Filosofia Del Derecho

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Modalidad Tutorial a Distancia

Introducción a la Filosofía
Materia:
Tutor de Materia :
Tutor de Carrera:
Director de Departamento:
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1- Datos del Tutor
· Abogado recibido en la Universidad Católica de Córdoba.

· Notario recibido en la Universidad Católica de Córdoba.
· Licenciado en Filosofía recibido en la Universidad Nacional de Córdoba.
· Profesor en Filosofía y Ciencias de la Educación recibido en Instituto Católico Superior del
Profesorado
· Titular de Introducción a la Filosofía (Cátedra B) en la Facultad de Derecho de la Universidad
Católica de Córdoba.
· Jefe de Departamento Asesoría Legal de Lotería de la Provincia de Córdoba SE
· Ejercicio profesional de la abogacía desde 1982.
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2- Carta al alumno
Estimado alumno,
Deseo darle la bienvenida a la materia que nos convoca: Introducción a la Filosofía. Se trata de
una asignatura que no sólo le será de utilidad en su futuro profesional, sino también en su faz formativa
personal. En efecto, la filosofía, por su carácter y contenidos, apunta a la integridad del hombre, siendo
por tanto aplicable a toda la esfera de su existencia. Los temas que hemos de recorrer juntos lo
introducirán en un ámbito fascinante de nuestra existencia como seres humanos: la búsqueda de la
verdad, del fundamento de todo lo real; de allí que exceda en mucho a la mera información.
La intención es lograr que juntos abordemos y nos interroguemos sobre aquello que atañe a
nuestra fundamental condición humana; desdeñar la filosofía es, sin más, renunciar a nuestra más
fecunda posibilidad como hombres. Mal podemos vivir sumergidos en las ineludibles necesidades
materiales sin ser concientes de que nuestra vida es mucho más que satisfacer esas necesidades. Es
imprescindible mantener el sustento de lo material, pero no es específicamente humano cercenar nuestra
existencia viviendo sólo para ese sustento. La recta filosofía no desdeña la materialidad pero la supera.
Lo que nos diferencia de los restantes seres de este mundo es, justamente, la posibilidad de indagar por
el sentido que tiene la realidad.
Resulta entonces fundamental preguntarse qué sentido tiene nuestra vida, por qué existimos,
qué es la libertad, qué es el hombre y todas las demás cuestiones que verá en el recorrido al que lo
invito.
Vamos a peregrinar por la historia del pensamiento, pero no por mera erudición, ni para simple
acumulación de datos que luego se olvidan. La pretensión es que la historia sirva para movilizar y
perfilar un pensamiento propio; sólo así seremos plenamente hombres.
Cuenta conmigo en lo que considere que yo le pueda ser útil. No dude en comunicarse ante
cualquier interrogante que le surja. Sepa que tiene un compañero de viaje que estará esperando su
consulta.
Bueno, quedo a su disposición y no olvide mirar cada autor -por descabellada que pueda
parecerle su doctrina- como un producto de su época, pero, a su vez, como alguien que amplió los
horizontes del espíritu humano.
Reciba mi cálida bienvenida y sepa que detrás de la pantalla se encuentra una persona dispuesta
a ayudarlo.
Su tutor
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3- Introducción General de la Asignatura
La asignatura puede estructurarse en tres partes, a saber: una primera parte de presentación de la
filosofía (Unidad 1), una segunda parte de carácter histórico (Unidades 2 a 5) y una tercera parte que bien
puede considerarse una propedéutica a la antropología filosófica y a la ética (Unidad 6). Respecto a estas
dos últimas, la primera de ellas se refiere al hombre en cuanto tal, en tanto la segunda alude
exclusivamente a la relación del hombre con los demás hombres.
Para cada unidad encontrará su guía y le sugiero que antes y después de leer los textos recurra al
esquema conceptual pertinente. Hacerlo antes de la lectura le permitirá tener una visión de conjunto de lo
que luego estudiará; volver al esquema después del estudio le facilitará la fijación de lo estudiado.
Nunca pierda la visión de conjunto; por ejemplo, a grandes rasgos: la Edad Antigua centró su
preocupación en la naturaleza (Physis); la Edad Media en Dios; la Edad Moderna en el conocimiento y la
Edad Contemporánea en la existencia. Estas grandes generalizaciones (que adolecen de las excepciones
que Ud. advertirá en el estudio particularizado) le permitirán tener una visión de conjunto muy útil al
momento del cierre final. Lo esquemático no es suficiente, pero es necesario.
Tenga presente también que la memoria apuntala al entendimiento, pero el simple dato
memorístico está destinado al olvido, mientras que la internalización de la cuestión es lo que le permitirá
un conocimiento asentado y duradero. Filosofar consiste más en entender cuestiones que en memorizar
datos. El dato es sólo un auxiliar del entendimiento.
Los textos escogidos y el material adjunto le ayudarán no sólo a conocer el pensamiento de un
autor sino que lo movilizarán en orden a pretender una cosmovisión propia. También resulta muy
conveniente y necesario que concurra a las páginas filosóficas de Internet para ampliar, esclarecer y
reforzar los aludidos textos, facilitándole, entonces, lograr una visión integrada e integradora de cada
aspecto. Esas son las pretensiones de la materia.
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4- Objetivo General del Aprendizaje
Que el alumno conozca las principales cuestiones sobre las que se interroga la filosofía y la
respuesta de los principales autores a dichas cuestiones, elaborando desde ellas un pensamiento propio.
Objetivos Particulares
Al finalizar esta asignatura, usted estará en condiciones de:
· Dar cuenta del contenido del conocimiento filosófico (en qué consiste y qué relaciones guarda
con otros conocimientos).
· Exponer analíticamente las ideas de los principales filósofos y abordar –si es de su interés- otros
autores no consignados en el Programa, por contar con la base necesaria para hacerlo.
· Conocer la relación del hombre consigo y con los demás, desde la visión propuesta y sin agotar
otras posibles.
· Desarrollar la posibilidad de cuestionamiento personal de la realidad, con una mirada crítica y
omnicomprensiva.
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5- Esquema Conceptual General de la Asignatura
Ahora bien visualice en el siguiente esquema los conceptos fundamentales y sus relaciones:
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6- Indice de contenidos
UNIDAD DIDÁCTICA N° 1:
1-LA FILOSOFÍA:
1.1.La actitud filosófica.
1.1.1. Pregunta por el fundamento.
1.1.2. La Filosofía como un pensar consciente de sus límites. Pensar y saber.
1.2. La Filosofía como amor a la sabiduría.
1.2.1. Sobre la etimología del término filosofía.
1.2.2. La posición de J. Ortega y Gasset.
1.2.3. La Filosofía y las ciencias particulares.
1.3. Problemas filosóficos.
1.3.1. La filosofía y su papel en la vida cotidiana, profesional y ocupaciones.
1.3.2. Problematización de la cotidianidad. Relación de los problemas con
los contextos históricos, culturales y sociales.
1.4. Filosofía y Sentido común.
1.4.1. Distinción de los seres.
1.4.2. Distinción del bien y el mal: causalidad, mundo.
1.4.3. Libertad y destino.
2-LA FILOSOFÍA ANTIGUA:
2.1. Presocráticos y Sócrates.
2.1.1.El arjé en la Physis y el conocimiento.
2.2. Platón.
2.3.1.Mundo sensible y mundo de las ideas.
2.3.2.El conocimiento.
2.3.3.Teoría ética.
2.3.4.La teoría política de Platón.
2.4. Aristóteles.
2.4.1.Los grados del saber y la ciencia.
2.4.2. La filosofía primera.
2.4.3. El Hombre.
2.4.4. La Ética . Las virtudes.
2.4.5.La Justicia.
2.4.6.La Política.
2.4.7. La Ley.
3.LA FILOSOFÍA MEDIEVAL.
3.1.1.La filosofía cristiana.
3.2.2.La Patrística.
3.3.3.Agustín de Hipona : El problema del tiempo.
3.4.4.La Escolástica.
3.5.5. Tomás de Aquino: Ser y ente.
UNIDAD DIDÁCTICA N° 4.
4.LOS TEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDAD MODERNA Y CONTEMPORÁNEA.
4.1.La Edad Moderna y el problema del conocimiento.
4.1.1. Renato Descartes.
4.1.1.1.El método.
4.1.1.2. La Filosofía cartesiana.
4.1.1.3. La duda, la prueba de Dios, la extensión.
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4.1.2. Emmanuel Kant.

