Contrarrevolucionarios

A) Antropología.

1) _Hay un pesimismo antropológico relativo, parte de la naturaleza caída del hombre a partir del
pecado original, el hombre es a través de su naturaleza caída, tiende muchas veces hacia la
maldad pero a partir de la gracia sobrenatural de dios, el hombre puede perfeccionarse.

2) _El hombre es un ser social , es individuo, pero naturalmente social , precisa de la sociedad
para ser mejor , el hombre se complementa en la sociedad , el hombre no puede vivir alejado de
ella por lo tanto el hombre trabaja , se desarrolla , el hombre vive a través de las distintas
asociaciones naturales, la primera, la célula básica es la familia pero no solamente es la familia, si
no que el hombre interactúa en el municipio , sindicatos , etc., pero parte de la importancia de la
familia como célula básica de la sociedad.

3) _Resaltan la insuficiencia individual y también la Suficiencia social es decir la participación

colectiva de los bienes comunes que se plantean en una situación intermedia, ya que el hombre es
un ser individual pero de naturaleza social

4) _Libertad: La libertad debía adecuarse a un orden, es un orden natural dado por dios, el hombre
es libre en la medida que se adecue a ese orden natural.

5)_ Igualdad como principio natural, se defiende la desigualdad política y moral, es decir hay una
igualdad en la subordinación al bien común y hay una desigualdad en modo que se da dicha
subordinación.

6) _Necesidad del componente religioso católico, la necesidad en que el hombre se adecue a la

religión, creen en los bienes que dan la religión como ordenador de la vida social. Pero acá vemos
2 vertientes que se van a abrir al transcurrir el siglo 19, una es la confesión y la naturaleza, es decir
todo es teología y pasado el siglo 19 va a surgir otra pendiente que es la del naturalismo biológico,
la cual no hay una necesidad de confesión , de una determinada religión, ya que todo es político. Y
después tenemos un equilibrio pensadores que hay un orden natural que está representado por lo
político y un orden sobre natural que está representado por el pensamiento religioso, por la
religión, ambos conforman un orden total que se complementa.

B) Sociedad

1) La sociedad es una realidad histórica natural, pretenden recuperar el pasado histórico.

2) Gran importancia a la Tradición como generación o restauración del pasado

3) Defensa de una Aristocracia histórica, propia del conservadurismo, es decir aquella aristocracia
que había servido al bien común, que había prestado un buen servicio a la sociedad y que seguía
prestándolo

4) Critica de la doctrina de los Derechos Humanos, que para ellos, esto es producto del liberalismo
del individualismo

5) Plantean un modelo de la comunidad histórica pre – revolucionarias, volver como era la

sociedad antes. Miran al pasado para restaurar el presente.
C) Estado

1) Unidad de un orden anterior a la revolución, es decir ellos van a identificar estado con historia y
tradición, la figura central va a ser el estado, en esta caso un estado que toma la iniciativa, un
estado fuerte, por lo tanto la Monarquía va a ser la máxima expresión de ese estado, sin embargo
va a ser unitario en lo territorial pero va a ser federal en lo social.

2) La Constitución va a ser el reconocimiento de un orden histórico

3) Reconocen que el estado tiene límites, pero los límites no van a ser lo mismo que el liberalismo,
quien impone el limite al estado puede ser la iglesia como corporación, como los distintos cuerpos
sociales, como también los fueros

4) La política es indispensable, en el sentido de que sin política no hay nación, el ser social trabaja
a partir de la política.
Joseph de Maistre

1) Providencialismo: Dios es providente, es la participación de la voluntad divina en la

historia humana. La antropología de De Maistre está marcada por esta esta idea de la
providencia, las cosas humanas están influenciadas por dios, solo existen mejoras o
verdadero progreso a la medida que el hombre acepte esta influencia de Dios, por lo tanto
Dios es el principio de todas las Cosas. El hombre tiene una naturaleza herida por el
pecado original
2) Política debe sujetarse a la moral y a la teología, a la religión, en toda cuestión política
había una cuestión religiosa, lo político y lo religioso está íntimamente implicados, la
política y la religión se funden una con otra, apenas se distingue el legislador del
sacerdote.
3) El hombre es pecador, el pecado más grave del hombre es la soberbia y el orgullo. La
soberbia reemplaza a Dios y el orgullo nos lleva al Ateísmo. Es falso que el hombre sea
naturalmente bueno, no solamente va a existir el buen salvaje como lo planteaba
Rousseau, si no que maldad y la perversidad son rasgos constantes de su naturaleza, pero
el hombre puede cambiar a partir de la Gracia de Dios.
4) Antirracionalismo: rechaza que ordenarse sociedad política por racionabilidad.
5) Política experimental: es aquello contingente, de las circunstancias de lo cambiante. Las
circunstancias lo son todo. En la política hay que desconfiar de los poderes de la razón,
porque esta es abstracta y la abstracción lleva a imaginarse a los hombres una naturaleza
que no es real, a pensar y ver una teoría política que no es real, una invención racional.
6) La Naturaleza humana se revela en la historia y no es producto de teorías. Es a partir de la
observación histórica como método de la política que nos obliga a pensar en términos de
prudencia, es decir como probabilidad de conjeturas.

