El único cambio de estructura social que se considera realmente

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Presentado por: Mateo Felipe Arango Vera

Materia: Estructura de la Sociedad Moderna I
Título del Texto: De las revueltas a las revoluciones
Autor: Alberto Tenenti

El libro “De las revueltas a las revoluciones” nos quiere mostrar de primera mano, los
factores, acontecimientos y principales exponentes de como a través del cambio de una
sociedad feudalista, pasamos a una sociedad moderna donde los conciudadanos tienen la
capacidad para defender sus derechos como iguales a las grandes castas, pero poco a poco,
ya que debemos considerar que a pesar de estar creándose un pensamiento más colectivo
y más igualitario para los ciudadanos de una sociedad, estos cambio no eran en su mayoría
bien vistos y la monarquía y familias de alta casta, trataron en más de una manera, sabotear
estos intentos por reivindicación de derechos de los ciudadanos, estos precedentes
empiezan con un alto grado de turbulencias en Europa, esto nos empieza a dar indicios del
gran cambio político, económico y religioso que se avecina a esta sociedad, cabe destacar
que no todos los historiadores toman esos movimientos, con un mismo término, algunos
consideran que solo fueron revueltas, otros tumultos, se les ha considerado sublevaciones
y hasta llegan al punto de determinarlos como revoluciones, también debemos determinar
que independiente del término que se use, estos movimientos por mas planeados que se
encuentren no cumplen totalmente con su pensamiento o metas, debemos entender que
aunque hablaremos de hechos muy importantes no se puede dejar de lado aquellos que
encendieron como fogata pero que pronto se extinguieron, pero que a pesar de su poco
tiempo, pueden llegar a generar cambios notables en una sociedad, esta clase de cambios
podían llegar afectar sectores como los poderes monárquicos y estatales que todavía
quedaban presentes al término de la Edad Media, pero que sobre ellos imperaba una
inestabilidad y una insuficiente organización por parte de estas altas castas, a pesar de ellos
estas altas castas lograron hacerse con el control, imponiéndose, los motivos y/o origen de
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la gran variedad de estos movimientos van desde pugnas político-sociales, aspiraciones
religiosas o problemas de abastecimiento económico o de sustento, como último posible
detonante o motivo, existe la rivalidad entre las autoridades principescas y como un
término no denigrante la gente del común de estas sociedades, trataremos de ejemplificar
esto exponiendo cuatro revueltas muy importantes o destacables de los que se dieron en
este tiempo y momento crítico de un cambio estructural de una sociedad completa,
comencemos con el Movimiento Taborita, que nos determina que a pesar de no tener un
impacto súbito o total, este presentaba inclinaciones a cierto pensamiento de la religión o
por el contrario como son los Taboritas completamente en contra, dando como resultado
una revuelta fundamentada en querer cambiar la organización de la sociedad eclesiástica
romana y por ende considerar algunas de sus tradiciones o practicas ilegitimas para la vista
del actual ciudadano de ese tiempo, esto da como resultado que los ciudadanos se den
cuenta de la corrupción de los altos prelados, posiblemente, a causa de ver las prácticas de
los susodichos prelados como una manera de enriquecimiento particular y no en
comunidad como promulgaba su fe, luego de dejar claro esto y relacionar el sumo pontífice,
de la anterior religión mencionada con todo lo contrario a la buena fe de la religión, esto
genera que el cambio de la religión se tenga que hacer en esos momentos y así se ve al
determinar que la verdadera iglesia está en la fe y que constituye algo divino, no algo que
otro ser humano deba ser el intermediario entre mis creencias y la deidad o la idea que yo
creo, también expone que ahora la salvación del fiel no viene con lo que sufrió en vida sino,
en como este se ha portado por decirlo de alguna manera en vida y que ahora será juzgado
por sus actos en vida, también otra razón por las cuales ahora la religión no necesita de
intermediarios es debido que ahora se tiene en cuenta que se ha de desobedecer toda
autoridad que no se encuentre libre del pecado del cual se nos culpa y que se debe renegar
de las ordenes de estas autoridades, otro cambien en la estructura de la religión, se vio en
la prohibición o negación de la necesidad de las fiestas a los santos la misa católica y con
esto se redujo las prácticas de la religión a unas pocas oraciones y una misa simbólica, a
pesar de querer hacer esta liberación del ser para tener una religión que no lo constriña
sino que lo ayude a encontrar su identidad, con este tipo de religiones cambiadas, vino la
separación de los ciudadanos teniendo en cuenta su fe que era examinada por unas
comisiones especiales que en virtud de ver que el ciudadano no tenga una fe completa e
igual a ellos eran capaces de confiscar las tierras de esta persona y sus bienes.