4.1.2.1. El conocimiento.
4.1.2.2. Crítica de la razón pura.
4.1.2.3. Juicios analíticos y sintéticos, a priori y a posteriori.
4.1.2.4. Crítica de la razón Práctica.
4.1.2.5.Postulados de la Razón Práctica.
4.1.2.6.El Derecho.
5. LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN LA EDAD MODERNA Y CONTEMPORÁNEA.
5.1.Hegel.
5.1.1. Su concepción de la historia.
5.1.2. El Espíritu Absoluto y el hombre.
5.2.La sociedad y el individuo en el materialismo marxista.
5.3. El Hombre y el Superhombre en la concepción nietzscheana.
5.4. La Filosofía de los valores. Max Scheler.
5.4.1. Valores de lo agradable y desagradable.
5.4.2. Valores vitales. Clases, sentimientos.
5.4.3. Valores espirituales. Valores religiosos.
5.4.4. Escalas de los actos. Categorías axiológicas.
5.5. El vitalismo. Ortega y Gasset.
5.6. El existencialismo de Heidegger.
5.6.1 Ontología de la existencia.
6. EL HOMBRE EN RELACIÓN
6.1.La filosofía del Yo-Tú o filosofía dialógica.
6.1.1.Punto de partida.
6.1.2.El diálogo como logos o inteligibilidad común.
6.1.3. Conexiones esenciales entre palabra y ser, entre logos y ser y entre
pensar y ser .
6.2.Función de la palabra en la historia temporal.
6.3.La relación del Yo-Tú : sus estadios dialógicos y correlato formal.
6.4. La relación del Yo-Tú con el amor, la verdad, el ser y la religión.
6.5. El trabajo y la vida filosófica.
6.6. La problemática ética.
6.6.1. Dilemas éticos contemporáneos
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7- Importancia de la Bibliografía
La bibliografía principal está constituida por los libros Introducción a la Filosofía de Arturo
García Astrada (Multi editora, Córdoba, 1986) e Introducción a la Filosofía de Manuel Gonzalo Casas (4ª
Edición, Gredos, 1970). Ambos son utilizados para todas las Unidades, pero el segundo es especialmente
utilizado en la última de ellas. Se trata de material muy accesible por su claridad conceptual y se ha tenido
en consideración, para su elección que los dos son producto de clases dictadas para esta materia. En
cuanto a otras historias generales de la filosofía, se recomienda recurrir, si la consulta desea ser suscinta al
libro La Filosofía del Dr. Alberto Caturelli y, de desear ampliarse, a la obra de Guillermo Fraile. Se
insiste en la conveniencia y necesidad de consultar Internet.
Bibliografía Obligatoria
La citada supra.
Bibliografía Complementaria
ANDRUET, Armando S. Crítica a la moral contemporánea. Separata de

