Al campo de infecciosos?

Mi suerte se vio incrementada todav�a m�s. Al cuarto d�a de mi estancia en la

enfermer�a y a punto de ser asignado al turno de noche -lo que habr�a supuesto mi
muerte segura-, el m�dico jefe entr� apresuradamente en el barrac�n y me sugiri�
que
me ofreciese voluntario para desempe�ar tareas sanitarias en un campo destinado a
enfermos de tifus. En contra de los consejos de mis amigos (y a pesar de que casi
ninguno de mis colegas se ofrec�a), decid� ir como voluntario. Sab�a que en un
grupo
de trabajo morir�a en poco tiempo y si ten�a que morir, siquiera pod�a darle alg�n
sentido a mi muerte. Pens� que ten�a m�s sentido intentar ayudar a mis camaradas
como m�dico que vegetar o perder la vida trabajando de forma improductiva como
hac�a entonces. Para m� era una cuesti�n de matem�ticas sencillas y no de
sacrificio.
Pero el suboficial del equipo sanitario hab�a ordenado, en secreto, que se
"cuidara" de
forma especial a los dos m�dicos voluntarios para ir al campo de infecciosos hasta
que fueran trasladados al mismo. El aspecto de debilidad que present�bamos era tal
que tem�a tener dos cad�veres m�s, en vez de dos m�dicos.
Ya he mencionado antes que todo lo que no se relacionaba con la preocupaci�n
inmediata de la supervivencia de uno mismo y sus amigos, carec�a de valor. Todo se
supeditaba a tal fin. El car�cter del hombre quedaba absorbido hasta el extremo de
verse envuelto en un torbellino mental que pon�a en duda y amenazaba toda la escala
de valores que hasta entonces hab�a mantenido.
Influido por un entorno que no reconoc�a el valor de la vida y la dignidad
humanas, que hab�a despose�do al hombre de su voluntad y le hab�a convertido en
objeto de exterminio (no sin utilizarle antes al m�ximo y extraerle hasta el �ltimo
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gramo de sus recursos f�sicos) el yo personal acababa perdiendo sus principios
morales. Si, en un ultimo esfuerzo por mantener la propia estima, el prisionero de
un
campo de concentraci�n no luchaba contra ello, terminaba por perder el sentimiento
de su propia individualidad, de ser pensante, con una libertad interior y un valor
personal. Acababa por considerarse s�lo una parte de la masa de gente: su
existencia
se rebajaba al nivel de la vida animal. Transportaban a los hombres en manadas,
unas
veces a un sitio y otras a otro; unas veces juntos y otras por separado, como un
reba�o de ovejas sin voluntad ni pensamiento propios.
Una pandilla peque�a pero peligrosa, diestra en m�todos de tortura y sadismo, los
observaba desde todos los �ngulos.
Conduc�an al reba�o sin parar, atr�s, adelante, con gritos, patadas y golpes, y
nosotros, los borregos, ten�amos dos pensamientos: c�mo evitar a los malvados
sabuesos y c�mo obtener un poco de comida. Lo mismo que las ovejas se congregan
t�midamente en el centro del reba�o, tambi�n nosotros busc�bamos el centro de las
formaciones: all� ten�amos m�s oportunidades de esquivar los golpes de los guardias
que
marchaban a ambos lados, al frente y en la retaguardia de la columna. Los puestos
centrales ten�an la ventaja adicional de protegernos de los g�lidos vientos. De
modo
que el hecho de querer sumergirse literalmente en la multitud era en realidad una
manera de intentar salvar el pellejo. En las formaciones esto se hac�a de modo
autom�tico, pero otras veces se trataba de un acto definitivamente consciente por
nuestra parte, de acuerdo con las leyes imperativas del instinto de conservaci�n:
no
ser conspicuos.
Siempre hac�amos todo lo posible por no llamar la atenci�n de los SS.
A�oranza de