adoptan tres direcciones para comunicarse con el exterior. Los ductos verticales,
en cambio, son aquellos que se proyectan hacia el techo en forma directa por un
extremo del muro y son más visibles en los recintos compuestos; por ello, aparentan
ser chimeneas.
12. COMENTARIOS
Durante el periodo Intermedio Tardío en los Andes centrales, hubo una
alta concentración de grupos étnicos que ocuparon, principalmente, las cumbres
de los cerros y promontorios elevados de los valles, entre los 3000 y 4400 m.s.n.m.,
cuyas características de hábitat y patrón de asentamiento obedecería a criterios sobre
su cosmovisión, más que sobre lo puramente funcional. Si se analiza la posición
de estos asentamientos, se verá que no está relacionada con las fuentes de agua o
lugares de cultivo. Esto no invalida su condición de agricultores o que se carezca de
los servicios de agua; tampoco se está hablando solo de poblaciones de pastores, tal
como lo señala Parsons y Hastings, quienes dan cuenta sobre la interacción entre
pastores y agricultores y los cambios socioculturales ocurridos en esta (Parson’s y
Hastings 2004). Ellos basan su modelo en una integración socioeconómica con
arreglos basados en actividades rituales y de peregrinación. Este aspecto, sin duda,
307
Carlos Farfán
se dio en los Andes centrales; a la vez que su dominio territorial abarca las ecozonas
de Puna y Kichua, cuyo control debió estar administrado por sus propios moradores
con especializaciones muy definidas en la actividad económica. Cantamarca no está
exento de este modelo, puesto que sus dominios abarcaban hasta las altas punas
colindantes con los del Bombón y Chinchaycocha, o con los Atavillos Altos por
la margen derecha, donde la disputa por territorios altoandinos conformados por
pastizales era muy fuerte. Este aspecto fue advertido por Rostworowski al señalar que
los linderos territoriales de los curacazgos estaban amojonados y que había luchas
eventuales entre ellos por pugnas territoriales (Rostworowski 1977, 1978). Sin
duda, estos factores los convertían en sociedades fuertes económica y políticamente;
por ello, los intercambios entre estos grupos eran dinámicos.
El fenómeno de interacción es un mecanismo que las sociedades, en ausencia
de algunos recursos y creencias comunes, implantan con sus vecinos más cercanos; es
decir, es una relación de carácter económico y, a veces, sagrado. De este modo, nacen
oposiciones necesarias, pero también complementarias, entre los grupos humanos
de economía pastoril y cultivadora. Cantamarca, sin duda, generó una política de
integración que comprendía casi toda la margen izquierda, desde la quebrada de
Arahuay hasta las punas colindantes con Marcapomacocha. Estas precisiones se
deducen a partir de las visitas de 1549 y 1553, en las que se mencionan hasta siete
parcialidades que cubren un extenso territorio. Entre estas destaca la parcialidad de
Canta con varios ayllus (por ejemplo, Carcas y Causso, que justamente ocupan las
tierras altas de la margen izquierda del rio Chillón [Rostworowski 1978]). La margen
derecha es quizá el misterio más oscuro. Solo existen informaciones etnohistóricas
proporcionadas por Rostworowski (1978), quien señala que estos territorios estaban
bajo el dominio de los atavillos.
Durante la investigación, se han excavado tres sitios arqueológicos a los que
se han denominado aldeas; estos son los siguientes: Aynas y Huishco, pueblos viejos
de Huaros y Tauripunku, y el pueblo viejo de San José. Los tres están en la margen
derecha del río Chillón. Arqueológicamente, existe una clara diferencia con la margen
izquierda en cuanto al patrón constructivo. Los asentamientos de la margen derecha
308
definen recintos de planta cuadrangular o rectangular a los que Villar Córdova y

