UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA

FACULTAD DE MEDICINA

MAESTRÍA EN ÉTICA, DEONTOLOGÍA Y BIOÉTICA CLÍNICA

FUNDAMENTOS
FILOSÓFICOS DE LA
ÉTICA
P. Ortiz C.
INS TITUTO DE ÉTICA EN S ALUD
2008
LA INMORALIDAD

NO EXISTIRÍAN LOS CONCEPTOS DE LO

BUENO, EL BIEN, LA MORAL NI LA ÉTICA,
SI NO EXISTIERA LO MALO: LA INMORALIDAD.
PROBLEMAS MORALES EN EL MUNDO
ACTUAL
Irre s pe to a la dignidad, la autonomía y la
inte gridad de la s pe rs ona s

De s humanización, de s pe rs onalización y
me rcantilización de la me dicina y la
e duca ción

¿ Es é sta una socie da d solida ria, libre y

jus ta? Ortiz CP, 2007
SITUACIÓN MORAL DE LA HUMANIDAD
 Discriminación, desempleo,
servilismo, explotación agresión,
estrés, maltrato, sufrimiento
 Rique za / pobre za
 Prostitución, abuso sexual, aborto,
abandono familiar, Narcotráfico,
contrabando, usura, avaricia, lucro
 Corrupción /
 Perversión, legalismo, libertinaje,

impunidad depredación, estafa, robo, chantaje,

secuestro

 Guerras, terrorismo, tortura,

 Viole ncia / indole ncia delincuencia, enfermedad, hambre,
discapacidad, desnutrición

Ortiz CP, 2007

LA NECESIDAD DE
MORALIZACIÓN
EN ALGÚN MOMENTO ALGUIEN SE DIO
CUENTA DE QUE LO MALO DEBÍA SER
EVITADO Y SUPERADO.
ÉTICA, ¿PARA QUÉ?

 Para la formación moral de las personas, para

que realicen las aspiraciones de

DIGNIDAD, AUTONOMÍA E INTEGRIDAD

 Para la transformación moral de la sociedad, a

fin de alcanzar niveles superiores de:

SOLIDARIDAD, LIBERTAD Y JUSTICIA

Ortiz CP, 2007

CARÁCTER HIS TÓRICO DE LA
INMORALIDAD/MORALIDAD

La ne ce s idad de e xplicar
─Qué de te rmina la
inmoralidad
─Qué de te rmina la
Ortiz CP, 2007
UNA DISYUNTIVA ESENCIAL:
¿A QUIÉN O A QUÉ HAY QUE MORALIZAR?

 Hay que moralizar a las personas no-

morales
 Hay que moralizar a las instituciones,
a una sociedad no-moral

Ortiz CP, 2007

LA PERSPECTIVA RELIGIOSA

La concepción religiosa del mundo y del

hombre, ligada a las tradiciones, se expresa
en una normativa de naturaleza afectiva:
 El Libro de las Leyes de Brahma
 El Código de Hammurabi
 El Libro de la Ley de Zoroastro
 Las Tablas de la Ley de Moisés
 El Catecismo Cristiano

Ortiz CP, 2007

LA PERSPECTIVA FILOSÓFICA

La concepción filosófica del mundo y del hombre,

ligada a la cultura, se expresa en la teoría ética
de las normas de naturaleza cognitiva:
 El perfeccionamiento del hombre es posible
 El fin de la filosofía es la educación moral del hombre
 Las virtudes fundamentales: igualdad y fraternidad;
sabiduría, fortaleza, templanza; la justicia
 La ética como fundamento de la política

Ortiz CP, 2007

¿UNA PERSPECTIVA CIENTÍFICA?
La concepción científico-natural del mundo y del
hombre, ligada a la economía, se expresa en la
teoría del control de la conducta:
 La estrategia deontología: El cumplimiento del deber
 La estrategia política: La defensa de los derechos
 La estrategia bioética: La defensa de la vida
 La estrategia axiológica: La formación en valores.

Ortiz CP, 2007

¿POR QUÉ LA SOCIEDAD
NO ES TODAVÍA
ENTERAMENTE MORAL?
¿HAN FRACASADO
LAS ESTRATEGIAS DE MORALIZACIÓN?
1. La teoría ética no es lo suficientemente
comprensiva
2. Los conceptos éticos no están bien definidos
3. Las relaciones entre ética y política han sido
distorsionadas o degradadas
4. La teoría acerca del hombre no es correcta
5. No existe una teoría que integre eficazmente
ética y educación.