Homenaje a Dalmacio Vélez Sársfield . Tomo IV. Córdoba.2000.
BERTTOLINI, Marisa; LANGÓN, Mauricio; QUINTELA, Mabel. ¿Qué
es Filosofía? Editora Uruguay. Uruguay.1997.
CASAS, Gustavo S.I.-Antropología Filosófica. Editorial Vélez Sarsfield
Córdoba. 1994.
CATURELLI Alberto, La Filosofía, Gredos, Madrid, 1976.
CORTINA, Adela, Ética Mínima, Edit. Tecnos, Madrid, 1994.
FERRATER MORA, J. Diccionario de Filosofía. Alianza Editorial,
Madrid. 1984.
GHIRARDI, Olsen A. - Hermeneútica del saber. Editorial Gredos S.A.
España. 1979.
- Lecciones de introducción a la filosofía del
derecho. Editorial Astrea . Buenos Aires. 1980.
-La Constitución de los atenienses. Los obstáculos
contra la corrupción. Cuadernos de Historia N°7 de la Academia Nacional
de Derecho y Ciencias Sociales. Córdoba.1997.
FRAILE, Guillermo. Historia de la Filosofía. Editorial Biblioteca de
Autores Cristianos. Madrid.
GAARDER, Jostein. El Mundo de Sofía. Ediciones Siruela.1995.
GONZALEZ GARCÍA, M. Filosofía y Cultura . Siglo XXI Editores.
Madrid.2002.
HOSPERS, John. Introducción al análisis filosófico. Alianza Universidad
Textos. Madrid . 1982.
ORTEGA Y GASSET , J. ¿Qué es la Filosofía? Alianza Editorial
Madrid.1985.
PRO, Diego; CASAS, Gonzalo; CATURELLI, Alberto. Tres estudios
sobre la filosofía de Herrera Figueroa. Editorial Almagesto. Buenos
Aires.1996.
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8- Orientación General del Aprendizaje
En esta asignatura resulta de preponderante importancia la actitud con que el alumno se acerque
a ella.
Resulta imprescindible una actitud de apertura tanto hacia los temas que se abordan como hacia
los autores; en tal sentido, cualquier menosprecio intelectual atentará contra una cabal comprensión
de la cuestión.
Obviamente, esta apertura no implicará aceptación personal de la visión del autor, sino que
tendrá como paradigma la formación de un criterio propio tomando en consideración el enfoque el
autor propone.
En todos los casos se deberá privilegiar el entendimiento conceptual por encima de la mera
acumulación de información descontextualizada.
Es de suma importancia atender al contexto histórico dentro del cual se desenvolvió cada uno de
los filósofos, ello en orden a entender que un pensamiento siempre se cristaliza en un momento dado
que tiñe la cosmovisión que abordamos. Por ejemplo: sólo podemos asimilar a Sócrates si tenemos
presente su disputa con los sofista, pero los sofistas sólo pueden ser entendidos desde su rol en la
democracia ateniense de Pericles.
También debe recalcarse la faz actitudinal: por ejemplo, al tratar la Unidad 6, resulta fructífero
plantearse bajo qué condiciones se desenvuelven las relaciones humanas de nuestra vida personal.
Llevar lo teórico a lo vivencial es el mejor modo de captar integralmente un concepto.
Es recomendable recurrir a la bibliografía ampliatoria cuando un determinado tema no nos
resulta debidamente claro y, también, es saludable leer aquellos pasajes de la bibliografía obligatoria
que no estén específicamente citados en el Programa pero que colaborarán a una mirada integradora
de las demás cuestiones (v.gr. el Epílogo del libro de García Astrada). Internet será, también, un
excelente medio de apoyo.
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9- Cronograma
Este recurso le brinda una ponderación porcentual aproximada de los tiempos necesarios para
realizar el aprendizaje de cada unidad y resolver las actividades propuestas en cada una de ellas.
Porcentaje de
Tiempo
Unidad Nombre Tiempo
Estimado
Estimado (hs.)
12hs
1 La Filosofía 14%
18hs
2 La Filosofía Antigua 21%
10hs
3 La Filosofía Medieval 11%
17hs
4 La Filosofía Moderna y Contemporánea 19%
18hs
5 La Filosofía Moderna y Contemporánea 21%
6 El hombre en relación 14% 12hs
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Orientación de la Materia.
UNIDAD 1 : La Filosofía
1- Introducción
En esta Unidad abordaremos la propedéutica a la filosofía. Se trata del punto de partida en el que
debe situarse el alumno para encarar el conocimiento de esta disciplina; de allí que la primer cuestión
aluda sea la actitud filosófica. Luego, se procurará configurar (no definir) el concepto inicial de
“filosofía”. En una tercera instancia, se abordarán algunas relaciones de la filosofía con las cuestiones que
le son conexas (vida cotidiana, contextos en que se inserta). Por último, nos detendremos en un aspecto
estrictamente existencial: la filosofía y el denominado “sentido común”. Como puede apreciarse, se trata
de indagar desde dónde (actitud) se aborda este conocimiento (filosofía) y con qué se relaciona.
2- Objetivo General
Comprender cómo puede llegarse al acto filosófico, en qué consiste el mismo y con qué otras
realidades se conecta.
3- Objetivos particulares
Al finalizar esta unidad usted deberá ser capaz de:
§ Describir la actitud desde la cual es posible filosofar.

