Paul Ricoeur no ERED A Corrientes de la investigacion en las ciencias sociales 4 Filosofia serei Pardo poitico, Sin embargo, ba laa devon metfsca materia: ist, sarod una Mosaia humanista contri» tose de ete oleivitsy set a ealdad ye valor del ser humane individual Co ‘820 porque considera a razin humana como un orolonganent ec ‘az0n en ntraeza identtiada en su caracer de legal, Aseadone sobre el fondo deb legaldad nature hombre es esenlalmente ccna 48 tea humansta de Roy puede estar vnculada a esta racioslicad ‘sencil det hombre, Banerjee y Roy rchazan uno y oto las idess de Dios y de sina, ast como todo lo que generlmeate ests seociado a estan Keay el abadntone ¥ a sistisismo, En ext difleren de otros pensadores ctsdor sntenon mente, aue todos acetan I idea de wancendenia aj un forma ote ¥ que todos sostenen aue no hay humaemo viable sa ene es B. El hombre segin las ideas de Occidente 1a contrtucin dela Mlosota anata al debate sabre el humsnisno ex solamente indecta, Ba esta talicisn, no se encuenran dacusones de {aricterpropameteflosfio see el concept de humanismo, Sin xe o que vas aportar ete dete es una elucaion pris Sobre sentido del concep of mina Por azones que sin duds remontan 4 Descartes, la oso dt hombre {388 concehia ena tradcinangoramercana somo pilosophy of se, Esta se sitéa ene a epsterolgin etic a pure que concer oe fuerza eognoscitvas del inet yd fos seston confi la soe de adepadhs Al eee srpo, el lengua ordinui aprece come el lin por eeclenci de ‘humaaided del hombre. Por esta presopeiein es pro que Ie Flsoa ‘slitica conrbuye iniectamente al bate aobre el haven, 1 caso de Ryle y el de Witgeontcn sven de emo. ete eapecto, {Un9 ¥ aro son ati artesian, pero Ryle vars feos en ln aces oe shetaviorises que Witgensin. Mientras gue Ryle intent Se mace na siemorecaherete,reducir los enunciados sobre los atomicemienos los estados paiguicos » enuclador sabre accones corpora, vecee ‘potetcas, Witgerstein adpta usa inerpctacon més stl See sacs gate In atibuion de preticadospsiquico i de predieuos eoparle, rela que tos fedenos mentles mo son reduiics sus eipetones aeporaes, ni vinulads ues Ge manera snslemente contingent Ns © porian formar concepos de estas mentale site Se comprendces Ie ‘onexién cnze cada uno de estos estas su posible capreuo robe ef ‘ano de la conduct: soa conducta corporal de ceia clase ex entonec cl ‘riterio —Ia pret directa y no inductva- de lv aprition del et‘mental apropiado. El concept de dolr, por eemplo, ests vnculdo 2 as ‘huts y ceeunstancas normale del dace ls expesn el dor ato or sffonus inoluttaros coe por una conducta motivada de seve ‘ins. El con de as Imentigaciones losoteas ese argument dr gido tos sdeiiions osensivas privades. Segdn este argument, une como solor. no puede sacar st signicaien de ln dnica "ene que cade uno puede pestar ass propis experencas slo tiene Sato en el conteto dels ercurstanciae bliss, atafendo 4 causa 150 expresin, en ns que rece un empleo, Laintrpetacion de esa obra Contin dando gat» amplion debates Por mismo, en trminas mis agudos, est planteado el problema dl ‘citerio mental en in radeioneatesiaa igual queen a train emp Fist, Ja Itea de vstn ene espsta y materia habla sido Vazada ek "érminos de experiencia patel: fo mental es todo exo de lo ue somos ‘onscentslameditamenteen nosotros mismos, La cess de ete ete: "ho ya habia sido puesta en dda po las teoras de Freud echazo de ‘Witgensein de toda nepstemoloie! privacy pide una roestcturacion completa del problema, Se ha aside a una enovacon de ers avi a oct de intencionldad, consderada como creio de fo mental eta ‘oct, tomde de Brentano, y durante mucho tempo elaborad por el Imovinieto fesomensiogeo, ba merenso un tame anaice por IM. Chisholm en su obra Perceving (1987). El estudio de Ta inencoral dad, Ta Hosofia‘analiicn, est entendido como Is bisqueda de un ‘cio parumente lpi que conversa foo ox entncias pio ‘os y solamente» ellos Un erterio seman sei, por ejemplo. da Sopacidad referencal» para emplear una expresion Gel 16gi¢o ‘W.r-0.Quine 81 Pes una fase conteniendo Ay x Qos ua ease patcida 1D, salvo que contione Bahl donde