Entrevistas sobre concepciones de ética y moral

1. Preguntas

Edad
Formación académica
¿Qué es para usted moral?
¿Qué significa para usted el término ética?
Teniendo en cuenta la situación que se vive en nuestro país con los líderes comunitarios
¿Qué alternativas en el campo de la política y desde una perspectiva ética propone usted
para hacerle frente a la situación en cuestión?

Respuestas

● Persona 1
Edad: 23
Formación académica: Estudiante de Licenciatura en Educación Básica con énfasis en
Matemáticas. Actualmente cursa el semestre 10
Ética: Es la reflexión sobre las acciones que se realizan
Moral: Son normas aceptadas socialmente para garantizar un bienestar común
Propuesta: Darle mayor visibilidad a la situación y a las luchas que cada uno de estos
líderes gesta en su comunidad

● Persona 2
Edad: 65 años
Formación académica: Ingeniero electricista
- Moral: La moral es un comportamiento de las personas frente a lo que se considera
bueno o malo.
- Ética: Es el modo de actuar de acuerdo con normas morales para manejar la vida.
- Propuesta: En el campo político propongo acabar con la corrupción, con cárcel
efectiva para los corruptos, rebajar salarios a congresistas y que no sean elegidos por
más de un período.

● Persona 3
Edad: 50 años
Formación académica: Docente de la Facultad de Educación, del curso Arte, Estética y
Educación.
Ética: Relación armónica con los seres a partir del reconocimiento de sí mismo, con
una ley muy básica, lo que es malo para uno también es malo para los otros y es un
consenso de carácter social y cultural entorno a formas armónicas de existencia. En ese
sentido parte de reconocer la diversidad y respetar la diferencia en el otro; nunca se
utiliza el concepto de tolerancia porque como yo lo entiendo es negativa, porque uno
 no debe tolerar nada, sino armonizar a través de la diversidad, parto de la compresión
y del reconocimiento del otro.
Moral: Asocio mucho este concepto a la religión porque moral tiene que ver con seguir
o no ciertos preceptos a partir de estructuras religiosas, en mi caso no me gusta casi esa
palabra, manejo más conceptos éticos a nivel profundo, a muchos niveles. Pero eso sí,
si están establecidos algunos parámetros religiosos, y esos parámetros hablan de unos
conceptos que tienen que ver con la moral pues ahí yo lo respetaría.
Y en conceptos religiosos la moral tiene que ver mucho con lo que está bien hecho o lo
que no está bien, de acuerdo a esos principios, pero para mi son muy subjetivos porque
dependen básicamente de estructuras o de creencias, mientras que el concepto ético son
posturas que tienen un carácter socio cultural establecido al cual llegan los individuos
para crear un ambiente de vida armonioso.
Propuesta: En la situación del país y en particular de los líderes sociales es partir de
varios elementos:
1. El reconocimiento de la diversidad tanto étnica, social, cultural, ideológica y de
pensamiento. El respeto ante todo.
2. Buscar la sana convivencia a partir de la comprension y aceptacion del otro.
3. Los sujetos dentro del ambiente cultural tienen que reconocer las diversidades
desde que esten planteadas en la escena social, es decir, si hay alguien que tiene
una posturas muy distintas a las mías, es la posibilidad de entablar relaciones y
respetar esos criterios, y ante todo y por encima de todo, respetar la vida como
máximo elemento de la ética.

● Persona 4
Edad: 42
Formación académica: Socióloga y actualmente labora como docente en el área de
sociales y filosofía en el sector rural.
Ética: nos sitúa entonces en un constante análisis sobre la conducta moral, acerca de
nuestras convicciones y valores.
Moral: se sitúa en nuestro comportamiento, como lo que es correcto y no lo es, debemos
tener la capacidad de acuerdo a nuestro modo de ver la vida y la realización de nuestros
actos.
Propuesta: Nuestros líderes están siendo asesinados, por exponer sus ideas acerca de
lo que sería un mundo mejor, desde el campo de la política se les debe garantizar sus
derechos, pues estos están siendo vulnerados, en nuestro país la ética se ve intervenida
por el afán de poder lo que obstruye por completo el desarrollo de nuestros ideales.

