QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 14 SETIEMBRE 2019 I N°457 I AÑO XIX PRECIO $40

ENTRE TODOS

Iglesia joven FEDERICO GUTIÉRREZ

Talleres, música, testimonios, oración y alegría

en la Jornada Nacional de la Juventud

INFORME REPORTAJE
INTERNACIONAL
Fundación Descubren en
El Papa Francisco
Sophia: 5 años Juanicó la mayor
visitó Mozambique,
de educación estancia jesuítica Madagascar e Islas
de calidad de la región Mauricio
PÁGINAS 2 y 3 PÁGINAS 4 a 6 PÁGINAS 26 y 27
 ENTRE TODOS
2 INFORME 14 de setiembre de 2019

Cinco años de eclesialidad y providencia

Fundación Sophia comenzó con dos colegios católicos y hoy está integrada por 24 centros de todo el país

CAROLINA BELLOCQ
Redacción Entre Todos

A
l llegar a la Catedral el
pasado lunes 2 de setiem-
bre ya se veía que la Misa
sería diferente. Entre el pue-
blo predominaban los niños, con sus
equipos deportivos azules que decían
nombres de colegios en la espalda. Se
leían varios diferentes, y de diversas
zonas del país. Pero en el pantalón,
también azul, todos tenían un mismo
nombre: Fundación Sophia.
Los niños, con sus padres, educa-
dores y colaboradores, se reunieron
para dar gracias a Dios en torno al
altar por los cinco años de vida de la
Fundación. Sophia —que en griego
significa sabiduría— surgió en 2014
con el objetivo de evitar el cierre de
los colegios católicos, proponién-
doles no solo la supervivencia eco-
nómica sino también la excelencia
académica y la profundidad pasto- Niños de distintos colegios de la Fundación acercaron las ofrendas en la Misa. F. GUTIÉRREZ
ral. Comenzó con dos instituciones
de Montevideo y hoy está integrada
por 24, tanto de la capital como del
interior del país. En general se ubican
en zonas periféricas y estaban —o
están, en algunos casos— en manos
de congregaciones religiosas. Sepa-
radamente eran colegios chicos y por
lo tanto con poca viabilidad econó-
mica. Hoy, todos juntos, constituyen
un mundo de 4.306 alumnos y 750
funcionarios (entre educadores y
administrativos).
Por el pasillo central de la Cate-
dral ingresaron, precediendo a los
sacerdotes, unos niños que repre-
sentaban a todos los colegios de la
obra. En parejas, llevaban las bande-
ras con los escudos de cada una de
las instituciones.
Presidió la ceremonia el Card.
Daniel Sturla. En el presbiterio, a su
lado estaba el Padre Julio Fernán-
dez Techera, jesuita. En 2014 el pri-
mero le había planteado su “sueño”
al segundo, con el encargo de que lo La celebración fue en torno al altar. F. GUTIÉRREZ

hiciera realidad y con la aclaración de
que no había “un peso”. Junto a ellos
había otra buena decena de sacerdo-
tes que acompañan a los colegios de
«La Fundación Sophia es una Sophia en su día a día.
En la homilía, el celebrante prin-
apuesta a la esperanza, porque cipal se refirió a la diferencia entre
la ilusión y la esperanza. Definió a
vemos posible lo que deseamos» esta última como el estado de ánimo
que surge cuando se presenta como
alcanzable lo que se desea. “La Fun-
Card. Daniel Sturla
dación Sophia es una apuesta a la
esperanza, porque vemos posible lo
que deseamos: que los colegios cató-
licos —especialmente los de barrios
populares o el interior del país—
sean católicos; y lo académico y lo
pastoral estén en el más alto nivel.
Educación y Evangelio se dan la
mano para dar vida abundante a los
alumnos”, indicó.
Vinculó la tarea de la Fundación
Sophia con lo que se había leído poco
antes en el Evangelio, que “todos en
la sinagoga tenían los ojos puestos
en Él”, Jesús. Precisó que toda tarea
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019 INFORME 3

EN LA VOZ DE_

P. JULIO FERNÁNDEZ FEDERICO REYES

TECHERA Director ejecutivo
Vicepresidente ejecutivo

"Gracias a Dios "Con el aporte

y a mucha gente" de todos"

T E
enemos muchos motivos
para dar gracias a Dios y
a mucha gente por estos
cinco años de la Fundación
Sophia. Hemos tenido dos
grandes gracias.
Una es la eclesialidad, el
haber podido trabajar con gente
de tantos carismas de la Igle-
sia: párrocos, congregaciones,
laicos de distintas espiritualida-
des. Son 24 colegios y podemos
trabajar juntos en un proyecto
común y respetando el carisma
P. Julio Fernández Techera, jesuita, vicepresidente ejecutivo. F. GUTIÉRREZ
de cada uno. La segunda gracia
s una organización grande
pero lo más importante, el
corazón de la Fundación, es
que se trata de una propuesta
educativa y pastoral: tratar de
que los chicos puedan ser mejo-
res personas y mejores cristia-
nos. Ese es el fin último de la
Fundación y de los colegios.
Es una oportunidad pre-
ciosa poder vivir esta expe-
riencia y ser testigos de tanto
regalo de Dios. A su vez, es
buen momento para reco-
nocer el trabajo de parte de

4.306
en la trayectoria de la institución,
y son la eclesialidad y la providen-
cia. El sacerdote jesuita lo describió
cuando hizo uso de la palabra en
Alumnos asisten a los colegios de
un brindis, que tuvo lugar después
la Fundación Sophia. De estos, 1.064
de la Misa en el Club Uruguay. Allí
están en nivel inicial, 2.289 cursan
explicó que en el equipo directivo
primaria y 953 son liceales.
hay cinco o seis carismas y trayec-
torias diferentes. Y además, cada
colegio de Sophia tiene el suyo.
es la providencia. Se ve en per-
sonas, en ideas y en recursos.
Tantas veces hemos estado muy
"apretados" y el Señor nos ayuda
a través de mucha gente, orga-
nizaciones de la sociedad civil,
empresas, particulares e insti-
tuciones académicas. También
vía organizaciones que recogen
fondos y nos han apoyado.
todos: los docentes que están
todos los días con los chicos,
los catequistas, funcionarios,
gente del equipo, y muchísi-
mos colaboradores, que se
acercan y cooperan con su tra-
bajo, su ayuda económica, sus
ideas y su presencia. Hemos
hecho esto entre todos y con
el aporte de todos.

26%
“Esto fue un regalo de Dios”, resu-
mió, pues en las nuevas relacio-
nes se dieron intercambios muy
enriquecedores. Agregó: “No hay
Del alumnado reside en el interior
un carisma propio, valoramos los
del país, donde se ubican la mitad de
carismas que ya están en Uruguay”.
los colegios de Sophia.
La providencia también ha
sido imprescindible. Porque todo
comenzó sin un peso y porque hoy

3
Son los millones de dólares
invertidos, aproximadamente,
en edificios y equipamiento (US$
1.874.900) y en formación, materiales
y libros (US$ 1.040.000).
educativa puede ser un anuncio
salvador, ocasión de enfrentar a los
demás con el Maestro. Y agregó algo
sobre la identidad de los colegios:
“No estamos buscando valores para
ver qué identidad le damos a nues-
tros colegios. Lo tenemos claros, es la
identidad que brota del Evangelio tal
como la fe católica lo sugiere”.
Dos realidades clave
Tanto el Cardenal como el vicepre-
sidente ejecutivo de la Fundación
(el P. Fernández Techera) coinciden
en dos conceptos muy presentes
es una realidad. En su discurso el
P. Fernández Techera mencionó a
Olga, una señora que donó una
suma importante de dinero que per-
mitió a Sophia transcurrir sus pri-
meros dos años de vida. La señora
nunca quiso que se supiera su nom-
bre, pero falleció en 2017 y los direc-
tivos consideran que es justo men-
cionar su ejemplo generoso.
A este nombre se suman otros
tantos, de personas que han dado su
dinero o su tiempo. Y se agregan los
de empresas, colegios, organizacio-
nes y fundaciones que han asistido
de las más diversas formas.
Cinco años es camino avanzado,
pero no faltan ante la vista los hori-
zontes. Para esta nueva etapa, la
Fundación Sophia se propone cre-
cer hacia adentro y fortalecerse,
compartir su experiencia para
que otros puedan aprovecharla, y
seguir mejorando con el apoyo de
todos. En el centro están los niños y
los adolescentes.

4 REPORTAJE
Los jesuitas en Juanicó
La familia Deicas descubrió un tesoro en las instalaciones de su Establecimiento
La bodega se ubica en las construcciones principales de la que fue la mayor estancia jesuítica de la zona. FERNANDO DEICAS
EDUARDO QUINTANS
Especial para Entre Todos
A
hí. Justo ahí. Durante casi
300 años un maravilloso
tesoro estuvo expuesto,
sin que nadie se diera
cuenta. Mucha gente caminó entre
sus gemas. Miles de ojos se posa-
ron en ellas, sin llegar a percibir los
reflejos de su riqueza. Solo hacía
falta que alguien tirara del cor-
del para comenzar a correr el velo.
Alguien lo hizo.
Paso a paso, con mucha curio-
sidad y persistencia, Juan Carlos
Deicas —fundador de Estableci-
miento Juanicó, una de las princi-
pales bodegas del Uruguay— fue
investigando hasta lograr encon-
trar y exponer cada una de las reli-
quias que tenía, sin saberlo, en su
propia casa.
Juanicó está sobre la ruta nacio-
nal número 5, en la frontera entre
los departamentos de Canelones
y Montevideo. La chacra San José,
donde se encuentran los arroyos
Canelón Chico y del Gigante, fue el
lugar elegido por los jesuitas para
establecer su centro operativo en la
Banda Oriental.
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
1746
Es el año en que oficialmente se
establecieron en la Banda Oriental.
Esa chacra fue el corazón de En 1746, cuando los jesuitas se
una enorme estancia, de más de establecieron oficialmente en Mon-
400.000 hectáreas —conocida tevideo, Agulló fue nombrado procu-
como De los Desamparados o La rador de la Compañía. Junto a otros
Calera— que en 1745 el Cabildo de dos religiosos, que lo acompañaron
Montevideo otorgó a la Compañía en el desembarco, fundó la primera
de Jesús. Residencia, donde se juntan las
Aparece aquí el gran héroe de actuales calles Sarandí y Zabala. Pero
esta historia, el sacerdote jesuita su gran obra sería fuera de las mura-
Cosme Agulló. El protagonismo llas. Es la que nos trae hasta aquí.
de este español en la presencia de
los jesuitas en territorio oriental Un lugar clave
fue señalado por el doctor Carlos EL MATE La chacra San José tenía una ubi-
Ferrés en su libro Época Colonial UNA HERENCIA JESUÍTICA cación estratégica. Fue por eso que
- La Compañía de Jesús en Mon- Agulló la eligió. Cercana al puerto
Cuando los jesuitas
tevideo, pero adquiere enorme y en un sector alto, permitía a sus
comenzaron las misiones con
relevancia en la investigación rea- pobladores una vigilancia ade-
guaraníes conocieron el uso
lizada por Deicas. cuada para anticipar cualquier ata-
de la yerba mate. Los nativos
Agulló nació en Alicante en 1710 que de indios y matreros. La proxi-
la masticaban y le daban un
y llegó al Río de la Plata en 1734. midad del Fuerte traía una ventaja
uso medicinal. Los religiosos
Dos años después se ordenó sacer- adicional en seguridad, el patru-
lo adoptaron y difundieron su
dote. En 1744, por recomendación llaje de las tropas reales.
producción y uso, al tiempo
del comandante Domingo Santos La confluencia de los cursos
que agregaron la bombilla.
de Uriarte, el rey Felipe V autorizó de agua definía un corral natural
el establecimiento de los jesui- para la estancia De los Desampa-
tas en Montevideo. Poco después rados, donde convergía el ganado
ya andaba Agulló recorriendo, a casi naturalmente, sin demasiado
caballo y en carreta, los peligrosos esfuerzo. Es decir, un lugar inme-
campos del sureste de la Banda. jorable como destino final para la
Buscaba el lugar ideal para desa- producción de la gran estancia.
rrollar su proyecto, destinado a Agulló no era solo un cultivador
sustentar el accionar misionero en de almas, que lo llevó a ganarse
este territorio. la confianza de cientos de indios
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
El puesto-refugio está hundido ocho metros desde el suelo. Fue refugio, despensa y heladera, hoy es cava. F. DEICAS
tapes, que eligieron recibir su pro-
tección y ponerse a trabajar a su
lado. Era además un genio creativo
y un exitoso emprendedor.
A continuación algunas, tan
solo algunas de las obras que hizo
en los cinco años que anduvo por
acá. Fundó la primera escuela
jesuítica de Montevideo, dio luz
a un faro en el Cerro —a pedido
del Cabildo, que estaba alarmado
por la cantidad de naufragios— y
construyó un molino harinero en
el Paso del Molino, también el pri-
mero de la naciente ciudad.
Además enseñó a producir
y trabajar en varias áreas. Don
Cosme difundió prácticas agríco-
las, orientadas fundamentalmente
al cultivo de trigo, maíz y otros
cereales, para que su molino fuera
abastecido adecuadamente. Tam-
bién aplicó un método avanzado
para la producción de cal —que
usó en la Estancia de los Desam-
parados— y difundió técnicas para
la fabricación de tejas cuadradas,
musleras y ladrillos, que serían uti-
lizados en las casas intramuros.
Por si fuera poco, durante varios
años y a precio de costo, abasteció
de carne a la población monte-
videana y a las tropas que salían a
campaña para mantener el orden.
Pero, falta algo importante, su
obra en la chacra San José.
El descubrimiento
A partir de 1979, en lo que fue el
casco de la chacra, comenzó a
REPORTAJE 5
reas en un predio que abarca 434.
La joya de la obra jesuítica en Jua-
nicó es el Puesto–Refugio, una
construcción en piedra tallada
y techo abovedado como el de
una catedral, que se hunde ocho
metros desde el nivel del suelo y
mantiene una temperatura cons-
tante de 17 grados centígrados,
con 78% de humedad. Sirvió como
refugio de religiosos, indios y
esclavos en caso de ataques, como
depósito de diferentes bienes —
entre ellos modernas armas— y
como “heladera” para la produc-
ción láctea que se desarrollaba en
el establecimiento. Actualmente
es la Cava Preludio, donde se pro-
duce el vino estrella de Familia
Deicas.
A diez metros de la cava está
el enorme galpón donde operaba
el tambo, con capacidad para 100
vacas lecheras. Los jesuitas elabo-
raban allí el queso Tafi, con una fór-
mula propia que ha llegado al siglo
21 y en cuya producción se destaca
la provincia argentina de Tucumán,
donde también la impusieron los
integrantes de la Compañía.
Cava y galpón fueron utilizados
21
en las primeras décadas del siglo
desarrollarse la bodega Juanicó. Un
20 por el entonces principal tambo
conjunto de edificaciones, notoria-
del país, el Establecimiento Hols-
mente añosas, fueron incorpora-
tein, fundado por Bernardo Methol
das años después a la operativa del Años estuvieron los jesuitas en la
en 1918. Este tambo fue reconocido
establecimiento. Fuertes, resisten- Banda Oriental, entre 1746 y 1767.
no solo por la calidad de su plan-
tes, eficientes. Las preguntas eran
obvias. ¿Quién, cuándo, para qué
las habían construido?
Fue un proceso lento. Deicas fue
uniendo piezas hasta que, un día,
el rompecabezas quedó armado.
Fue su hijo Fernando, al frente del
Establecimiento desde hace varias
décadas, quien con su dron obtuvo
una imagen incontrastable. Ante
sus ojos, plena, quedó expuesta la
gran obra de Agulló.
El sacerdote estableció, a 30 kiló-
metros de Montevideo y otros tan-
tos de La Calera, lo que hoy podría
definirse como polo logístico–pro-
ductivo, núcleo empresarial de la
obra jesuítica en la Banda Oriental,
que no tuvo par en todo el territorio
donde asentó la Compañía.
Toda la operativa pasaba por
allí. De salida de la Estancia, carne
rumbo al Fuerte, cueros y grasa
para exportar a través del puerto.
En sentido inverso, primera posta
para carretas y tropillas de bue-
yes y caballada de pecho; puesto
defensivo —con tapes bien arma-
dos— y depósito seguro para
importaciones y exportaciones de
la Compañía.
Las construcciones están con-
centradas en una superficie cua-
drada de 150 metros de largo por
150 de ancho, apenas 2,25 hectá-
 ENTRE TODOS
6 REPORTAJE 14 de setiembre de 2019