P contine A, entonces Pe mens tal s Py A= B tomados juntos no impiean Q” Ast, el tabjo sobre I Intensionldad ofece un tereno de confumacin ent la pilosoply af ymin y la Tosa de In Wgien qu ex objeto de musta secon 1 ‘Oto punts de onfracién ene eta dos dciplions eth constiuido por Lie epliemis: fs contribeion mas ntabie ext respect es It ‘Se. Himikka en Knowledge and Bel (1962) El sujto snuacialo pa e ilo no ests tatado de manera epistemelépca, no se prepinia fo que Justin Ta erecta y uals son fos fundamentes del concent: mis bien se examinan ls consectencis lopcas de a aibucion 8 un sueto SEE aps ana dun, como om ia emi de 0 ot snes ete eB ETc nec ten 4 Pen Se EL LENGUAIE, LA ACCION, BL HUBANESNO as cosines de un renin, ode um rtm sana, tam sta Stein rest So sno sate ease tons {erin del coment de eee ombnado marr re ony Feocruconcs eemsspss adler oh tH Pie co oa Beier, th oso del hombre indecent dette sre hams iso vez tng mina cmp de ters ei Acs ae mando ci ae setts Nostniacnos as sco revlon st estatiqe cncrera nar pee Sel Sombre han in, inpuo ac soda por ey Wh fetes Unde s citar mis grado Tne Comer of dah {lsconepei de qe ne secones fn est cs a to de ‘ohn nines pee seceohics ah mtonpesco, Ey nese ‘ines fle, Wien en soe dicen ee ineaplcacon de as cones humans por rnc) fegctn det tovtinton crores enti caf L Asi eA en ie vee 9, nha aw fin poet po pos Stier de sein inane aq eur desceen ae tio ches esoes qe pean sare en ose de Sonares Scere itera cone Had 9 seen, ier eon, ltr pose ree sla acon ane has tevcormee dln tubo de Min Anson, eno (389, Se Ste’ Hmph, Mowe nnd Aeron 19)» Presa of hes aa by, Nos deer lon vests con poate imines espn ye eon nora om oper eto no tans 3 recordar staan de. at Sica terme” cays deen oy Se ma ial’ ten sc an rena 985 lt Paso ond Responsability a ‘ima enn na ors eos bso de carr aati es 1 insenia sabe fragt eves oe copie ata ‘cn human, come retina enon epic oma pele tehavrste ue tem sume capt a moet ec por {I onportntnt de ost nainaes Ne enon emis in se de abs en coteun Ste fo Pilosphied chop fata yor RF Hotancon cos pment, eS Pes PF(Geach ®, A 1 Melgen2*y A. Kenny sabrayan ne ferencins entre fos Imétodes utizados en las relcionesinler personales part aig razones 2as acciones fos metodosutlzndas paral nvesigaion cients de las eaunas del conducts; algunos de estos autores han lega a tar ‘lginas de las presuposiciones del nvetigaiin pele covinte en ‘sta de las intuciones se Witgenstein. La obra Se Chares Taylor, Te Explanation of Behr ionr 96H, coupe 4 ese especto ut lar espe osu esuerzo pars uni ta defensa de In explieactn flelien unt ‘rin dead ‘de los intents bechos para reumplazar lor conceptor Teleoigios por concepton del tipo ein respuesta “a scusion sobre la teorla ‘Je la aceSe he dsviago un poco Ia sencén del probiema eereano peo mas tradicional dela libertad en su relict con ef determina. A este respeco, taba de Austin Farrer, The Freedom ofthe Wil 196), cnsitaye oa oa orginal, distin dela ‘orente principal da festa ana, Se observan verso signs de ‘un imers enovad hain ef problem de a Hiberad de Ie volta sobre fste parc, Ia obra de M. Re Ayers, The Reluttion of Detrmi ‘sm (1968), 8 uy Sint, Si nih Bertin, en nus Four Essays on {iverty 1568), Bosguca tos laos que unea sia libertad, entendds como ‘aor pole y la libertad en tao gle presopuesto de una accion ro. pumente humana. Realmene, li ltestad de a vlunad er un toma ris propo de la fosofa maral que de la philosophy of mind. De todas ‘aners, est pratieme taiicional hs sido abordsdo bao tn mies Sogo 2 paride la twos de Is ineigencos artifical a desurrllo de lon ordenadores¥ dea uc ya hemos dao cuenta en expoicones ree ents" En la coleccin ids and Machines (196), eatada por A. ‘Anerson, por eemplo, se encuentran varios ensaos Gveconitayen ala Fovovacien dt problems wafiional de la hberad ye determine. “Ademas dele libertad, Ta cbeston dele inmortaded ba sido en el pasado un tema uadiionl de a fosota dl hombre: en la taccion Snalea seta, meres que la eofa de a accidnsstuia mds o menos 4 1s tora de a Rbertad, el tem de la inmornid east ha desapareida en tanto que