Fernando Alonso Romo Tiscareño Diego Padilla Diego Yungtingping Jorge Lira

3er Cuestionario Villoro

1. Identifica los elementos que describen una nueva idea de la naturaleza, emergida durante
los siglos XV y XVI, principalmente.

Al contemplar la abigarrada diversidad del mundo en torno, el sentido

común se
inclina a comprenderlo describiendo la naturaleza propia de cada cosa,
estableciendo clases
naturales y diferencias en la manera de ser de los miembros de cada
una, de modo que
nuestros conceptos hagan justicia a la enorme diversidad que
percibimos en el mundo.
Desde Platón y Aristóteles, la imagen del mundo antiguo sigue, en
realidad, esta inclinación
natural.
Para platónicos y aristotélicos, el mundo natural es múltiple y variado,
los órdenes de ser
son diferentes, no pueden reducirse el uno al otro, cada cosa obedece a
su propia naturaleza
y persigue su propia entelequia. Frente a la multiplicidad de las
sustancias, la filosofía del
Renacimiento recupera, en cambio, una idea presocrática: la unidad y
homogeneidad de
todos los entes. Cada ente se explicará, antes que por su particular
naturaleza, por principios
simples, comunes a todos los entes
2. Identifica y describe las dos visiones del mundo que históricamente han sido reconocidas

El extraordinario desarrollo de la ciencia natural y de la técnica, que

empieza en el siglo XVII y se acelera considerablemente en el XX,
responde a las visiones de
los poemas de Campanella, realiza el sueño del «regnum hominis» de
Bacon.
3. En qué consiste la Autarquía de las leyes naturales

Es la idea de una independencia, en no seguir ciertas conductas, etc.

4. Describe algunas de las explicaciones que se dieron para descubrir las leyes del
comportamiento de la naturaleza

Una se encuentra en la idea de que todo movimiento natural es

obra de ciertos principios simples.
La critica renovada de la física aristotélica se basaba en el uso de
dos pares de conceptos fundamentales materia-forma y acto-
potencia.
En Paracelso, la evolución de la naturaleza se explica por el
desarrollo de sus propias fuerzas.
Patrizzili, Fisino, Leonardo, Campanella, comparten esa idea en
Jeronimo Cardano por ejemplo: es la materia prima misma pero
considerada como un principio animado, no inerte.
En Bernadino Telesio, son dos principios en contraposición, que
llama frio y calor En el fundamento de la inercia el reposo de la
resistencia.
5. Identifica las Conclusiones derivadas de las reflexiones de Telesio y de Bruno

Posibilidad de una síntesis universal en el espacio, en el tiempo, en el espacio y en el tiempo en

que se realice conforme a una necesidad intrínseca

6. Por qué es aceptada y reconocida la magia durante los siglos xv y xvi y cuáles fueron sus
principales representantes

Sirve asi de fundamento a la magia y a la astrología, en sus primeras tentativas de descubrir las
leyes intrínsecas al comportamiento de la naturaleza. Sus representantes fueron Patrizzi, Ficino,
Leonardo. Se autoriza en el momento en que se considera un conocimiento cientifico.

7. Cuál era el objeto de la magia y por qué su modelo resultó ineficaz para responder a las
interpretaciones de la naturaleza

Porque intenta descubrir las reglas explicativas al nivel de la sensación y no de la pura razón.

8. Cuáles son los elementos en los que coincide la magia y la ciencia y qué determina su
ruptura

9. Cuáles fueron los principales obstáculos que debió enfrentar la magia que le impidieron
lograr el conocimiento científico

Porque síntesis universal en el espacio y en el tiempo,

inmanencia de las reglas naturales y posibilidad de dominio pueden
corresponder a un tipo
de conocimiento emparentado con la ciencia pero distinto a ella, pueden
dar lugar a modelos
teóricos, principios hipotéticos y reglas metódicas diferentes a las de la
ciencia moderna. La
nueva imagen de la naturaleza subyace, en efecto, tanto a la ciencia
como a la magia
renacentista
 1. Identificar los rasgos principales que aparecen en el Renacimiento y se prolongan hasta
epocas posteriores

Cada periodo posterior presentará

también un estilo, un carácter propio. Sería ingenuo pretender reconocer en el racionalismo
del siglo XVII, en la Ilustración del XVIII, en el romanticismo o en el cientismo positivista del
XIX y XX los mismos rasgos de la imagen del mundo tal como se presenta en el Renacimiento
2. Por qué para el hombre se vuelve imprescindible la construcción de un segundo mundo a
partir de la naturaleza? gracias a su acción y a su conocimiento (virtus et

studium). El mundo de la cultura como auténtica morada del hombre, en vez de la morada
natural. 2) La historia como expresión de la verdadera naturaleza del hombre y producto de
su práctica. El valor del cambio y la idea del futuro como innovador, antecedente de la
noción de progreso.