MAURICE HALBWACHS - A MEM�RIA COLETIVA

INTRO
p.14 A rememora��o pessoal situa-se na encruzilhada das malhas de solidariedades
m�ltiplas dentro das quais estamos engajados.

p23 Poder� parecer simb�lico que um dos homens mais interessados em definir a no��o
de homem enquanto pessoa distinta das coisas, que provoca a condena��o radical do
instrumento humano, do material humano, tenha suportado o inferno dos campos de
contra��o, onde a sociedade e o indiv�duo sao juntamente renegados e aniquilados.

J. Michel Alexandre

p47 n�s nao percebemos que nao somos se nao um eco.

p54 Consideremos agora a memoria individual. Ela nao est� inteiramente isolada e
fechada. Um homem, para evocar seu pr�prio passado, tem frequentemente necessidade
de fazer apelo �s lembran�as dos outros. Ele se reporta a pontos de refer�ncia que
existem fora dele, e que s�o fixados pela sociedade. Mais ainda, o funcionamento da
mem�ria individual n�o � poss�vel sem esses instrumentos que s�o as palavras e as
ideias, que o indiv�duo n�o inventou e que emprestou de seu meio.

Cada objeto encontrado, e o lugar que ocupa no conjunto, lembram-nos uma maneira de
ser comum a muitos homens, e quando analisamos este conjunto, fixamos nossa aten��o
sobre cada uma de suas partes, � como se dissec�ssemos um pensamento onde se
confundem as rela��es de uma certa quantidade de grupos.

Assim se explica como as imagens espaciais desempenham um papel na mem�ria

coletiva.

Os h�bitos locais resistem �s for�as que tendem a transform�-los, e essa

resist�ncia permite perceber melhor at� que ponto, em tais grupos, a mem�ria
coletiva tem seu ponto de apoio sobre as imagens espaciais.

Quando um grupo humano vive muito tempo em lugar adaptado a seus h�bitos, n�o
somente os seus movimentos, mas tamb�m seus pensamentos se regulam pela sucess�o
das imagens que lhe representam os objetos exteriores.

uma sociedade de fi�is � conduzida a distribuir entre os diversos pontos do espa�os

o maior n�mero de ideias e imagens que s�o poer ela defendidas. H� lugares
sagrados, h� outros que evocam lembran�as religiosas, h� lugares profanos, alguns
que est�o povoados de inimigos de Deus, onde � preciso fechar os olhos e os
ouvidos, outros sobre os quais pesa uma maldi��o.

P.143 Assim, n�o h� mem�ria coletiva que n�o se desenvolva num quadro espacial.
Ora, o espa�o � uma realidade que dura: nossas impress�es se sucedem, uma � outra,
nada permanece em nosso esp�rito, e n�o seria poss�vel compreender que pud�semos
recuperar o passado, se ele n�o se conservasse, com efeito, no meio material que
nos cerca. (...) n�o h�, com efeito, grupo, nem g�nero de atividade coletiva, que
n�o tenha qualquer rela��o com um lugar, isto �, com uma parte do espa�o

p.144 (...) o espa�o dos cientistas e dos pintores � constru�do por elimina��o dos
outros espa�os.

p.148 (...) pensemos nos sentimentos de um oper�rio ou de um empregado que �

chamado ao escrit�rio de seu patr�o, de um devedor que vem � casa de com�rcio ou ao
banco de onde emprestou (...). (...) a moradia ou o lugar habitual de resid�ncia do
patr�o ou do credor, representa aos olhos deles, uma zona ativa, um centro de onde
irradiam os direitos e os poderes daquele que possui a liberdade de dispor de sua
pessoa dentro de certos limites, e que � medida que penetrem nesta zona ou se
aproximem desse centro, parece-lhes que se reconstituem ou novamente surgem em suas
mem�rias as circunst�ncias e a significa��o do contrato que assinaram.

p.157 A religi�o se expressa portanto sob formas simb�licas que se desenrolam e se

aproximam no espa�o: � sob essa condi��o somente que asseguramos que ela sobreviva.

p.159 � assim que se constitui a devo��o da via sacra, como se, ao reconstituir-se
bem longe de Jerusal�m a via dolorosa e suas esta��es, estiv�ssemos aptos do mesmo
modo que os peregrinos, para reviver interiormente as sucessivas cenas da Paix�o.De
qualquer modo, � sempre o mesmo objetivo que se persegue. A sociedade religiosa
quer se persuadir de que n�o mudou, ainda que tudo se transforme em torno dela.
Consegue isto somente com a condi��o de recordar os lugares, ou reconstituir em
torno dela uma imagem ao menos simb�lica dos lugares nos quais ela se organizou de
in�cio.PORQUE OS LUGARES PARTICIPAM DA ESTABILIDADE DAS COISAS MATERIAIS e �
baseando-se neles, encerrando-se em seus limites e sujeitando nossa atitude � sua
disposi��o, que o pensamento coletivo do grupo dos crentes tem maior oportunidade
de se eternizar e de durar: esta � realmente a condi��o da mem�ria.

p.159 Resumindo (...) a maioria dos grupos (...)imprimem de algum modo sua marca
sobre o solo e evocam suas lembran�as coletivas no interior do quadro espacial
assim definido. Em outras palavras, h� tantas maneiras de representar o espa�o
quantos sejam os grupos. Podemos fixar nossa aten��o nos limites das propriedades,
nos direitos que est�o ligados �s diversas partes do solo, distinguir os lugares
ocupados pelos senhores e escravos (...).