sujeto de sisusin flosfca sera, El declve de la ereencla Feliosa en Inglaterra es ana caus ext floofen de este perdi de Inveres ba ugado en el mismo semi sobre el pln ilsSico una gran TERR hater se ean, tata & ag Pa 98 2. tn ete ena 92 soy res ee See ean seme Geele RAS ha {aie oe, Ca Se ee BL LENOUAIE, LA ACCION, EL HUMANISMO on desconfanza hacia cas tos ls formas de uaismo. De todas maners cuenan bees scstones sabe eter en A. Fem Bou, ed sid Death (960) yen PT. etch: God andthe Sou 1963). Beto sla lnmoraliad ha encontrado pocosdefensores. may poco foster etn efa menos vivo que ef de funda la lgca y en general la “As como una wantopologis Sonica ex decir una Flv dl hom bre, ha pido prevaerse de la fenomenaogia. A esta criente de ant. polis puede ear pido Mat Scheer, cya fonts sntfornalisa de fos valores" desomboce see la persons en tanto que enzo de lo 108 TT Sai seg toe Wehr open igen Se) Senne SMe dae erent ge a a ces Sgr hee Egon i fe ae ae ee ra er pmo Se, br Say adbe f ayeSY aals Se ts fe tin tept aeto“6 PAUL RIcoBUR “ico, Pero a persona noes por fo tanto crendora dels valores, aunque Sea la quien se iets etre fos ivlesy los Grdenes de valores y ‘egra la itegricon; un ordo zmons, susaido alo arbivaro de cada “no, preside en au Jraruizcion: et pesondismo hace at pari con un ‘luminsm woral que snide hacer dl hombre Ta media del bien ¥ Sl ‘nal Pail Landsberg, favereiendo la componente personaits de le Flosota de ax Seheler modified y enrguecld su flosois en un sentido [roxio al personalismo de Emmanuel Monier en Franca te, seato {Sobre todo lncrisis de iii, a again dea clr burgesa, 4s escalaca det faseeo, al plipr de a tecnologia y Ia tecocrais To Trio, enfin, dela subetvidades desespradst,conibs t! persona. smo como la protest reerada dea fosfia del hombee coma la ‘educiin deste ant dens ns cosas, No es exactamente a fosota Feflexiva como lade Nabett,o une Mosofafundacional como ts de Huser, sino uns ios combatenten que no hatenige ounce tiempo Stee puede ser en el Tut dh cavicore 11945) de ditingie Ts ‘etcs dea tcoris Ba ete sentido, la flea dl personals de Scheer en Landsberg y Mounier pace interpretars come una stuseia humans de is Mosalfa, Pero ta cossleraci mis deisvaexige ‘matzar In Seoominacon: para Landsberg y Mourie, persona esti fnucho menos dfana por el poe de ponerse ela mite oponendose, {qe pr la acogida soo Ia apertura de un orden de valores, detndo ei fimo por sper de fnfegrar 3 as personae es una comunidad Je petsona. Aden, sentido def erargule de fos valores que estos dos Fennadores tiene en coma eon Max Sceler,y que reeutds la deusion Fascalana de os tes Grdenes —orden de os cuerps, orden de los ‘apr orden de In eariad~ e Sncina ver em el orden de eatidad lun owden superior a dela esi, donde las Iibertades se imitan en su retesion onufosa mas bien que partcpan en un sr en coma. Por ex ‘eT personlstne tubes en laarse humane, si no es pura deci qe ‘xttencia sci, pitcn,comutari, ane ela misma por fa ele ‘i del home ea cada uno yo el felo de Une endad colectiva, ‘ntolpcamentedstia e ls personas y de su destin. Gs, ta ne plete de Sheen, Ars apts fu Au tages Semi Mae ec ronan ‘aks es, Pat tl pec ae SRRAna aes oe La fenomenslogi debi sur una insumisiin mayor todavia 3 favor de 1n conjonein del metodo dereptive de Hunstt con la anaftca existent de Hedegger y con las ramterpreteciones existences oe Kiekepard Nictsches el joven Hegel y hasta del ven Brn. A ete respect, lat ‘bear de Kae uopes © y Cabral Marel* conrtayen un eben exe. ‘Sal entre In nerpretacign salista dea fenomenaogs por su fonda y fu reinterpetcion exstneal en Francia. Kal Jaspers disingta mucho io sexisenten, co qe Te flowain intent el eslreimiento (EMstncer Ielung de ls seoncencia ox general gue veel eco categoria Ja ‘hjetvcad. Kart Jaspers ri as un hata ene la vencepcony J Is “generdad) sompia la rangula Uldad de sujto neokatiano: el ‘smo meso, Gabel Merce, poriendo en oposicignexstencay ojtv- ‘ad, oponia persona conereta al ~yo pieso> catesiano y halano, “urd del urbe defo vda>. A mismo tempo Ia eatin sobre Is persons ya ao pods retzare en oe ismos marcos conceptudes