§ Conceptuar en qué consiste la filosofía.
§ Establecer las conexiones entre la filosofía y otras realidades circundantes.
§ Identificar a la filosofía dentro del mosaico del conocimiento humano.
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4- Orientación del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 1
Filosofía Ortega y Gasset

“Amor a la Sabiduría”
Preguntar filosófico
Nace ante
Situaciones Límites Ejemplos Desesperación

Alegría
Tedio
Asombro
Conducen al Dudas
La cotidianidad
Pensar Filosófico distinto del Saber Científico

Profundización del
sentido común
características características
Totalidad Parcialidad
No indiferente al Problema particular
misterio Inmediato
Mediato
Observe este esquema, lo ayuda a entender la relación entre los contenidos principales a tratar en esta
unidad. Vea cómo se refleja la transformación de los datos en un producto final que nos facilita nuestras
tareas diarias.
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5- Claves de Autoaprendizaje
Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los
siguientes conceptos:
· Filosofía
· Pensar.
· Saber.
· Amor a la sabiduría
· Ciencias particulares
· Cotidianidad
· Sentido común
· Bien
· Mal
· Causalidad
· Mundo
· Libertad
· Destino
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6- Claves de Autoevaluación.
Si está en condiciones de resolver los siguientes ítems se considera que ha concluído el aprendizaje de los
contenidos de la Unidad 1 exitosamente
1. La filosofía requiere una actitud ___________

2. Preguntar por el fundamento implica ---------------
3. Los límites de la filosofía son ---------------------
4. ¿Qué diferencia existe entre pensar y saber?
5. Desarrolle la definición “amor a la sabiduría”.
6. Respecto del concepto “filosofía”, Ortega y Gasset dice que --------------------.
7. Establezca las relaciones entre la filosofía y las ciencias particulares.
8. Qué papel juega la filosofía en la vida cotidiana.
9. ¿Cómo intervienen los contextos históricos, culturales y sociales en la formación del pensamiento
filosófico?.
10. ¿Qué entendemos, desde la filosofía, por “sentido común”?
11. Explicite su opinión personal sobre lo expuesto por Manuel Gonzalo Casas (Introducción a la
Filosofía, Lección VIII) respecto a los siguientes términos: bien, mal, causalidad, mundo, libertad,
destino.
Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografía obligatoria.
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7- Bibliografía
Bibliografía obligatoria
- Casas Gonzalo, Op.cit.

- García Astrada Arturo, Op.cit.
Bibliografía de consulta
- Ferrater Mora José, Op. cit.

- Ortega y Gasset José, ¿Qué es la filosofía? Alianza, Madrid, 1985.
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UNIDAD 2: La Filosofía Antigua
1- Introducción
En esta Unidad abordaremos los comienzos del pensamiento filosófico. Partiendo de los
pensadores presocráticos advertiremos su explicación de la realidad desde un principio (arjé) natural
(Physis). Nos detendremos luego en la disputa de Sócrates con los sofistas para recién después abordar el
sistema platónico y el sistema aristotélico, verdaderas cumbres del pensamiento griego que luego
informaron toda la cultura occidental.
2- Objetivo General
Advertir cómo nace el pensamiento filosófico en Grecia y luego comprender en qué consiste el
idealismo platónico y el realismo aristotélico.
§ Precisar el momento y el contexto en que nace la filosofía.

