UNIVERSIDAD DE LIMA

Avance Parcial Analisis del

Discurso.
Enfoquedel amor visto desde dos distintos
cortometrajes.

Por:
– Ariana Quezada
– Diana Gallia

Facultad de Comunicaciones
Escuela Universitaria de Humanidades

[Mayo, 17 2010]

Introducción
En el presente trabajo, presentamos dos cortometrajes basados en el tema del
amor. Ambos cortos tratan del enamoramiento, sin embargo, existen diversas
diferencias en el plano del contenido, el lenguaje usado, la manera en que se
produce la enunciación en el eje del deseo, etc. Nos pareció interesante
comparar estos dos temas ya que por un lado uno es el comienzo de algo, en
el caso de SIGNS, los dos personajes empiezan un cierto tipo de relación, una
relación sana, un nuevo comienzo para la vida de el y de ella, en este corto se
ve como Jason rompe su rutina, es decir su vida cambia al conocer a esta
chica, en el caso de El amor dura 27 planos, se ve en cambio el deterioro de
una relación y como estos dos personajes están tan lejos, en este caso la
rutina toma lugar sobre el amor y es lo que hace que estos dos personajes se
alejen tanto. En este corto hablamos claramente de un universo táctil, como
empiezan abrazados, entrelazados y como terminan en una clara separación
táctil. La habitación se llena de un deseo que se vacía.

En este esquema tensivo la rutina lleva a la decadencia del amor.

1.Plano de la Expresión

El amor dura 27 planos / Love last 27 shots.

Guión Literario

Link del corto: http://www.youtube.com/watch?v=u-h-eTcQiHs

 En el cortometraje, “El amor dura 27 planos” se inicia un diálogo entre
una pareja, con la frase “Te Quiero”, y el primer plano muestra a esta pareja
durmiendo, con sus cuerpos totalmente entrelazados, las piernas de él
alrededor del cuerpo de ella. Conforme avanzan los planos, ellos siguen con el
diálogo en off, y se dicen cosas como “Estoy soñando que despierto sobre tu
cuerpo”, “No quiero despertar”. En estas tomas de ellos sobre la cama y la ropa
tirada alrededor, sin alfombra, sin mesa de noche, se puede notar la poca
importancia que estos dos jóvenes le dan al orden, a ellos solo les importa
sentirse uno cerca del otro, amarse, intercambiar la pasión que siente el uno
por el otro. Luego poco a poco (mas o menos en el plano 11 se puede ver
como ella, en el diálogo le pide que la abraze). Aquí ella sigue desnuda, el
ahora duerme con mas ropa y un poco mas lejos de ella. En el minuto 2:20 se
nota la disjunción ocurrida, se ve a la pareja durmiendo cada uno en el borde
de la cama, el le quita las sabanas a ella porque tiene frío, y ella en el siguiente
cuadro le quita las sabanas a él, ya no necesitan del cuerpo del otro para
abrigarse, ahora demuestran la gran incomodidad que sienten de dormir al lado
del otro. (Ella dice: No te separes, acércate, acércate). Ahora ya podemos ver
que hay alfombra en el pie de la cama por los dos lados, y mesas de noche,
zapatillas de dormir puestas simétricamente y no más ropa desparramada por
el piso. El en plano 19, se ven aún mas distanciados, con las justas uno le
agarra la mano al otro, y la voz en off dice “Por qué nuestros cuerpos se han
alejado?” y ella dice “Por qué nos queremos tanto? Por qué nuestros cuerpos
ya no se necesitan”. Finalmente en el plano 27 la cama aparece vacía y poco a
poco aparece una maleta, luego entra ella la cierra y se va. El cuarto queda
vacío. El dice “Te quiero” y ella dice “Te quiero” y termina.
 Guión Técnico por Secuencias

Sus cuerpos jóvenes y juntos, uno encima del otro, en estas primeras escenas
predomina el amor, la pasión, el deseo, etc. Podemos ver que solo tienen una
lámpara apoyada en el piso. No les importa nada mas que lo que esta sobre la
cama, la pasión y el amor que se sienten.
 En esta escena siguen juntos, tomados de la mano y siguen con esa
conversación cariñosa y se sienten bien durmiendo juntos, cómodos.