REFERENCIAS

1 PUESTO REFUGIO
7
2 POZO DE AGUA

3 CASA DE ESCLAVOS
6 Y VIGILANCIA

4 TAMBO
10
1 5 RESIDENCIA
5
CASA DE APOYO
6
A LA RESIDENCIA
9
3 7 DESPENSAS
2
4
8 EUCALIPTUS

9 TIPA
8
10 ALJIBE

tel lechero, sino también por las

construcciones de avanzada en su
infraestuctura.
El conjunto se completa con
una magnifica residencia de dos
plantas, donde se alojaban los reli-
giosos que llegaban desde dife-
rentes misiones para realizar reti-
ros espirituales; una casa para el
personal de servicio —una pareja
de esclavos— el puesto de vigilan-
cia y la despensa.
Como otro testimonio de la
magnitud del emprendimiento se
mantiene un aljibe —con pozo de
agua horizontal y abovedado, más
su brocal— que se hunde debajo
de la residencia. Este pozo inte-
gra una red de 26, a través de la
cual la estancia atendía las nece-
sidades de sus pobladores, viaje-
ros y animales. Y hay finalmente
un par de árboles tricentenarios,
un eucaliptus y una tipa, descrip- La residencia albergó a misioneros que llegaban de toda América para realizar retiros espirituales. F. DEICAS
tos en los libros como mojones
de orientación para los viajantes, invalorable documento, que acu- religioso. ¿Hay algo más, todavía
que el dron de Fernando Deicas mula información llevada a Roma oculto? Es probable. Deicas sigue
identificó con precisión. en diferentes épocas y por distin- buscando rastros de la capilla, que
La investigación, sustentada en tos “cronistas” de la Compañía, fue se montaba temporalmente cerca
CURA PIONERO
fuentes bibliográficas y documen- traducido por Gonzalo Aemilius, de la residencia cada vez que se
tos oficiales del Estado uruguayo, El sacerdote Cosme Agulló, sacerdote uruguayo que cursa un celebraba el culto.
continúa. En las últimas sema- jesuita, fue quien estuvo doctorado en la Universidad Gre- Mientras la pesquisa sigue, a
nas se extendió a los archivos del al frente de la estancia De goriana de Roma. orillas del lago, donde se bañan
mismísimo Vaticano, con la cola- Los Desamparados o La El arzobispo de Montevideo, gran variedad de aves autócto-
boración del director del Archivo Calera. Pero además fundó cardenal Daniel Sturla, y el rec- nas y migrantes, alguien cuenta
Histórico de la Compañía de Jesús una escuela en Montevideo, tor de la Universidad Católica, el una historia. Dice que en las
(ARSI), el sacerdote uruguayo Raúl instaló un faro en el Cerro sacerdote jesuita Julio Fernández tardes de primavera, cuando el
González, y del destacado historia- y el primer molino de la Techera, especialista en historia sol tiñe con diferentes tonos
dor Sergio Palagiano, que se des- ciudad, en el actual Paso de la Compañía del siglo 19, ya de naranja el cielo de Juanicó,
empeña en el mismo archivo. Molino. Asimismo, fue un fueron informados del hallazgo y desde el bosque surge un mara-
El trabajo permitió encontrar gran formador en el trabajo recorrieron las instalaciones. villoso coro, con los mismos can-
un documento inédito, escrito en agrícola y técnico. Juanicó guarda un patrimonio tos celestiales que entonaban los
italiano antiguo, que reseña la vida único en el mundo desde el punto indios tapes al volver del trabajo
de Agulló de principio a fin. Este de vista histórico, cultural, social y junto a su cura doctrinero.
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019 REPORTAJE 7

Misa criolla en la Expo Prado

La celebración estuvo presidida por el Card. Daniel Sturla y contó con una gran concurrencia de público

C
omo todos los años, en la
Expo Prado se realizó la tra-
dicional Misa criolla organi-
zada por la Asociación Rural
del Uruguay (ARU). La celebración
del domingo 8 de setiembre estuvo
presidida por el Card. Daniel Sturla
y se realizó en el galpón de eventos,
que estaba colmado de personas.
Contó con la participación del comu-
nicador Juan Carlos López “Lopecito”
como maestro de ceremonia y con el
coro Cruz del sur.
“Para algunos tal vez 'tradición'
suena a cosa vieja, pero en cambio
en la Iglesia es eso que se va entre-
gando de generación en generación
y que reconocemos como el valor
que nos viene del pasado, pero que
a nosotros nos toca hoy enriquecer...
hoy nosotros somos los protago-
nistas, los que estamos llamados,
a su vez, a entregar cosas buenas a
las generaciones que siguen, para
que ellos tengan la posibilidad de
mejorar”, comenzó diciendo el Card.
Daniel Sturla en la homilía.
Esto es clave en el sentido de tra-
dición viva, que es la Iglesia. El Card.
explicó que todo esto tiene que ver
con la matriz de Uruguay, que está
unido a los primeros sembrados de
los frailes franciscanos en la zona de
Soriano, en las primeras misiones, y
a la ganadería, que llegó de la mano
de Hernando Arias y de las misiones
jesuíticas por el norte del Uruguay.
Además, en la parroquia de la Inma-
culada Concepción en Paso Molino,
que tiene 170 años y fue construida
por Oribe, los padres jesuitas edifi-
caron el primer molino de Montevi-
deo, por ejemplo.
“Uno dice industria, riqueza gana-
dera, presencia de la Iglesia... primeros
sembrados. Todo eso tiene algo que
los une desde la matriz y también los
une ahora, al celebrar la Misa en este
lugar, que nos trae a lo mejor del Uru-
guay”, señaló el Card. Sturla. También,
destacó el sentido propio de la fami-
lia, ya que en Uruguay la mayoría de
los productores han hecho su trabajo
en empresas familiares. Esto recuerda
que la familia es la base de la socie-
dad, “nosotros también lo creemos
y por eso también lo defendemos”,
agregó. A su vez, recordó la figura del
primer obispo de Montevideo, Mons.
Jacinto Vera, “obispo y cura gaucho”,
que recorrió tres veces el Uruguay
entero a mediados del 1800.
La Virgen que surgió de la tierra
Este año el Card. Sturla visitó por
primera vez la ciudad de Bella
La Santa Misa se celebró en el salón de eventos de la Rural del Prado. F. GUTIÉRREZ
Fueron ocho las ofrendas que se hicieron. F. GUTIÉRREZ
EL DOMINGO 15
TAMBIÉN HAY MISA
CRIOLLLA
Este domingo 15 de setiembre
se realizará la segunda Misa
criolla, a cargo de los jóvenes
de la Asociación de Jóvenes
Rurales del Uruguay (ARJU).
Unión, en Artigas, tras las huellas
de Jacinto Vera.
“Si él había llegado hasta allí
en época de carreta, caballos y sin
puentes... ¿cómo yo no iba a llegar a
este punto de la República?”, dijo el
Car. Sturla, y contó que “allí sucedió
una cosa tan hermosa... en una capi-
lla de campaña en Colonia Palma
(Artigas) bendije una Virgen que
había surgido de la tierra. Un señor
que estaba arando con su tractor
vio que uno de los terrones tenía
una forma rara, su madre lo limpió
y vio que era una talla en madera,
preciosa, de la Virgen, de la Inma-
culada”. Seguramente esta sea una
imagen de las misiones jesuíticas,
con ese estilo misionero guaraní.
“Cuántas cosas buenas podrá
traer para nuestro Uruguay la Virgen
que brotó de la tierra, desde aquel
punto de nuestro territorio... ojalá
sea una bendición para todo el Uru-
guay”, sostuvo el Arzobispo.
Ofrendas y payadas
En el momento de las ofrendas, el
payador oriental Juan Carlos López
acompañó con sus clásicos versos. Se
comenzó con la ofrenda de las bande-
ras uruguaya, de la Asociación Rural
del Uruguay y de la Asociación de
Jóvenes Rurales del Uruguay (ARJU).
Luego, tres niñas del departamento
de Florida ofrecieron sus juguetes y
un corderito, “juguete para el niño en
la soledad del campo, juguete que no
contamina y que no pierde la calma,
juguete que da amor a la plenitud del
alma”, exclamó el payador.
Un cabañero de Lascano, Rocha,
ofreció un recado en nombre de
todos los trabajadores rurales; jóve-
nes del departamento de Lavalleja
ofrecieron dulces caseros, de pro-
ducción nacional, y el agua y la tie-
rra. Además, se ofreció una pala de
pocear, para tener presente uno de
los tantos oficios de las áreas rurales:
el del alambrador. Después, ingresó
el cabañero Don Evaristo Meloco, lle-
vando un bozal en la mano: “Este es
un personaje entrañable, ha venido
en los últimos 30 años. Los jóvenes
de la ARJU dijeron 'que entre él'. Que
entre él, con sus 30 años de prado
consecutivos, que su familia le dice
que se vuelva a vivir a Rivera pero él
se queda trabajando con los anima-
les en Durazno con 76 años, cinco
nietos, dos bisnietos. Puntal en este
país, cabañero Don Evaristo Melo”,
dijo "Lopecito”. Al final ingresó el pan
y el vino, de la mano de una familia
del departamento de Maldonado
(Más información en la contratapa,
página 32)

8 REPORTAJE
La alegría que viene de la fe
Los jóvenes de Montevideo se reunieron en una nueva JNJ el para celebrar, rezar y dar gracias a Dios
Los jóvenes rezan el Padre Nuestro durante la Misa de la 41° JNJ. F. GUTIÉRREZ
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
E
ran las 8 de la mañana y los
encargados de la organi-
zación ultimaban algunos
detalles para recibir a más de
500 jóvenes en el Colegio Maturana.
Sobre las 9 de la mañana empeza-
ron a llegar los primeros participan-
tes de la 41° Jornada Nacional de la
Juventud (JNJ), para vivir una fiesta
que se extendió hasta casi las 9 de la
noche del domingo 1° de setiembre.
Animación, música, talleres, feria
vocacional, Adoración Eucarística
y la celebración de la Santa Misa,
en una jornada de encuentro de los
jóvenes de Montevideo con Cristo.
Una jornada con los
ojos puestos en María
La primera actividad de la mañana fue
la realización de los talleres de forma-
ción; 12 en total. Teniendo en cuenta
que la JNJ tuvo como objetivo fijar la
mirada en María y en su importancia
para la fe católica, los talleres fueron
recorriendo distintas dimensiones
de la relación de la Virgen con Dios
(María y la oración; María y el testimo-
nio; María y el servicio; María y la Pala-
bra; María y la familia; entre otros).
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
Vale recordar que la Iglesia
en Uruguay empieza a vivir un
momento de renovación de la con-
sagración de nuestra patria a la Vir-
gen de los Treinta y Tres, que tuvo
lugar en Florida el domingo 8 de
mayo de 1988, durante el viaje apos-
tólico de San Juan Pablo II.
Dicha renovación se realizará
el próximo 10 de noviembre, tam-
bién en Florida, con la presencia de
todos los obispos y miles de fieles
de todo el país.
Dejar hacer a Dios
en nuestra vida
Una vez terminados los talleres,
a modo de síntesis, el Lic. Miguel
Pastorino brindó una charla a los
jóvenes sobre la fe de María. Para
Pastorino “lo esencial de la rela-
ción de cada uno de nosotros con
Dios no pasa por el qué debo hacer
"Chespi" Muscarelli, encargado del taller María y el servicio. F. GUTIÉRREZ
por Él, sino dejar a Dios hacer en
nuestra vida”. Por eso insistió en En otro pasaje de su alocución, Sobre el final, el Lic. Miguel
la importancia del “Hágase” de Pastorino remarcó la fe inquebran- Pastorino se refirió al corazón de
María al Ángel en el momento de la table de la Madre de Jesús: “nunca María, como un lugar lleno de Dios,
Anunciación. perdió la fe, aún cuando las prome- “un corazón que se sintió profun-
Agregó que muchas veces surge sas de Dios parecían no cumplirse. damente amado por Él”. Esta es la
el peligro de pensar que la fe sig- María nunca perdió la confianza en razón por la que la Virgen “no nece-
nifica hiperactividad. Ante esto Dios”. Y por esto mismo “también sitaba nada más”. Esta experien-
María nos muestra que “la obra más nosotros estamos llamados a tener cia, sostuvo, es la que han vivido
grande es creer, vaciarse de uno esta fe, aún en situaciones extremas los santos a lo largo de la historia,
mismo para que Él haga”. y dolorosas”, añadió. como el propio san Pablo, para el
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
500
Jóvenes fueron los inscriptos
para la 41°JNJ que se realizó
en el Colegio Maturana.
que a pesar de todas las angustias
y tribulaciones, lo fundamental era
sentirse amado por Dios.
La primera parte de la Jornada
Nacional concluyó con el rezo del
Santo Rosario, en la iglesia de Nues-
tra Señora del Rosario animado y
guiado por un coro de jóvenes de la
parroquia María Reina de la Paz.
Música y feria de movimientos
Luego del almuerzo llegó uno de los
momentos más movidos de la 41°
JNJ. Tres bandas musicales animaron
a los jóvenes presentes con diferen-
tes propuestas. Los primeros en apa-
recer en el escenario del Cine Matu-
rana fueron los músicos de John Boss
Rock, con su mezcla de rock, blues,
reggae y animación. Después hizo
su debut en este tipo de encuentro
el grupo Modo Cristo. La propuesta,
encabezada por el P. Mauro Fernán-
dez, lleva temas del cancionero cató-
lica a ritmo de cumbia.
El momento musical lo cerró la
banda Ecos, que a través de sus letras y
su sonido netamente rockero acerca
a los jóvenes a dar gracias a Dios.
A continuación, fue el momento
para que más de 15 movimientos y
organizaciones de la Iglesia pre-
sentaran sus carismas y activades.
Fue una ocasión para que muchos
jóvenes se acercaran a diferentes
carismas de la Iglesia y conocieran
realidades de muchos de sus her-
manos en la fe.
Momento para la oración
Más tarde, luego de una reparadora
merienda, se desarrolló uno de los
momentos espiritualmente profun-
dos de la 41° JNJ; la Adoración Euca-
rística. Nuevamente el escenario
del cine fue el lugar elegido. Fue un
momento cuidadosamente prepa-
rado desde la iluminación, pasando
por la música y las oraciones. Fueron
especialmente cuidados los espa-
cios de silencio y de encuentro con
el Santísimo Sacramento expuesto
en una hermosa custodia.
Mientras, en una galería lateral
al lugar donde se realizaba la Ado-
ración, una decena de sacerdotes
recibían a los jóvenes que acudían
al sacramento de la Reconciliación.
Toda esta vivencia fue prepa-
rando el momento culmen de la
Jornada y de toda la vida cristiana;
la celebración de la Santa Misa.
REPORTAJE
El momento de la Adoración Eucarística fue uno de los más intensos de la JNJ. F. GUTIÉRREZ
La humildad, la verdad y
las aspiraciones más altas
La celebración de la Santa Misa,
en la iglesia de Nuestra Señora
del Rosario, fue presidida por el
Card. Daniel Sturla, acompañado
por el Obispo auxiliar, Mons. Luis
Eduardo González, además de una
decena de sacerdotes, diáconos
y varios seminaristas. El templo
estaba colmado por casi 400 jóve-
nes que cerraban de esta manera
una larga jornada de actividades.
El Card. Daniel Sturla comenzó
la homilía agradeciendo a todos,
EDAD_
TESTIMONIOS_
JÉSSICA
COLEGIO PASTORINO
Jéssica participa de un oratorio
y ya había concurrido a varias
JNJ. Destacó "la posibilidad de
conocer gente nueva y compartir
diferentes experiencias de fe".
También valoró la oportunidad
de reencontrarse con jóvenes
que no veía hace mucho tiempo
y poder rezar juntos .
los que de una o otra manera,
habían estado en la organización
de la JNJ expresándolo en la per-
sona del P. Mathías Soiza, Vicario
para la Juventud en la Arquidióce-
sis de Montevideo.
En la homilía el Arzobispo quiso
destacar la actitud de la humildad.
Mencionó que si existe algo difí-
cil “eso es la humildad”, aunque,
matizó “para nosotros los cristia-
nos tendría que ser algo fácil”.
Expresó que muchas veces se
confunde el término y se confunde
con otras cosas, y planteó una defi-
GASTÓN
FRAT. CONT. MARÍA NAZARET
Gastón participa de la JNJ desde
2015 y compartió que " si algo
tengo que agradecerle al Señor
es cómo ha transformado mi
corazón ,como el de tantos
jóvenes, en este tiempo". Este
año, además, fue el responsable,
junto a su novia Victoria, del
taller "María y la castidad" .
9
nición: “La humildad es cuando
alguien se tiene por lo que real-
mente es”. Y fue más tajante aún
cuando recordó las palabras de
Santa Teresa de Jesús que decía:
“Humildad es andar en verdad”.
Según el Card. Daniel Sturla
esta actitud de humildad nos lleva
a darle su justo valor a las cosas,
sin entrar el falsas modestias que
nos disminuyen, ni en creernos
más de lo que somos. Advirtió,
además, sobre el peligro de andar
buscándonos y haciéndonos títu-
los permanentemente.
Dijo que más allá de los títulos
académicos, deportivos u hono-
ríficos, hay un título más impor-
tante. “El título más grande que
uno puede tener es el de ser hijo
de Dios”, subrayó. “Y no es algo que
dependa de nosotros, es por pura
gracia”, añadió.
El Arzobispo llamó a los jóvenes
presentes a tener grandes aspiracio-
nes, a ver más allá de lo inmediato,
porque si bien somos pecadores “El
Señor en verdad nos puede sanar,
perdonar”. Esta confianza en la fide-
lidad de Dios nos da la certeza de
que “somos hijos rescatados por su
amor”, y “desde el reconocer lo que
somos tener aspiraciones altísimas”.
Sobre el final de la homilía, el
Card. Daniel Sturla recordó que
María siempre permaneció humilde
y fiel, y por esto es nuestro modelo
de creyente. También recordó que
el próximo 10 de noviembre el Uru-
guay enteró renovará la consa-
gración de la Patria a la Virgen de
los Treinta y Tres, y de esta forma
comenzará un año marcado por el
V Congreso Eucarístico.
10
ENTREVISTA
A: MARÍA DEL MAR GRIERA
PROFESORA E INVESTIGADORA
«La idea de que la
modernidad lleva
a la secularización
no se cumple a
nivel global»
“Europa gestiona la religión de forma compleja, contra-
dictoria y sin mucha reflexión de futuro. Hay respues-
tas contradictorias, por un lado, el empuje del diálogo
interreligioso y por otro lado la prohibición del uso del
hijab (código de vestimenta femenina islámica)”.
C. BELLOCQ Y S. SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos
L
a profesora María del Mar
Griera visitó la Universidad
Católica del Uruguay (UCU)
para brindar una conferencia
titulada “La gestión de la diversidad
religiosa en Europa: lo religioso y lo
público”, organizada por el Instituto
de Sociedad y Religión del Departa-
mento de Humanidades de la UCU.
En entrevista con ENTRE TODOS,
habló de los conflictos religiosos en
Europa, la secularización, y cómo
se está trabajando en la gestión de
diferentes intereses religiosos en un
contexto multicultural.
¿Por qué vino a Uruguay y a
qué se dedica actualmente?
Soy profesora de Sociología en
Barcelona, España, y además dirijo
un centro de investigación sobre
sociología de la religión, donde en
junio organizamos la 35° conferen-
cia internacional de sociología de la
religión. Históricamente tenemos
un vínculo académico con docentes
de la Universidad Católica del Uru-
guay (UCU) a través de diferentes
investigaciones que han llevado a
cabo sobre sociedad y religión. En
esta oportunidad fui invitada por la
Universidad Católica del Uruguay
para hablar de cómo es ser reli-
gioso en Europa, a partir de varias
investigaciones que he realizado.
La conferencia se titula “La ges-
tión de la diversidad religiosa en
Europa: lo religioso y lo público”,
¿a qué se refiere la gestión?
En Europa, históricamente, se pensó
ella misma como un continente que
caminaba hacia la secularización.
Durante el siglo XIX y principios
del XX, casi todos los intelectuales
y pensadores decían que Europa se
iba a secularizar y que iba a quedar
una presencia religiosa casi mar-
ginal, pegada a la esfera privada, y
que la modernidad iba a llevar a una
secularización cada vez más grande.
Uruguay es un caso excepcional,
es pionero en este sentido de polí-
ticas públicas y religión, y comparte
mucho esta narrativa de moderniza-
ción y secularización, que otros paí-
ses de América Latina no comparten.
A partir de los años 90 en Europa
se comienza a ver que la religión no
desaparece, incluso hay un creci-
miento grande de las migraciones
que pone de relieve la importan-
cia de la religión. Por un lado, se ha
demostrado que muchas comunida-
des que migran siguen manteniendo
su religión, en Europa creció mucho
el islam, el budismo, el hinduismo,
el sijismo y más. Por otro lado, han
Griera es cofundadora de Religion & Public Institutions Research Network.
«En Europa hay una
diferencia crucial
entre el catolicismo
del Occidente y el
del Oriente»
estallado ciertas crisis que son con-
secuencia de las políticas globales
que tienen impacto en Europa y que
han demostrado a las élites europeas
que la religión no ha desaparecido,
como fue el caso de atentado con-
tra Charlie Hebdo en París en 2015.
Además, se ha visto que la legislación
internacional europea protege a las
minorías religiosas.
Todo esto se tiene que gestio-
nar porque es una realidad. Por
ejemplo, cuando fallece un musul-
mán en Barcelona su familia pide
un cementerio musulmán, o en un
hospital católico se debe respetar la
alimentación de los viernes de Cua-
resma que propone la Iglesia cató-
lica. También hay muchas escuelas
en donde las clases son completa-
mente multiculturales y se deben
respetar las creencias de todos.
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
Por ejemplo, ¿cómo se gestiona el
tiempo de Navidad? Quizá la elec-
ción de determinadas canciones o
lecturas pueden parecer banales,
pero al fin y al cabo no lo son. Hay
un conjunto de necesidades con-
cretas que se tienen que gestionar.
Estamos hablando de políti-
cas en Europa, pero parece algo
demasiado amplio, ya que en
cada país, incluso en cada región
de un país, hay diferencias.
Totalmente. Para esto hay que ver
quién es que gestiona. A nivel euro-
peo es la Corte Jurídica de Derechos
Humanos, que es la que realiza sen-
tencias de casos de conflictos reli-
giosos. Luego están los Estados a
través de los órganos de regulación
de Iglesia-Estado. Los gobiernos
locales tienen sus propias políticas
y muchas veces son los más activos,
ya que son los que se encuentran
con el problema de primera mano
y que promueven eventos interreli-
giosos y puntos de encuentro... es la
forma de favorecer cierta cohesión.
Esta última ola migratoria, luego
de la “Primavera árabe”, ha
incidido en la variedad de culto...
¿Qué desafíos se han generado
en torno a esta gestión?
Muchos desafíos, en especial en paí-
ses como Alemania y Austria, que son

ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
C. BELLOCQ
«Los grupos
interreligiosos
en Europa están
liderados por
personas de la
Iglesia Católica»
los que han recibido más refugiados.
Claro que con esto se generan nue-
vos retos para todos, vinculados al
crecimiento del terrorismo global, a
las percepciones respecto de diferen-
tes temáticas... pero crece también el
antisemitismo y el nacionalismo, se ha
demostrado en estudios. Es una crí-
tica y miedo hacia el que es diferente.
Antes la religión católica era
predominante en Europa,
¿cómo es la situación actual?
Según los últimos datos del Centro de
Investigaciones Pew Research Cen-
ter, de Estados Unidos, el catolicismo
en Europa tiende a mantenerse y a
posicionarse en la esfera pública.
Pero en Europa hay una diferencia
crucial entre el catolicismo de occi-
«Si se miran las cifras globales
la religión crece en todo el
mundo, Europa es la excepción
y Uruguay también»
dente y el del oriente. El catolicismo
español, italiano (occidente) tiende
a ser más liberal y el del este —el del
oriente— tiende a ser conservador.
En el catolicismo se ven tres
fenómenos paralelos y distintos.
Primero, el catolicismo de base que
lucha contra la discriminación de
las minorías, la mayoría de los gru-
pos interreligiosos en Europa están
liderados por personas de la Iglesia
Católica. Segundo, una Iglesia que
crece a través de los encuentros,
por ejemplo, con el Papa Francisco
y que tiene más visibilidad pública
que antes. Tercero, existe un cristia-
nismo que se vincula más a las élites
europeas que reclaman el origen
cristiano de Europa, un catolicismo
intelectual que intenta influir en los
debates y que ha ganado peso.
Entonces tenemos un catoli-
cismo implicado, un catolicismo
confrontativo y de movimientos, y
un catolicismo más de corte cultural
que busca convertir al cristianismo
en la matriz cultural de Europa.
¿Cuáles son las religiones que
más están creciendo en Europa?
Si miramos las cifras europeas, se ve
que crecen los “sin religión”, los indi-
ferentes, que es distinto a los ateos
militantes. Luego vienen el islam, el
cristianismo pentecostal, el evangé-
lico. En menos medida, el hinduismo,
el sijismo y el budismo. El catolicismo
no desciende abruptamente en
Europa, pero sí desciende demográ-
ficamente, ya que las familias católi-
cas no tienen tantos hijos como las
protestantes o pentecostales.
Si se miran las cifras globales,
la religión crece en todo el mundo.
Europa es la excepción y Uruguay
también. La idea de que la moder-
nidad lleva a la secularización no se
cumple a nivel global.
¿Qué reflexiones surgen con
respecto al estado de la religión
católica en Uruguay?
Lo he seguido un poco ya que es
un caso muy interesante, es como
el caso de Europa, pero fuera de
Europa. Si observamos las cifras,
por ejemplo, la transición española
es más Latinoamericana que lo que
sucedió en Uruguay.
En Europa las minorías ocupan
estratos muy bajos de la sociedad, a
diferencia de Uruguay. Esto tiene un
impacto muy diferente.
¿Qué importancia tiene la
religión en el ámbito político,
social y en el desarrollo de
una sociedad?
La religión es un factor cultural de pri-
mer orden, claro que tiene importan-
cia. Una cosa es que los poderes públi-
cos separen y regulen los espacios de
religión y política, pero es innegable
que existe una influencia. Las formas
de cómo se define uno mismo y los
políticos impacta de forma inevita-
ble, al igual que el nivel educativo de
la persona... todo impacta en la polí-
tica, negarlo es absurdo.
Muchas veces se cree que la polí-
tica de separar Iglesia-Estado es para
preservar la política, pero también es
para preservar la religión... regularlo
no quiere decir que no influya.
¿Cuál considera que es la
definición de un Estado laico?
Las definiciones van vinculadas a los
desarrollos históricos de cada país.
Además, la palabra "laicidad" verda-
deramente solo existe en los idiomas
español y francés. Existe una laicidad
que se basa en una lucha contra la reli-
gión, y por lo tanto es “uno gana y uno
pierde”, y hay otra laicidad que busca
la cooperación, es la laicidad posi-
tiva. Esta última es una laicidad que,
11
PERFIL
MARÍA DEL MAR GRIERA
PROFESORA E INVESTIGADORA
Es directora del instituto de
Investigacions en Sociologia
de la Religión con sede en el
Departamento de Sociología
de la Universitat Autónoma de
Barcelona.
Sus líneas de investigación
principales son: sociología de la
religión y la cultura; diversidad
religiosa en Cataluña; políticas
públicas y minorías religiosas en
Europa; Iglesias Pentecostales,
inmigración y minorías
étnicas; y nuevas formas de
espiritualidad en las sociedades
contemporáneas.
en cierto modo, lucha por el respeto
de los derechos... si alguien dice que
quiere vivir conforme a su fe tiene su
derecho a eso. El nivel de debate está
en hasta qué punto el Estado tiene o
no que favorecer la vida religiosa.
Europa gestiona la religión de
forma compleja, contradictoria y
sin mucha reflexión de futuro. Hay
respuestas contradictorias: por un
lado, el empuje del diálogo interreli-
gioso y, por otro lado, la prohibición
del uso del hijab (código de vesti-
menta femenina islámica).
¿Y hacia dónde habría que ir?
Considero que hay una cuestión,
necesaria y crucial, que es compren-
der que Europa es diversa. Esto es
un ejercicio que deben hacer los
intelectuales de izquierda, de dere-
cha, del centro... hay que asumir que
el futuro es plural. No es una cues-
tión de gustos, más vale asumirlo y
ver hacia dónde vamos.

12
Orden de Malta: defensa de la fe
y servicio a los pobres y enfermos
La Orden de Malta está presente en Uruguay desde 1965 y lleva a cabo proyectos para ayudar a los más necesitados
La Orden de Malta está presente en los cinco continentes. O. DE MALTA
SANTIAGO SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos
L
a Orden de Malta es una orga-
nización civil sin fines de lucro
que, de conformidad con sus
estatutos, tiene por objeto
el ejercicio de la caridad cristiana
"conforme a las antiguas tradiciones
de la Soberana Orden Militar y Hos-
pitalaria de San Juan de Jerusalem,
Rodas y Malta", que alivie el sufri-
miento espiritual y material de los
más necesitados. Surgió tras la fun-
dación de una comunidad monás-
tica en Tierra Santa, la Orden de los
Hospitalarios de San Juan de Jeru-
salén, quienes curaban y acogían a
los peregrinos en Tierra Santa.
El Hospital
Con el transcurso de la Primera Cru-
zada los monjes se convirtieron en
soldados para proteger los caminos,
el Hospital y el Hospicio, donde se
alojaban los peregrinos. En el año
1113 “el Hospital” obtuvo indepen-
dencia de la Iglesia y soberanía de
los territorios dominados por la
Orden. Así, esta adquirió el carácter
de una orden religiosa y caballeresca
a la vez, carácter que conserva hoy
en día. Ese carisma se refleja en su
lema: tuitio fidei y obsequium pau-
COMUNIDAD
perum, es decir: la defensa de la fe y
el servicio a los pobres y enfermos.
En la actualidad, la sede central
de la Orden se encuentra en Roma,
en el Palacio Malta, donde funcionan
los órganos de gobierno y la Villa del
Aventino, donde reside el Gran Maes-
tre y desarrolla su actividad política
y hospitalaria. Está integrada por 48
asociaciones nacionales, 6 prioratos
y 6 subprioratos, distribuidos por los 5
continentes. Asimismo, y debido a su
estatus de persona de Derecho Inter-
nacional, mantiene relaciones diplo-
máticas con 108 países, teniendo
representación ante la Organización
de las Naciones Unidas y la Unión
Europea, en calidad de observador.
Orden Uruguay
La Asociación Uruguaya de la Orden
de Malta se fundó en el año 1965 en
Uruguay y se integró originalmente
por 15 caballeros, siendo en 1967 el
inicio de las relaciones diplomáticas
con el Gobierno nacional. “Hacemos
todas nuestras actividades desde
la caridad cristiana, conservando el
tradicional lema de la Orden: ser-
vicio a los pobres y defensa de la
fe. Vemos a los enfermos y desam-
parados como nuestros señores”,
comenta Fernando Ituarte, de la ofi-
cina de secretaría de la Asociación
Uruguaya de la Orden de Malta.
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
Dentro de las obras que realizan Los beneficiarios reciben como
en Montevideo, están trabajando con colaboración el alojamiento diurno
las personas en situación de calle en y/o nocturno, según sea el hogar
cuatro hogares, conjuntamente con donde se encuentren, así como
la Asociación Civil Pablo VI, el Minis- alimentación y asistencia social
terio de Desarrollo Social (MIDES), y psicológica. Bajo el lema “una
el Banco de Previsión Social (BPS) y comunidad instruida puede salvar
el Ministerio de Salud Pública (MSP). vidas” se brindan cursos de prime-
ros auxilios para todas las personas
interesadas, principalmente edu-
cadores y aquellos que deban tra-
bajar con público.
A su vez, llevan a cabo el pro-
grama “Cocina Solidaria” durante
«Todas nuestras los meses de invierno, cuando salen
al encuentro de personas en situa-
actividades las ción de calle que no asisten a refu-
hacemos desde la gios y les proporcionan un plato
de comida caliente. Dentro de este
caridad cristiana, proyecto, este año agregaron un
conservando el puesto fijo de entrega de alimentos
los días viernes en las calles Cane-
tradicional lema de lones y Salto. “Siempre estamos
la Orden, servicio a haciendo llamado a voluntarios que
quieran ser parte de la leyenda de la
los pobres y defensa Orden de Malta y recibimos dona-
de la fe. Vemos ciones de alimentos no perecede-
ros, ropa de cama, ropa para niños
a los enfermos y y colchones”, explica Fernando. Y
desamparados como agrega: “Contamos con el auxilio
de dos grupos de voluntarios. Uno
nuestros señores» en Montevideo y otro, de creación
reciente, en la ciudad de Salto que
Fernando Ituarte
está dando sus primeros pasos en el
servicio a la comunidad”.
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019 COMUNIDAD 13

Encuentro de jóvenes con políticos

El CML organizó un encuentro para tratar los temas que más inquietudes generan

M
ás de 200 jóvenes se
reunieron el viernes 30
por la noche en las ins-
talaciones del Instituto
Salesiano de Formación para partici-
par en el encuentro organizado por
el Centro Monseñor Lasagna (CML).
La instancia se presentó ideal para
que los votantes escucharan de pri-
mera mano cuáles son las propues-
tas de los diferentes candidatos en
algunos temas concretos que más les
interesan, como ser la educación, la
seguridad y la pobreza.
Los expositores fueron Pablo
Mieres (candidato del Partido Inde-
pendiente), Pablo Da Silveira (coor-
dinador de los equipos técnicos de
Luis Lacalle Pou, del Partido Nacio-
nal) y Adriana Aristimuño (refe-
rente en educación para Ernesto
Talvi, del Partido Colorado). En el
escenario quedó además una silla
vacía: la que correspondía al repre-
sentante del Frente Amplio, que fue
invitado pero no pudo asistir por
cuestiones de agenda.
Al comienzo, los políticos tuvie-
ron tiempo para responder a pre-
guntas realizadas por el moderador:
qué medidas piensan aplicar para
Pablo Mieres, Adriana Aristimuño y Pablo Da Silveira. J. DURÓ/CML
ANTE LAS NUEVAS NECESIDADES DEL MUNDO LABORAL_
PARTIDO INDEPENDIENTE
Una transformación
institucional y una actualización
curricular con cambios en
los los contenidos. Integrar la
formación conceptual con la
práctica, con opciones variadas
para el bachillerato.
disminuir deserción educativa y
qué planean hacer para responder a
las nuevas necesidades del mundo
laboral. Luego entraron en el mundo
de la seguridad, y respondieron a la
pregunta sobre las medidas para
reducir el índice de criminalidad.
A continuación, se refirieron a sus
propuestas para evitar la infantiliza-
ción de la pobreza.
Después, los asistentes traba-
jaron en grupos durante cerca de
media hora e intercambiaron pare-
ceres, para luego formular nuevas
preguntas a los invitados.
PARTIDO NACIONAL PARTIDO COLORADO
Cambios curriculares y de Una reforma curricular y
enfoques; articular a los centros mayor vinculación entre la
de estudios con el mundo laboral educación media y el trabajo,
y mejorar la formación para volver para fomentar el ingreso al
al mercado laboral. Fortalecer mundo laboral. Inserción de la
la formación dual y desarrollar tecnología en la educación e
capacidades emprendedoras. insertar el sistema dual.
 ENTRE TODOS
14 OPINÓN 14 de setiembre de 2019

«Escuchar la voz de Dios nunca ha

EDITORIAL sido fácil, pero es imprescindible
para vivir como cristianos»
MONS. LUIS EDUARDO GONZÁLEZ
Mons. Luis Eduardo González
OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO

