Tomo como disparador la película Ex Machina.

Sinopsis https://es.wikipedia.org/wiki/Ex_Machina_(pel%C3%ADcula)
Trailer https://www.youtube.com/watch?v=SEVapVSI2ZQ
A Caleb, un programador, se le pide que le realice el Test de Turing a una máquina con
inteligencia artificial llamada Ava1, pero en realidad lo que se le pide es que determine si
Ava es realmente consciente. Caleb comienza así a relacionarse con Ava y durante la
película se dan diferentes situaciones en las que Ava puede darse cuenta de las
emociones de Caleb debido a que puede interpretar sus micro expresiones faciales.
También suceden varias escenas en donde la máquina miente o intenta engañar a Caleb.
Relaciono esta película con
1. El problema de la constitución del yo o identidad personal: ¿Cómo es posible que
una máquina tenga un yo? La constitución del yo se da debido a la Memoria
Inmanente Consciente (MIC), esto es, cuando sentimos ser uno mismo a pesar
de las variaciones de la experiencia. Para ello la MIC, debe actualizar
constantemente el pasado en la memoria posibilitando así la unión entre memoria
y conciencia. De aquí se desprende otra cuestión: ¿es posible atribuirle
conciencia2 a una máquina inteligente? (Texto de González: unidad 3)
2. También al pasar el test de Turing, se asume que una maquina puede tener
Teoría de la Mente (ToM). De esta manera, el organismo que posee ToM tiene
que ser capaz de tener creencias sobre las creencias de otros, distinguiéndolas de
las propias y debe ser capaz de hacer o predecir algo en función de las creencias
atribuidas y diferenciadas de las del propio sujeto. Además, si posee ToM es
capaz de engaño, puede aprovecharse del otro en beneficio propio porque predice
la conducta debido a una representación errónea que el otro posee y que el que
engaña puede distinguir de la propia (Texto de Riviere: unidad 1)
3. Oatley señala que la emoción es necesaria para guiar la razón y establecer
prioridades entre múltiples metas. Es decir, establecer la relevancia de metas,
pero esto ¿no podría hacerlo una maquina sin emociones?3 ¿En base a que se
determina que es relevante? Una máquina tendría que evaluar todos los cambios
que se producen en el ambiente para realizar una acción, sin emociones que
guíen el pensamiento, ¿Cómo es posible determinar esto? ¿No entraría en loop
revisando todo lo que se le presenta? Y si hablamos de experiencias para
establecer una meta y, por lo tanto, de conciencia, surge el problema de los
zombis filosóficos4: un experimento mental según el cual un zombi se puede
comportar como un humano pero no tiene conciencia fenoménica5 (puede ver el
color verde pero no puede “sentirlo”, no puede saber lo que se siente ver el color
verde). ¿La máquina sería un zombi filosófico? (Texto de Oatley y Jenkins: Unidad
6)

1
Ava es una androide pero por simplicidad uso máquina para referirme a ella
2
Hay que aclarar que se entiende por conciencia. Si se puede usar la conciencia fenoménica (la conciencia
que permite al sujeto ser lo que es) mejor porque pueden surgir más preguntas.
3
Ver bien si no hay una teoría sobre emociones que se pueda aplicar a una máquina.
4
Lo de los zombis filosóficos no está en el texto de Oatley.
5
Relacionar con punto 1.
4. Finalmente, todo esto abre la posibilidad del problema del dualismo funcional,
esto es, que una mente existe como un nivel representacional-simbólico-funcional
independientemente del sustrato en el que este implementado o instanciado ya
que posee leyes propias no reductibles a la dinámica cerebro-neural ni a las
relaciones conductuales Estimulo –Respuesta. Pero ¿qué se entiende por
instanciar o implementar? Nuevamente esto da la posibilidad de que las maquinas
inteligentes puedan tener mente. (Texto de González: unidad1)