En esta escena ya podemos ver que el se lleva toda la sábanas, los

vemos un poco mas separados, sin embargo si nos fijamos bien el ya tiene una
alfombra y duerme con pijama entera, en cambio ella sigue durmiendo con
ropa de dormir pequeña, eso quiere decir que tal vez el fue el que empezó a
dejar de sentirse atraído hacia ella.
 En esta escena podemos ver ya como se acostumbraron a dormir los
dos separados, pero ella esta extendiendo su brazo para buscarlo a el, ya que
se este se encuentra al borde al otro extremo de su cama, y ella dice “Estoy
sola en el mundo y no hay nadie que me abrase” Creo que esta parte es la
parte mas dura ya que es el miedo que todos tenemos, el miedo a quedarnos
solos, cualquier persona que vea este corto sentirá esa sensación, este terror,
ya sea por su pareja o quizás por sus padres separados.
Esta es una de las escenas finales, la cama completamente vacía, llena de
soledad, tristeza, miedo, melancolía etc.

Lo cierto de este corto es que podemos ver cómo estos personajes son
representativos en la vida real, relaciones así existen, y es muy duro verlas o
vivirlas. Podemos ser partícipes de estas si es que vemos como nuestros
padres pasan de un universo lleno de risa felicidad y deseo, a un universo
congelado, de una conversación diplomática. También podemos vivirla
directamente, es decir que en relación que pensamos que iba a durar
muchísimo tiempo se convierta en algo tan frío y se termine sola de nuevo. Es
el miedo al sufrimiento el que muestra este video, el miedo a estar solos en
este mundo y que no haya nadie que nos abraze por las noches, el miedo a
sentir, a vivir, a perder, y hasta el miedo al amor.

La música con la que empieza y la que se escucha a través de todo el corto, es

un semisimbolismo, ya que la usan como un elemento clave que juega con las
escenas. Es una canción suave, producida solo con notas de piano pero da
cierta sensación de tristeza, melancolía, lentitud, etc. Esta música es
conjugada con la voz en off, una voz de hombre y de mujer los cuales expresan
sus más profundos sentimientos con respecto al amor que sienten el uno por el
otro.

Otro semisimbolismo que podemos ver a lo largo del corto es que el ángulo es
siempre el mismo, un contrapicado perfecto, o cenital. No se mueve, lo cual es
muy interesante, ya que el ángulo y la posición no se mueven, pero los actores
sí, él y ella cambian, se alejan, cambian mucho las posiciones de los
personajes. Esto también refleja el cambio de los sentimientos.

Descripción de personajes:

En este caso, son solo dos personajes los observables, no aparecen con
ningún nombre, solo él y ella.

El

El comienza como un hombre joven y apuesto, se puede ver que es amoroso y

apasionado, ya que en la primera parte del corto este personaje abraza a su
pareja, se ve muy apegado a ella, no la suelta, la toca, la acaricia etc. Sin
embargo, al final del corto, este personaje se transforma en una persona fría
por mas que todavía sienta amor por su pareja, (guiándonos de lo que dice en
las voces en off). Se vuelve un hombre, ya no joven si no adulto, mas rígido, ya
no tan cariñoso como al comienzo de su romance. Se convierte en alguien que
no esta seguro de lo que siente, y mira a su pareja y duda de lo que siente, se
convierte en alguien que se pregunta por qué las cosas han cambiado tanto.
(Se ve en la mitad del corto como este se sienta en su cama y voltea a mirarla
a ella)

Ella

Ella, como el también comienza segura del gran amor y de la pasión que siente
hacia el, ella no puede dormir separada de su pareja, son felices viviendo en
esta intimidad, con la pasión encendida. Se ve al comienzo como una persona
estable, sin miedo al compromiso. Sin embargo cuando este personaje se da
cuenta que se encuentra en disjunción con su objeto de deseo, “el amor” es
cuando decide irse y renunciar a el, pasa a ser una persona insegura de lo que
siente y insegura de volver a despertar pasión una vez mas.