Ortiz CP, 2007

PROBLEMA 1.
¿CUÁL TEORÍA ÉTICA?

 Éticas deontológicas
 Éticas de los derechos
 Éticas utilitaristas
 Éticas materialistas
 Éticas de la liberación
 Éticas de los valores
 Éticas sociales
 Éticas del desarrollo
P ROP UES TA 1:
REES TRUCTURACIÓN DE LA ÉTICA
TEÓRICA
I. LA ÉTICA COMO FILOSOFÍA
 Su objetivo: la discusión sobre la naturaleza de los
principios y las normas morales

II. LA ÉTICA COMO CIENCIA SOCIAL

 Su objetivo: la explicación de los procesos históricos
de moralización de la sociedad

III. LA ÉTICA COMO TECNOLOGÍA SOCIAL

 Su objetivo: la moralización efectiva de la sociedad y
los hombres concretos.

P. ORTIZ C. (2004, 2007)

PROBLEMA 2:
¿QUÉ SON LOS CONCEPTOS ÉTICOS?

 ¿Cuántos son y cuáles son los fundamentales?

 ¿Dónde se encuentran? ¿En la mente? ¿Son

emociones o cogniciones?

 ¿Por qué las normas morales han sido aisladas

de las leyes y de las reglas de cortesía?
P ROP UES TA 2:
LOS CONCEPTOS ÉTICOS ALUDEN A
AS PIRACIONES
SOCIALES PERSONALES

 Información tradicional Sentimientos

 Solidaridad Dignidad

 Información cultural Conocimientos

 Libertad Autonomía

 Información económica Motivaciones

 Justicia Integridad

Ortiz CP, 2004, 2007

PROBLEMA 3:
LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA

 La contradicción entre conciencia moral y razón de

Estado

 El problema de la doble moral de las clases

sociales

 ¿Es el sistema social actual incompatible con una

moral universal?
PROPUES TA 3:
REDUCIR LA BRECHA MORAL

Existe una brecha moral que separa la sociedad

actual de una futura sociedad plenamente moral

Lo bueno es todo lo que uno haga por reducir esta

brecha cada vez que realiza en su conducta las
aspiraciones éticas a fin de lograr la moralidad
plena de las personas y de la sociedad.

Ortiz CP, 2007

PROBLEMA 4.
NATURALEZA DEL SUJETO MORAL

El sujeto moral es el ser humano

 Es un primate superior, con atributos
distintos del resto de los animales:
 Alma
 Razón
 Mente
 Debe explicarse la relación entre estos
entes y el cuerpo.
P ROP UES TA 4:
CADA SER HUMANO DEBE LLEGAR A SER UNA
PERSONALIDAD ÍNTEGRAMENTE MORAL

La esencia de los hombres no se explica

en términos de las relaciones alma-cuerpo,
razón-ser ni mente-cerebro, sino de la
relación

SOCIEDAD−CONCIENCIA−PERSONALIDAD

Ortiz CP, 1994; 2004

 EL SISTEMA TRIPARTITO DE LA CONCIENCIA

II. COGNITIVO-PRODUCTIVO: I. AFECTIVO-EMOTIVO: III. CONATIVO-VOLITIVO:

DE LOS CONOCIMIENTOS DE LOS SENTIMIENTOS DE LAS MOTIVACIONES

1. COGNITIVO-EJECUTIVO: 2. AFECTIVO-EMOTIVO:
DE LAS SENSACIONES COGNITIVAS DE LAS SENSACIONES AFECTIVAS

EL SISTEMA BIPARTITO DE LA INCONSCIENCIA

Ortiz CP, 1994, 2004
PROBLEMA 5:
LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y EDUCACIÓN

Los procesos educativos

formales no se desarrollan
integrados a la teoría ética y a
la necesidad de moralización.
P ROP UES TA 5:
UNA ÉTICA CIENTÍFICA DEBE S ER EL
FUNDAMENTO DE TODO EL P ROCES O
EDUCATIVO
 Se debe convertir la sociedad en un
sistema educativo, donde
 La ética es la teoría que explica el
desarrollo moral de la sociedad
 La educación es la teoría que determina
el desarrollo moral de las personas.

Ortiz CP, 2007