§ Reconocer la importancia de los pensadores presocráticos, distinguiendo entre ellos.
§ Diferenciar las posturas de Sócrates y de los sofistas respecto de la verdad y del conocimiento.
§ Identificar el pensamiento platónico en los aspectos marcados en el Programa.
§ Explicitar el pensamiento aristotélico, diferenciándolo de Platón.
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Presocráticos Thales
Arje : Physis Representantes Anaxímenes
Anaximandio
Pitagóricos
Heráclito
Parménides
Mayéutica Sócrates Sofistas
Mundo de las ideas Platón

Demiurgo
Mundo Sensible
Conocimiento:
Alegoría de la
caverna
Ética: Idea de Bien
Política
Aristóteles
Grados del saber: Filosofía Primera:
Experiencia, arte, Metafísica:el ser en
ciencia, filosofía cuanto ser
Justicia
Ética: Virtud
Política
Ley
tareas diarias.
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· Arjé
· Physis.
· Apeiron.
· Ser en Parménides
· Devenir en Heráclito
· Enseñanza sofista
· Sabiduría en Sócrates
· Mundo Sensible
· Mundo de las Ideas
· Doxa en Platón
· Episteme en Platón
· Bien en Platón
· Estado en Platón
· Conocimiento en Aristóteles
· Ciencia en Aristóteles
· Ser aristotélico
· Materia en Aristóteles
· Forma en Aristóteles
· Potencia en Aristóteles
· Acto en Aristóteles
· Virtud en Aristóteles
· Política en Aristóteles
· Ley en Aristóteles
1.Tales consideraba que el principio se encontraba en ___________

2. Anaxímenes postulaba el origen en ---------------
3. Anaximandro estableció como principio ---------------------
4.Pitágoras explicaba la realidad desde -----------------------
5.¿Qué buscaban los sofistas con sus enseñanzas?
6. ¿En qué se diferenciaban los sofistas de Sócrates?
7. ¿Qué opinaba Sócrates respecto de la verdad?
8. El Mundo Sensible, en Platón, está constituido por ----------------
9. Al Mundo de las Ideas se accede mediante ---------------------
10. La episteme platónica consiste en-----------
11. La doxa platónica consiste en ------------------
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12. La virtud, en Platón, consiste en ------------

13. El Estado (Polis) debe ser gobernado por -----------------
14. ¿Cuántos grados del saber distingue Aristóteles?
15. ¿En qué consiste la ciencia para Aristóteles?
16. La metafísica se ocupa de ------------------
17. ¿Qué es el hombre para Aristóteles?
18. La ética aristotélica pone el acento en --------------
19. El sistema político que postula Aristóteles consiste en -------------
20. ¿Qué clases de leyes distingue Aristóteles?
21. ¿Cuál es su idea de la justicia?
- 20 -
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7- Bibliografía

- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomo I, B.A.C., Madrid, 1956 (para Aristóteles).
- Caturelli Alberto, La Filosofía, Gredos, Madrid, 1976.

- Ferrater Mora José, Diccionario de Filosofía, Alianza, Madrid, 1984.
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UNIDAD 3: La Filosofía Medieval
1- Introducción
En esta Unidad abordaremos la filosofía cristiana. A fin de ubicarnos temporalmente iniciamos

la Unidad simplemente consignando la temática (Filosofía Cristiana) y el movimiento que le dio origen
(La Patrística). Donde nos detendremos es en San Agustín y, dentro de él, en su concepción del tiempo.
Se ha escogido este tema por ser representativo de todo el sistema agustiniano, que parte de la interioridad
del hombre para explicar el resto. Posteriormente, pasamos a Santo Tomás de Aquino como máximo
representante de la Escolástica. Lo fundamental del Aquinate está configurado en su metafísica; de allí
que abordemos el problema del Ser y los entes. Este abordaje nos permitirá establecer sus similitudes y
diferencias con Aristóteles.
2- Objetivo General
Reconocer los principios fundamentales de la filosofía cristiana: la interioridad agustiniana y la

identificación del Ser tomista con el Dios bíblico.
§ Precisar el concepto de tiempo expuesto por San Agustín.

§ Advertir desde dicho concepto la cosmovisión interiorista del citado pensador.
§ Distinguir, en la filosofía tomista, los conceptos de ser y ente.
§ Postular sus similitudes y diferencias con Aristóteles.
Filosofía Cristiana Patrística
San Agustín
Interioridad
Tiempo: Distentio Animi
Santo Tomás:
La escalástica
Ente: Participación del Ser Ser: Intimidad y principio formal de

los entes
Observe este esquema, lo ayuda a entender la relación entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Vea
cómo se refleja la transformación de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias.
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· Tiempo en San Agustín.