2. Análisis de la dimensión del relato

Eje del Deseo

El eje del deseo es considerado el corazón de cualquier relato, y para la teoría

semiótica narrativa, es considerada una estructura universal en tanto no es
posible un argumento, relato historio sin un personaje que busca o desea algo.

Señalaré primero el primer caso del sujeto que “busca” “algo”. Siendo:

Sujeto1  El

Objeto de deseo  El Amor

Como podemos ver en el corto, él inicia en conjunción con el objeto que es el

amor, ya que podemos ver en las primeras escenas como esta pareja se ama
(por que se ven durmiendo juntos abrazados, tomados de la mano, desnudos,
etc.)

S1 /\ O

Igualmente ella, que siente lo mismo por el, esta en conjunción con
su objeto de deseo “el amor”. Siendo

Sujeto 2 Ella

Objeto de deseo El Amor

S2 /\ O

Cabe señalar que el objeto es de tipo tímico ya que trata de

<<afectos>> en este caso, del amor, algo que no se puede ver,
solo sentir, vivir etc.

En el corto, se puede ver como al inicio los personajes están en

conjunción con su objeto de deseo. En este caso se ve como si
recién vivieran juntos ya que no tienen ni muebles en la habitación.
Entonces han pasado de la carencia a la plenitud, ahora tienen una
casa, una cama y se tienen a ellos mismos.

como ya mencioné antes, pero conforme avanzan los planes este

amor se va perdiendo, se va enfriando, se puede ver claramente
como se distancian los cuerpos, ellos siguen estando en
conjunción pero a la vez no, es decir existe una presencia pero
esta lejos. se termina la pasión, lo que comenzó siendo tan
corporal, se vuelve algo frío. Por esto es que se pasa a una
disjunción del objeto del deseo con respecto a los dos personajes.
Por más que al final del corto se digan “Te Quiero”, el amor ya se
acabó, se terminó la pasión.

(S /\ O)  (S V O)

También lo podemos ver desde otro punto de vista. Siendo:

El S1

Ella  Objeto de deseo

El, la quiere a ella, y la tiene.

S1 /\ O

Pero después de ese tiempo, ella se va de la casa. (Se le ve

haciendo una maleta en la cama)

S1 V O

En este caso ella se va, y

el pasa a no tenerla, es
decir ya no la tiene. Y
tampoco tiene el
sentimiento inicial del
amor.
Cabe resaltar en este caso que si aplicamos el esquema de
tensividad: “estos esquemas aseguran la solidaridad entre lo
sensible (la intensidad, el afecto, etc) y lo inteligible (el despliegue
en la extensión, lo mesurable, la comprensión), se podrá definir el
conjunto de esquemas discursivos como variaciones de equilibrio
entre estas dos dimensiones, sea de un aumento de la tensión
afectiva, sea a un reposo cognitivo.” 1

En este caso estaríamos refiriéndonos a un esquema tensivo de la

decadencia. Ya que conforme transcurre el tiempo de esta pareja,
el amor se desvanece.

1 FONTANILLE, Jaques. En su capítulo: El Discurso. Pág 93.

En otro libro que investigué llamado El Verdadero Rostro del Amor, del autor
Tomás Melendo Granados nos habla también mucho acerca del amor, más
que nada leí la parte del matrimonio, y dice Melendo que el amor se da de una
forma paladina, en el enamoramiento: cuando uno se enamora o ciando
después de veinticinco, treinta o más años de unión matrimonial sigue
incrementando su amor apasionado, no solo es que el ser querido resulte
maravilloso, excepcional, sino que el conjunto todo de cuanto le rodea y existe
resplandece con una luz nueva, con un esplendor, con unos armónicos…
absolutamente desconocidos fuera de la condición del enamorado.