otros investigadores llaman kullpis (Villar Córdova 1935, Van Dalen 2007). Esto
no limita tampoco que existan recintos de planta ovalada y circular. Otro aspecto
que difiere en el dato arqueológico es que en Cantamarca los entierros que se han
hallado no son múltiples, son personales o, como máximo, dobles (Farfán 2000);
mientras que en Aynas, Hushco y Tauripunku, los entierros son múltiples en todos
los casos (Farfán 2008). Estas diferencias y otras que pudiera haber son las que
definen dos grandes espacios con diferencias culturales. Por más que los incas hayan
intentado integrar ambas nacionalidades, atavillos y cantas se mantuvieron durante
la Colonia y perduran hasta la actualidad con algunos rasgos identificables.
Al parecer, las parcialidades sujetas a los cantas, con sede en Cantamarca, eran
independientes; aunque se presume que el curacazgo canteño tenía bajo control a
estos pueblos. El problema entonces se sintetiza en saber cuál era el nexo o parentesco
que los unía con los cantas. ¿Eran políticos?, ¿económicos?, ¿proteccionistas?
Arqueológicamente, no existen indicios que expliquen este fenómeno. Por ahora,
no se va a ahondar en este tema. Pero sí se hará referencia, al nivel organizativo del
espacio urbano de Cantamarca para llamar la atención sobre el grado tecnológico en
el dominio del espacio.
La elección del hábitat en zonas de cumbres escarpadas hace que el diseño
habitacional proponga primero el dominio de la pendiente y, luego, el abastecimiento
del agua. El primer caso estaba resuelto con el manejo de técnicas de construcción de
terrazas, tanto para cultivo como para la fundación de viviendas. Para ello, se tomó
las previsiones del caso: se diseñó un sistema hidráulico que tuviese un control sobre
el agua basado en sofisticados canales, tanto en el área urbana como el encausamiento
desde puquios lejanos. Los sistemas constructivos en pendiente para la construcción
de terrazas también tuvieron soluciones técnicas con drenajes y sistemas constructivos
típicos, que permiten la percolación de las aguas de lluvia. Por tanto, para construir
en cumbres altas y en condiciones difíciles a partir la investigación realizada, tiene
que haber existido una causa poderosa que involucraba a todos los componentes
sociales. Este patrón no es exclusivo de Cantamarca, involucra también a todos
309
Carlos Farfán
los asentamientos en los Andes centrales para el Intermedio Tardío. Por tanto,
¿cuáles eran las causas para ocupar las cumbres?, ¿eran por razones simbólicas de su
cosmovisión?, o ¿se establecieron para hacer frente al cambio climático continental
de intensidad de lluvias que generaron erosiones de masas con precipitaciones y que
ocasionaron desastres impredecibles?
Este nuevo patrón que surge en el Intermedio Tardío generó una alta
concentración de asentamientos que supone un alto crecimiento poblacional,
básicamente en los Andes centrales, tal como lo señalan Matos y Parsons para las sub-
aéreas de Junín, Tarma y Huancayo (Matos y Parsons 1978). La alta concentración
es evidente en estas áreas precisamente por ocupar zonas de cumbre; aunque no
estuviesen muy pronunciadas. En estas áreas del Mantaro, se identificaron alrededor
de 117 asentamientos dentro de los cuales «[…] se advierte claramente la presencia
de un poblamiento distintivamente jerárquico y una correspondiente estructura de
gobierno» (Matos y Parsons 1978). Asimismo, en la denominada sub-región Tarma,
se aprecian sitios encerrados dentro de una pared y un dique o zanja (Matos y
Parsons 1978). Esto hace suponer que se trata de sitios amurallados con trincheras
como un patrón constante e idéntico en Cantamarca.
Más al sur, en el área de Huancavelica, sobre la cuenca del Mantaro, se ubica
la esfera cultural de los astos. Lavalle (1983) identifica varios sitios entre los 3600 y
4400 m.s.n.m. en una sucesión de pisos ecológicos: «Todos están identificados sobre
puntos elevados, cumbres redondeadas de cerros que dominan las punas o espolones
rocosos cayendo a pico sobre las quebradas». Estos asentamientos presentan, por
lo general, un tamaño en relación con la capacidad poblacional. Muchos de estos
asentamientos están amurallados; por lo tanto, su crecimiento natural tiende
a limitarse y, así, los excedentes poblacionales estaban obligados a fundar otros
asentamientos, ya sean colindantes o anexos.
Existen pocos trabajos sobre la definición de las categorías de asentamiento
en función de la densidad poblacional; sin embargo, Parsons y Matos muestran
histogramas en función del espacio ocupado. La gran mayoría de los asentamientos
estudiados por ellos fluctúan entre 5 a 10 hectáreas (Parsons y Matos 1978).
310
Cantamarca tiene 10.25 hectáreas y un promedio de 250 recintos de planta circular.