Teoría de la Constitución Natural

1) El origen esa en la providencia divina que constituye naturalmente al hombre en un ser

racional, no en una convención. La razón y la experiencia pueden comprar que la
constitución es de origen divino, la cual no puede ser escrito.
2) La Ley natural será el sostén de las convenciones humanas , por lo tanto una constitución
no puede ser objeto de degeneración humana
3) La soberanía no puede ser otorgada por los hombres porque es de origen divino
4) Una constitución humana no puede ser creada absolutamente por el hombre ni subsistir,
sino por la asistencia divina.
5) No se discute ni se delibera, la soberanía es origen divino y la institución humana es
artificial

Constitución Escrita

6) Por lo tanto una constitución es no escrita y si lo es, es abolible.

7) Las circunstancias son infinitas, la razón no lo puede prever todo
8) La escritura es algo posterior, es débil antes la tradición
Tradición

1) Representa a un espíritu público de un estado, es decir que la constitución es la tradición,

se representa también como el crecimiento desde su origen divino.
2) El tiempo es aliado del origen
3) Impide limitaciones
4) Toma a la religión como fundamento, la duración de una constitución va a depender del
punto divino y para que sea conservada se debe consagrar a dios.

Constitución Natural

1) Es necesariamente imperfecta pero dios mediante sus intervenciones providenciales

corrige esas imperfecciones
2) Tiene fundamento religioso
3) Respeta el culto
4) La constitución Natural que una Nación tiene pues es una constitución escrita, no es más
que un papel

Forma de gobierno

No se rigen y la forma de gobierno es la monarquía porque es la más estable para el hombre.

Hay un orden, pero a veces hay circunstancias extraordinarias que producen el milagro y este
milagro es producido por dios.
Donoso cortés.

Revolución: Por lo tanto la revolución un mal fruto del desorden un crimen, es un crimen al orden
político como el pecado al orden moral, la causa de las revoluciones es la Soberbia al orgullo.

Solución circunstancial a las revoluciones.

Es la Dictadura.

Distingue entre la Dictadura del sable y del puñal, entre la dictadura de abajo y la de arriba.

El dirá ‘’acá no es una cuestión de elegir entre libertad y dictadura, si no elegir entre 2 dictaduras,
entre la dictadura del puñal y la del sable, entre la dictadura de arriba y la de abajo’’ La cual el
elige la de Arriba, la del sable.

Teoría de los 2 termómetros, por un lado, hay un grupo de represores, hay una represión interior
que es la Moral la religiosa, y hay una represión exterior que es la política de la dictadura. Donoso
cortés dirá, cuando hay una mayor represión del interior, es decir, cuando hay mayor represión
moral o religiosa la dictadura externa va a hacer menor, pero cuando baja la represión interior
sube la represión exterior.

‘’ Digo, señores, que la dictadura en ciertas circunstancias, en circunstancias dadas, en

circunstancias como las presentes, es un gobierno legítimo, es un gobierno bueno, es un gobierno
provechoso, como cualquier otro gobierno; es un gobierno racional, que puede defenderse en la
teoría, como puede defenderse en la práctica. Y si no, señores, ved lo que es la vida social. ’’

‘’ La vida social, como la vida humana, se compone de la acción y de la reacción, del flujo y reflujo
de ciertas fuerzas invasoras y de ciertas fuerzas resistentes’’

‘’ Señores, no hay más que dos represiones posibles: una interior y otra exterior, la religiosa y la
política. Estas son de tal naturaleza, que cuando el termómetro religioso está subido, el
termómetro de la represión está bajo, y cuando el termómetro religioso está bajo, el termómetro
político, la represión política, la tiranía, está alta’’