· Distentio animi
· Ser en Santo Tomás
· Ente en Santo Tomás
· Participación en Santo Tomás
· Dios en Santo Tomás
1. El movimiento histórico-espiritual al que pertenece San Agustín se denomina ___________

2. ¿Considera San Agustín que puede conocerse qué es el tiempo?
3. ¿De qué modo define San Agustín el tiempo?
4. ¿Cómo explica usted la alocución “distentio animi?
5. ¿Dentro de qué movimiento histórico se encuentra Santo Tomás?
6. ¿Qué entiende Santo Tomás por Ser?
7. ¿Qué entiende Santo Tomás por ente?
8. ¿Qué relación establece entre Ser y ente?
9. ¿Cómo explica usted el concepto tomista de participación?
10. ¿Qué diferencias advierte entre Aristóteles y Santo Tomás, respecto de la relación ser-ente?
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7- Bibliografía

- Caturelli Alberto, Op.cit.
- Ferrater Mora José, Op.cit.

- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomo II.
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UNIDAD 4: Los temas filosóficos de la Edad Moderna y Contemporánea
1- Introducción
A continuación abordaremos la Filosofía Moderna. En esta instancia histórica del pensamiento,

cuyo arranque podemos ubicar en el Siglo XV, el hombre se cuestiona -principalmente- sobre su facultad
de conocer; indaga si es posible el conocimiento, qué características y qué limites tiene. Recordemos que
es la época de los grandes descubrimientos; por ello, debemos tener garantizado que aquello que
postulamos como cierto se nos presente ante la propia razón con tal evidencia que nos impida
equivocarnos. El hombre vuelve su mirada sobre sí mismo y el punto de partida es su intelecto, no ya la
naturaleza (como había sido en la Antigüedad) ni Dios (como había sido en el Medioevo). La indagación
filosófica se dirige hacia el criterio de certeza; es necesario que aquello que decimos conocer goce de
indubitabilidad. No se reniega aún de Dios, pero no se parte de Él. Descartes partirá de una duda absoluta
y radical; Kant se preguntará inicialmente cómo conocemos.
2- Objetivo General
Advertir el giro copernicano operado en la modernidad –respecto de la Edad Media- a partir de

Descartes y profundizado por Kant.
§ Describir el método cartesiano.

§ Lugar que ocupa la duda y su superación.
§ Desarrollar el procedimiento por el que Descartes explica la res extensa y la existencia de Dios.
§ Explicar la teoría del conocimiento kantiana
§ Comprender las derivaciones de la Razón Pura en la Razón Práctica.
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Edad Moderna
El conocimiento: su posibilidad y contenidos
R. Descartes
La duda como método
Res extensa Res cogitans
La existencia
de Dios
E. Kant
El criticismo Los Juicios Sensibilidad

Entendimiento
Razón
Alma
Libertad
Dios
Ética: El imperativo
categórico
El Derecho
cómo se refleja la transformación de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias.
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· Duda metódica en Descartes.

· Cogito ergo sum
· Claridad y distinción en Descartes.
· Res cogitans en Descartes.
· Res extensa en Descartes
· Juicio en Descartes
· Crítica en Kant.
· Juicio analítico.
· Juicio sintético
· Juicio a priori
· Juicio a posteriori
· Sensibilidad en Kant
· Entendimiento en Kant
· Razón en Kant.
· Ideas puras (o formas a priori:mundo-alma-Dios)
· Imperativo categórico kantiano
· Concepto kantiano de ley
Si está en condiciones de resolver los siguientes ítems se considera que ha concluido el aprendizaje de los
1. El método cartesiano parte de ---------------------

2. La duda consiste en ---------------------
3. ¿Qué tarea le asigna Descartes al “genio maligno”?
4. Para Descartes, la intuición consiste en ---------------
5. Para Descartes, la deducción consiste en ----------------
6. Los cuatro preceptos fundamentales del método cartesiano son: --------------
7. ¿Cuándo un conocimiento es “claro”?
8. ¿Cuándo un conocimiento es “distinto”?
9. ¿Cómo explica Descartes la res extensa?
10. ¿Cómo explica Descartes la existencia de Dios?
11. ¿Cuáles son las tres preguntas básicas de Kant?
12. ¿Cuál es la cuarta pregunta básica y fundamental?
13. Los juicios que hacen progresar el conocimiento son los -------------
14. ¿Qué es el nóumeno?
15. El espacio y el tiempo corresponden a -----------------
- 27 -
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16. Las categorías corresponden a ----------------

17. ¿Qué significa “Trascendental” en Kant?
18. ¿Qué rol juega la razón para Kant?
19. Explicite, respecto de la moral kantiana, el imperativo categórico.
20. ¿Qué relación guardan la ética y el derecho, para Kant?
21. ¿Qué rol le asigna a la ley?
- 28 -
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7- Bibliografía

- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomos III y IV.
- 29 -
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UNIDAD 5: La Antropología Filosófica en la Edad Moderna y Contemporánea
1- Introducción
Siguiendo el derrotero histórico del pensamiento, Hegel se constituye en la bisagra que une el
pensamiento moderno con el contemporáneo. Así como en la Unidad anterior hicimos hincapié en el tema
del conocimiento, en esta Unidad priorizaremos el tema del hombre. La Edad Contemporánea se
caracteriza por su énfasis en la existencia del hombre y su relación con los demás seres. Así, veremos
cómo Hegel interpreta la historia, a través de su teoría del Espíritu Absoluto y cómo –por necesaria
derivación lógica- el hombre no es más que un momento en ese proceso. Luego, nos acercaremos a una
de las más controvertidas doctrinas del pensamiento reciente: el marxismo. Su inclusión resulta
insoslayable habida cuenta la repercusión histórica de sus postulados. Posteriormente abordaremos
distintos autores que han intentado dar respuesta al problema del hombre; así, abordaremos a Nietzsche,
Scheler, Ortega y Gasset y Heidegger. Ello en orden a presentar el amplio abanico que se desplegó en la
contemporaneidad y que nos permitirá atisbar las causas de la problemática antropológica de nuestros
días.
2- Objetivo General
Reconocer cada una de las distintas posiciones desde las que fue mirado el hombre en la
finalización de la modernidad y comienzo de la contemporaneidad.
§ Explicitar la concepción de la historia de Hegel.

§ Interpretar su teoría del Espíritu Absoluto y, por consiguiente, del hombre.
§ Advertir las connotaciones de la mirada marxista respecto de la sociedad y del individuo.
§ Conceptuar, dentro del pensamiento nietzscheano, al hombre y al Superhombre.
§ Definir la teoría de los valores de Scheler y distinguir entre ellos.
§ Reconocer los postulados del vitalismo orteguiano.
§ Comprender el existencialismo de Heidegger.
- 30 -
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HEGEL
La historia: desenvolvimiento y Hombre: Momento del

manifestación del espíritu absoluto Proceso Histórico
MARX
Sociedad: Lucha de clases

La materia como única realidad Revolución
del
El hombre: individuo Proletariado
enajenado
NIETZCHE
Hombre: Dionisio y Apolo,

Muerte de Dios entre bestia y superhombre
nihilismo
Superhombre
SCHELER
Los valores Agradable - Desagradable Sentir – Percibir
Vitales Preferir - Postergar Categorías

Axiológicas
Espirituales
Religiosos Amor - Odio
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Continuación ...
ORTEGA Y GASSET
Vitalismo Relación Hombre - Mundo El YO y sus

circunstancias
HEIDEGGER
Olvido del SER Dasein Ser-en-el-mundo Ontología

existencial
cómo se refleja la transformación de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias
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· Historia en Hegel
· Espíritu Absoluto
· Hombre en Hegel
· Materialismo marxista
· Hombre en Nietzsche
· Superhombre en Nietzsche
· Valor en Scheler
· Agradable
· Desagradable
· Valor vital
· Valor espiritual
· Vitalismo orteguiano
· Existencia en Heidegger
Si está en condiciones de resolver los siguientes ítems se considera que ha concluido el aprendizaje de los
1. Para Hegel la historia es -------------------

2. El Espíritu Absoluto se manifiesta históricamente ------------------------
3. ¿Qué es el hombre individual y concreto dentro del proceso de desenvolvimiento del Espíritu
Absoluto?
4. ¿Qué es la sociedad para Marx?
5. ¿Qué lugar ocupa el hombre dentro de ella?
6. ¿Cómo interpreta al hombre Nietzsche?
7. ¿En qué consiste el Superhombre?
8. ¿Qué son los valores para Scheler?
9. Scheler distingue los siguientes valores: -------------
10. Caracterice los actos humanos según la escala de Scheler.
11. ¿En qué consiste el vitalismo de Ortega y Gasset?
12. ¿Cuál es el punto de partida de la filosofía heideggeriana?
- 33 -
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7- Bibliografía

- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomos III y IV.
- 34 -
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UNIDAD 6: El hombre en relación
1- Introducción
Como corolario de la Asignatura y del derrotero histórico que hemos transitado, nos enfrentamos
ahora con el problema de las relaciones humanas, siempre a la luz de la mirada filosófica. Se trata de una
Unidad que aborda la temática del contacto del hombre individual y concreto con sus semejantes. En
dicho contacto la palabra asume un rol esencial e insoslayable y, desde allí se irradia hacia las demás
realidades humanas (el amor, la verdad, el ser, la religión). Si el diálogo es la base de la relación Yo-Tú,
debemos también detenernos en advertir las conexiones del ser con la palabra, el logos y el pensar.
Prosiguiendo, resulta imprescindible volver sobre la filosofía –ya transitados algunos de sus principales
conceptos y avizorada parte de su historia- para consignar las características del trabajo filosófico; ahora
que sabemos lo que la filosofía es, abordemos su trabajo. Finalmente, nos asomaremos a un imperativo de
nuestra época: la problemática ética y algunos de sus dilemas. Este último punto debe ser tratado como
reflexión personal del alumno, a la luz de todo lo visto en la Materia, y de la realidad social que lo
circunda.
2- Objetivo General
Explicitar la problemática hombre-hombre y reconocer las cualidades de la filosofía como un

trabajo personal incesante.
§ Describir las connotaciones de la filosofía dialógica.