qe Ia Feflecgn sobre el conocmieato abjevo; Te Most de Te existecia Tequria un lenguale nuevo donde las osiones tls com encarnscon. aber ser, desesperacin y esperanza, fdelidd y csponitiidad, se den tenders rs de na expeensawtva qu ext enuaje ene la unc Je ate ee At aie te ernie Ge See Fas ee te cto ‘i hha Sm Se nas Copa Calle tnd Cnvey e ‘een et MS See ence SSe/Biines Racataled Meter 2: Meche Hekate © tia Coes Aira Fes matt te ates cts ron la Ge, ya! mitra it, se” A scl a aioe ater Et Nii a haw, ni) ew Ae nt Ae Pa ion eae fs are, Sea CoS cy Eos tit Sade i ae pe aa Stare Sa ee erate a Me te Ra Slain’ te Dt lilam e ey (3 dotapnty Aloe ctcocemea a : oa0 PAUL miconeR En ext atnfera ica en iuencias opuests es donde se habia smatrao eexstencainmo francés de a inmedita poner. Lee le nant de Sate (194) expresa ye a entificaion dela fenomenoogia, de {a Plosera de la enistenca y den humanism. La libertad homana s6 Plante fene Iz corsa fos seres, en Los gue cl pleno eonstye Is livetsided primera respec al poder iia e snulcion ve ler {ad. Esta flosfia, dramatcamente stata por el teo y la novela, onsitoye hoy en di el blanca elegi del an manismo, como sev jae reuse todas las fuerzas de alsa de uta. El respandor |e esa flosola no podria hacer evar el eareterraesmente derente ‘ela problemstesfundacioal de Hussel,en Lose formele et lgique ‘vanscendental 192) yen consecuensa lcaricer pismo hat In Tomonimia de ia expreion de soso dl sito. Del misme redo. Ia obra mas reciente de Save, et uci severo que el attr ace hoy en la ‘bres existneiaismo de antes tachado despues de Holgi, la incor. poracion del prt de vista antigo a una Sonala que parece se francs ‘mente marna, toda este large y ponte evolulsn dal pensamento de Sarre impide qu se pare ol debate del humanism sbre el destino el fxstencaimo nacido en Ia inmediata posguera Para excir esta ideniiecionindebide y puramente pléavca eae humaniso y existencialismo basta ora razon: paslela a la obra Ge Sarre, ln de Meriest-Pontypropona otra manera de desaralar la feos Imenoogia ene! sentido de una lows del existent ¥ la chern de In coneiencia ye suelo, que nov ntresa aul, estab platends en eens terminos. Sts cuesUones de sgnfcacion ¥ de endo @oe ‘liminan una picalogia Behavioristay una Elves positivist, pero aoe plane sn cesar Ia experiencia ranlizada dela preapeign, esti toler ligades a uaa concienesa, aun sujeo pars quen sien sentidor, eta onelentia ya no ests deinida pore pode de feflease. de vaverse tomar ena ansarencia dea presencia en srt le mds Ben ng ‘bra, un vabelocomo dice Freud de abajo del sueho™ que se peo 16 en el anoeimato de un existenlaprereflexonadn. Por eo, I utina |flosata de Merleau Ponty eminsanda al vocabulari dea stead 1 Un primacia de la concincia eomtuyente, pelea al engiae MMe | ic dete scrneny de wel er salvaje para desir que singuna concen. {Si consttuyesoberenamente De esta manera la Hlvala de Ia exstenca, maida de a ion de soleividad eonstinyente, valve conta éta fos temas que sin embargo hai contitudo a elabora: tema de lo eflexvo, tema de lasts pasiva, tema We ia exporidd, tern de a temparslda, ee. Lo ie en lerta manera era el rover de ns floss del consenin, se susie e EL LENGUAIE, LA ACCION, EL HUMANISNO. ° “erecho de ora especie de lori, todavia no segura des mie nom: bre, mas para quien la conclenciase'ha vuslto un enigma, Sespuco de haber sido una sere, Ene cambio total de fa flsofia dl sujeto contra elt misma, sobre todo en Le'vinble et invsbl, de Merleau Ponty (pension postu, Wed, y Rasta en la Chitque de la raizondaleriue, de Serre (86), ha sido isto po a generacon sigufente com sino revelaor de alguna Sosa mais profinda como e indi, sobre e plano de ly rexibdad Mloséfiea, de a vacacion del tema’ dal humanism on ol tastondo de 11 Si es fel hablar de un ene shumanistas coherente —hemes cvocado la hpStesis de ue la polisemia del trmivo se deseorpone eo Fhomonimis— ec igialmentepeliproso hablar de un fente sant human Et amishumasista so es sotcamente interesante sno saifecho ‘con denuna Ias frases buses del moralismoy a onrtads dels dir or edicantes, combate Tos fundaments