● Transcripción de la entrevista realizada a un joven indígenas del pueblo

nasa, estudiante de la UdeA
Edad: 28
Formación académica: Estudiante de historia
La moral cultural es el establecimiento de una serie de constructos mentales, ideológicos, que
se establecen para controlar algunas particularidades del sujeto humano, la moral es un
constructo social y cultural de reglas por así decirlo y estas reglas buscan regular el
comportamiento humano, esa es la moral a la que tal vez nos acercamos, una reglamentación,
una supresión, del comportamiento humano. Entonces cuando nosotros decimos la moral desde
las comunidades indígenas, primera tenemos que definir de qué tipo de moral estamos hablando
en la sociedad exógena en la que nos encontramos, en el caso de la sociedad occidental, que
hereda una moral religiosa, sacralizada desde determinados principios sociales; entonces
nosotros tenemos que mirar esa moral, que esa moral es doble, que tiene unos principios pero
que también establece unos escenarios de fuga en donde el sujeto humano es por ende un sujeto
de doble moral, cuando establezcamos eso podemos decir voy a hablar desde la moral social,
desde la moral cultural, ideológica, política, hay muchas clases de moral, tenemos que saber
de qué moral estamos hablando y desde donde la vamos a mirar porque la sociedad tiene
muchas formas de observar la moral y por eso también tiene muchos escenarios de fuga, para
escapar de esa reglamentación de control que la moral establece

En la comunidad hoy encontramos procesos políticos, comunitarios, religiosos y encontramos

diversos sectores que en algún otro momento no se veían, entonces cuando nosotros nos
acercamos a esos procesos también nos acercamos con una mirada de esa moral, de ese centro
social de lo que hay que hacer y de los que no hay que hacer, entonces ahí hay una ruptura
entre lo que la comunidad tiene o lo que la comunidad es, y la forma que llega para establecer
las diferencias, entonces nosotros no podemos hablar de una moral cualificada; hay un ejercicio
que equilibra el comportamiento de la comunidad (SI) cada comunidad tiene un proceso de
formación para su comportamiento social, cultural o político (SI) creo que surge, la cultura de
hecho es la que establece la moral, entonces cuando identificamos que un pueblo, una
comunidad o un grupo tiene unos valores sociales y culturales establecemos que esos valores
establecen una moral porque el origen de la cultura es precisamente la reglamentación
simbólica de eso que se cohíbe y de eso que se permite. Ahora tenemos un problema a la hora
de observar y es desde donde estamos observando esa cultura, porque uno diría, listo, el mayor
tiene unos principios morales, se cría para actuar en comunidad, actúa en comunidad, hace su
ejercicio religioso o medicinal, bajo unos principios y la cultura le dice que es bueno y que es
malo en los contexto actuales, entonces uno diría ahí hay una moral pero perdemos un punto
de vista y es por ejemplo el quehacer colectivo, que no se como podríamos diferenciarlo porque
si decimos que la cultura establece unas reglas y que esas reglas se difunden en el grupo social
como moral se pierde la individualización en el caso de algunas comunidades, donde se educa
la persona para respetar al otro, para convivir con el otro, para entender al otro, pero al mismo
tiempo para expresarse desde lo más simple, desde el deseo pulsante, desde lo más básico,
entonces no hay una inhibición del sujeto, no hay una inhibición de los deseado, entonces ese
deseo es lo que limita a la cultura, se desarrolla en un ambiente digamos totalmente armonico
y cuando ese deseo se desarrolla en un espacio armonico no hay necesidad de la regla porque
la regla no tiene que limitar, el sujeto ya armoniza ese comportamiento con su saber diario con
su saber hacer, entonces no lo entiende como malo, ni como individuo que es lo que limita la
moral sino que es como una etapa que quema o que diluye entre lo práctico y eso práctico lo
determina la condición de otro, es como una relación de mutua confianza
Un ejemplo muy particular y muy visible en la sociedad occidental y es el tema de la moral
sexual es el tema de la desnudez, el tema de la vergüenza. Hay un temor a desnudez y hay un
tememos a la vergüenza, porque el sujeto como tal no respeta la desnudez del otro, pero
encontramos comunidades en que la desnudez es algo totalmente normal, ahí hay una diferencia
que es fundamental porque entonces la moral no te inhibe de transgredir la desnudez del otro,
sino que te enseña a mirar la desnudez del otro desde el respeto, entonces tu puedes andar
desnudo en una comunidad donde todos andan desnudos y no te inhibes, expresas lo que eres,
en la sociedad que nosotros cohabitamos, el tema de la moral sexual es como la más sesgada,
entonces educamos a un sujeto totalmente agresivo contra la expresión sexual del otro, entonces
creamos un sujeto agresivo que transgrede la libertad del otro en lo sexual y como lo educamos
de esa forma, tenemos que establecer una reglas morales para que no transgrede, entonces en
la comunidad eso no pasa, enseñamos al otro que es tan normal andar desnudo pero también
que es tan normal respetar la desnudez del otro, eso es en el tema de la moral sexual. Pero
también está el tema de la moral religiosa, que la moral religiosa pone lo bueno, lo malo o lo
debido y en el caso de la correlación política, el tema de lo correcto y lo incorrecto, entonces
la religión le enseña a uno que una cosa es buena y que la otra es mala, entonces a eso mal hay
que establecer una regla para que uno evite hacer esas cosas, pero eso es malo para unos y
bueno para otros y hay una ruptura en la moral, y en lo político también está ese asunto de lo
que uno considera correcto y de lo que no, pero entonces está el juego de que es incorrecta una
cosa y correcta la otra pero también está una cosas que es social y religiosamente correcta pero
es políticamente correcta entonces siempre hay una fracturas, una fugas en las formas como
occidente moraliza, y enseña el respeto del otro, mientras que en las comunidades es una cosa
muy distinta pues si tu estás desnudo, al otro se le educa para que respete tu desnudez, y en el
caso de lo religioso el mayor establece sus normas y esas normas no precisamente definen que
es bueno y que es malo sino que respetan lo que el otro hace, es decir ritualiza, no imponiendo
la moral religiosa sino que ritualiza respetando la diferencia del otro. En lo político tendríamos
que verlo mucho más a fondo porque es una cosa nueva y entonces lo que màs encontraría uno
en las comunidades sería, para observar desde un espacio más anterior al nuestro sería la moral
religiosa y la moral sexual, son cosas muy visibles en algunas comunidades no en todas en
cuanto al tema de la vergüenza pues es como el incentivo para establecer las reglas morales,
entonces tienes vergüenza de algo porque es negativo entonces no lo haces y la religión lo
sacraliza, entonces ahí hay como unos dilemas que no se verían en la comunidad o que si se
ven tendríamos que establecer unos tópico de observador, porque estaría dentro de lo que
occidente ha establecido.