§ Identificar al diálogo como posibilidad y exigencia humana.
§ Advertir las conexiones entre el ser y la palabra, el logos y el pensar.
§ Describir la función de la palabra.
§ Conceptuar la relación Yo-Tú y sus relaciones.
§ Explicitar las características del trabajo filosófico.
§ Analizar la problemática contemporánea a la luz de la ética.
- 35 -
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Filosofía dialógica
logos
Relación La palabra El SER
YO - TÚ
pensar
Estadios
Dialógicos
Amor
Verdad
Religión
Trabajo
y
Vida
Religiosa
tareas diarias.
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· Filosofía dialógica.
· Inteligibilidad común
· Relación ser-palabra
· Relación logos-ser.
· Relación pensar-ser
· Relación palabra-historia temporal
· Relación del Yo-Tú con el amor
· Relación del Yo-Tú con la verdad
· Relación del Yo-Tú con la religión
· Trabajo filosófico
1. La filosofía del Yo-Tú postula -------------------

2. La “inteligibilidad común” radica en --------------------
3. ¿De qué modo se conecta el ser con la palabra?
4. ¿De qué modo se conecta el ser con el logos?
5. ¿De qué modo se conecta el ser con el pensar?
6. En la historia, la palabra ha cumplido la función de ------------
7. Los estadios dialógicos de la relación Yo-Tú son: -----
8. ¿Qué relación guarda el Yo-Tú con el amor?
9. ¿Qué relación guarda el Yo-Tú con la verdad?
10. ¿Qué relación guarda el Yo-Tú con el ser?
11. ¿Qué relación guarda el Yo-Tú con la religión?
12. El trabajo filosófico presenta los siguientes caracteres: ------
13. Los problemas éticos contemporáneos son: --------------
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7- Bibliografía

- Cortina Adela, Ética Mínima, Edit. Tecnos, 1994.
- 38 -

Filosofia Del Derecho

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Modalidad Tutorial a Distancia

1- Datos del Tutor

· Abogado recibido en la Universidad Católica de Córdoba.

· Ejercicio profesional de la abogacía desde 1982.

3- Introducción General de la Asignatura

4- Objetivo General del Aprendizaje

Al finalizar esta asignatura, usted estará en condiciones de:

5- Esquema Conceptual General de la Asignatura

4.1.2. Emmanuel Kant.

ANDRUET, Armando S. Crítica a la moral contemporánea. Separata de

8- Orientación General del Aprendizaje

6 El hombre en relación 14% 12hs

Al finalizar esta unidad usted deberá ser capaz de:

§ Describir la actitud desde la cual es posible filosofar.

4- Orientación del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 1

Filosofía Ortega y Gasset

Situaciones Límites Ejemplos Desesperación

Pensar Filosófico distinto del Saber Científico

1. La filosofía requiere una actitud ___________

Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografía obligatoria.

- Casas Gonzalo, Op.cit.

- Ferrater Mora José, Op. cit.

UNIDAD 2: La Filosofía Antigua

Al finalizar esta unidad usted deberá ser capaz de:

§ Precisar el momento y el contexto en que nace la filosofía.

4- Orientación del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 2

Mayéutica Sócrates Sofistas

Mundo de las ideas Platón

Ética: Idea de Bien

1.Tales consideraba que el principio se encontraba en ___________

12. La virtud, en Platón, consiste en ------------

Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografía obligatoria.

- Casas Gonzalo, Op.cit.

- Caturelli Alberto, La Filosofía, Gredos, Madrid, 1976.

UNIDAD 3: La Filosofía Medieval

En esta Unidad abordaremos la filosofía cristiana. A fin de ubicarnos temporalmente iniciamos

Reconocer los principios fundamentales de la filosofía cristiana: la interioridad agustiniana y la

Al finalizar esta unidad usted deberá ser capaz de:

§ Precisar el concepto de tiempo expuesto por San Agustín.

4- Orientación del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 3

Filosofía Cristiana Patrística

Tiempo: Distentio Animi

Ente: Participación del Ser Ser: Intimidad y principio formal de

· Tiempo en San Agustín.

1. El movimiento histórico-espiritual al que pertenece San Agustín se denomina ___________

Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografía obligatoria.

- Casas Gonzalo, Op.cit.

- Ferrater Mora José, Op.cit.

UNIDAD 4: Los temas filosóficos de la Edad Moderna y Contemporánea

A continuación abordaremos la Filosofía Moderna. En esta instancia histórica del pensamiento,

Advertir el giro copernicano operado en la modernidad –respecto de la Edad Media- a partir de

Al finalizar esta unidad usted deberá ser capaz de:

§ Describir el método cartesiano.

4- Orientación del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 4

El conocimiento: su posibilidad y contenidos

La duda como método

Res extensa Res cogitans

El criticismo Los Juicios Sensibilidad

· Duda metódica en Descartes.

1. El método cartesiano parte de ---------------------

16. Las categorías corresponden a ----------------

Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografía obligatoria.