fosice del humanism os ‘ales, enn losfia scomdnently al meno, soineiden con la Mosfls {el suelo. Pr tanto, es sobre a plano de las cuesones de feamento © fe Tundacin’ donde Se arcla signa cota como vn sat mariana tesco. Pero sobre est palabra de fundamento se pueden entender cons dite rentes:examinaremies cuato scepiones desde el punto de vista de ss Implicaciones en la querella del humanism Ea sata una de eas step ones lo qu etd puesto en dua sla primaca de a concienca en Ona ‘empresa fndssona 1h La primera acepcioa de la actividad Cundacinal es Ia ue hemos deseo al principio de este tabsjo bao el tla La cuesn de Ton findamestos» ®,Velverenos.a ella desde el punto de visa de ls fundamen tos flosics de) homanismo. Desde ete punto de vista la etn sth ‘Hien representa, en Fran, por I obra d Jean Cava, que pore a afoot de ui, tl come aparece en Kant, Branstvcgy osrr, a loot dl concept, La cueston fundamental que Cavalesopone tt Tundacién de Jo verdadero en Un poder abjetv de unifie dvesas ‘epresenaciones bajo ura sla, es és: geome sacar de Un poder Hentco 41.4) mismo la extaoednaria Tere de dsurilocomeepoal que earcte fiza al iter demostratvo de la loicay Ta clenst mina eat gue ‘encia demestaia? Se po ecu lguon materia ition ena este poder formal de pensamiens? {Pero como vincul de sanera SUT ase tase 6,| ser tiscendenal. ‘Toda Te Wlosofia rallexiva, ton In flosofa de la lottgente tn forma vaia del pensar on una materia por defisicion ex: m ‘rata ta eorceneia heterapénen ene orden 9 en lla misma informe? Lo Iam que par Brentano, el prabera plaseado 2 Cava por v ena enteramente demostativa,o engin, exe de eaprcheater ete ‘rincpo ea su movimiento generar, deencoata eta esta no por ‘escipcién sino apodiehcamente en tanto que else devenvuctve 9 de muestra ella mists, La fenomenolgia vo sieve agu de mings yes, Des tenemos ningun medio de relaionar Tas leyes logics un onciencia ascent, definida por ls finaldad de us aCtos, por tencionalidad esta subjetvidad debe tener norms; pero nonce, | 4 Tas dos cosas: len send pres que cata norma se vine. luna subetividad super, o ben debers pertenecer una Tien bso, Tata que saca su suordad de ella misma ¥ que. por Tanto 9o peda oncincin est puesta en dude por Cavalles 2 propésito de lx produc ‘i de los ens lgios, ast escie: Con el metodo y e puto de vets fenomenovico cs Ygicasabjetiva) se laut «anaiar actos itencio. res corstitives dela subjetividad trascendenal, es decir, a deshacer 4 enmaratniento de motvationes y accion tlemertales sbjeivas ‘Sn que fa entidad logicu sea nterogada: Ee evgente que no puede ‘ert porave ningun er testigo dela rodtesion desu contenido por an ‘cto, porque et anilssTenomenoligien no podri mea movers ee ‘undo de lov actos o, para fos noemas cotespondents, dno [ae ttucturas de fos contenids, pero en ambos earor se dctendrt ate ov tlementos simples, ex sec ins reaidas de conciencia que a0 reiten {ota cos, y ain mas para ealifearaydeber ular hast a B0cones fuadamentaless*. Dieko en ovras palabras, Is fenomenolsin pode todo in mas exponer os encadenamientosfectusdos yeh presccia de ana nueva ivencin,stexiguse i imposibidd probaa de ep de ‘tr manera. Pero sla concensa no ex orgeh hay due lnierOga 8 lain misma y buscar, en su progres la rain dl movimiento pepetuo Ide shondamieno y tachidurae qu splice asus prpioncontendos? Ain ‘isco hy que confesar que la conienin ets promod por el tabsio sole a dela eu? Esto To que supers e aforismo gue cera llr «No una fostia de le conencia sno una figs del concep lave ‘ede dar una doctna de seni. Ls oecesdnd generals ne ade {ina aedvida, sing de una dein alae ta ee de a ee. etic pina, FL LENGUAIE, LA ACCION, EL HUMANSHO “1 iy Miesiras Cevailés opontaBlostin det concepto 2 flotaia del ) iio, dacs consiucion, Heidegger plateatn en trminon ral inente diferentes, aunque co egenter polémicamente, la cletion del fundamen. Una pregunta vedaderamentefumamental ene por een de racaidad tn acon sujeto-objeto, que clas en ls Cumbre dela Drobemitics todas ls toi del conocinient en In paca del Methow ensri al cial ema toda tundacionsubetva dela cei. Peto, {46 6 ra