● Entrevista a profesores indígenas en Medellín provenientes de

comunidades indigenas de Antioquia
La ética y la moral desde la comunidades indígenas es algo diferente desde que un niño nace
empiezan a trabajar la ética, y la moral, el respeto hacia los compañeros, hacia los niños, hacia
las personas adultas para eso tiene la protección del cuerpo y la armonización, la purificación
del corazón, de sus pensamientos, entonces empiezan a trabajar mucho lo que es el respeto por
la madre tierra, por los sitios sagrados, por sí mismo por valorar el cuerpo. Entonces en
territorio es un poco más difícil y al vez más bonito que desde niño empiece sobre todo el valor
por el respeto. La moral siempre va a inculcar desde los padres, de hecho cuando hay luna llena
hay que ir a bañar, que hay que pedir permiso a la madre tierra para hacer determinadas
actividades como la siembra, entonces ya empieza uno a respetar, cuando uno empieza a
respetar a la madre tierra, usted empieza a respetar a los demás, es educado, respetuoso.

Por otra parte en las comunidades indígenas siempre tenemos un reglamento, este reglamento
lo manejan los del cabildo indígena, y quien no lo cumple es castigado según los usos y
costumbres, también nos castiga la comunidad de acuerdo a la causa, el motivo o el efecto que
haya causado, el problema, por ejemplo el asesinato, una violación, si golpearon a alguna
persona esas cosas por ejemplo en nuestro caso, tienen convenio con la justicia ordinaria la
cual a veces se encarga de asunto que aunque la comunidad tenga su autonomía y justicia propia
se vuelven más conflictivos. Por ello el reglamento establece castigos leves y graves, para los
leves se colocan tareas de las comunidad que compensen las faltas como: Trabajar gratis o para
ganarse unicamente la comida pero tambien

2. Algunas reflexiones en torno a la conversación con algunos indígenas nasa, ebera,

kamentsa de la universidad de antioquia acerca de lo que es la ética y la moral para las
comunidades indígenas.

Para empezar a hablar acerca de cómo las comunidades indígenas conciben la ética y la moral,
es necesario comprender que cada uno de los 102 pueblos indígenas que hoy existen en
Colombia tienen maneras muy particulares de vivir, de pensar, de construir y mantener sus usos
y costumbres y por lo tanto de construir sus nociones o concepciones sobre la ética y la moral.
Según algunos compañeros indígenas, estos dos conceptos no son muy utilizados dentro de las
comunidades e incluso para muchas comunidades indígenas no existe la ética y la moral, pues
se habla más de los principios de colectividad y armonía. Es por ello que a lo largo de esta
búsqueda se dió lugar a indagar sobre algo que los llevara más allá de estos términos
específicos, algo que los acercará a la propia cultura, pues aunque los conceptos no sean
familiares posiblemente se logre evidenciar algunos asuntos culturales e identitarios que
pusieran en evidencia sus formas de concebir la ética y moral. Así algunos preguntas que
orientaron las conversaciones fueron:

¿Que se entiende o cómo se vive la ética y moral en las comunidades indígenas? o ¿que otros
conceptos podrías acercarse a estos términos?, Según sus usos y costumbres ¿como se define
lo correcto y lo incorrecto en la comunidad?, ¿Quien define las reglas del territorio y de qué
manera castigan a quien no cumple las leyes?

