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Tema general: Cristología.
¿Quién fue Cristo?
La expiación: Desde el punto de vista de la Historia, se dijo cuál fue la definición que le
dieron diferentes autores a la expiación. Por ejemplo,
En primer lugar, existe la teoría de la expiación que se conoce como teoría del rescate o
clásica. También conocida como Christus Victor, esta teoría se refiere a la expiación de Cristo
como el logro de una victoria sobre las fuerzas cósmicas del pecado, la muerte, el mal, y
Satanás. Los proponentes de esta perspectiva del rescate creen que, en la lucha cósmica entre el
bien y el mal, entre Dios y Satanás, Satanás ha mantenido a la humanidad cautiva al pecado. Por
lo tanto, para lograr rescatar a la humanidad, Dios los tuvo que rescatar del poder de Satanás al
entregar a Jesús como intercambio por las almas que tenía cautivas. Los defensores de la teoría
del rescate comúnmente apelan a la declaración de Jesús de que Él vino a dar su vida en rescate
por muchos
Satisfacción y Amor: se da en occidente (Rey emperador monarca que exige justicia). Derecho
romano.
La teoría de la satisfacción
La última teoría de la expiación que voy a discutir, la cual creo es la más bíblica, es a la cual
he hecho referencia al discutir las teorías anteriores. Se llama la teoría de la sustitución penal.
Esto significa que, en su muerte, Cristo pagó la pena (por tanto, penal) por nuestros pecados al
sufrir expiatoriamente, en nuestro lugar, como nuestro sustituto (por tanto, sustitución).
Es un tema que abarca muchas visiones, Cada uno hablamos acerca de Dios. Si es desde un
paradigma de un Dios autoritativo, o participativo, o como una lucha de poderes, como el que nos
rescata y nos ha liberado de un poder que nos dominaba, o desde el pensamiento del rescate.
También hay otros pensamientos más contemporáneos, que se enfocan más en el Amor, en la
entrega incondicional.
Estas teorías han tenido sus variantes, también hoy, se puede identificar que las
denominaciones se inclinan en alguna de las ya mencionadas, aunque hoy ya existen gran
cantidad de iglesias, desde luego aquí partimos de la importancia que tiene la teología sistemática
para la vida, y su interpretación para comprender cada visión que cada uno le va a dar, de acuerdo
a su postura religiosa.
Anselmo plantea, ¿por qué un Dios hombre?, y además el plantea la situación del hombre muy
compleja, donde la condición del hombre era de pecado. Esa condición de estado pecaminoso
generalizada en toda la humanidad, debe tener una salida. Y esa salida debe venir desde Dios
mismo. Ya desde el tiempo de Anselmo había un desarrollo de la teoría de los sacramentos, y era
apropiarnos de unos actos que permitían satisfacer a Dios. Donde condicionamos a Dios por actos
que hacemos o dejamos de hacer. Esto va a conducir a estilos de vida poco diferentes. Aquí estan
las consecuencias de estas teorías en la práctica, pero que tienen una connotación igual a la de
este tiempo.
Anselmo plantea, hay que sacar de este nivel de que nosotros le pagamos a Dios, y es lo
contrario, un Dios tan santo nosotros no podemos satisfacerlo, Dios es quien paga con su propio
hijo. Nadie puede pagar la deuda del pecado, sino Dios. Entonces se planteó que nuestra situación
está resuelta por que Dios saco de su bolsillo para pagar esa deuda. (profesor Pablo Moreno).
No todos los teólogos estaban de acuerdo con Anselmo. Ningún discurso tiene un punto final,
siempre va a tener un, pero, una objeción, y cuando planteamos algo de Dios con mayor razón.
Estas teorías no nacieron solo con Anselmo, entonces empiezan a hacerse otras preguntas de
acuerdo a la teoría de Anselmo. Vienen los cuestionamientos de la humanidad y la divinidad de
cristo. Ahí aparecen las teorías sobre quien era Jesús, como Dios, o como hombre.
Anselmo considera que ese relato del rescate, que el diablo nos secuestró a nosotros, pero que
Dios nos rescató a nosotros. Sin embargo, no era así, pertenece más a un mito, como algo que es
un cuento que recubre, o una parábola sobre la obra del señor para rescatarnos.
Después de Anselmo vinieron otras teorías que trataron de corregir su pensamiento, Primero
se llamaba la teoría de Anselmo penal, pero luego se le cambio a satisfacción.
Calvino plantea o pensaba diferente a cerca de la posición de Anselmo. Calvino combina de
poder liberarle a la humanidad de las garras de satanás, y complementa con la teoría de la
doctrina de Ireneo, de los padres de la iglesia, quien había definido la doctrina del rescate. Aquí
entonces hay combinación entre las doctrinas del rescate con satisfacción. Ellos eran llamados los
reformadores ministradores por que recibían la ayuda del magisterio. El calvinismo fue una
doctrina extrema que paso alguna vez y sin embargo no le puede comparar con la doctrina de
creciendo en gracia. (Libro de Gustavo Gutiérrez, hablar de Dios desde el sufrimiento).
A lo largo de la historia de la iglesia han existido varios puntos de vista y teorías que
conceptualizan la naturaleza de la obra de Cristo en la cruz. Debido a que la expiación es un
asunto central del evangelio, es importante para nosotros conocer cómo se ha entendido el trabajo
de Cristo a través de la historia de la Iglesia y tener la oportunidad de examinar cada posición
según las Escrituras. También, (Agustín, La ciudad de Dios, es importante entender el contexto
de la historia). Cada uno tiene una forma diferente de ver las cosas.
Conclusión:
Entendiendo la expiación desde cada perspectiva, y de cada pensamiento filosófico que han
sido planteados. No es que la biblia se equivoque, sino que cada uno tiene una interpretación de
acuerdo a su formación doctrinal, dogmático y desde un punto racional ya tenemos pre elaborado
un pensamiento. En estas teorías hay unos condicionamientos, unos contextos y es importante
entenderlos para entender la biblia. Debemos articular cuál de esas filosofías se articula mejor
con la doctrina bíblica.
Las teorías que vemos en la biblia no la podemos catalogar como únicas, en la biblia
encontramos el modelo de cada corriente. No es que solo haya un solo modelo. Sin embargo, hoy
tenemos iglesias más organizadas con sus estatutos.