iteropacige fundamental? Es una interrogacion qe fects le'cuestén, hoy en a olidada at sentido del set. Lu cueston del Coste, cusiro vesesrepetida por Kan, (qué puedo saber? que dbo hacer? que me ests permitido esperar? que ese hombre" es despa ‘oda dc print rango por la ctextion del tendo del ser. Ete custon ‘at primeramente percbide en la consitucién de cate sr que Somes, et | consttucion de un ser que ya comprende el er ants de artciar onceptaimente el sentido. Pera este ser que somos noes de ena seo comsiente de ss pronis experincars no es of Cogio de Desa ‘es, de Kant, de Huser es por lo qie Heldeger te tama Desens ~seralle~ y 90 fl —yo- su pertenenci ser ext nstaurada ms bao gus ol cara cara del sujeto Covacedor y dl cjeto del pensamiente Hemos eve, por ota parte In fons de fandcion del nales dl asc sobre al plano del lenguaje™ sobre el de la reaidad™, os limiaremos agit susinedeneas sobre el debate del humanism Esta sherdado este debate en un ensayo de 198, tivloda sDie Ze es Welidess*. Enel se dice que et coro sum Ho es un enncleds lntempora o sin presdposcn sprees en una dpocs en Ia que'la cena ist emerge eomo tn modo de intipbidad donde To rise etd "esto & dsposicin de Te representacsn que nos ramos, La pera 'resuposicén es po tnt in da proceno de objetvacn y representacon Borel que pretendemos dias read en una enpeticnca de ce. umbce! «Ea la medi en que eis busend, ef conocimento pie events Ae alguna manera al estanteen cuanto ni exersion de sv copontaliead bara la represeniciin... ademas ao hay clencin como Wisqreda hasta | ‘Sespuds gue el ete del extant est bused ental bietvads En ote an tage, Me am no 7 cc ones Sunn enn ee veewr PAUL COEUR experience dela representacion objetiva, como segura ycirs, es donde ‘nos convetinas en sujeto. Ahora bien, el suitor to ha si siehore ‘osoros mismo: primeramente Bada usr, 0 qe yae ajo To que reane tas las coras en mismo, Con Descartes, ef hone 56 ‘use steto primero y rea el unsiment; al mismo emp, se vuelve e ertto alo que todo lo existnte coma lexi Flaionado Peo esto 910 ha sito poste porqee ol mundo mmo se ha converte enw Bd un suo, tna imagen hecha, extendido delante de moro. sque el mundo ‘se converts en una imagen hee forma in todo cone seonteiniento gue ‘hace del hombre un sudjectum en el centro eo existentes. Todas as ‘Sesion modeenas que stan a primacia dl individu o dey calec ‘ida se planta desde entonces sobre un fondo xntropelegcors “Es folumente porqie —y en la medida en que e home se ha Sowerido, ‘de manera signe y exec, seo, que Some teaulada debe pantearse pra lls cuestion de saber si ure y debe se un Yo reduido 4 0 ‘Buia ydeado a su arbio,o bien Ua Nosotros densi. Sle: mente eat donde el hombre ex ya, poresencia, sje, donde exit daa 1 posiidad de is aberaciin en Io netenial de subjetviome en el Sead del individualism... Ast para Heidegger, eatin enezadoe os process: cuanto mas imagen se velve el mn, mis serelvindcs el hombre como sujeo: «Cuanto mis completamente parece dsponte eh ‘mundo como mundo cooqusted, mix bjevamente aparece objeto, ‘nat subjetvamente, e dec mas perestniament, se levant seo, ‘mis iresstblemente la consideracign dl mun, Ia tars del mundo 6 ambien una teria del hombre ~lasntopolgia. No os exesfemon or tanto de ver empezar fing del hamaniamo solamente all donde el fnundo se vuelve una imagen echt La ere sr Fhumaniame (146, pen, 17,1949), mis irectamen OBST, Mee ll ee SL ee ai een EET toca ae wt ocr ese SE Sica a Susuteatas Geneon sgt, etestene fe copa mete seiaee EL LENGUAIE, LA ACCION, BL HUSANSNO “ ts lodaia, densi como desprovista defendants to ilsatia que se Pare ene estntehumano y no site en el ser mismo el movimiento dela ‘anfstain yn dimulacon. Stee verdad que el sueto ev negcion, tT ombre no neg. como ao ae equives, sobre cl fundamerta dela nada ‘qc le precede: el Molt po puede Jamis nacer de la negaion. Todo o> no os masque alemacién del Nich, dee "st" al Nite. Bl wonade. Imiemo despicen su esenia en el teno de rer. En ese sentido el Fombre'no site, a0 ber, aa mis i trad por tn bertad que le hs preceigo desde sempre. El inavieento de extn tert ex