Esta densidad estuvo acorde con asentamientos de jerarquía comprobada, donde
se aprecia un control territorial y político. Posteriormente, fueron elegidos por los
incas como puntos de enlace y cabeceras de control político del Estado. Otro de
los casos con estas características es Ñaupahuasi, antiguo asentamiento y capital de
Yauyos, donde es visible la enorme transformación del espacio urbano, a diferencia
de Cantamarca. ¿Esta transformación obedecería a arreglos políticos y consensos
sociales?, o ¿eran asentamientos que por su ubicación estratégica, nivel de fuerza
productiva y capacidad de almacenamiento estaban cotizados por el Estado
inca? Los resultados obtenidos en las excavaciones en Cantamarca demuestran un
fuerte porcentaje de materiales alfareros incas y una escasa transformación de la
infraestructura dentro del casco urbano. Aunque esto no sucedió en Ñaupallacta de
Yauyos, donde sí hay infraestructuras amplias y concentradas de factura inca. Esta
diferencia es quizá uno de los enigmas de la política de conquista del Estado inca.
En la zona del Callejón de Huaylas, específicamente en la zona de
Lamellin, provincia de Antonio Raimondi, Thompson identificó varios sitios con
características similares a Cantamarca, entre los que destacan «los sitios de Para,
Yarcan, y Tacshamarca. Todos estos sitios comparten ubicaciones impresionantes en
la cresta de las lomas en forma de montura» (Thompson 1973). Más adelante señala
también que en Yarcan se presentan fortificaciones al igual que en Tacshamarca;
mientras que los enterramientos incluyen cuevas y colmenas (Thompson 1973).
Este último se refiere a lo que aquí se denominan sistemas de mausoleos y recintos
funerarios para la cuenca del Chillón.
Para Thompson, la ubicación de los asentamientos en zonas que él llama
«lomas y punas», encima de los valles, se debe a situaciones defensivas y a la densidad
poblacional (Thompson 1973). Esta propuesta es casi generalizada en la opinión de
muchos investigadores para explicar el patrón de asentamiento de sitios con estas
características en las zonas de cumbre. En el caso de los astos, Lavalle lo explica de la
misma manera que para los asentamientos de la cumbre: «La elección de los lugares
de hábitat asto parece haber respondido a una doble necesidad: vigilar y defender un
311
Carlos Farfán
amplio territorio» (Lavalle 1983). Lo importante respecto al patrón de asentamiento

en territorio asto son las características de Astomarka y Kuniare, «donde las defensas
naturales son débiles o ausentes, en numerosos casos fueron reemplazados por un
sistema de fortificaciones artificial construido por una muralla circundante, simple
o doble» (Lavalle 1983). Este modelo de asentamiento es casi universal en los Andes
centrales, incluyendo Cantamarca; pero ¿cómo se manifestó la economía dentro de
este modelo de asentamientos donde es evidente la maximización de esfuerzos para
obtener recursos y productos agrícolas? En muchos de los casos, los asentamientos
enfatizan en la minimización de esfuerzos para generar su economía; sin embargo,
en este caso, el despliegue de esfuerzos para la obtención de los recursos, al igual
que la distancia hacia las zonas de cultivo, es demasiado. Por ello, son muchos los
esfuerzos que no afectaron el desarrollo de la sociedad.
En 1937, Gutiérrez Noriega definió las características de los asentamientos
en la región Mantaro con las siguientes palabras:
Las poblaciones no poseen calles anchas ni rectas, sino pasadizos irregulares,