EN LA VOZ DE_
Su Palabra nos anima y sostiene

E
P. MARCELO COPPETTI
n este mes estamos invitados, especialmente, a Sacerdote Jesuita
tener una mayor dedicación en escuchar, meditar mcoppetti@gmail.com
y compartir la Palabra de Dios en comunidad. Esta
experiencia es central en la vida de la Iglesia. Puede ser
en la propia familia, en la comunidad parroquial o en
otros espacios comunitarios donde nos reunimos en Unidos como hermanos
torno a la Palabra. Escuchar la voz de Dios nunca ha sido

E
fácil, pero es imprescindible para vivir como cristianos. s casi inevitable mirar el riesgo de caer en lo mismo.
Recordamos lo que nos dice la Exhortación apostólica hacia Argentina y no sen- Nuestro país, histórica-
sobre la Palabra de Dios en la vida y la misión de la Igle- tir una gran preocupa- mente el más igualitario de la
sia: “Hagamos silencio para escuchar la Palabra de Dios ción. Más allá de ideologías región, ha visto crecer, en éstas
y meditarla, para que ella, por la acción eficaz del Espí- y de estar de acuerdo con el últimas décadas, una brecha
ritu Santo, siga morando, viviendo y hablándonos a lo modelo de país que impulsa un que separa a ricos y pobres,
largo de todos los días de nuestra vida y de éste modo, sector o el otro, lo que preo- a los que tienen acceso a una
la Iglesia se renueva y rejuvenece siempre gracias a la cupa es la polarización que hay, buena educación y los que no
Palabra del Señor que permanece eternamente” (Verbum el clima de enfrentamiento y la tienen, a los que se mueven
Domini, 124). de crispación, promovido por en el mundo de lo “privado”
Hoy nos llega la Palabra de Dios con mayor facilidad, la dirigencia política. y a los que dependen básica-
y especialmente el Evangelio, que nos ilumina cada día. Parece cada vez más difícil mente de lo “público”. Y, unido
Descubrir con otros hermanos el mensaje de Dios a tra- encontrar puntos de encuen- a esto, hemos escuchado dis-
vés de su Palabra escrita, nos da alegría y paz al corazón. tro, de unión, cuando durante cursos que, en lugar de unir,
Nos anima en la esperanza de poder vivir el Evangelio décadas lo que se ha hecho ha subrayan lo que nos separa, lo
en el caminar de nuestras vidas. Sin embargo, nos pasa sido subrayar las diferencias. que nos divide. De ahí a vernos
que hay días en que “no tenemos tiempo”, “son demasia- Son varias generaciones de como enemigos, o como ame-
das las cosas que tenemos para hacer”, “se nos va el día argentinos que se han acos- naza los unos a los otros, hay
volando”, “no sabemos cómo encontrar el momento o el tumbrado a mirarse unos a sólo un paso. Dios quiera que
lugar adecuado”. otros como una amenaza para nuestros dirigentes actúen con
Podemos percibir la vida como más rápida que sus propios intereses. responsabilidad y que, en sus
otros tiempos, porque vivimos en permanente movi- Cometemos el error de discursos de campaña, sean
miento, se sobrevalora la velocidad de nuestras accio- compararnos con ellos y con- capaces de subrayar aquello
nes y decisiones, del pensar y sentir a ritmo del mundo. vencernos de que somos mucho que refuerza la unidad y nos
Y a fin de cuentas, detenerse puede interpretarse como mejores. Y cometemos una gran permite reconocernos unos a
algo molesto, de poco valor, o incluso, una pérdida de equivocación, porque corremos otros como hermanos.
tiempo. Se nos puede hacer un hábito vivir acelerados
o sin tiempo para “Dios”, “para los demás” o incluso
“para nosotros mismos”.
Pero, si bien es cierto lo que nos pasa, también
es cierto que es posible realizarlo. Somos bautizados
y recibimos el Espíritu Santo que obra y nos predis-
pone interiormente, cada día, para escuchar la voz
del Señor. A nosotros nos corresponde la decisión de
detenernos en algún momento del día y dejar que Dios
se nos acerque en el silencio del alma. Parece una pro-
puesta a contracorriente del mundo, y lo es. Se trata de
escuchar la Palabra de Dios que nos va transformando
interiormente en discípulos del Señor. Nos enseña a
escuchar a los demás y tratarlos de la mejor manera
posible. Para eso, el silencio se hace necesario, y es
donde podemos percibir la sutil presencia del Señor, el
resonar de su mensaje, y la llamada a buscarlo a Él en
medio de los quehaceres de cada día.
El lema de la animación bíblica de la pastoral de este
año dice: “Somos bautizados y enviados”. Y así lo cree-
mos y queremos vivirlo en la fe de que su Palabra nos
anima y sostiene siempre.
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
CLERO
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS
MIÉRCOLES 18
Pbro. Gonzalo Aemilius
R.P. Gabriel Barillari S.D.B.
SÁBADO 21
Mons. Nicolás Cotugno
LUNES 23
Pbro. Miguel Ángel Curto (aniv.)
Pbro. Jorge Ruggiero (aniv.)
MARTES 24
R.P. Jorge Rafael Videla S.A.C.
(aniv.)
MIÉRCOLES 25
Diác. Rafael Marmolejos
JUEVES 26
Pbro. Juan José López
SÁBADO 28
R.P. Andrés Boone S.D.B.
Diác. Francisco Caserta (aniv.)
DOMINGO 29
Pbro. Pablo García
LUNES 30
Aniv de la ordenación
episcopal de Mons. Pablo
Jourdan
Pbro. Leonel Burone (aniv.)
R.P. Hugo Espinosa S.D.B. (aniv.)
R.P. Vicente Novello O.F.M.
Conv. (aniv.)
R.P. Rubén Strina S.J. (aniv.)
SAN MATEO
SÁBADO 24 DE SETIEMBRE
Fue uno de los 12 apóstoles,
también conocido como
Leví o Hijo de Alfeo. Era
recaudador de impuestos
antes de que lo llamara
Jesús y después escribió un
Evangelio. En Montevideo no
hay parroquias dedicadas a
él, pero da nombre a la zona
pastoral del centro.
OPINÓN
EN LA VOZ DE_
P. PABLO COIMBRA
Sacerdote
@PPabloCoimbra
Determinismo
o libertad
L
a naturaleza se encuentra
regida por un determinismo
que en su aspecto conocido
es expresado comprensible-
mente a la inteligencia través de
las leyes de la física, la química,
la biología y la astrofísica.
Alguno podrá pensar que el
determinismo —al que natural-
mente nos encontramos subyu-
gados— conspira contra el ejer-
cicio de la libertad.
Cabe preguntarnos: ¿hay
lugar para la libertad en medio
de las determinaciones de la
naturaleza y las limitaciones
sociales, temporales, psicológi-
cas y estructurales del mundo?
Me doy cuenta de que, si
lo deseo, puedo tomar un lápiz
con la mano derecha o con la
izquierda según mi antojo. Es
más, si quiero puedo torcer el
determinismo de la naturaleza y
cortar el tronco de la planta que
adorna mi ventana. Puedo visi-
tar a un enfermo o alimentar a
un hambriento o sencillamente
no hacerlo. Las plantas y los ani-
males no tienen alternativa, si se
dan las condiciones no tienen
más que crecer y desarrollarse
en un solo y único sentido, en
cambio el ser humano puede
torcer, en cuanto de él dependa,
lo que él mismo será en el futuro.
Por la libertad puedo cons-
tituirme, crearme y recrearme.
Esto es posible en la medida
en que decida amar; única-
mente amando me hago per-
sona, en otras palabras, si amo
me humanizo, me santifico.
Para que el amor sea posible, la
libertad se hace necesaria.
Pero la libertad conlleva un
riesgo, de perderme, de deshu-
manizarme, ya que en lugar de
amar puedo optar por el pecado.
Dios nos concede partici-
par de su obra creadora, nos
hace co-creadores. Podemos
cooperar con el gesto de Amor
emprendido desde el inicio,
con nuestra inteligencia y
voluntad, o por el contrario
podemos resistirnos. El ejer-
cicio último de la libertad con-
siste en amar o no amar.
HERNÁN BONILLA
Director Ejecutivo del Centro de Estudios para el Desarrollo
@Hernan_Bonilla
Políticas sociales y económicas
A
menos de dos meses de
las próximas elecciones
nacionales, un tema al que
deberíamos prestarle especial
importancia es el vínculo entre
las buenas políticas económicas
y las buenas políticas sociales. Si
bien son dos áreas de políticas
bien distintas y diferenciadas,
que requieren conocimientos
específicos en cada una, tam-
bién tienen vínculos que son
fundamentales para lograr que
ambas funcionen bien.
El Estado debe llevar ade-
lante políticas sociales que
atiendan las necesidades de
nuestros compatriotas menos
favorecidos, este es un punto
de acuerdo entre todos nues-
tros partidos. Luego viene el
tema de qué políticas aplicar,
cuáles son mejores o cumplen
mejor los objetivos propues-
tos. Es evidente que en este
caso la eficiencia económica
es clave para que la solidari-
dad pueda llegar a la mayor
cantidad de personas posibles
y mejorar sus condiciones de
vida de forma significativa.
Hay otro aspecto central
para el buen desarrollo de las
políticas sociales que pasa más
desapercibido, quizá por ser
más una condición previa; una
política económica sustenta-
15
ble, que permita contar con
los recursos necesarios en el
largo plazo es indispensable.
Pero no solo eso. Las condicio-
nes generales de la economía
determinan decisivamente las
perspectivas de quienes viven
en la pobreza.
Mantener las cuentas fis-
cales en orden, el déficit fiscal
y la deuda en niveles pagables,
una inflación baja y la previsi-
bilidad de las reglas de juego
como el sistema impositivo
hace que el presupuesto del
Estado se sostenga a lo largo del
tiempo. Pero además, cuando
la macroeconomía comienza a
tener problemas, como hemos
visto recientemente en Argen-
tina, y se devalúa fuertemente
la moneda, rebrota la inflación
y el país pierde el crédito se
produce una brutal destruc-
ción de riqueza, un aumento
fuerte de la pobreza y empeo-
ran las condiciones de vida
especialmente para los más
vulnerables.
Por eso es que cuidar las
cuentas y el gasto público no
es un fetiche de economistas,
debería ser una preocupa-
ción de toda sociedad que se
preocupe por su futuro y por
levantar a quienes necesitan
nuestra ayuda.
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 14 de setiembre de 2019

EN LA MIRADA DE_ 1.

FEDERICO GUTIÉRREZ
Fotógrafo
fgutierrez1410

1. La adoración eucarística fue uno

de los momentos más intensos de la
41 Jornada Nacional de la Juventud
(JNJ).
2. En el taller "María y la misión"
de la JNJ, los chicos hicieron una
dinámica.
3. La JNJ se cerró con la celebración
de la Santa Misa.

2.

3.
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019 LA IGLESIA EN FOTOS 17

4. La Jornada fue en el Colegio 4.

Maturana y el teatro fue uno de los
espacios más utilizados.
5. La Misa criolla es un clásico de la
Expo Prado. Entre las ofrendas, una
niña llevó juguetes.
6. El payador Juan Carlos López
acompañó con sus versos la
presentación de las ofrendas en la
Misa criolla del Prado.

5.

6.

18
Estar en el
mundo, pero no
ser del mundo
Diác. VÍCTOR HUGO MÉNDEZ
Vivimos en un cambio tan profundo
que muchas veces no llegamos a
comprender toda su complejidad.
Esto ha traído una pérdida del
sentido del porque estamos en este
mundo y el para que estamos. El
modelo que impera es totalitario y
deshumanizante.
S
an Pablo nos recuerda en
la carta a los Romanos:
"No sigan la corriente de
este mundo": después de
estas palabras habríamos esperado
que se nos dijera: "¡Pero transfór-
menlo!"; en cambio nos dice: "¡Sino
transfórmense!". Transformen, sí,
el mundo, pero antes, el mundo
que está dentro de ustedes, para
poder transformar el mundo que
está fuera de ustedes.
Tantas veces hemos oído hablar
de la necesidad de inculturar el
evangelio, hacerlo más entendible
a este siglo XXI que transitamos.
Pero, corremos el riesgo de amol-
darnos tanto que podemos perder
la esencia y transformamos nues-
tras comunidades en comunidades
“mundanas con adornos cristianos”.
¿Qué entendemos por “mundo”?
En los evangelios sinópticos la pala-
bra "mundo" (kosmos) casi siempre
se entiende en sentido moralmente
neutro. Tomado en sentido espacial,
mundo indica la tierra y el universo;
tomado en sentido temporal, indica
el tiempo o el "siglo" (aion) presente.
Con Pablo, y más aún con Juan, la
palabra "mundo", se carga de una
relevancia moral y viene a significar,
la mayoría de las veces, el mundo
como ha llegado a ser tras el pecado
y bajo el dominio de Satanás, "el
Príncipe de este mundo".
Todo esto no conduce nunca a
perder de vista que el mundo en sí
mismo, a pesar de todo, es y seguirá
siendo, la realidad buena creada por
Dios, que Dios ama y que ha venido
ESPIRITUALIDAD
a salvar, no a juzgar: "Porque tanto
amó Dios al mundo, que entregó a
su Unigénito, para que todo el que
cree en él no perezca, sino que tenga
vida eterna" (Jn 3,16).
La actitud hacia el mundo que
Jesús propone a sus discípulos
está encerrada en dos preposicio-
nes: estar en el mundo, pero no ser
del mundo: "Ya no voy a estar en el
mundo —dice dirigido al Padre—;
pero ellos están en el mundo […]. No
son del mundo, como tampoco yo
soy del mundo" (Jn 17,11.16).
Durante los tres primeros siglos,
los discípulos se muestran conscien-
tes de esta posición suya única. La
Carta a Diogneto, escrito anónimo de
final del siglo II, describe así el senti-
miento que los cristianos tenían de sí
mismos en el mundo: "Los cristianos
no se distinguen de los demás hom-
bres, ni por el lugar en que viven, ni
por su lenguaje, ni por sus costum-
bres. Ellos, en efecto, no tienen ciu-
dades propias, ni utilizan un hablar
insólito, ni llevan un género de vida
distinto. Habitan en su propia patria,
pero como forasteros; toman parte
en todo como ciudadanos, pero lo
soportan todo como extranjeros;
toda tierra extraña es patria para
ellos, pero están en toda patria como
en tierra extraña".
Cuando el cristianismo se con-
vierte en religión tolerada y luego
muy pronto protegida y favorecida, la
tensión entre el cristiano y el mundo
tiende inevitablemente a atenuarse,
porque el mundo ya se ha conver-
tido, o al menos es considerado, "un
mundo cristiano". Comienza la lla-
mada “cristiandad”. Se asiste así a un
doble fenómeno. Por una parte, los
grupos de creyentes deseosos de
permanecer como sal de la tierra y
no perder el sabor, huyen, también
físicamente, del mundo y se reti-
ran al desierto. Nace el monacato
teniendo como enseña el lema diri-
gido al monje Arsenio: "Fuge, tasce,
quiesce", "Huye, calla, vive retirado".
Al mismo tiempo, los pastores de
la Iglesia y los espíritus más ilumi-
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
Debemos estar atentos para no dejarnos llevar por la mentalidad mundana. UNSP
nados tratan de adaptar el ideal del
apartamiento del mundo a todos los
creyentes, proponiendo una huida
no material, sino espiritual del
«Los cristianos mundo. San Basilio en Oriente y san
Agustín en Occidente conocen el
no se distinguen pensamiento de Platón sobre todo
en la versión ascética que había
de los demás asumido con el discípulo Plotino.
En esta atmósfera cultural estaba
hombres, ni por vivo el ideal de la fuga del mundo.
Sin embargo, se trataba de una
el lugar en que fuga, por así decirlo, en vertical, no
en horizontal, hacia arriba, no hacia
viven, ni por su el desierto. Consiste en elevarse
por encima de la multiplicidad de
lenguaje, ni por las cosas materiales y las pasiones
humanas, para unirse a lo que es
sus costumbres» divino, incorruptible y eterno.
La crisis
Carta a Diogneto Las cosas han cambiado en la época
cercana a nosotros. Nosotros hemos
atravesado, a propósito del ideal de
la separación del mundo, una fase
"crítica", es decir, un período en que
dicho ideal fue "criticado" y mirado
con sospecha. Esta crisis tiene raíces
remotas. Comienza —al menos a
nivel teórico— con el humanismo del
renacimiento que produce el auge del
interés y entusiasmo, a veces de matriz
paganizante, por los valores munda-
nos. Pero el factor determinante de la
crisis hay que verlo en el fenómeno
de la llamada "secularización", que
comenzó con la Ilustración y alcanzó
su punto álgido en el siglo XX.
El cambio más evidente se
refiere precisamente al concepto
 ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
PLASH
de mundo o de siglo. En toda la his-
toria de la espiritualidad cristiana,
la palabra saeculum, había tenido
una connotación tendencial-
mente negativa, o al menos ambi-
gua. Indicaba el tiempo presente
sometido al pecado, en oposición
al siglo futuro o a la eternidad. Con
el paso de pocas décadas, cambió
de signo, hasta asumir, en los años
‘60 y ‘70, un significado muy posi-
tivo. Algunos títulos de libros que
salieron en aquellos años, como
El significado secular del Evange-
lio, de Paul van Buren, y La ciudad
secular, de Harvey Cox, ponen en
ESPIRITUALIDAD
«En el origen de la
mundanización hay muchas
causas, pero la principal es la
crisis de fe»
Víctor Hugo Méndez
evidencia, por sí solos, este signifi-
cado nuevo, optimista, de "siglo" y
de "secular". Nació una "teología de
la secularización".
Sin embargo, todo esto ha con-
tribuido a alimentar en algunos un
optimismo exagerado respecto del
mundo, que no tiene en cuenta sufi-
cientemente su otra cara: aquella
por la que está "bajo el maligno" y
se opone al espíritu de Cristo (cf. Jn
14,17). En un determinado momento
nos hemos dado cuenta de que al
ideal tradicional de la fuga "del"
mundo, se había sustituido, en la
mente de muchos (también entre el
clero y los religiosos), por el ideal de
una fuga "hacia" el mundo, es decir,
una mundanización.
Como siempre, tocar el fondo
de una crisis es la ocasión para
volver a interrogar a la Palabra de
Dios "viva y eterna". Escuchamos
de nuevo, pues, la exhortación
de Pablo: "No se amolden a este
mundo, sino transfórmense por la
renovación de la mente, para que
sepan discernir cuál es la voluntad
de Dios, qué es lo bueno, lo que le
agrada, lo perfecto".
Para el Nuevo Testamento, ya
sabemos cuál es el mundo al cual
no debemos conformarnos: no el
mundo creado y amado por Dios, no
los hombres del mundo a los cua-
les, al contrario, debemos ir siem-
pre al encuentro, especialmente los
pobres, los últimos, los que sufren.
El "mezclarse" con este mundo del
sufrimiento y la marginación es
paradójicamente el mejor modo de
"separarse" del mundo, porque es
ir allí, de donde el mundo huye con
todas sus fuerzas. Es separarse del
mismo principio que rige el mundo,
que es el egoísmo.
Detengámonos más bien en el
significado de lo que sigue: trans-
formarse renovando lo íntimo de
nuestra mente. Todo en nosotros
comienza por la mente, por el pen-
samiento. Antes que en las obras,
el cambio debe realizarse, pues,
en el modo de pensar, es decir, en
la fe. En el origen de la mundani-
zación hay muchas causas, pero la
principal es la crisis de fe. En este
sentido, la exhortación del Apóstol
no hace más que revitalizar la de
Cristo al comienzo de su Evangelio:
19
"Conviértanse y crean", Cambien la
manera de pensar; dejen de pensar
"según los hombres" y comienzen a
pensar "según Dios" (cf. Mt 16,23).
Tenía razón san Tomás de Aquino
al decir que "la primera conversión se
realiza creyendo". La fe es el terreno
de enfrentamiento primario entre el
cristiano y el mundo. Por la fe el cris-
tiano ya no es "del" mundo.
La necesidad de desapegarse
Pero interroguémonos por el motivo
por el que el cristiano no debe ajus-
tarse al mundo. No es de naturaleza
ontológica, sino escatológica. No
se deben tomar las distancias del
mundo porque la materia es intrín-
secamente mala y enemiga del espí-
ritu, como pensaban los platónicos
y algunos escritores influenciados
por ellos, sino porque, como dice
la Escritura, "pasa la escena de este
mundo" (1 Cor 7,31); "el mundo pasa
con su concupiscencia, pero quien
hace la voluntad de Dios permanece
para siempre" (1 Jn 2,17).
Basta detenerse un instante y
mirar alrededor para darse cuenta
de la verdad de estas palabras. El
mundo permanece, pero nosotros
nos vamos uno detrás de otro. De
todos los nombres, los rostros, las
noticias que llenan los periódicos
y los noticieros de hoy —de todos
nosotros— ¿qué quedará de aquí a
unos años o décadas? Nada de nada.
"Desnudo salí del vientre de mi
madre, y desnudo volveré", dice Job
(Job 1,21). Ocurrirá lo mismo a los
millonarios de hoy con su dinero
y a los poderosos que hoy hacen
temblar al mundo con su poder.
El hombre, visto fuera de la fe, no
es más que "un dibujo creado por
la ola en la playa del mar a la que
borra la ola posterior".
 ENTRE TODOS
20 ESPIRITUALIDAD 14 de setiembre de 2019

