REPORTE DE LECTURA No.

3
DATOS PERSONALES
Nombre José Homero Camacho Escalera
Asignatura Historia de la filosofía I
Fecha 01 de octubre
CARCTERÍSTICAS DE LA OBRA
La filosofía en Magna Grecia (en Historia de la filosofía, tomo I,
Título
parte 1 capítulo 2
Autor Guillermo Fraire, O. P.
Editorial Biblioteca de Autores Cristianos
Edición 7ª
ANALISIS GLOBAL
Tema central Filosofía de Pitágoras y su escuela
Palabras clave Armonía, purificación, números, geometría, transmigración.

IDEAS PRINCIPALES:

El autor inicia dando algunos datos biográficos sobre Pitágoras. Sostiene que es
difícil discernir los relatos históricos de los fantasiosos. Sin embargo, afirma que
Pitágoras fue originario de la isla de Samos. Después de un tiempo se trasladó a
Crotona (sur de Italia) donde funda una thyasa (cofradía) de carácter ético, filosófico
y religioso. Dicha comunidad llega a tener gran influencia y participación en la
política de Crotona, hasta que se da una reacción adversa que hace que Pitágoras
y varios de sus discípulos tengan que huir. Finalmente, Pitágoras muerte en
Metaponto.

El sistema pitagórico, dice Fraire, fue elaborado en distintas etapas y con variadas
aportaciones, lo que hace difícil saber qué ideas fueron de Pitágoras y cuáles de
sus discípulos. Se podría decir que existen dos fases en el desarrollo del
pitagorismo: a) fase místico-religiosa y b) fase matemático-científica. Sin embargo,
no es tan conveniente establecer distinciones tan estrictas; en todo caso, conviene
concebir mejor al pitagorismo como un todo religioso, filosófico y científico.

La metafísica pitagórica sostiene que los números constituyen la esencia de todas

las cosas: los números son las cosas. Por otro lado, su cosmología dice que la
realidad primordial es el pneuma ilimitado (especie de aire cósmico) que constituye

1
el ser y del cual se desprende nuestro mundo (cosmos esférico limitado, esfera
viviente que respira). Por su parte, la física pitagórica argumenta que la tensión entre
contrarios (ser y no-ser, limitado e ilimitado, lleno y vacío, par e impar) moldea el
universo. Dicha tensión da origen a todos los números y figuras geométricas (y, en
consecuencia, a todas las cosas); por eso se les llegaba a atribuir ciertas
propiedades y poderes mágicos (como curaciones). Ahora, dicen los pitagóricos, los
números necesitan de un principio que los coordine; este principio será la armonía,
causa y fundamento del cosmos. En efecto, si todo el universo está regido por una
regularidad (o constante) matemática, es lógico pensar que existe una armonía que
coordina todos los elementos, como en la música.

Por otro lado, la escuela pitagórica concebía al hombre como cuerpo y alma. El
cuerpo era contingente y perecedero; el alma, por su parte, era una partícula del
pneuna infinito que entraba en el cuerpo por la respiración y lo ponía en movimiento
(principio motor). Sin embargo, dicha alma necesitaba de una “purificación” para
liberarse de las sucesivas reencarnaciones y regresar a su origen. Por ello, la ética
pitagórica concebía la vida virtuosa como una asimilación de la armonía del cosmos,
que lleva a contemplar el orden del universo mediante las prácticas ascéticas
(dietas) y el cultivo de la ciencia y la música (que aquietan las pasiones y elevan el
espíritu para percibir la armonía en todas las cosas).

Fraire cuenta que la asociación pitagórica ponía rigurosas pruebas de admisión a

sus miembros. Dentro de la comunidad había grados: oyentes (no podían ver ni
tratar con el maestro), matemáticos (podían preguntar y discutir con el maestro) y
físicos (los que estaban dedicados por entero al cultivo de la ciencia y de la música).
Dicha asociación o cofradía tenía como misión el consagrarse a la purificación del
alma por medio de la ciencia y la música.

Por la profunda influencia que ejerció en la filosofía griega posterior, ya sea en

contra o con algunos puntos a favor, el surgimiento del pitagorismo fue muy
importante para sentar las bases de muchas concepciones filosóficas y científicas.

2
COMENTARIO
Considero que el sistema filosófico del pitagorismo, en muchas de sus intuiciones,
se adelantó a su tiempo. Vemos ahora, por ejemplo, con algunos descubrimientos
actuales en las diversas ramas de la física, que la concepción pitagórica de la
armonía como el fundamento del cosmos, no es para nada descabellada, sino que
se asemeja rudimentariamente a ciertas teorías científicas. Por eso, es de
asombrase cómo aquellos hombres, sin todos los instrumentos tecnológicos de
ahora, pudieron llegar a semejantes conclusiones.