estrechos y tortuosos. Por lo regular se descubre una pequeña plaza en
el centro, donde suele encontrarse una o más habitaciones con ventanas y
puertas trapezoidales. Son además muy característicos y constantes los
pequeños patios situados entre las chullpas, pues cinco o seis de estos
se agrupan formando circulo y enmarcando así un minúsculo patio.
Esta descripción se torna importante por dos razones: primero por su

antigüedad, puesto que muchos de los sitios que Gutiérrez describe se hallan en
buen estado de conservación para la época en que fueron reconocidos; segundo,
porque esta descripción grafica una similitud con el patrón Cantamarca y con
otros similares de la cuenca alta del Chillón (por ejemplo, Pumacoto, Tauripunku,
Aynas, Huanchosmarca, etc.). Si bien es cierto que Cantamarca es semejante a otros
asentamientos de los Andes centrales, en lo que respecta al patrón de asentamiento,
también existen diferencias que hay que remarcar, específicamente en la arquitectura
312
de Cantamarca. La presencia de columnas y el acabado de la falsa bóveda son dos

rasgos que particularizan a este asentamiento. No se tienen antecedentes de estas
formas de columnas —trapecio truncado invertido— con acabados técnicamente
bien logrados, que fueron creados y construidos con el solo propósito de definir
techos sólidos con vigas de piedras y barro. ¿Estos rasgos, aparentemente aislados,
que aparecen en Cantamarca obedecen a una dinámica de difusión?, o ¿son
producto de una larga experimentación con tradiciones que tendrían sus orígenes
en otros lugares? Arqueológicamente existen escasas evidencias que explicarían este
fenómeno; sin embargo, se revisarán los datos etnohistóricos para elaborar una
aproximación.
Las narraciones y relatos recogidos por los cronistas del siglo XVI y XVII
tienden a generalizar, a través de los mitos de origen, que los pueblos se fundaron
gracias a la venida de gentes desde el sur. Cristóbal de Molina, El Cusqueño, dice
lo siguiente:
[…] el Hacedor, a quien en lengua de estos indios le llaman Pachayachachic y por

otro nombre Tecsi Viracocha que quiere decir incomprensible Dios, que vino
por el camino de la sierra visitando y viendo a todas las naciones, como habían
comenzado a multiplicar lo que se les había mandado; y que algunas naciones
que hallo rebeldes y que no habían cumplido su mandato, gran parte de ellos
convirtió en piedra en figuras de hombres y mujeres […] (C. de Molina 1926)
Seguidamente agrega:
Fue la conversión en piedra en los lugares siguientes en Tiahuanancu en Pucara

y Jauja, donde dicen convirtió la huaca llamada Huarivilca en piedra, y en
Pachacamac, en Cajamarca y en otras partes. Y hoy en día están en los dichos
lugares unos bultos de piedras grandes y algunas partes casi de bultos gigantes que
antiquísimamente debieron ser hecho por manos de hombres. (C. de Molina 1926)
313
Carlos Farfán
Estas citas permiten asociar el periodo Intermedio Tardío con los mitos de
origen. Todo hace indicar que vinieron desde el sur. También se refieren al tiempo
de adoración a las huacas, que son los ancestros litificados que marcan una ruta o
trayectoria. Esto quizá explique la recurrencia de ciertos fenómenos vigentes en las
mentalidades de estos pueblos que se manifiestan de la misma manera con respecto
a su patrón de asentamiento, patrón constructivo y sus sistemas de enterramiento.15
Otro cronista más tardío que realiza una referencia semejante es Joan Santa Cruz
Pachacuti Yamqui Salcamayhua:
Dizen que en tiempo de Purunpacha todas las naciones de Tahuantinsuyo