«Estaré siempre a tu lado»

Padre GONZALO ABADIE

Si bien su nombre había

comenzado a correr de boca en
boca a partir de 1916, año en que
llegó al convento de San Giovanni
Rotondo, el mundo se enteró de la
existencia del padre Pío dos años
después cuando los periódicos
enviaron corresponsales hasta allí
atraídos por una noticia con ribetes
sensacionalistas y resonancias
medievales según la mentalidad
moderna: un fraile había recibido
los estigmas de Cristo, es decir,
las heridas de la crucifixión en las
manos, los pies y el costado. ¿Pero
quién era este capuchino que por
entonces, en 1918, contaba con solo
31 años?

E
l silencio en torno a su per-
sona, inaccesible a la prensa,
aumentó el interés del perio-
dismo que buscaba vulnerar
esa esfera hermética que rodeaba al
joven sacerdote. Algunos reporte-
ros intentaron hurgar su pasado en
Pietrelcina, el pueblito donde nació
y se crio Francesco Forgione —el
padre Pío—, pero se vieron atrapa-
dos en una neblina difícil de disipar,
moviéndose entre el secretismo de
los impenetrables aldeanos por una
parte, y la atribución de hechos mila-
grosos con que varios testimonios
falsificaban la verdadera infancia de
Francesco, por otra, con la intención
de exaltar orgullosamente la ima-
gen de su coterráneo al ámbito del
mito inmaculado. Algunas de estas
invenciones de un niño prodigioso
y taumaturgo se han popularizado
a través de varias películas sobre su
vida. Con el tiempo se ha ido cono-
ciendo más adecuadamente este
período de su infancia entre cam-
pesinos, como lo fueron sus padres
también, Grazio y Giuseppa, y sus
hermanos, algunos fallecidos al
poco de nacer. También él participó
de las tareas del campo familiar,
apenas una hectárea de trigo, pero
su salud frágil desvió su camino
hacia el estudio, tan difícil en aquel
medio, pero que el sacrificio de
sus padres hizo posible, pagando
una serie de personas instruidas
que le enseñaron a leer y sacaron
a Francesco del analfabetismo pro-
pio de su familia. Su padre Grazio
emigró a Nueva York para obtener
un trabajo que le permitiera girar
dinero a los suyos, dinero con que
pudo pagarse a los maestros de
Francesco. Tal vez Giuseppa no lo
La casa materna del Padre Pío en Pietrelcina. FLICKR/GIANFRANCOVITOLO
urgiera ni apremiara su retorno. Si
bien respetaba mucho a su marido,
no se había casado enamorada.
Así fue que este niño, que ya a
los cinco años supo que quería ser
sacerdote, y que se identificó para
siempre con "los hermanos de barba"
al tomar contacto con fray Camilo,
un capuchino que de tanto en tanto
visitaba el pueblo, fue distinguién-
dose de los demás niños. Jugaba con
ellos, es cierto, pero más le gustaba
mirar cómo jugaban, más le atraía la
soledad y echarse a leer, más le atraía
la oración y la meditación, y solía
llorar cuando escuchaba blasfemar
contra Dios. Era un chico sensible,
agudo, generoso, más serio y maduro
que sus amigos, y su recreación, sus
sueños y proyectos se desarrollaban
sobre todo en el recato de su interio-
ridad, sin que ese mundo contempla-
tivo e íntimo se diera a conocer, pues
el introvertido Francesco, de pocas
palabras, guardaba como un tesoro
sus vivencias invisibles más perso-
nales, así como sus sentimientos, sin
dejarlos entrever. Y esa es una puerta
que no podemos franquear, sino tan
solo suponer.
Sabemos que de niño sufría
el horror de bestias feroces que lo
querían devorar, pero ni bien su
madre prendía la luz de la habita-
ción, ya se sentía fuera de peligro.
Como sucede a tantos niños. Sin
«Así fue que este
niño, que ya a los
cinco años supo que
quería ser sacerdote»
Gonzalo Abadie
embargo, acaso, aquellas luchas
presagiaron otras batallas, con-
tra otras bestias feroces. Antes de
cumplir los 16 años, finalmente, el
párroco de Pietrelcina, don Pannu-
llo, lo presentó a los capuchinos. Fue
entonces, días antes de entrar en el
noviciado, algo angustiado porque
debía dejar su pueblo, su familia y a
su madre especialmente, que asisti-
mos, al parecer, a los primeros suce-
sos sobrenaturales, los primeros de
muchísimos que se prodigarán en la
vida de Francesco.
Se trata de una serie de visio-
nes que, en vísperas de su entrada
a la vida religiosa y consagrada a
Dios, constituyen una profecía
sobre su futuro. En la visión prin-
cipal Francesco es conducido por
"un hombre de extraordinaria
belleza, resplandeciente como el
sol", "a una llanura muy grande" en
la que se encuentran dispuestos
dos ejércitos: "De un lado estaban
hombres de rostro muy bello, con
vestidos blancos, puros como la
nieve; del otro, el segundo grupo,
estaba compuesto por hombres
de aspecto horrible, vestidos de
negro, como sombras oscuras". El
hombre le dijo: "Ven conmigo por-
que debes combatir con un pode-
roso guerrero". Entonces apareció
adelantándose en el medio del
campo de batalla un hombre con
un rostro espantoso y de una "talla
desmesurada cuya frente tocaba las
nubes". Francesco rogó ser liberado
de ese combate imposible. "Toda
resistencia de tu parte es vana,
debes enfrentarlo. Ánimo, entra
con confianza en la lucha, avanza
intrépidamente, yo permanezco a
tu lado; te ayudaré y no permitiré
que él te derribe". Se produjo un
choque tremendo, pero a la postre
pudo vencerlo, y el gigante huyó, a la
espera de volver siempre "al asalto
para reparar su honor perdido". Y
entonces su guía le dijo: "Que jamás
te asusten ni estos ataques ni su for-
midable presencia; recuerda lo que
te prometí: estaré siempre a tu lado,
te ayudaré siempre para que siem-
pre lo venzas".
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
Del último lugar
ALEJANDRA BOOK
Pastoral Penitenciaria
Carlitos Nuñez era un hombre
flaco, morocho, con unos dientes
blanquísimos que cuando reía le
iluminaban la cara, no parecía tener
más de treinta años, pero ya pasaba
los cuarenta.
N
os esperaba cada jueves
en la puerta de su barraca
y hacía el recorrido con
nosotros hasta que nos
instalábamos en el salón donde nos
reuníamos a conversar y a rezar todos
juntos. Un montón de perros flacos y
sedientos de ternura lo seguían por
todas partes con esas ganas de vivir
que uno a veces no comprende y se
metían para adentro con él, se escon-
dían bajo la mesa y no había quién los
hiciera salir. Pero a una orden de Car-
litos, obedecían y se iban mansitos a
esperarlo afuera y lo seguían otra vez
cuando nos acompañaba a la salida.
Una vez me dijo que él había
nacido preso. Que desde chiquito ya
había empezado su derrotero por
distintas instituciones, hasta que
después llegó la calle y más tarde la
cárcel. Nunca habló ni de su madre
ni de su padre. Sí de su hija, pero
muy poco. Como si quisiera resguar-
dar a sus afectos de aquel lugar.
— ¿Qué pensás, Carlitos? ¿Qué hay
que hacer para que no haya más y más
cárceles?—le pregunté una mañana
mientras íbamos rumbo al salón que
no era más que una pequeña habita-
ción con una mesa y unas pocas sillas
destartaladas y mojadas por la lluvia
que se colaba por la ventana.
—Si abrieran fábricas, tan gran-
des como esa cárcel que están
haciendo acá al lado—dijo—
seguro que no habría gente para
meter adentro de una cárcel.
El imponente monstruo que ter-
minaban de construir ahí nomás,
con sus muros altísimos, sus cáma-
ras y luces y parlantes, intimidaba la
calma chicha de la mañana de otoño
en Punta de Rieles, con sus cami-
nos de tierra y sus gurises yendo y
viniendo por la vida encerrada y sin
embargo luminosa de la cárcel que
se parece a un pueblo. Yo siempre
me quedé pensando en eso.
Uno apenas vislumbra la punta
del iceberg, y se debe ser como un
humilde aprendiz para escuchar,
para entender lo que dicen esos
ESPIRITUALIDAD 21
brazos cortados, para descifrar los
laberintos de nombres y santos que
llevan escritos en la piel y en el alma.
Carlitos contaba que encontró a
Dios en un momento de gran oscuri-
dad en su vida; que lo habían metido
en un calabozo en aislamiento por-
que no podía controlar sus impul-
sos y se hacía daño y era capaz de
hacerle daño a cualquiera por rabia,
por impotencia, por tantas horas de
encierro. Dijo que estuvo a punto
de volverse loco. Pero que en vez de
eso, lo que pasó fue que nació otro
Carlitos. Más viejo, más triste, capaz
que más vencido, pero más sereno.
Con una paz nueva que sólo podía
venir de la bondad que le habitaba en
alguna parte del alma, a la que unos
llaman Dios y otros llaman Amor.
Dijo que después de aquellos días
de abismo, emergió a la claridad del
día como se amanece después de En las personas privadas de libertad es muy fácil encontrar a Cristo. PIXABAY
estar un poco muerto, y que cuando
en una visita, su hija le preguntó: sin que a nadie le llamara la aten-
— ¿Papá, por qué te portaste mal? ción, se lo subió enseguida al Cielo.
¿Qué hiciste para que te metieran en A veces, cuando vuelvo a las
ese pozo? No tuvo palabras, que si calles polvorientas de perros y de
no fuera porque ya estaba curtido, se muchachos presos, de fútbol y reg-
hubiera puesto a llorar como un niño. «Jesucristo ocupó gaeton, de sueños y cuadernos de
Y ahí nomás se prometió que nunca escuela que quieren leer y escribir
más iba a estar metido en un pozo.
hasta tal punto el historias nuevas, pienso en Carlitos.
Y remó como hacen los peces de último lugar que Y siento que desde alguna parte nos
las profundidades para salir al agua pide a todos, como seres humanos,
cristalina y llegó a otra cárcel más
nadie se lo pudo como país y como Iglesia, que rom-
amigable, que prometía una vida y arrebatar» pamos las cadenas y demos el abrazo
la posibilidad de inventarse algún que falta, el aliento que dignifica y la
sueño. Ya faltaba poquito para que esperanza que vence a la muerte.
Henri Huvelin
saliera. Por esas cosas tramposas Quizás por eso vuelvo cada jueves,
que tiene la vida, Carlitos no salió en ¿quién puede saberlo?
libertad. Alguna macana se mandó o
se mandaron, ¿quién puede saberlo
con certeza? Terminó volviendo a
uno de aquellos infiernos de donde
creía haber salido para siempre.
Se armó un lío, dicen que fue un lío
de esos que arman los presos. Y en ese
lío, en esa desesperación de saberse
vencido y acabado siempre, en una
madrugada que a nadie le importó,
murió Carlitos. Carlitos, el que andaba
siempre rodeado de perros, con unos
pocos sueños que empezaba a inven-
tarse y se le cayeron dentro de una
herida que sangraba en la planchada
como un grito de las entrañas. Pero ¿a
quién le importan los presos?
Dicen que Jesús lo miraba sufrir
a Carlitos y se le sacudía el pecho
como si otra vez estuviera en el tém-
pano de su Getsemaní, dicen que
Jesús lloró todavía más fuerte y que
lo abrazó de rocío y le cerró los ojos
a Carlitos con agua de lluvia y que
 ENTRE TODOS
22 SOCIEDAD 14 de setiembre de 2019

La verdad histórica tras 60.000

de la «caza de brujas» Personas fueron ejecutadas en
Europa entre 1400 y 1700.