Ahora debemos examinar La Revuelta Germánica de 1525, debemos tener en cuenta

primero que todo que a diferencia de la rebelión husita (Taborita), esta revuelta no tuvo un
apoyo activo o una autentica solidaridad internacional, por lo cual no podemos determinar
que puede que tenga en la misma magnitud e intensidad los cambios a la sociedad de ese
tiempo como los tuvo la rebelión Taborita, en el transcurso de un siglo la sociedad europea
ya ha tenido varios cambios y muchos de estos son bastante notorios e importantes en

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donde ahora en base a los cambios que ya se han tenido, se tiene la necesidad imperante
de reformar la iglesia, esto desemboca en el surgimiento del protestantismo, haciendo que
triunfen muchas reivindicaciones religiosas, dadas como que ahora los ciudadanos no solo
tenían el derecho a elegir sus párrocos, sino que ahora pedían poder reformar el régimen
de diezmos, la abolición de la esclavitud y la recuperación del uso de los derechos humanos
comunitarios, este tipo de movimientos desemboco en el surgimiento de una fuerza de los
Doce Artículos de los campesino, que trató de convertir el derecho divino a un derecho
judicial, quizás en voz de poder controlar más a los ciudadanos dando ahora el derecho
divino como algo que puede impartir un igual al creyente, esto también genera un cambio
en la idea de las poblaciones rurales, dándose a sí mismas el derecho de crear sus
asociaciones militares, con una estructura de tres jefes elegidos popularmente de doce de
estas asociaciones, esto con el fin de poder tener una asociación política más liberal y dejar
de lado el feudalismo, cabe destacar que estas asociaciones, su plan era una revolución o
sublevación pasiva, al menos al inicio.

Las rebeliones Catalano-Aragonesas, al igual que la revuelta germánica, no tenía un gran

apoyo, pero esta fue rápidamente sofocada por la parte con la cual luchaba, esto parece ser
inevitable debido a cómo podían ser vistas por la sociedad y ser obstaculizadas o
favorecidas, también se creó una serie de pautas que generaban la capacidad para definir
de carácter extranjero a una persona, con esto la vida en sociedad podía venir de distintos
lados, pero generando un sentido de quienes conviven son extranjeros o ciudadanos

Pasamos a La Insurrección Napolitana, primero debemos a saber que una comunidad tan
alejada de la península ibérica, genera un desinterés o ignorancia de la monarquía que lo
había conquistado, lo que puede generar una mayor rebelión a esta comunidad
conquistadora, más el reino Nápoles que constituía un área política y económicamente
activa, esto genera una inestabilidad y desequilibrio que se ve al comparar la articulación
de las relaciones que caracterizan al territorio, pero debemos tener también en cuenta que
lo rural y lo urbano tiene una brecha bastante evidente e importante entre estas dos, esto
se traduce en las agitaciones rurales, no carentes de lógica, que comienza con tumultos del
pueblo que propugnan la libre rebelión, esta vista buena de la rebelión se vio reforzada al
tener la respuesta española de mandar un destacamento de infantería para poder controlar
las revueltas que se daban en estas zonas.

Bibliografía: Alberto Tenenti-De las revueltas a las Revoluciones. (1997)

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