la stra que, anes dese la historia de os hombres, ese stv der, «!lgatdesusépocas, de au despa y desu retraction al donde se Ine el destino del Rombre y singlarmente det hombre Seven Lo ‘nismo pues que Ta nada precede la nepnign, In qie pronineamt © ‘romovenes, lo mismo que libertad nos cope antes que nostro In Dlancemor,e tempo os peners antes de que ninguna soncensia tempo. falicante rida U ordene of Hempo ds lor aontesnventon, A. Logos 9 Phas expresn mejor el antevelente del ter @ie eto, concen hombre. Entsndamos bien el antibueanisin de Heidegger. fo que dt wevsons truyesy no evidentement el respeta del hombre cot es preiedo eos eres, esta mecafisica dl sujeto dela que se isirasuspendr sta fica del reipeto. Que la pregntas«cQuién soy yor» sea une autéaten Pregunta,resaa dele natursiezs misma de a est aah entre {2060 scbve el ser implica y susie inrropante qvesomon listo Al ser cuestionado yt er cuertonante implica na repetin, una feformulaion del yo soy= que Descartes dedcla de! wo pienso: vera Alerameate el ayo soys estaba dsmulado en eh spo pleraoe ego en jet rizofanie. Pero eso soy» va no ena poses, sna propesiion, ‘queda una cuestén prs & mismo, x porque a sgnficcion dl ste est Tepada quelacuestion: guien soy yo?» ests primeramente tapas po at sparencias dl «sen. e fas petesiones dl ter insta de sy Rast ‘or ls usones de la conciociafllenva, Aa, antics del Dasein owtene I preps: «quienes ese sr? er un wuspemo leno de descon Fann: Pare "evidote” a prio que uoseso ere sr debe comisi> Ping teh eee eee eer ae nce nroblemrechchche Eafsoung ce Grend besten de Sets, Bt, Ro‘nuna flexi puramenteeapeclava de yo como pote detos actos que planes? ;Y s! se traura de qe esta manera para ser exe de wwe eh ‘umosfueke pars ln aralica exstepcial Un ergaf, y hasta un eag260 Finda en el sor de ee ste. c¥ a la snaien exten oman st a de parti eno yo como dado, cae en un eabo qe le eade et se fe mismo Gao Tora te Una inteprescin fasamenteevidente ass bent inmadita de tans? *- Extn id cerifon ef espe a {este iene exe ser? no podria ser una evidencia sino une interpre ‘acin tibutaria de la dela telcignes del ser eve con a mundo ¥ C00 ‘De esta maneca es como Heidegger descontinye el humm, no ara desaraigar In cay le politi, sno para fundaras mie lays Frotundo, en un suelo = ntropaliies, i) Be una tercera forma er debltags Ia fundsciinantopoliica ‘et munsho et a floefn contemporines. No nivel de na tert de los fundamentes dein cencao deuna ontlogi aca sino a nivel delos ‘modelos de inelibildad en curso en Ine circle himinss. ' peincipios desig, Dilthey todavia crea poder opone os meds ie explcacon, crsceristien de Int sencns de In naturale, on modo ‘de comprensin propio las cients humanas® Lo. que enendemos primero y por pina. pensa, eset prguismo extano, tl como se {Expres ensigns exteriors De a que el Vericker al scompeener puesto en accion por Ia storia, la secologi, la ilo no podria see this gieura extension o usa dervacn de ste conte en institu un caro, un Ign 9 mis en na serie de hgaes, in consideracin de la percopein tera del eta Estos lgaes —sinconsclener, spreconscientes,scontientes-—n9 etn {en ningun shod defiidos por propedadesdescripivas,fenomenoliieas, Sincomo sistemas, sJeirconjuntos de represenaconcsy de fest et. os por leer especies entando en racages mute edocs toda ‘liad de conten, toda determinacion de evvidos>, De eta mt yer explication empieza por uns suspension general de as propiedades ‘Ge conciencn, Es una anifenomendlogn aus exige, ola redueeon a onelenea sno Ia reduccion de la concenea Chand. Freud Negd 4 Sperponer un segundo «tpico» —yos, seston, SOB ls al pinero y Gnieo— todos Ios trminos friben ea ef registo dela toiidadanuncian la eatgora de lho, Dincp ontario els oralidad. De ah el ls Toa tif De esta manera Levins slo concede todos la eat, al Sstema, a sec, pars sstracl To exec: el oto a sary plaba. Peo esto noes 1 Copio constyene de a oasis del sje quien ests se colada fuera de oid, No es siuierayo, sino i. el yo no leg pinero al nomiatvo, sao a acusatvo requerid sta respomldad pr a roa dad elo. La sla mean posible es entonces la