Lic. MIGUEL PASTORINO Los datos históricos

En temas complejos de la historia
de la Iglesia, sobre los que se han
construido mitos y leyendas, la
honestidad intelectual exige no
pintar una “leyenda dorada” donde
parezca que no hubo errores y
justificar lo injustificable, pero
tampoco suscribir a la “leyenda
negra” que exagera y caricaturiza
al catolicismo como la fuente
de todos los males de la historia
occidental. En documentales
pseudohistóricos de televisión,
series y novelas, las “leyendas
negras” sobre la Iglesia abundan y
se repiten como hechos evidentes
que incluso los propios católicos
toman como veraces.
Cuando acudimos a la investiga-
ción histórica, la llamada “caza de
brujas” no fue un hecho de la Edad
Media, ni vinculado a los tribuna-
les de la Inquisición hasta el siglo
XV, sino que fue un fenómeno de
la Edad Moderna, y se calcula que
entre los años 1400 y 1700 se eje-
cutaron en Europa entre 40.000 y
60.000 personas por “brujería”. No
todas fueron quemadas y eran tanto
hombres como mujeres. La mayoría
de las víctimas fueron ejecutadas en
Alemania (25.000 a 30.000), cuando
las guerras campesinas y protestan-
tes del s. XVI y XVII. Los tribunales
civiles, locales, y municipales eran
especialmente entusiastas y en oca-
siones permeables a las histerias
colectivas de las hordas, sobre todo

S
in ninguna precisión se
habla de que la Inquisición
quemó a miles (o millones)
de mujeres por “brujería” y
casi siempre va a parar todo a la res-
ponsabilidad de la Iglesia Católica.
Pero en el siglo XX los estudios sobre
la Edad Media y sobre los procesos
de los siglos siguientes han puesto
en crisis las leyendas e invenciones
de autores de los siglos XVI y XVIII,
que todavía se citan en manuales
en Alemania, Suiza, Polonia, Ingla-
terra y Holanda. En investigacio-
nes recientes, aunque las cifras son
elocuentes, pocos explican por qué
las cifras alcanzaron proporciones
épicas en países protestantes y en la
España católica, en Portugal e Italia
son muy pocos casos.
Según un estudio reciente de
más de 50 expertos, la documen-
tación aportada refleja que, de un Un tribunal presidido por Santo Domingo. WIKIMEDIA COMMONS
total de 100.000 procesos, alrededor
de la mitad de los acusados fueron desmienten invenciones repetidas

de historia. El problema es que la
mayor parte de la investigación aca-
démica sobre estos temas no tiene
la divulgación que desearíamos y es
ignorada incluso por académicos e
intelectuales que siguen repitiendo
en sus clases, publicaciones y en los
medios de comunicación, las leyen-
absueltos y perdonados, quedando
en libertad. Muchos de ellos, sin
embargo, fueron posteriormente
condenados por tribunales civiles.
En España, uno de los países donde
más activamente trabajó la Inquisi-
ción, de las cerca de 125.000 personas
acusadas de brujería, solo un total
30.000
durante los últimos siglos.
El escaso número de ejecuciones
por brujería en España, Portugal e
Italia se debe especialmente a que
Víctimas fueron ejecutadas el humanismo estaba muy difundido
en Alemania. en los ambientes intelectuales y los
inquisidores eran hombres cultos de
su época que no creían en brujas.

das de antaño que nada tienen que
ver con la realidad histórica.
La Inquisición fue muy diversa
según los diferentes países y según
diversos períodos históricos. El primer
tribunal se creó en el siglo XII, pero
hay que distinguirlo con claridad de
la brutal caza de brujas del siglo XVI al
XVIII que es un fenómeno moderno
producto de las histerias colectivas
de 59 fueron ajusticiadas. En Italia,
país notablemente más poblado, el
número baja hasta 36; mientras que
en Portugal se reduce a 4.
Lo cierto y pocas veces expli-
cado, es que la brutal caza de brujas
y linchamientos colectivos de hor-
das enceguecidas ante la supers-
tición, sucedieron en el contexto
de los nacientes Estados naciona-
59
Personas solamente fueron
ajusticiadas en España, uno de los
países donde más activamente
trabajó la Inquisición.
El verdadero rostro de la
Inquisición
La Inquisición no fue una institu-
ción universal, homogénea y cen-
tralizada, sino que fueron tribuna-
les que tuvieron distinto grado de
autonomía y jurisdicción, según
el país y la época. Su finalidad era
investigar, indagar, “inquirir”, sobre

que se generaron en Europa, espe-
cialmente en países de mayoría
protestante como Alemania, Suiza,
Inglaterra y Holanda. En España el
caso más famoso fue “las brujas de
Zugarramurdi” (Navarra), condena-
das en 1610, momento desde el cual
se tuvo en cuenta los aciertos de un
inquisidor: cuanto menos se hable de
ellas, menos casos habría. De hecho,
la Inquisición prefirió considerarlas
personas enfermas o alucinadas.
les, entre de los siglos XVI y XVIII
donde el súbdito debía tener la
misma religión que su monarca.
En cuanto a las condenas, el caso
español fue el más sobrio y rigu-
roso en los procesos si se lo com-
para con Inglaterra, Holanda, Ale-
mania, Francia, Polonia o Suiza.
Aunque la literatura anglosajona,
germánica y francesa hayan ali-
mentado la leyenda negra contra
España, los documentos históricos
36
Fueron las personas ejecutadas
en Italia por la Inquisición.
la presencia de herejías que eran
vistas como un peligro social.
Recién en el siglo XV se crea la
Inquisición española y en el siglo
XVI el Santo Oficio en Roma. Nor-
malmente bajo el término “Inqui-
sición” se mete todo en un mismo
saco indiscriminadamente.
El papa Gregorio VII escribió al
rey Harald de Dinamarca queján-
dose de que los daneses tuviesen
la costumbre de hacer a ciertas
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
Un acto público organizado por la Inquisición en Madrid, el cuadro de Francisco Rizi. WIKIMEDIA COMMONS
mujeres responsables de las tem-
pestades, epidemias y toda clase
de males, y de matarlas luego del
modo más bárbaro. No nos es
fácil imaginar, la relación entre el
poder político y la autoridad reli-
giosa que existió en el medioevo,
lleno de pugnas entre uno y otro,
no exento de corrupción, abusos,
y grandes injusticias; además de
que es difícil comprenderlo desde
nuestra actual visión del mundo.
Pero pocos saben que muchos
eran los que se confesaban here-
jes para ser juzgados por tribuna-
les eclesiásticos que eran menos
crueles y más confiables en cuanto
al proceso que los civiles.
En los tribunales religiosos si se
confesaba arrepentido quedaba la
mayoría de las veces en libertad, en
cambio en los civiles, a la tortura le
seguía la pena de muerte sin excep-
ción. Y la figura tan ensombrecida
del Inquisidor, muchas veces era
un alivio para los acusados, porque
salvaba a las víctimas de una posi-
ble condena clamada por la histeria
colectiva del pueblo. Muchas veces,
para calmar el desorden, los tribu-
nales civiles ejecutaban sin mucho
discernimiento. Con frecuencia la
gente quedaba decepcionada con la
absolución de los inquisidores que
no condenaban a los acusados. Sin
embargo, la literatura de propa-
ganda antihispánica y anticatólica
de los siglos XVII al XIX fortaleció
la leyenda negra y la creencia en
toda clase de historias espeluzna-
tes, mezclando épocas, países e
iglesias, sin distinguir con claridad
lo civil de lo eclesiástico.
SOCIEDAD 23
La Inquisición moderna fue los comienzos de la Edad Moderna. Para profundizar en la Leyenda
mucho más dura con judíos, musul- Si bien la Iglesia ha perdido perdón Negra, recomiendo leer el docu-
manes y protestantes, pero con la por los pecados de su historia y de mentado libro de María Elvira
“brujería” era más bien escéptica y ter- los errores, atropellos e injusticias Roca Barea (Ed. Siruela, 2017)
minó siendo la salvación para muchas cometidas en nombre de Dios, lo Imperiofobia y Leyenda Negra,
personas que eran víctimas de locuras cierto es que lo que se suele repetir quien dedica un capítulo entero
colectivas, abusos de poder y supers- en los medios tiene muy poco que al tema de la Inquisición y la “caza
ticiones sin fundamento. Si bien es ver con la verdad histórica. de brujas”.
cierto que la Inquisición fue creada
para reprimir la herejía, también surge
para evitar linchamientos y atropellos
indiscriminados, evitando que unos
pocos vecinos decidan quemar una
familia entera con la excusa de etique-
tarlos de “herejes”.
La Iglesia tuvo siempre una acti-
tud muy prudente en torno a las
denuncias por brujería y todos los
investigadores coinciden en que los
inquisidores enviaban a la chusma a
sus casas, buscando bajar los niveles
de histeria y fanatismo, buscando un
riguroso procedimiento jurídico que
fuera lo más objetivo posible, con
los límites de la época y los recursos
de los que se disponía. En la mayoría
de los casos se absolvía a la víctima
y contrariamente a lo que se cree, el
uso de la tortura era excepcional (1 o
2% de los casos) y siempre en presen-
cia de un médico. Los teólogos cató-
licos durante la Edad Media escriben
con gran escepticismo sobre el tema
de la brujería, de hecho, no solo no
creían en ella, sino que entendían
que estas personas podían ser víc-
timas de problemas mentales y no
podían ser catalogados como here-
jes. Las evidencias históricas mues-
tran mucha más racionalidad en los
procesos de la Inquisición durante
la Edad Media que en la brutalidad
que vivieron los países de Europa en
 ENTRE TODOS
24 SOCIEDAD 14 de setiembre de 2019

Como en
Covadonga
Ing. Agr. ÁLVARO FERNÁNDEZ
Ante el brutal avance de la
dictadura del relativismo, de la
corrección política, de la ideología
de género, del individualismo,
el subjetivismo, del olvido de
Dios —o como decía Methol
Ferré—, del ateísmo libertino,
¿quién no ha tenido alguna vez
la tentación de bajar los brazos?
¿No sería más fácil tirar la toalla,
dada nuestra debilidad frente al
tremendo poder de este tsunami
cultural que todo lo arrasa? ¿Vale
la pena seguir hablando de ley
natural, de familia, de virtudes,
de fe, de Dios, cuando tantos se
burlan y otros tantos nos tratan
de "intolerantes", "oscurantistas"
o "fundamentalistas", apenas
abrimos la boca?
M. Iraburu que resultó ser magnífico:
se titula Hechos de los Apóstoles de
América. Allí se narran las peripecias
de los primeros evangelizadores de
nuestro continente, desde Cristó-
bal Colón hasta San Junípero Serra,
pasando por Santa Rosa de Lima y
el indio San Juan Diego, entre otros.
En uno de los primeros capítulos,
me llamó la atención una cita de La
Edad Media española y la empresa
en América, del prestigioso historia-
dor Claudio Sánchez Albornoz, que
dice: “La Reconquista fue la clave de
la Historia de España, y lo fue tam-
bién de nuestras gestas hispanoa-
mericanas”: (…) “Si los musulmanes
no hubieran puesto el pie en España,
nosotros no habríamos realizado el
milagro de América”.
La Basílica de Santa María la Real de Covadonga, en Asturias (España). PIXABAY
¿Qué fue “la Reconquista”? Hacia
el año 711, en la Península Ibérica, los
visigodos estaban de guerra civil. Lecciones de la historia

¿
Podrá David ganarle a Goliat?
Los grupos de presión, los
medios de comunicación, y
hasta los mismos gobiernos,
parecen mucho más poderosos que
un filisteo de dos metros de altura
al lado de un adolescente judío… A
priori, hasta parece sensato hacer-
nos a un lado, dedicarnos a lo nues-
tro y dejar que el mundo siga su
curso. Al fin y al cabo, es lo que hace
la mayoría. Pero, precisamente por
eso, es absolutamente necesario,
imprescindible, actuar. Hay que dar
la batalla sin bajar nunca los brazos,
sin perder jamás la fe.
Nadie dijo que pisar sobre las
huellas de Jesús sería fácil. Nadie
dijo que no tendríamos enemigos.
Lo que sí se nos dijo, es que debemos
amar a Dios sobre todas las cosas,
y al prójimo como a nosotros mis-
mos… incluidos los enemigos. Quizá
algunas lecciones de la historia nos
puedan ayudar a poner las cosas en
perspectiva y a disponernos mejor
para lidiar con esta auténtica guerra
cultural en la cual, nos guste o no,
estamos inmersos hasta las orejas.
La Reconquista
A mediados del año pasado me
recomendaron un libro del P. José
Uno de los bandos en pugna no tuvo
mejor idea que pedir ayuda a los
moros para derrotar a sus enemigos.
Los moros, desde África, cruzaron el
Mediterráneo, pelearon, ganaron…
y decidieron quedarse con toda la
península. En pocos años ocuparon
casi todo el territorio de la vieja His-
pania romana. Y digo “casi”, porque
en 722, en la cueva de Covadonga,
los moros se toparon con Don
Pelayo. Dicen las crónicas que los
moros eran algunos miles y que los
astures de Don Pelayo, apenas eran
300. Más allá de los números, lo
cierto y lo concreto es que la batalla
la ganaron los heroicos “burros sal-
vajes”, que así llamaban los moros a
los astures. Y los moros, por alguna
razón, decidieron no volver a moles-
tar a estos valientes habitantes de la
cornisa Cantábrica. Estos hombres
y sus descendientes defendieron
su patria con decidida firmeza. Y
palmo a palmo, lentamente, más a
fuerza de fe y de azada que de lanza
y espada, fueron ganando terreno.
Ochocientos años le llevó a los cris-
tianos completar la Reconquista.
Hasta que finalmente, en 1492 —
meses antes del descubrimiento de
América—, tras la conquista de Gra-
nada, los moros fueron expulsados
de España de forma definitiva.
“La historia de la cristiandad his-
pana es, en efecto —según Sánchez
Albornoz—, la historia de la lenta y
«Defender la continua restauración de la España
europea; del avance perpetuo de
verdad, proponerla un reino minúsculo, que desde las
con humildad enhiestas serranías y los escobios
pavorosos de Asturias fue creciendo,
y convicción y creciendo, hasta llegar al mar azul y
testimoniarla luminoso del Sur...”
La lucha de un pueblo y de una
en la vida son cultura por sobrevivir, por mante-
formas exigentes ner su identidad, por recuperar el
terreno perdido, puede ser en oca-
e insustituibles de siones una prueba muy dura. Pero si
hay fe, determinación y perseveran-
caridad» cia, no es imposible. La Reconquista
prueba que una civilización puede
estar al borde de la muerte; pero si
Benedicto XVI cuenta con un pueblo valiente, dis-
puesto a entregar su vida por su fe y
por su patria sin bajar jamás los bra-
zos, el resurgimiento es posible.
¿Cuál es esa Reconquista que
hoy los cristianos debemos encarar?
¿Qué es lo que queremos recuperar
para el mundo? Para empezar, la sen-
satez, el sentido común, el respeto
a la ley natural y a la verdad sobre
el hombre, que nace varón o nace
mujer; la visión clásica de la familia;
el derecho de los padres a educar
a sus hijos según sus propias con-
vicciones, la libertad para expresar
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019 SOCIEDAD 25

LA BATALLA DE COVADONGA
Tuvo lugar el 28 de mayo del año 722 en Covadonga (España), un lugar
próximo a Cangas de Onís (Asturias), entre el ejército cristiano de Don
Pelayo y tropas musulmanas. Las tropas de Don Pelayo, un pequeño
grupo de unos 300 guerreros astures, vascos y gallegos, derrotaron a
un ejército regular musulmán capitaneado por Alqama. Esta batalla
es considera por los historiadores como el inicio del largo proyecto
denominado Reconquista, que concluyó el 2 de enero de 1492, cuando
Boabdil entregó las llaves de Granada a los Reyes Católicos.

Perseverar es la clave Por último, creo que debemos

nuestras convicciones sin temor...
PERSONAJE_
No pretendemos imponer nuestro
pensamiento a nadie ni exigir que
los demás piensen como nosotros.
Respetamos a todos, pero exigimos
que se respete nuestro derecho a
vivir de acuerdo con nuestras propias
convicciones filosóficas y religiosas.
Nos resistimos a que nuestra cultura
sea desterrada de la sociedad, de la
educación y de las leyes. Y denuncia-
mos la hipocresía de que todo esto
pretenda hacerse en nombre de una
supuesta “tolerancia”.
¿Es posible ganar esta guerra
cultural? Sí. No sólo es posible, sino
que es necesario y urgente. Y es…
nuestro deber de cristianos acu-
dir al rescate de la humanidad. En
Europa muchos renegaron de sus
raíces. Se durmieron. Dejaron que
todo el descalabro cultural siguiera
avanzando, y hoy la realidad demo-
gráfica y social lleva a preguntarse
si en dos o tres décadas los cristia-
nos europeos no volverán a estar…
como en Covadonga. Porque una de
las consecuencias de esta cultura
“posmoderna” —o como quiera lla-
marse—, es que conduce al suici-
dio demográfico de las naciones. El
objetivo último de cierta “agenda”,
es controlar la población, ¡y vaya si
lo están logrando! De ahí que urja
reaccionar.
Somos conscientes de que esta
“nueva Reconquista” llevará mucho
tiempo. Los que fuimos testigos de
sus comienzos, probablemente no
veamos su final. Habrá avances y
retrocesos. Y no es fácil ser pacientes
en una época en que todo lo quere-
mos “ya”. Pero es necesario adquirir
una visión histórica de los acon-
tecimientos del presente: porque
aunque nuestros enemigos —esos
enemigos a los que amamos— nos
tengan cercados en una cueva, si
no claudicamos, solo es cuestión de
tiempo recuperar el terreno perdido.
Es cuestión de tiempo, sí: y de
perseverancia. No se explica el
triunfo final de 1492 sin la resistencia
de un Don Pelayo en 722, y de cientos
de miles de hombres y mujeres en
los siglos intermedios. Si vencieron,
fue porque no retrocedieron. Por-
que no se dejaron avasallar. Porque
DON PELAYO
no abandonaron la lucha. Y porque
685 – 737
toda vez que fueron vencidos, vol-
Es considerado el primer vieron a empezar.
monarca del reino de Quizá pasen muchos años antes
Asturias. Se lo conoce de que en el mundo vuelvan a impe-
tradicionalmente como rar la sensatez, la verdad, la razón…
el fundador del Regnum ¡el amor! El reconocimiento generali-
Asturorum. En 722 en zado de que hay un Dios que nos ama
Covadonga sus tropas, de tanto, que nos dio el ser y nos man-
solo unos 300 guerreros, tiene en él. Para que todo esto ocurra,
derrotaron a un ejército hay que obrar con la serena firmeza
musulmán. de aquellos monjes que con su silen-
cioso y anónimo trabajo rescataron
la cultura clásica —¡pagana!— del
fuego bárbaro cuando éste asoló
Europa. Sin el esfuerzo de aquellos
nobles copistas se habría perdido
para siempre el legado de la antigüe-
dad griega y romana.
ser conscientes de que la bata-
lla cultural, la libramos todos los
días. Cuando procuramos luchar
contra nuestras miserias, cuando
procuramos dar buen ejemplo,
siendo generosos, serviciales, tra-
bajadores, pacientes, respetuosos.
Cuando procuramos ser humildes,
dejando el resultado de nuestros
actos en manos de Dios. Cuando
nos empeñamos en defender con
firmeza y ternura, con convicción
y comprensión, las verdades de
la ley de Dios y de la ley natural.
Cuando rechazamos con firmeza
leyes que atentan contra la digni-
dad humana, y contra el mismísimo
paradigma antropológico sobre el
que se construyó la civilización.
Cuando educamos a las nuevas
generaciones sobre lo que está
bien y lo que está mal, o cuando nos
disponemos a pasar un mal rato
corrigiendo y aclarando lo que no
es lícito “dejar pasar”. Ya lo dijo el
Papa Benedicto XVI en su Encíclica
Caritas in veritate: “Defender la
verdad, proponerla con humildad
y convicción y testimoniarla en la
vida son formas exigentes e insus-
tituibles de caridad”.
No podemos librar esta batalla,
si no procuramos vivir como hijos de
Dios. Estamos llamados a ser testigos
de la verdad en y con nuestras propias
vidas. La fe inquebrantable, la espe-
ranza firme y alegre, y la caridad fun-
dada en la verdad, han de ser los pila-
res sobre los que se apoye esta lucha
que, tarde o temprano —si nosotros
perseveramos, si María intercede y si
Dios quiere—, ganaremos.

