Gabriel Carmona

Trabajo 1.
Mitología Griega
Análisis y Síntesis de la Mitología Griega.
Para comprender de qué manera el mito griego se encuentra como un
elemento vivo que tiene un impacto real en toda cultura, nuestras vidas y la
cosmovisión occidental, debemos primero comprender profundamente todos los
conceptos básicos relacionados a este tema tan particular. Utilizando diversas
fuentes, como son las obras de los distintos autores de las lecturas realizadas,
apunto a llevar a cabo una síntesis de dichas nociones.

Comenzando por la mitología y lo mitológico, entenderemos la mitología

como toda agrupación de relatos, fábulas e historias, sagradas en naturaleza, que
pertenecen a una cultura en particular y nos informan la manera de vida de dicha
cultura, así como las idiosincrasias, valores y prioridades de ésta. Lo mitológico
puede ser visto, entonces, como todo lo perteneciente a la mitología: las figuras
místicas que acompañan o atacan a los héroes, los dioses de cada cultura que
sirven como abstracciones de elementos o de otros conceptos del mundo humano
(y que presentan análogos entre las distintas culturas), las trágicas historias de
personajes que por su hibris o por su falta de algún valor sufren; todo esto y
mucho más puede ser considerado como mitológico. Es todo aquello sagrado para
una cultura que permanece vivo en el presente y prescribe acciones y actitudes
para vivir correctamente e interactuar con el cosmos.

Carlos García Gual define el mito como “una narración o un relato

tradicional, memorable y ejemplar, paradigmático, de la actuación de personajes
extraordinarios (en el mundo griego, dioses y héroes) en un tiempo prestigioso y
lejano.” Es una definición correcta, en mi opinión, de este concepto, pero sigue
siendo un tanto limitada.
 El mito será, por consiguiente, cada uno de estos relatos tradicionales, pero
que conllevan una naturaleza sagrada y mística, que ayudan al ser humano a
comprender el mundo que los rodea. Así mismo, parafraseando la obra de Mircea
Eliade, el mito es el lenguaje que nos ayuda a abrirnos camino en un mundo
misterioso y aparentemente incomprensible, pero que (con la ayuda del mito)
podemos ver sí presenta un verdadero orden. El mito nos presenta un conjunto de
herramientas que nos ayudan a vivir y a desenvolvernos en un aparente caos, que
deja de serlo cuando lo logramos comprender, con la ayuda de estos mitos, que
cobran propia vida y continúan siendo relevantes en la época contemporánea.

Posteriormente, haciendo referencia al concepto del arquetipo, quisiera usar

la definición utilizada por Jung, en que lo considera un patrón de existencia y
comportamiento que se repite en numerosas historias, figuras humanas o
místicas, y culturas en el mar inconsciente de las almas humanas. La relación del
arquetipo y el mito es evidente cuando se analiza cómo las figuras de los Dioses y
de los héroes parecen compartir distintos elementos los unos con los otros,
aunque originen en culturas y mitologías diferentes. El arquetipo del trickster, o el
pícaro, puede verse en figuras como Hermes, Loki de la mitología nórdica, los
kitsune de la mitología japonesa y en muchas otras. El Dios Padre puede verse en
Zeus, Odín, el Dios de las religiones abrahámicas, etc. Existe una miríada de otros
ejemplos, pero en esencia, debemos recordar que las culturas se influencian entre
sí, intercambiando relatos y valores, y que el pensamiento humano tiene una
tendencia a repetirse y reiterarse.

El Mito griego, específicamente, cumple con todas las características que

hemos mencionado anteriormente de la mitología en general. Por su parte, los
relatos sagrados y mitológicos de la antigua cultura griega parecen ser el icónico
ejemplo por excelencia de la mitología, y no sería ingenuo considerarlos como los
más importantes e influénciales. La existencia de este grupo de mitos ha tenido
ramificaciones en el arte, la religión, la música, el teatro, la cultura popular y más
de incontables culturas y sociedades (toda la cultura Romana, como principal
ejemplo). Los mitos griegos, también, reflejan continuamente los mejores y
peores aspectos del alma humana, sus bellezas y bajezas, así como las victorias
de héroes que actúan con valor y prudencia junto al sufrimiento de aquellos que
no lograron actuar de manera apropiada. Cómo se mencionó anteriormente, esta
“manera apropiada” de vivir es aquella que lleva al hombre a acercarse a los
Dioses, alejándolo de lo banal, por lo que la mitología griega es profundamente
religiosa y espiritual. Con el conocimiento de cómo actuar, el mito griego otorga
conocimientos de cómo enfrentarse con las dificultades del mundo, de todo tipo.
En las palabras de las lecturas de la clase, el hombre y la mujer griega (puesto
que la mitología no atribuye elementos de género a sus enseñanzas) pueden vivir
con tranquilidad sabiendo que todos los obstáculos con los que se enfrenten han
sido ya superados por héroes del pasado, por lo que cada individuo será capaz de
poner orden en el cosmos del que hablamos antes. Esto se refleja hoy en día en
nuestra manera de interpretar e interactuar con nuestro mundo; considero que la
filosofía occidental de tratar de comprender todo elemento que del universo
conocido que aún no entendemos y nuestra fascinación colectiva por la ciencia y
la razón son herencias del pensamiento griego, que se presenta en su mitología
también.

Finalmente, sería pertinente culminar esta síntesis con un mito que refleja
numerosas condiciones del alma humana, por lo que he elegido el mito de
Prometeo y el fuego. Esta historia del titán que va en contra de las órdenes de los
Dioses del Olimpo y le entrega el fuego a la humanidad, posteriormente pagando
con su sufrimiento durante una eternidad, posee muchos aspectos de lo que nos
hace humanos: nuestro deseo voraz de conocimiento (el fuego que Prometeo
entrega podría ser visto como un análogo a la fruta del Árbol del Conocimiento del
Edén), la infinita curiosidad humana y su deseo de rebelarse ante la autoridad
(para bien o para mal) y nuestra capacidad de crecer y evolucionar. Todos estos
son elementos inherentes en intrínsecos al alma humana, y pienso que también se
encuentran presentes en la cosmovisión occidental anteriormente discutida.
Imagen

Prometeo lleva el fuego a la humanidad de Heinrich Friedrich Füger.

 Bibliografía

Eliade, M. (1959). Lo Sagrado y lo Profano (Vol. 144).

Houghton Mifflin Harcourt.

Eliade, M. (2000). Aspectos del mito. Paidós.

Gual, C. G. (2008). Mitología y literatura en el mundo

griego. Amaltea. Revista de Mitocrítica, 1.