ca pero la tice bene lundamentoontlopico puesto ie el bjeto dea enlace (dl lado del principio tralia, Laces empieza on sh, de aque Yo Sonal ee ine 7 pe iSa PAUL nlouR ime encuente en la ovdicién mis extrema de velneraitidad, Inde rehén 5 otro, Esta psividd ica de sueto ao deja de ecovdar pasvidd afectva que Michel Henry, en L'esence de la mnifesation (1983, cloes eno ‘igen de ln relicion de rtseamientotascendenca, con el que emmie- Zan la congust dal objeto, In dominion del mundo, hasta la manipul Sn de fos hombres ‘Asi, de mites maners, la filosoflacontemporines aad por la ‘een de lan sos dl sujet, tata de nuperar de manera sreadors “aismo de los sistemas sn suet y de! set si Yrdad. O bien, cand enuncia a pensar en a reconciacin en ura sitesi mis elevada, 3 costa ‘de una recfcacgn radial de los trminos en cont, se atibuye la taren de pensar en el cariter iveconctiabe dl comico; en ets st clon de destraro, el humatisime seep no tener fundamen, como uta Spuewa, 0 como wn gta C. La filosofia de la religién Es imposible waar de los fundamentos def humanism sn eter at iscasinesrelativas a sgnicacion del hecho reigioxo pars I lost Hemoseolocdo el informe de ets disctsiones ba el tia de Floseia ‘lela religion est ilo a sigaca masque eto qué manera ved Fazio det hecho reigiso en el dscuso Hlossfco? Las sexpucian el ‘humanisme ateo To mismo ie la de In onto-teologi sslen de et invest sca, Elgar de afrontamiento que enen en comin es ste campo Eompjo donde ol homtee busca conocer el fondaments ) et entise ‘timo des existencia. ‘Ain de respetr ls aves endencias ates de a oso reste a 1a relia, colocaremor primero, en lv dos printers apttads, los dos Polos extremos que dan tensén propia nesta problematic aden. Ea tn exremo dein eseala apartad se san as Flosotas que, tomindo ‘ dscreo la afracionreligiosa de Dios o defo absolut, se ester: ‘Zan en dar ravén de ell. En eleto extreme (apartado 2) we olocan hs filosofias pare las que a0 denen tendo los emrnciadostcginos, © m0 satifcen fs erterios Liles 0 epstemolgies que sirven pars todo ‘scurso ceniice. El pimer polo puede lamarse el polo onto feligico, FL LENGUAIE, LA ACCION: EL HUMANISNO 5 segn una expesion de Kant tomas por Heidegger el segundo puede ser ‘enominido et polo anaitieo en la medida en la que feagrupa sna gran parte pero nol laid de las invexignciones dl lengua clon, nunciados yargumentontalgios, en la lines de font oaiten de Tengua tesla Entre ests dos pols eolcaremos grupos de wabajo gue se stéan| iversamente on reli 4 ols y mantenen uns rls compe co ‘lecto reliiso: en el apartado 3, evocaremos trabajos Inspires po as encas del hombre, que slcanzan on Bastantsfrectenca ls erieas del Tenguaje eigiono dela excula anaes, pero qu avec lamtien descr ‘oan sobre perspectvas de renovaign, a0 slo del lenge sino de ls ‘aperencis vein rsa; fos abaos examieados ene apariado 436 fefleren ala coeriene no positivist del andi de lenge religieo tuscan ideatifen lo earacteres prion des grasnticn ode slope, in preocuparse de educa ni pntieara. En fi, rearuparemos ene tino fariado trabajos que se stan ena ten dela lost hemenéitcn fstudlada en un desaroloprevedene™ y que mantienen elsiaey som ‘leis con la tacion omic, con la fenomenoogi, som I ostia ‘naica con las elencan del hombre, ‘A gs de conclusion, ponemos de relive ls principales actiudes de pensamieto seb el funiamento del homaniemo; shi es donde ls disor ‘ancl etre ls cferentes tips de eno se maniiesta nds chrueate |. La ONTOLOGIATEOLOGLA: TRADICION ¥ RENOVACION* El primer sugars de aie dea rlgdn exh puesto jot categoria ea taco omtlouica. El pensamieno de Dios ode lo shout qe fer la eeupercin rational de la hereaia cultural ue comtone no so Is presenia rpnaria des relglones, sino tambien ut aborscse Flosico-teliica secular del hecho rages. ‘Namecososciclos de Moss contindanprofundzando lk cvestisn ‘el ser (onto log) come siendo la nas fundamental ya Ta een del ‘pensaiento humane. Juzgun que ex de la natrsleza det honor prey fase sobre su exstencay que esa inlerropai le paca ain ceston de 7G eV, A ome ne, ssn B, 4S La ot {ME gar aa gues Spay convo de sein