26
El viaje apostólico del Papa a África
En su viaje internacional número 31, Francisco visitó Mozambique, Madagascar y Mauricio
ACI PRENSA
Ciudad del Vaticano
D
el 4 al 10 de setiembre se
llevó a cabo la visita del Pon-
tífice a tres países africanos:
Mozambique, Madagas-
car y Mauricio. El Papa Francisco
fue el segundo Pontífice que visitó
estos países: Anteriormente San
Juan Pablo II visitó Mozambique en
1988, Madagascar en 1989 y cumplió
una visita pastoral a Mauricio en el
mismo año. Por otra parte, se trató
de la cuarta visita del papa argentino
al continente africano, después de
los viajes a Kenia, Uganda y Repú-
blica Centroafricana en noviembre
de 2015, Egipto en abril de 2017 y
Marruecos en marzo de 2019.
Estancia en Mozambique
Durante su estadía en Mozambique,
el Santo Padre tuvo muchas acti-
vidades. Se reunió en Maputo con
las autoridades civiles donde, en su
discurso, reflexionó sobre la paz y
recordó que Mozambique es un país
que sufrió una larga guerra civil.
“Y la paz, sabemos, no sólo es
ausencia de guerra sino el compro-
miso incansable —especialmente
de aquellos que ocupamos un cargo
de más amplia responsabilidad—
de reconocer, garantizar y recons-
truir concretamente la dignidad
tantas veces olvidada o ignorada de
hermanos nuestros, para que pue-
dan sentirse los principales prota-
gonistas del destino de su nación”.
Participó en un encuentro inte-
rreligioso con jóvenes del país y allí
dirigió un discurso de esperanza y
destacó la alegría de vivir. “La ale-
gría de vivir es una de sus principa-
les características —y eso se puede
sentir aquí—. Alegría compartida y
celebrada que reconcilia y se trans-
forma en el mejor antídoto que des-
miente a todos aquellos que quie-
ren dividir, fragmentar o enfrentar.
¡Cuánto les hace falta a algunas
regiones del mundo su alegría de
vivir!”, exclamó el Papa ante el entu-
siasmo de los cantos y danzas de los
jóvenes presentes.
También, el Pontífice se reunió
en la Nunciatura Apostólica con fie-
les de la diócesis de Xai–Xai, afec-
tada por un fuerte ciclón en el año
2000, así como con jóvenes que
participan en proyectos de Scholas
en el país y con los religiosos jesui-
tas que viven en Mozambique.
INTERNACIONAL
El Papa con los jóvenes de Mozambique. VATICAN MEDIA/CNA
Además, el Papa visitó el Centro
LOS PAÍSES_
Mateo 25, que acoge personas de
la calle y, antes de celebrar la Santa
Misa en el estadio de Zimpeto,
MOZAMBIQUE el Papa Francisco visitó el centro
médico Dream de la Comunidad de
Es un país situado al sureste
San Egidio, en donde bendijo a per-
de África, a orillas del océano
sonas enfermas de SIDA.
Índico. Tiene una población de
Por último, el Papa Francisco pre-
27 millones de habitantes, de
sidió la Santa Misa en el Estadio Zim-
los cuales 28% son católicos.
peto, en Maputo, ante 60.000 perso-
nas, en lo que fue el último evento de
su visita apostólica a Mozambique
MADAGASCAR antes de continuar su viaje por África.
Es un país insular situado en
Actividades en Madagascar
el océano Índico, al este de
Tras la ceremonia de bienvenida
Mozambique. Su poblacíon
en el aeropuerto el sábado 7 de
es de unos 23 millones de
setiembre, el Santo Padre realizó
habitantes. De estos, unos 8
la visita de cortesía al presidente
millones son católicos.
en el Palacio de Iavoloha y al fina-
lizar tuvo el encuentro con las
autoridades, la sociedad civil y el
MAURICIO Cuerpo Diplomático en el Pala-
cio de ceremonias. En el discurso
Es un país insular ubicado en
allí pronunciado puso en valor los
el suroeste del océano Índico,
esfuerzos democratizadores de
a unos 900 kilómetros de
Madagascar, pero pidió también
Madagascar. La población de
un mayor esfuerzo en la lucha con-
la isla es de 313.095 habitantes.
tra la corrupción y la degradación
Unos 300.000 son católicos.
medioambiental, que arrastran a la
población a una espiral de pobreza
de la que resulta difícil salir.
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
Después, el Papa fue a un Monas-
terio de la Carmelitas Descalzas y
rezó la hora media con ellas.
Posteriormente Francisco plantó
un pequeño árbol baobab afuera del
Palacio Presidencial de Madagas-
car, junto al joven presidente de la
República, Andry Rajoelina, y tam-
bién bendijo a una familia sobrevi-
viente de la reciente epidemia de
sarampión que golpeó fuertemente
la población del país.
Tras el almuerzo en la Nuncia-
tura, el Santo Padre se trasladó a la
Catedral de Andohalo para reunirse
con los obispos. En su discurso, en el
cual improvisó en varias ocasiones,
recordó a los obispos la importancia
de ser pastores que siembren espe-
ranza, que no caigan en la mundani-
dad, ni en la rigidez ni en el control,
y también les pidió discernir bien
sobre los candidatos al sacerdocio.
Además, el Pontífice exhortó
a que “el pastor debe ser cercano
a Dios, cercano a sus sacerdotes y
cercano al pueblo” y alertó sobre
los pastores controladores: “El ver-
dadero pastor no exige más de la
cuenta, no menosprecia resultados
aparentemente más pobres”.
Al terminar, rezó en la tumba de
la beata Victoire Rasoamanarivo
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
y por la tarde tuvo una vigilia con
jóvenes en el Campo diocesano de
Soamandrakizay.
El domingo 8 de setiembre el Papa
Francisco celebró la Santa Misa en
ese mismo lugar ante miles de perso-
nas y después almorzó con el séquito
papal en la Nunciatura. Por la tarde
visitó a la ciudad de la amistad de
Akamasoa, impulsada por el sacer-
dote argentino Pedro Opeka. En una
editorial de los medios de comunica-
ción vaticanos Andrea Tornielli con-
sideró que "el momento más emo-
tivo de todo el viaje fue, sin duda, el
encuentro con los 8.000 niños de
Akamasoa, en el lugar donde antes
había un enorme basurero y donde
ahora hay pequeñas, pero dignas
casas de ladrillo, escuelas, lugares
de recreación. La obra iniciada hace
unos treinta años por el Padre Pedro
Opeka es uno de los muchos tesoros
escondidos de la Iglesia Católica en
el mundo. Una obra que encarna la
esperanza cristiana".
Más tarde, Francisco presidió
una oración con los trabajadores
en Mahatzana y se reunió con los
sacerdotes, religiosos, religiosas,
consagrados y seminaristas en el
Collège Saint Michel.
Mauricio
El lunes 9 de setiembre el Papa
viajó a Mauricio para realizar una
visita fugaz de solo nueve horas.
INTERNACIONAL
El Papa en el Centro Mateo 25, con personas vulnerables. VATICAN MEDIA/CNA
31
A pesar de la brevedad, la agenda
estuvo llena de actividades.
La ceremonia de bienvenida
se llevó a cabo en el mismo aero-
Viajes internacionales ha puerto de Mauricio, en donde fue
reazlizado el Papa Francisco recibido por el primer ministro, su
durante su pontificado. esposa y el Obispo de Port Louis, el
En esta ocasión, visitó África Cardenal Maurice Piat. Después, el
por cuarta vez. Papa Francisco se trasladó hacia el
Monumento de María Reina de la
Paz, en donde fue recibido por una
familia y allí mismo presidió la Santa
Misa en francés.
27
«¡No es bueno darse
por vencido! No
caigamos en el error
de detenernos porque
hay cosas que no
nos salieron bien la
primera vez»
Papa Francisco
El Papa almorzó con los obis-
pos de la Conferencia Episcopal del
Océano Índico y visitó el Santuario
del Beato Padre Jacques Laval, cono-
cido como “el apóstol de los negros”
porque se dedicó a la evangelización
de los indígenas de Mauricio.
Despúes hizo la visita de corte-
sía al Palacio Presidencial y estuvo
con primer ministro y luego con las
autoridades, la sociedad civil y el
Cuerpo Diplomático. Por último, el
Papa se trasladó al aeropuerto de
Port Louis para la ceremonia des-
pedida para retornar a Madagas-
car, desde donde al día siguiente
retornó a Roma.

28 INTERNACIONAL
En octubre habrá 13 nuevos cardenales
El Papa Francisco informó que el próximo 5 de octubre
habrá un consistorio para la creación de cardenales en el
Vaticano y anunció el nombre de los 13 nuevos purpurados.
Se trata de 10 nuevos cardenales electores en un futuro
cónclave y de otros tres prelados que por motivos de edad
no votarían en la elección del próximo papa.
“Recemos por los nuevos cardenales, para que,
confirmando su adhesión a Cristo, me ayuden en mi
ministerio de Obispo de Roma para el bien de todo el
Santo Pueblo fiel de Dios”, exhortó Francisco.
MONS. FRIDOLIN AMBONGO BESUNGU
Nació el 24 de enero de 1960 en la pequeña localidad
congoleña de Boto. En 1981 hizo sus primeros votos religiosos
en la Orden de los Frailes Menores Capuchinos, y los votos
perpetuos en 1987. En noviembre de 2004 Juan Pablo II
lo nombró obispo de Bokungu-Ikela, y 12 años más tarde
Francisco lo designó Arzobispo de Mbandaka-Bikoro. Desde
el 1° de noviembre 2018 es Arzobispo de Kinsasa.
MONS. MIGUEL ÁNGEL AYUSO GUIXOT
Nació el 17 de junio de 1952 en Sevilla. En 1982 fue ordenado
sacerdote y trabajó durante 20 años en Egipto y Sudán.
En 2012 fue designado por el papa Benedicto XVI como
vice-prefecto de la Comisión para las Relaciones Religiosas
con los Musulmanes y como secretario del Pontificio
Consejo para el Diálogo Interreligioso, del que en 2016 fue
nombrado presidente.
P. MICHAEL CZERNY
Nació en Checoslovaquia en 1946 y en 1963 se unió a la
Compañía de Jesús en Canadá, en la cual 10 años después
fue ordenado sacerdote. El 14 de diciembre de 2016 fue
escogido por el Papa Francisco como subsecretario de la
Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para
Promover el Desarrollo Humano Integral.
MONS. EUGENIO DAL CORSO
Nació el 16 de mayo de 1939 Lugo di Valpantena, Italia.
Completó sus estudios en el Instituto Don Calabria y al
final decidió convertirse en misionero. Al principio estuvo
en Argentina, en Laferrere, donde permaneció 11 años. Más
tarde fue a Luanda, en Angola. El 15 de enero de 1997 fue
nombrado Obispo de Saurimo, en Angola. El 12 de febrero
de 2008 fue nombrado obispo de Benguela.
MONS. ÁLVARO L. RAMAZZINI IMERI
Nació el 16 de julio de 1947 en la Ciudad de Guatemala. Fue
ordenado sacerdote en 1971. El 5 de diciembre de 1988 Juan
Pablo II lo nombró obispo de la diócesis de San Marcos. El
14 de mayo de 2012, Benedicto XVI lo transfirió para ser el
obispo de Huehuetenango.
MONS. IGNATIUS SUHARYO HARDJOATMODJO
Nació en la localidad indonesia de Sedayu en la Isla de Java,
el 8 de julio de 1950. Fue ordenado sacerdote en 1976. El 21 de
abril de 1997 el papa Juan Pablo II lo nombró Arzobispo de
Semarang. El 2 de enero de 2006 fue nombrado por el papa
Benedicto XVI como Ordinario Militar de Indonesia. En 2009
fue nombrado Arzobispo coadjutor de la Arquidiócesis de
Yakarta y en 2010 fue elevado a Arzobispo Metropolitano.
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
MONS. MICHAEL LOUIS FITZGERALD
Nació el 17 de agosto de 1937 en Walsall, Inglaterra. Ingresó
a la Sociedad de los Misioneros de África y fue ordenado
en 1961. El 22 de enero de 1987 fue nombrado secretario
de la entonces "Secretaría para los no cristianos", que
posteriormente sería el Consejo Pontificio para el Diálogo
Interreligioso. El 16 de diciembre de 1991 fue nombrado
obispo titular de Nepte y en octubre de 2002 fue designado
presidente del Consejo que había integrado antes. El 15 de
febrero de 2006 Benedicto XVI lo nombró nuncio en Egipto.
MONS. JUAN DE LA CARIDAD GARCÍA RODRÍGUEZ
Nació en Camagüey (Cuba) el 11 de julio de 1948. Estudió
en el seminario mayor de La Habana y fue ordenado
sacerdote en 1972. En marzo de 1997 fue nombrado
Obispo Auxiliar de Camagüey y en 2002 fue promovido
a Arzobispo. El 26 de abril de 2016 Francisco lo nombró
Arzobispo de San Cristóbal de La Habana.
MONS. JEAN-CLAUDE HÖLLERICH
Nació el 9 de agosto de 1958 en Differdange, Luxemburgo.
En 1981 ingresó a la Compañía de Jesus y en 1990 fue
ordenado sacerdote en Bruselas. El Papa Benedicto XVI lo
nombró Arzobispo de la Arquidiócesis de Luxemburgo el 12
de julio de 2011.
MONS. CRISTÓBAL LÓPEZ ROMERO
Nació el 19 de mayo de 1952 en Almería, España. Es
salesiano y se ordenó sacerdote en 1979. El 1984 fue
destinado a Paraguay. Entre 1994 y 2000 fue Inspector
Salesiano en ese país y después, entre 2003 y 2010, dirigió
obras salesianas en Rabat, Marruecos. Entre 2011 y 2014
fue Inspector Salesiano en Bolivia. En 2014 fue nombrado
provincial de la Inspectoría salesiana María Auxiliadora en
Sevilla. En diciembre de 2017 fue nombrado Arzobispo de
Rabat, Marruecos.
MONS. JOSÉ TOLENTINO MENDOÇA
Nació en Machico, Portugal, el 15 de diciembre de 1965.
Fue ordenado sacerdote en 1990. En diciembre de 2011 fue
nombrado consultor del Consejo Pontificio de la Cultura.
En 2018 fue elegido como archivista y bibliotecario de la
Iglesia católica, con el nombramiento al frente de la sede
episcopal de Suava, con dignidad de arzobispo.
MONS. SIGITAS TAMKEVICIUS
Nació el 7 novembre 1938 en Gudynos, Lituania. Fue
ordenado sacerdote el 18 de abril de 1962. En 1983 fue
arrestado y juzgado, acusado de presunta propaganda
antisoviética y agitación. Lo sentenciaron a diez años de
prisión y exilio, y estuvo en campos de trabajo de Perm
y Mordovia. Fue exiliado a Siberia en 1988. En 1990 lo
nombraron rector del seminario y un año después fue
consagrado Abispo Auxiliar de Kaunas. El 4 de mayo de 1996
fue nombrado Arzobispo de esa ciudad.
MONS. MATTEO ZUPPI
Nació en Roma el 11 de octubre de 1955. En 1981 fue ordenado
sacerdote. El 31 de enero de 2012 el papa Benedicto XVI
lo nombró Obispo Auxiliar de la Diócesis de Roma. El
27 de octubre de 2015 el Papa lo nombró el Arzobispo
Metropolitano de la Arquidiócesis de Bolonia.