vinieron de hazia arriba de Potosi tres o quatro exércitos en forma de guerra,
y assí los vinieron poblando, tomando los lugares, quidandose cada vno de
las compañías en los lugares baldios. A este tiempo se llama ocallacpacha o
tutayacpacha y como cada uno cogieron lugares baldíos para sus beviendas
y moradas esto se llama purun pacharac captin este tiempo. Pasaron
muchísimos años y al cabo, después de aber estado ya poblados, abia gran
falta de tierras y lugares, y como no habían tierras, cada día había guerras
y discordias que todos en general se ocupaban en hazer fortalezas y assi
cadal dia an abido encuentros y batallas […] (Santa Cruz Pachacuti 1993)
Como se puede observar, ambos mitos señalan la ruta desde el altiplano

hacia el norte, pasando por las cordilleras. En este caso, es relevante la forma cómo
se narra el mito, con ejércitos y lugares baldíos; esto enfatiza intencionalmente en
la identidad de los pastores, sin mencionar las tierras de cultivo. De ese modo, ¿se
explicaría la ocupación de lugares escarpados?, ¿se podría mantener una relación
dinámica entre la Puna y las zonas Kuichua?, y ¿qué se puede rescatar sobre el
estado de beligerancia y el crecimiento poblacional que también son mencionados?
Sin duda, existen muchos indicios que concuerdan con los datos arqueológicos.
Asimismo, estas citas señalan las relaciones de espacio y de tiempo que motivan a
pensar que hubo una trayectoria en el recorrido desde el altiplano hacia los Andes
314
centrales en tiempos anteriores a los incas, que inevitablemente habrían poblado las
zonas altas de las punas y, por ser tradición de pastores, tendrían huacas simbolizadas
en rocas, nevados, cerros y cuevas (llamadas pacarinas o mallquis).
Pierre Duviols (1973, 1986) realizó estudios documentales muy
importantes que amplían los argumentos basados en tres conceptos: Huari, Llacuaz
y Yaro, tres nombres largamente estudiados que encierran significados de origen,
complementariedad y bipartición en el discurso mítico recogido por los religiosos
jesuitas en el proceso de extirpación de idolatrías y en la visita a Ocros, Huaylas y
Cajatambo.
El padre Arriaga menciona la advertencia:
[…] que hay que tener con los pueblos de la sierra, porque cada indio es
huari o llacuaz de acuerdo a su origen. Los huaris son naturales oriundos
del lugar o también los llaman los llactayoc; los llacuaces son advenedizos
o venidos de otra parte. Ambos grupos tiene sus propias deidades, los
huaris tienen muchas huacas y pueden haber sido creados por el sol,
mientras que los llacuaces tenían como dios al rayo, lluvia, trueno,
granizo y relámpago, cinco fenómenos relacionados al espacio puna.
En la actualidad, la mayoría de los pueblos de la cuenca alta del Chillón

