Reseña de: “el encubrimiento del otro” de Enrique Dussel.

Nataly Yoana Cabezas Cárdenas

Comunicación oral y escrita
Grupo 3
Enrique Dussel nace el 24 de diciembre de 1934, en el pueblo de La Paz, Mendoza,
Argentina. Exiliado político desde 1975 en México, hoy ciudadano mexicano. Trabaja
especialmente el campo de la Ética y la Filosofía Política. Es uno de los fundadores del
movimiento filosófico de la Filosofía de la Liberación y autor, entre otras obras, de: Ética de
la Liberación (1998), Hacia una Filosofía política crítica (2001), Filosofía de la Cultura y
Liberación (2006), Ética del Discurso y Ética de la Liberación (2006) y Política de la Liberación
(2007).
El libro a tratar consta de dos partes, cada una con 4 conferencias, dictadas en Frankfurt;
en las que el autor tiene como objetivo analizar las diferentes nociones que se han
planteado respecto a el hecho histórico de 1492 “el descubrimiento de América” de modo
que el lector comprenda el sentido eurocéntrico desde el cual se ha realizado el análisis
académico. Cada parte se establece desde un punto de vista de la conquista diferente,
eurocentrista e indígena, respectivamente.
La primera parte utiliza 6 figuras abstractas: Invención, descubrimiento/ encubrimiento,
conquista, colonización, conquista espiritual, encuentro. En esta se muestra al hecho
histórico como un evento violento en el cual se encubre y domina al indígena mediante una
práctica militar y una dominación de las ideas de los nativos.
En la segunda parte Inicia con la explicación del mito de la modernidad como la acción de
victimar al indígena declarándolo culpable de su propia victimización por su supuesta
inmadurez seguido del relato de la conquista/colonización a partir del punto de vista
indígena; desde la llegada de los europeos a la cual ellos nombran como “parusía” de los
dioses, la resistencia que mostraron los pueblos ante los violentos europeos, hasta la
resignación de los indígenas.
En el libro, Dussel manifiesta que el indígena en primera instancia fue descubierto como lo
mismo (el ser asiático) para posteriormente ser recocido y en-cubierto como lo que eran los
europeos (Dussel, 1991). Tras el hecho histórico nos quedamos sin esencia, solo con la idea
de que estamos para servir, ser violentados e irrespetados.
Actualmente se puede percibir que estamos estancados, congelados en el tiempo, es como
si no viviéramos mas solo estuviéramos ocupando un espacio en suelo; nacemos con el fin
de obedecer, primero a nuestros padres y profesores posteriormente a nuestros jefes, sin
capacidad de opinar; principalmente por miedo a estar errados y ser avergonzados.
La conquista/colonia fue un proceso traumático en el cual nos subyugaron y ultrajaron
nuestra identidad. Tal y como Dussel afirma:
“La “Conquista” es un proceso militar, práctico, violento que incluye dialécticamente al Otro
como “lo Mismo”. El Otro, en su distinción, es negado como Otro y es obligado, subsumido,
alienado a incorporarse a la totalidad dominadora como cosa, como instrumento, como
oprimido, como “encomendado”, como “asalariado” (en las futuras haciendas) o como
africano esclavo (en los ingenios de azúcar u otros productos tropicales).”(Dussel, 1991)
Los europeos llegaron a imponer sus creencias e ideas sobre las nuestras, desde este punto
pasamos de ser los que plasmaban su conciencia histórica en pirámides sagradas entre
volcanes acezantes, y tenían emperadores clarividentes, astrónomos insignes y artesanos
sabios (Márquez, 1996) a esclavos censurados por los europeos y su “ego conquiro”. Más
que un territorio nos arrebataron el valor de nuestra opinión, el ser reflexivo y pensante se
ha desvanecido quedando solo un libro vacío, en el que solo se implantan ideas sin opción
de que este refute u opine.
Por lo mismo nuestra es educación es conformista y represiva, puesto que es concebida
para que nos adaptemos a la fuerza a un país que no ha sido pensado para nosotros,
restringe la creatividad y la imaginación, para así dejar a un lado nuestra curiosidad innata
y olvidad que no existe una verdad absoluta.
La vida sería más feliz si en vez de vivir por parecernos más a los países “centro” o trabajar
para ellos, lo hiciéramos por amor a mejorar lo que nos pertenece.

Referentes bibliográficos
Dussel, E. (1991). El encubrimiento del Otro “Mito de la Modernidad.”
Márquez, G. G. (1996). Por un país al alcance de los niños. 148. Retrieved from
https://villegaseditores.com/por-un-pais-al-alcance-de-los-ninos