VIDA CULTURAL
Todos somos
pecadores
Érase una vez en Hollywood
de Quentin Tarantino
LAURA ÁLVAREZ GOYOAGA
U
na vez más Quentin
Tarantino, en su estilo de
los últimos años, regresa
a la pantalla grande para
reescribir la historia con dejos de
justicia poética: los oprimidos
vuelven desde el pasado, para
castigar a sus opresores. Recor-
demos títulos como Bastardos sin
gloria, Django desencadenado y
Los ocho más odiados, para tener
claro de qué estamos hablando.
En esta ocasión, el castigo le toca
a los hippies asesinos que forma-
ban la “Familia Mason”, quienes a
finales de la década de 1960, bajo
el lema de "Yo soy el demonio. Y
estoy aquí para hacer el trabajo del
demonio", asesinaron con sevicia
a varias personas, entre ellas la
joven actriz Sharon Tate, emba-
razada de ocho meses. El líder de
LIBROS RECOMENDADOS_
TÉ DE HIERBAS Y RECETAS
NATURALES
OXÍGENO EDITORES
Aromáticas e infusiones para
trastornos del sueño, ansiedad,
nerviosismo, vías respiratorias,
digestión, circulación, renales,
circulación sanguínea. También
para problemas de piel, cabello
y ojos. Para huesos, músculos
y articulaciones. Además:
ungüentos, lociones y aceites.
este clan, Charles Manson, uno de
los más oscuros criminales de la
historia del siglo XX, fue conde-
nado a cadena perpetua, y falleció
entre rejas en el 2017.
El mal no solo es real, sino que
es parte de nosotros mismos, nos
dice Tarantino, mientras en su pelí-
cula se desatan pasiones horren-
das, en nombre de la justicia pero
más cercanas a la venganza, y el
espectador, por más que com-
prende el absurdo y la desmesura
como efecto artístico, no deja de
sentir que los malos han recibido
lo que se merecían.
De esta forma tan simple cues-
tiona la narrativa del supuesto pro-
greso moral que ha traído la histo-
ria de la humanidad con el paso de
los siglos. Sugiere que en el fondo
de la naturaleza humana (o bien de
la naturaleza de algunos humanos)
vive un deseo oscuro y profundo
de hacer el mal, y que esa maldad
REMEDIOS DE LOS
CONVENTOS PARA EL
CUERPO Y EL ALMA
OXÍGENO EDITORES
La medicina en los monasterios:
una historia milenaria. El viejo
sistema de cuidado: el jardín de
hierbas casero. La religión en la
época medieval y su influencia
en la ciencia médica. Las hierbas
curativas más conocidas del
jardín casero y más.
despierta en nosotros (o en algu-
nos de nosotros) el deseo de repre-
salias de una magnitud similar. Que
aquello del “ojo por ojo y diente por
diente” no está tan en el pasado
como nos gusta creer. La ética de la
venganza tiene su atractivo. Somos
todos pecadores.
En medio de tanta ironía y
absurdo, sin embargo, el director
siempre deja un espacio para mos-
trarnos que la violencia engendra
violencia, y el camino de la salva-
ción pasa por alejarse de ella. En
ese sentido, es una película para
reflexionar sobre la agresividad
cotidiana de esta sociedad del
siglo XXI, donde los discursos
de odio e intolerancia están a la
orden del día y campean impunes
por internet, incluso de la mano
de quienes se autodefinen como
“progresistas”, y los dirigen a todos
los que no aceptan su pretensión
hegemónica de tener razón. No en
WWW.LIBRERIALEA.COM.UY
EL EVANGELIO SECRETO DE
LA VIRGEN MARÍA
SANTIAGO MARTÍN
El volumen se alimenta de
las fuentes de la Tradición de
la Iglesia y está en sintonía
con el Magisterio. El autor ha
intentado meterse en la piel
del personaje para intentar
expresar lo que debió sentir
y cómo debió costarle amar
lo que Dios le pedía.
29
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
vano en esta película los “malos”
son los tradicionalmente idealiza-
dos “hippies”, y los “buenos” entra-
rían con comodidad para los polí-
ticamente correctos en el casillero
de los “reaccionarios”.
Ambos protagonistas (Leo-
nardo Di Caprio y Brad Pitt) están
excelentes en su respectivos roles.
La cinematografía es estupenda.
La historia cumple con las expec-
tativas de provocar reacciones de
la audiencia y generar controver-
sia. El arco narrativo y el desarrollo
de los personajes son impecables.
La trama tiene momentos dig-
nos de antología. ¿Que a algunos
espectadores puede resultarles
de a ratos un poco larga o lenta?
Es posible. Para esos momentos,
el consejo es no perder de vista
nunca que estamos ante una his-
toria compleja, exhaustiva, con
muchas capas, obra de un talen-
toso director.
CERRITO 473 2915 4473
DEL SUFRIMIENTO A LA PAZ
IGNACIO LARRAÑAGA
¡Sufrir a manos llenas, he aquí
el misterio de la existencia
humana! Sufrimiento que,
por cierto, nadie ha invocado,
ni convocado, pero que está
ahí, como una sombra a
nuestro lado. ¿Cuándo se
ausentará?¿Qué hacer
con el sufrimiento?
¿Cómo mitigarlo?
30
EVANGELIO
DOMINGO 15 DE SETIEMBRE, XXIV DEL TIEMPO ORDINARIO
Nuestro Padre siempre nos espera
EVANGELIO SEGÚN
SAN LUCAS (15, 1-32)
Un hombre tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a
su padre: "Padre, dame la parte de herencia que me
corresponde". Y el padre les repartió sus bienes. Pocos
días después, el hijo menor recogió todo lo que tenía
y se fue a un país lejano, donde malgastó sus bienes
en una vida licenciosa. Ya había gastado todo, cuando
sobrevino mucha miseria en aquel país, y comenzó a
sufrir privaciones.(...) Entonces partió y volvió a la casa
de su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio
y se conmovió profundamente; corrió a su encuentro,
lo abrazó y lo besó. El joven le dijo: "Padre, pequé contra
el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo".
Pero el padre dijo a sus servidores: "Traigan en seguida
la mejor ropa y vístanlo, pónganle un anillo en el dedo
y sandalias en los pies. Traigan el ternero engordado y
mátenlo. Comamos y festejemos, porque mi hijo estaba
muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido
y fue encontrado". Y comenzó la fiesta...
DOMINGO 22 DE SETIEMBRE, XXV DEL TIEMPO ORDINARIO
Servir a Dios y no al dinero
EVANGELIO SEGÚN
SAN LUCAS (16, 1-13)
Jesús dijo a sus discípulos: "Había un hombre rico que
tenía un administrador, al cual acusaron de malgastar
sus bienes. Lo llamó y le dijo: '¿Qué es lo que me han
contado de ti? Dame cuenta de tu administración,
porque ya no ocuparás más ese puesto'. El administrador
pensó entonces: '¿Qué voy a hacer ahora que mi señor
me quita el cargo? ¿Cavar? No tengo fuerzas. ¿Pedir
limosna? Me da vergüenza. ¡Ya sé lo que voy a hacer para
que, al dejar el puesto, haya quienes me reciban en su
casa!' Llamó uno por uno a los deudores de su señor y
preguntó al primero: '¿Cuánto debes a mi señor?' 'Veinte
barriles de aceite', le respondió. El administrador le dijo:
'Toma tu recibo, siéntate en seguida, y anota diez'. (...) Y el
señor alabó a este administrador deshonesto, por haber
obrado tan hábilmente. Porque los hijos de este mundo
son más astutos en su trato con los demás que los hijos
de la luz. Pero yo les digo: Gánense amigos con el dinero
de la injusticia, para que el día en que este les falte, ellos
los reciban en las moradas eternas. (...) Ningún servidor
puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno
y amará al otro, o bien se interesará por el primero y
menospreciará al segundo. No se puede servir a Dios
y al Dinero".
Padre KRZYSZTOF PACHOLAK
L
a parábola de Jesús sobre el padre
misericordioso y sus dos hijos se
refiere a la reacción del hombre
frente a la voluntad de Dios. La voluntad
del Padre es que todos regresen a su
casa y sean felices. Es el amor y la ale-
gría por el regreso de cada hijo perdido.
Frente a esta imagen del Padre,
San Lucas muestra retratos de dos
hijos de una manera magistral. El
más joven exige el dinero y la heren-
cia de su padre.
Al irse de la casa del padre, el hijo
está inmerso en un mundo de liber-
tinaje, impureza, maldad. Como con-
secuencia de esto, pierde su fortuna
al vivir malgastando. Luego toca el
límite de ser una criatura cuidando
cerdos. Renuncia a la dignidad, toca el
fondo, desciende lo más bajo posible.
La libertad lo llevó a los límites de la
humanidad. Sin embargo, su camino
de regreso comienza en el fondo de
la humillación y la miseria.
Padre KRZYSZTOF PACHOLAK
E
l mensaje principal de la parábola
del administrador deshonesto
se puede resumir en una frase:
los pecadores pueden usar los bie-
nes de este mundo para sus propósi-
tos egoístas, de modo que los demás
deben aprender a usarlos para “pro-
pósitos eternos”.
El Señor Jesús también nos enseña
que, en relación a los bienes materia-
les, nunca somos dueños por com-
pleto: después de todo, nadie llevará
consigo lo que posee en ese mundo.
Y dado que los bienes se nos confia-
ron como a administradores, intente-
mos —de acuerdo con la voluntad del
Creador, el Dueño Último de lo que
poseemos— gestionarlos para que no
sean útiles solo para nosotros, sino
también para los demás.
Esta instrucción se puede expre-
sar de una manera diferente: agra-
dezcamos a Dios por todos los bienes
ENTRE TODOS
14 de setiembre de 2019
El hijo mayor se queda en casa.
Siempre es obediente, diligente, rea-
liza concienzudamente sus deberes.
Su primera reacción a la noticia del
regreso de su hermano es opuesta a
la de su padre, que se conmueve al ver
al hijo que regresaba, mientras que el
hermano se enoja. El hijo mayor está
celoso de su hermano, se rebela por
la bondad, misericordia y amor de su
padre. Se niega a entrar en la casa de
su padre y asistir a la fiesta. Sus celos
se revelan en la tristeza. Es tristeza
por el éxito y la alegría de otra per-
sona. Tal tristeza lo coloca fuera de la
comunidad celebradora.
El comportamiento del padre
en la parábola se caracteriza por
el afecto, la ternura, la bondad, el
amor y la misericordia. Conmovido,
no quiere escuchar las palabras de
justificación de su hijo, porque lo
ha perdonado desde hace mucho
tiempo. No espera nada a cambio, no
quiere compensación, pero le da la
mejor ropa un anillo y sandalias. Le
devuelve su dignidad.
temporales que nos da, y pretenda-
mos poseerlos y usarlos de manera
tal que nos resulten beneficiosos para
la vida eterna.
Pero el problema del hombre apa-
rece cuando empieza dejar de al lado
a Dios y comienza a vivir su vida acu-
mulando los bienes de este mundo.
Nuestro corazón no puede estar divi-
dido, necesitamos entregarnos por
entero a Dios y servirlo por completo.
Solo así podremos encontrar la paz y
la verdadera felicidad.

AGENDA
MISA CRIOLLA EN LA EXPO
PRADO
Domingo 15
11:00
Galpón de eventos
PROPUESTAS DE MANRESA
Miércoles 18
19:30 a 21:00
Conociendo el Evangelio de San
Lucas, una invitación a profundizar
en tradiciones muy valiosas. Guía el P.
Francisco Arrondo, jesuita.
Miércoles 25
14:30 a 18:00
Continuar creciendo, un espacio
para adultos mayores, guiado por
Carolina Mancini, Inés De Angelis y el
P. Francisco Arrondo.
Martes 24 y 1° de octubre
19:30 a 21:30
Taller de autobiografía y
discernimiento ignaciano a cargo
del P. Juan Carlos Juárez, jesuita,
maestro de novicios.
Centro Espiritualidad Manresa
Luis Alberto de Herrera 4278
2336 0836
ORACIÓN CANTADA
SOLIDARIA
Lunes 16
20:00
Universidad Católica del Uruguay
Sede central - Aula magna
bit.ly/fones2019
El sacerdote jesuita Cristóbal Fones,
músico chileno, guiará un rato de
oración y de encuentro con Jesús.
Es una actividad para jóvenes que
requiere de inscripción previa. Se
invita a que los asistentes colaboren
con pañales para niños prematuros,
para donarlos a la Asociación
Uruguaya de Padres con Hijos
Prematuros.
TALLER: LA MÚSICA COMO
ORACIÓN Y MISIÓN
Martes 17
18:30
bit.ly/tallerfones
asuntosestudiantiles@ucu.edu.uy
La Universidad Católica invita a un
taller con Cristóbal Fones, sacerdote
jesuita chileno y músico. Se requiere
tener conocimientos musicales
básicos y llevar un instrumento,
así como inscribirse previamente a
través del link.
31
DESDE EL MARTES 17
Muestra sobre el arte de los
jesuitas
PENSAR EN GRANDE
EL ARTE DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS EN Viernes 20 a domingo 21
LATINOAMÉRICA Y EL
MUNDO accesofacil.com/PeG/info
Martes 17 a viernes 11 de
099 641 100
octubre
9:00 a 20:00
Universidad Católica del
Uruguay
Sede central - Galería Dina
Pintos, nivel subsuelo
La Universidad Católica y
la Fundación Educando en
Pensar en Grande es un programa
Valores – Talentos para la
de emprendimiento y liderazgo para
Vida exhibe una muestra de
varones, universitarios y jóvenes
entrada libre y gratuita. A
profesionales, con vocación de hacer,
través de un extenso recorrido
decididos a tener impacto en su país
fotográfico, la exposición
y en el mundo. Es una iniciativa de la
permite apreciar el esplendor
Residencia Universitaria Montefaro
de la ornamentación de
y se lleva a cabo en modo residencial
edificios y la belleza de la
en La Cantera, con capacidad
decoración escultórica y
máxima para 25 participantes. En su
pictórica de las obras de
5ta edición, contará con 10 invitados
la Compañía de Jesús. La
de primer nivel. Comienza el viernes
muestra se inaugura el 17 de
a las 20 hs y termina el domingo a las
setiembre a las 19:30 horas.
17 hs. La inscripción es de $ 2.500 e
incluye alojamiento y comidas.
EL TRANSHUMANISMO:
SUEÑO O PESADILLA
Jueves 19
19:00
Universidad de Montevideo
Prudencio de Pena 2544
cienciayreligion@um.edu.uy
La Facultad de Humanidades ENCUENTRO DE LA FAMILIA
y Educación de la UM invita a DIACONAL
la conferencia a cargo del Dr.
Domingo 29
en Filosofía Mariano Asla, de la
Universidad Austral de Argentina. El
16:00 a 20:00
transhumanismo es un movimiento
científico y cultural que propugna la
Parroquia Inmaculada Concepción
utilización de las nuevas tecnologías
Camino de la Capilla 3853 esq.
para la modificación de la naturaleza
Ruta 1 (Rincón del Cerro)
humana. Es una actividad sin costo.
 ENTRE TODOS
32 INFOGRAFÍA 14 de setiembre de 2019

En la Misa criolla de la Expo Prado, los presentes

hicieron ofrendas vinculadas al mundo agropecuario.
Cada elemento fue presentado por una payada
de Juan Carlos López

Pabellón nacional y Juguetes y un corderito Recado Dulce casero

banderas de la ARU y ARJU
“Por la bandera de jóvenes voy a
levantar el mástil de la palabra
en un verso. La bandera de ARU,
la que muchacha trajo, simboliza
esfuerzo, dignidad y trabajo. Y el
pabellón oriental también merece
cantares por esa idea sublime
creada por Joaquín Suárez. Los
tres pabellones, desbordantes de
cariño, se levantan en el llano cris-
talino de ese niño”.
“Habrá que dejar el mail, el What-
sApp o Internet... para traer los
juguetes tan sencillos de la fe. Por
ahí anda un corderito que, en su
ingenuidad, es campo también. Es
juguete para el niño en la soledad
del campo, juguete que no con-
tamina y que no pierde la calma,
juguete que da amor a la plenitud
del alma”.
“Venga el noble cabañero, con un
símbolo del pasado.... Un recado
silencioso que habla de la talabar-
tería, y en los silencios del invierno
también de la orfebrería. Habla del
tiempo y paciencia, del cuero, del
animal, de un galope corto o largo
de nuestro gran peón rural.... por eso
simboliza esperanza de progreso,
de dignidad y de trabajo".
“Fueron dulces primitivos en la sole-
dad del rancho.... Porque la abuela
bien sabe lo que eran los dulces
caseros... con canela, flor de clavo
y mucha paciencia al revolver len-
tamente. Aquí está ese postre crio-
llo, hondamente saboreado, que
no viene de afuera, ese es aquí
acrisolado”.

El agua y la tierra Pala de posear Cabañero de 75 años y un bozal El pan y el vino

“Que venga el agua yo pido, con
natural sencillez, porque el agua
purifica la tierra y nuestra fe. Y que
continúe la tierra que en cada rima
la agarro para armar el rancho de
terrón, de paja y de barro. Por el
agua y por la tierra hoy quiero decir
cordial: ¡cuidemos este patrimonio
de nuestra tierra oriental!”.
“Porque hace callo en las manos en
el mismo monto que va labrando
la tierra para que pueda cantar el
viento. Es la pala de posear, la del
pique, que viene aquí como ofrenda
en un silencio sencillo”.
“Ahí vine Don Evaristo, un criollo
bien oriental que le sobra estampa
de gaucho para sostener ese bozal.
Un criollo oriental que dignifica a la
gran tarea rural”.
“Vaya la humildad del canto y a
vosotros reverencio por las palmas
y la actitud. También quiero decir, al
finalizar mi trino, en tu carne como
el pan y en tu sangre bebo el vino”.

STAFF
Redacción Responsable: Carolina Bellocq · Redacción:
Camilo Genta, P. Krzysztof Pacholak, Pablo Podestá, Santiago
Silva Ledesma · Diseño: Agustín González · Fotografía:
Federico Gutiérrez · Corrección: Álvaro Fernández ·
Administración: Enrique Martínez · Secretaría: Lelia Leal ·
Publicidad: Martín Bazzino (098888181)
5.
COLABORADORES SUSCRIPCIONES
P. Gonzalo Abadie, Laura Álvarez Goyoaga, Hernán Bonilla,
Tel.: 2916 11 30 int.200
Alejandra Book, P. Pablo Coimbra, P. Marcelo Coppetti,
Lunes a viernes de 10:30 a 16:00 hs.
Álvaro Fernández, Mons. Luis Eduardo González, Diác.
entretodos@entretodos.icm.org.uy
Víctor Hugo Méndez, Miguel Pastorino

NÚMERO 457 CONTACTO

Impresa el 11 de setiembre de 2019 por El País SA (D.L 375.579) www.icm.org.uy info@icm.org.uy Cerrito 475
Próximo número: Sábado28 de setiembre