están divididos en dos barrios a los que se han denominado bipartición del espacio,
basado en una estructura dual muy antigua sustentada con mitos y ritos sobre el
agua y la fertilidad (Farfán 2002a, 2002b). Sin duda, este aspecto grafica una clara
base sobre la organización social en estos pueblos actuales. Pero ¿cómo explicar este
fenómeno en la dinámica social de Cantamarca? El asentamiento de Cantamarca
estaba dividido en barrios, más aún es muy clara la presencia de dos barrios muy
diferenciados: uno que corresponde al lado este (sectores I, II y III) y el otro del lado
oeste (sector IV). La diferencia es clara: las construcciones del sector I, II y III son
más domésticas y rudimentarias; mientras que las del sector IV son construcciones
315
Carlos Farfán
más complejas; así, además de tener una planta ovalada, poseen columnas que
adoptan formas arriñonadas de doble recinto, que tienen muros muy acabados y, a
veces, cámaras con ductos de comunicación.
Este aspecto en la organización del espacio, sin duda, podría ser un claro
reflejo de la existencia de una bipartición del espacio en Anan y Urin; de modo
que Anan estaría al lado oeste, mientras que Urin al este. A su vez, cada espacio
estaba dividido en barrios. Esto fue corroborado en los distintos trabajos de campo
durante esta investigación, pues se identificaron unidades habitacionales distintas.
Los orígenes étnicos o de linaje de los cantas, en este caso, es aún un enigma que
requiere de otros estudios más complejos. No se puede afirmar categóricamente que
Anan y Urin son Llacuaz o Huari; sin embargo, su recurrencia, tanto en la memoria
de los pueblos (tradición oral) como en los documentos, es un hecho que debe
ser tomado en cuenta. Lo cierto es que Cantamarca fue un poblado que había ido
creciendo en el tiempo y adquiriendo un poder político gracias al control territorial y
al sojuzgamiento de los otros pueblos de la margen izquierda. Probablemente, en ese
momento, la trama urbana de Cantamarca adquirió un carácter de diferenciación
social en el que aparece una élite de poder y administración que consolidó una
estructura social que prácticamente controlaba toda la margen izquierda del valle
del Chillón.
Para terminar, solo es necesario recordar que los datos arqueológicos no
pueden ser tomados de manera fría y descriptiva, puesto que las manifestaciones
culturales (cultura material y cultura inmaterial) son productos de la conducta del
hombre; por tanto, su estudio no solo abarca el campo de lo puramente material,
sino también se debe tratar de encontrar explicaciones de las causas relacionadas
a la conducta del hombre en tanto creador de la cultura material, es decir, en lo
cognitivo.
Agradecimientos
Este es un trabajo que nació en 1984 con el Proyecto Cantamarca, propuesto
por la Oficina de Investigación del entonces Centro de Investigación y Restauración
de Bienes Monumentales (CIRBM) del INC. Debo agradecer infinitamente a las
316
Arquitectura Prehispánica de Cantamarca-Canta
autoridades de entonces que me dieron la oportunidad de investigar en este valle

que conocía por primera vez. Al Dr. Rogger Ravines, Director de Investigaciones,
y al Dr. Hugo Ludeña, Director del CIRBM. Se continuaron los trabajos en las
temporadas 1987 y 1988 con el apoyo de la microrregión de Canta y el apoyo del Dr.
Francisco Iriarte Brenner, por aquel Director de Patrimonio Arqueológico del INC.
Pero de quienes tuvimos el apoyo desinteresado y decidido en el campo fue de los
estudiantes de Arqueología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Cómo
no recordarlos: Jesús Ramos Giraldo, José Ramírez, Lida Casas, Daniel Chumpitaz,
Manuel Aguirre, Tatiana Núñez, Manuel Gorriti, y a Herbet Azcacibar, nuestro
topógrafo del INC. Fueron largas las temporadas de campamento con discusiones
a la luz del fogón, consumiendo alimentos donados por la microrregión de Canta
y cocinando con leña en la cabaña acondicionada por nosotros. A todos ellos, mis
más profundos agradecimientos; sin ellos no hubiese sido posible lograr este trabajo.
Agradezco también a Carlos Villanueva Manrique y Erick Acero Shapiama, quienes
se encargaron de la digitalización de los dibujos versión Corel.
Notas
1 Los sitios que han sido intervenidos, por ejemplo, Cantamarca, Aynas, Huishco,
Tauripunku (Farfán 1995, 2000, 2002, 2008).
2 Para Villar Córdova, el nombre de esta laguna sería Tembladeracocha; aunque en el
trabajo de campo se recogió el nombre de Torococha en 1984.
3 En estos recintos sin techo de piedra, han sido encontradas improntas de soportes o vigas
de palo y, en algunos casos, a manera de canaletas, que debieron formar parte de la estructura de una
cubierta de palos y paja.
4 Se debe tener en cuenta que el asentamiento amurallado implícitamente tenía el área
limitada; por ello, la expansión urbana estaba condicionada a estos límites.
5 En el recinto 130 del sector III, asociado a un fogón de piedras, se encontraron los mismos
granos que los hallados en la colca 17, también cremados. Esto, sin duda, indicaría la reutilización en
periodos de la Conquista, cuando fue ocupada por los españoles.
317
Carlos Farfán
6 Para este caso, solo se ha intervenido en la primera categoría: entierros en cámaras