A partir de estas preguntas, la mayoría de los estudiantes coinciden en que las comunidades
indígenas no hablan de ética y moral porque sus principios son otros, pues estos son conceptos
occidentales que dividen la vida en comunidad y se piensan más desde la singularidad y lo
individual, que aunque en las comunidades no se omite cobra màs fuerza lo colectivo y lo
comunitario.
 Estos principios van de la mano de la relación con la naturaleza y con la construcción de la
identidad, dos aspectos que se vivencian de una manera muy diferente a las culturas
occidentales o las culturas no indígenas. Por ejemplo el proceso de liberación de la madre tierra
es muy significativo para lo indígenas del norte del Cauca, en donde las comunidades indígenas
cortan la caña que las multinacionales azucareras cultivan en las tierras que en años anteriores
fue de las comunidades y ahora la utilizan para producir únicamente caña (monocultivo), y allí
sembrar comida, que luego es recolectada para la alimentaciones familiar e incluso para
compartir a compañeros que necesitan en otro lugares (Pueblos, ciudades). Tal vez para muchos
esto sea incorrecto e incluso para la ley colombiana lo es, pero para las comunidades no, pues
es una acción por el buen vivir colectivo y comunitario y es el principio de colectividad lo que
hace este hecho posible.Como la anterior muchas acciones fortalecen el principio de
colectividad de las comunidades indígenas

Por otra parte las formas en cómo se definen las normas que rigen el territorio se definen según
sus usos y costumbres en asambleas comunitaria y respetando los constructos que los ancestros
han dejado para el territorio, las cuales tiene una relación con la naturaleza, con el principios
de identidad, territorio, cultura y autonomía.

3. ¿Aproximaciones a la ética y moral de las comunidades indígenas desde referentes

bibliográficos

Éticas andinas y discursos de reivindicaciones indígenas:asociando tradición y alter-

mundialización
Autor: Nicolas Beauclair
Université de Montréal

1. Nuevos desafíos éticos

En los inicios de este siglo, el XXI, estamos confrontados a un fenómeno de

mundialización que afecta cada vez más a los habitantes del planeta. Esta
Mundialización, heredada de un largo proceso empezado con la modernidad occidental,
supone una aceleración y ampliación de los contactos intra e ínter-estatales y hace cada
vez más visible la diversidad de nuestro mundo, pero también las desigualdades e
inequidad que lo atraviesan. (...)

En este sentido, si se considera a la ética como una reflexión y/o una práctica que ponen
en juego las relaciones entre humanos, el vivir juntos (vivre-ensemble), y que determina
los valores y las normas de este juego, las exigencias éticas de la mundialización se
hacen cada vez más evidentes ya que problemas tanto locales como globales aparecen
más y más y se influencian mutuamente. Evidentemente, la ética tiene que ver con las
relaciones entre humanos, pero también con las relaciones de lo humano, lo que
incluiría, por ejemplo, los problemas ecológicos como problemas éticos (...)
 Esta fundación propone que esta exigencia ética sea interreligiosa e intercultural y, en
esta línea, creemos que las éticas de las poblaciones indígenas de América,cuya toma
de posición frente a la mundialización es más visible que nunca, pueden ser un aporte
interesante para este proyecto. Sin embargo, para que pueda unirse e interactuar con las
tradiciones del resto del mundo, las sociedades americanas tienen que re-unirse en su
diversidad.
.

Aproximación al pensamiento ético-moral de las culturas Muisca y Kogui como

complemento de formación de jóvenes de educación media.

Nos adentraremos en el pensamiento Muisca y kogi donde es fundamental el mito, y

analizaremos la estructura de las conductas y la conciencia del hombre. Se habla que la
moral son los hábitos que un individuo construye a través de su vida y estos hábitos se
vuelven costumbres. Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos
dicta, a su vez, basado en costumbres aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta
o universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una región, de la misma
manera que la ética tampoco tiene una validez absoluta al ser ambas imperativos
categóricos.

La ética tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana, una doctrina ética
elabora y verifica afirmaciones o juicios. Esta sentencia ética, juicio moral o
declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como 'malo',
'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc. La ética estudia la moral y
determina qué es lo bueno y desde este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir,
es la teoría o la ciencia del comportamiento moral. En nuestros indígenas podemos
observar la moral y la ética en sus mitos, estos son la base fundamental de la
construcción de su vida social (p.15)

“Podemos rescatar elementos propios de su filosofía ética basada en la naturaleza y el respeto

a los demás seres que la componen” p.37

Moral y autoridad Indígena

En las distintas comunidades el tema moral es el principio que rige la vida de cada persona, en
su vida familiar, proyectada hacia la comunidad. En las comunidades existen distintas formas
de organización social entre ellas: principales, ancianos, alcaldes indígenas, cofrades, entre
otros, que son parte de la propia estructura organizativa comunitaria, de ahí parte el record u
hoja de vida y servicio prestados por cada persona como condición previa para ejercer la
autoridad. Es la práctica de los factores moral y ético lo que rige su vida personal y familiar
por ello consultando con un experto indígena sobre el tema, el hermano Alfredo Cupil dice los
líderes comunitarios se ganan el respeto y la confianza de acuerdo con su conducta social debe
cuidar no cometer faltas o caer en las siete vergüenzas:

1. La Vanidad
2. El orgullo
3. Ignorancia
4. Haraganería
5. Mentiroso
6. Ambicioso
7. Deshonesto

Quien muestra estas debilidades y comete una de estas vergüenzas es descalificado para ejercer
autoridad. Por lo que lo opuesto a las siete vergüenzas están los valores humano culturales de:

1. Servicio
2. Humildad
3. Conocimiento
4. Trabajador
5. Sinceridad
6. Justicia
7. Honradez

Estos principios y valores son valorados por las comunidades para designar a una persona como
autoridad, y ello tienen preeminencia sobre cualquier derecho personal. Los principales de la
comunidad cada vez que busca una autoridad para su comunidad o para que los represente
como comunidad inclusive para la alcaldía municipal se en las cuales hacen un listado de
personas notables y analizan su récord de vida para luego solicitarle y persuadirle para que
acepte ser candidato siempre y cuando no haya cometido faltas o las siete vergüenzas, el cual
para solicitarle a personaje comunitario debe hacerse toda una ceremonia para convencerlo,
luego de convencido se presenta públicamente a la comunidad. Por lo que en las comunidades
indígenas la ética y la moral son aspectos que deben observar permanentemente en su vida en
familia y comunidad como una de las partes que fundamentan su vida familiar y comunitaria,
su ejercicio comunitario y cívico, por lo que la moral es el pilar que fundamenta la autoridad.

4. Diferencias y semejanzas entre los conceptos de ética y moral, respectivamente

Ética

En cuanto al concepto de ética, en varias de las respuestas, se encuentra muy ligado a una
reflexión personal sobre los actos que se realizan.

La relación existente en los conceptos de ética es que se habla de la manera correcta de actuar,
según cada individuo, asociada con unas normas socialmente construidas.
La diferencia se encuentra en que algunos lo relacionan directamente con la moral y otros no
hacen tanto esta relación tan directamente, pero puede estar implícita.

Este concepto durante las diferentes entrevistas e indagaciones realizadas se muestra como un
asunto individualizado en el que el protagonista es el propio sujeto dentro de una sociedad,
tema que se toma desde diferentes posturas una de ellas es la occidental en la que se naturaliza
la noción desde un asunto de elección, en tanto en las comunidad indígenas este no se trae a
colación de una manera aislada y concreta sino que por el contrario evoca necesariamente el
reconocimiento de un otro como parte esencial de su propia subjetividad.

Moral

La moral se ve como un concepto de lo que socialmente las personas pueden considerar lo que
es bueno o lo que es malo en el actuar social, que es algo que debemos saber para tener una
buena convivencia

La diferencia no es muy evidente, pero se puede decir que convergen en que algunos lo asocian
con normas y otros entrevistados lo asocian con comportamientos

El concepto trae a colación desde los dos tipos de comunidades, un asunto desde lo social y un
reconocimiento por el otro, en el que durante el presente proceso se evidencia que dentro de
las comunidades indígenas se presenta una adhesión muy importante de la sociedad como parte
esencial de la organización cultural, de manera que tanto la sociedad como el medio en que se
encuentran, así como sus antepasados construyen en conjunto las determinadas acciones
sociales a realizar.

Por otra parte las respuestas varían significativamente, de acuerdo a sus experiencias, sin
embargo hay un hecho recurrente que vale la pena nombrar y resaltar, como es el caso del
reconocimiento y expansión de la escucha y el respeto a la diferencia.