subterráneas.
7 Pasora es el nombre actual que se le da a esta quebrada, pero en mapas antiguos el nombre
era Jushjachin, donde también se ubica al borde del camino a Ñaupajan, en la misma quebrada,
una huanca de piedra que está asociada a un mito de origen. Este relato trata de la conversión de
tres princesas en piedra: una aún se ubica en la laguna de Chuchun; otra, en las alturas del cerro
Ñaupajayan, es decir, en la quebrada Jushjachin, y la otra se encuentra en medio del río, cerca al actual
poblado de Culluhuay (Farfán 1993). No obstante, se ha recogido la versión completa de este mito
en el pueblo de Culluhuay, que será publicada en otro documento.
8 Entre el techo y el muro no hay juntas de dilatación. Techo y muro forman una sola
estructura anclada con lajas muy grandes; razón por la cual las tensiones y presiones de ambas han
provocado el colapso simultáneo del techo y del muro, y han quedado solo las columnas que cumplen
una función de soporte y no de anclaje.
9 Las evidencias halladas son granos de trigo cremado, al igual que en las colcas de
Cantamarca B, y otros elementos suntuarios como monedas y hierro. Esto indica y corrobora lo que
dicen los documentos (Rostworowski 1978)
10 Al excavar en forma aleatoria dos colcas, se observó que ambas estaban empedradas y
que contenían restos de granos de trigo cremados. A partir de ello, se infiere que la mayoría, si no el
total, estaba empedrada.
11 Pueblo viejo de Obrajillo se halla un poco antes, frente a Huaros, sobre una falda
escarpada.
12 Aynas está ubicado en la margen derecha del río Chillón y se denomina pueblo viejo de
Huaros.
13 Pumacoto es llamado pueblo viejo de San Miguel y se encuentra en la margen derecha,
encima del actual pueblo de San Miguel.
14 Huishco es conocido como el pueblo viejo de Huaros; se halla en la margen derecha,
sobre el actual pueblo de Huaros.
15 En las excavaciones realizadas en Cantamarca, Huishco, Aynas y Tauripunku, han sido
identificado enterramientos en cámaras subterráneas y múltiples, asociadas al área doméstica. Del
mismo modo, la arquitectura y el patrón de asentamiento son características comunes.
318
Fig. 1. Mapa de ubicación de sitios arqueológicos.
319
320
Carlos Farfán
Fig. 2. Panorámica de Cantamarca A y Cantamarca B.

321
Fig. 3. Cantamarca: modelo del sistema de terrazas.

322
Carlos Farfán
Fig. 4. Plano general de Cantamarca A.

Fig. 5. Portada de ingreso a Cantamarca.
323
324
Carlos Farfán
Fig. 6. Formas constructivas de arquitectura habitacional.

Fig. 7. Corte longitudinal Recinto 91.
325
Carlos Farfán
Fig. 8. Tipología de tumbas en Cantamarca.
326
Fig. 9. Tipología de muros en Cantamarca.
327
328
Carlos Farfán
Fig. 10. Cuadro comparativo de asentamientos prehispánicos y actuales.

Fig. 11. Detalle de escalinata empotrada hacia el techo.
Fig. 12. Detalle del Recinto 86.
329
330
Carlos Farfán
Fig. 13. Variantes de tipos de columna y actuales.

Fig. 14. Modelo de columna cilíndrica única.
Fig. 15. Corte transversal del Recinto 109.
331
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ARQUITECTURA PREHISPÁNICA DE CANTAMARCA-CANTA

CARLOS FARFÁN LOBATÓN

In this sense, an architectural analysis requires in-depth knowledge of all forms

Tauripunku (Chillón) y Ñaupahuasi (Yauyos). De ese modo, será importante

que estaba conformada por Hatunxauxa, Lurinwanka y Ananwanka (D’Altroy1994:

2. CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DEL ENTORNO FÍSICO

3. CARACTERÍSTICAS DEL HÁBITAT PREHISPÁNICO EN LA CUENCA ALTA DEL

asentamiento y crecimiento poblacional. Los asentamientos grandes y pequeños

4. COMPOSICIÓN DEL ASENTAMIENTO

disponibilidad de áreas libres,4 de manera que el crecimiento no siguió un orden

respecto a la época de su construcción. Por las formas trapezoidales, fácilmente se

circular de los edificios y a la pendiente. El espacio construido puede adoptar formas

veces se observa la tugurización del espacio con remodelaciones y agregados burdos,

producción. Este cambio en la producción repercutió en el espacio habitacional,

este asentamiento); en Pumacoto, también han sido encontrados estos machais,

En el caso de los entierros subterráneos, se ha podido diferenciar un patrón

Estas construcciones pueden haber cumplido la función de puesto de vigilancia o

distribuidas en toda la margen izquierda, desde Culluhuay hasta la confluencia de

Culluhuay), posiblemente hacia Marcapomacocha en el territorio de los bombón, y

10. ARQUITECTURA HIDRÁULICA

11. COMPOSICIÓN ARQUITECTÓNICA

La muralla 3 es la más periférica y la de mayor longitud; estaría asociada a los tres

toscamente construida. Al parecer, estas columnas fueron burdas imitaciones, debido

hasta alcanzar la altura del techo. Toda la mampostería es un adoquinado concertado,

definen recintos de planta cuadrangular o rectangular a los que Villar Córdova y

Cantamarca tiene 10.25 hectáreas y un promedio de 250 recintos de planta circular.

amplio territorio» (Lavalle 1983). Lo importante respecto al patrón de asentamiento

Las poblaciones no poseen calles anchas ni rectas, sino pasadizos irregulares,

Esta descripción se torna importante por dos razones: primero por su

de Cantamarca. La presencia de columnas y el acabado de la falsa bóveda son dos

[…] el Hacedor, a quien en lengua de estos indios le llaman Pachayachachic y por

Fue la conversión en piedra en los lugares siguientes en Tiahuanancu en Pucara

Dizen que en tiempo de Purunpacha todas las naciones de Tahuantinsuyo

Como se puede observar, ambos mitos señalan la ruta desde el altiplano

El padre Arriaga menciona la advertencia:

En la actualidad, la mayoría de los pueblos de la cuenca alta del Chillón

autoridades de entonces que me dieron la oportunidad de investigar en este valle

6 Para este caso, solo se ha intervenido en la primera categoría: entierros en cámaras

Fig. 1. Mapa de ubicación de sitios arqueológicos.

Fig. 2. Panorámica de Cantamarca A y Cantamarca B.

Fig. 3. Cantamarca: modelo del sistema de terrazas.

Fig. 4. Plano general de Cantamarca A.

Fig. 5. Portada de ingreso a Cantamarca.

Fig. 6. Formas constructivas de arquitectura habitacional.

Fig. 7. Corte longitudinal Recinto 91.

Fig. 8. Tipología de tumbas en Cantamarca.

Fig. 9. Tipología de muros en Cantamarca.

Fig. 10. Cuadro comparativo de asentamientos prehispánicos y actuales.

Fig. 11. Detalle de escalinata empotrada hacia el techo.

Fig. 12. Detalle del Recinto 86.

Fig. 13. Variantes de tipos de columna y actuales.

Fig. 14. Modelo de columna cilíndrica única.

Fig. 15. Corte transversal del Recinto 109.

Arriaga, Joseph de.

1976 «Un estudio de almacenamiento y redistribución y dualismo

1977 «Relaciones prehispánicas, Costa, Sierra en el Valle del Chillón». III

1987 «Estrategias políticas y económicas de las Etnías locales del Chillón

1986 Cultura Andina y Represión: procesos y visitas de idolatrías y hechicerías,

Farfán Lobaton, Carlos

1995 «Asentamientos prehispánicos en la cuenca alta del Chillón». Gaceta

2000 «La Ocupación inca en Catamarca». Arqueología y Sociedad, n.°13,

2002 «Simbolismo en torno al agua en la comunidad de Huaros, Canta».

2005 Informe Final del Proyecto de Recuperación del patrimonio Arqueológico