Es por esto a lo que me refería, esta manera tan “bonita” de ver al mundo,
puede ocurrir cuando uno esta enamorado y es correspondido, de igual manera
si es que ya tienes bastante tiempo de casados y la relación sigue siendo
apasionante y sana. Sin embargo, una persona a la que le han roto el corazón,
o que se ha divorciado, lo ve todo mas oscuro. En el corto que estoy
analizando, podemos ver hasta los caracteres estéticos audiovisuales oscuros,
es porque el amor se desvanece, no tiene un final feliz, entonces el director no
ha utilizado recursos brillantes y resplandecientes, si no oscuros y sobrios, para
dar a entender que no es una historia de amor, si no una de desamor. Sin
embargo, la pregunta es: Existe amor sin pasión? No se si pueda responderla
pero creo que en algún momento de la vida de una pareja, la “llama del amor”
se va extinguiendo, puede ser por diversos factores, desde a que simplemente
se disminuye la pasión hasta la desdicha de una enfermedad. Cualquiera de
estas no significa que se acabe el amor. Cuántas parejas vemos día a día que
ya llevan años de años de casados y dudo mucho que su pasión se haya
mantenido viva todos esos años, y cuántas parejas excepcionales que han
vivido con su pareja padeciendo alguna enfermedad que no les permita vivir su
pasión, sin embargo estas se siguen amando y siguen disfrutando de su amor,
valiéndose tan solo de la compañía.

En primer lugar, el deseo. Amar algo y desear algo no son realidades

equivalentes. Podemos amar algo y no desearlo porque ya lo tenemos; sin
embargo, si deseamos alcanzar una cosa, previamente la hemos de amar,
pues el deseo es el efecto propio del amor cuando el amante no posee la cosa
amada, o la posee de manera imperfecta. (Santo Tomás de Aquino en: Ser y
Amor).

Tomas Melendo nos habla acerca de la época del noviazgo, y dice que
podemos llegar al convencimiento de que tales carencias no existen en la
persona amada… o, más bien, “partir” de semejante convicción y mantenernos
firmes e inconmovibles en ella: no porque nuestro novio o novia haga ningún
tipo de esfuerzo particular para ocultarlas o simplemente las disimule;

“sino porque los ratos que pasamos juntos, precedidos del anhelo por
encontrarnos con quien queremos, son los mejores del día: nos hallamos
especialmente relajados y llenos de júbilo y, movidos por auténtico cariño, justo
para hacerlo feliz, le mostramos nuestra faz más amable. Mas adelante, incluso
en el mismo viaje de novios o en la noche de bodas, esos defectos se nos
muestran con toda su crudeza, tercos y mostrencos (podrían ser el inesperado
“ronquido” de aquel a quien queremos, su continuo dar vueltas en la cama, la
tendencia inadvertida a ocupar en ella el lugar “que nos corresponde””

El presente autor cita tambien al doctor Carnos en n libro dirigido a

adolescentes, dice que sin saber por qué, está uno alegre, se siente mejor.
Todo parece más amable en derredor. Se tienen ganas de reír y de cantar, de
caminar a grandes pasos a través de las calles. Se está mejor dispuesto para
el trabajo. Al mismo tiempo, descubrimos en nosotros mismos una fuerza
desconocida que nos empuja al deseo de realizar algo grande. Tenemos
necesidad de salir de nosotros mismos, de abrirnos. Nos volvemos más
cordiales, más generosos, más entusiastas, más benévolos para con todo el
mundo. Ha nacido el amor!
Dice entonces Melendo, que el amor nos perfecciona, que nos hace crecer
hasta límites pocas veces sospechados. Esto que afirma el autor es
completamente verdad. Es muy común que uno haga cosas que nunca pensó
que podía hacer o que juro nunca hacer. Por ejemplo, un hombre con un alter
ego puede decir que nunca dejaría de salir con sus amigos, que sus amigos
son antes que su enamorada, sin embargo en el momento que se encuentre
sumergido en este sentimiento, le dice a sus amigos que prefiere quedarse con
su enamorada en vez de salir al típico bar.

El autor se va a un extremo y nos habla de la muerte del ser amado, dice que
la amante de Sartre cree, equivocada, que él ha muerto a raíz de una huelga
de hambre, no puede sino exclamar: “Ya no había hombres, ya no los habría
nunca, y yo no sabía por qué sobrevivía absurdamente”. Entrar al tema del
amor y la muerte sería exagerado, ya que abarca muchas situaciones que no
tendrá sentido analizar en este corto.

La programación es algo que se da normalmente, en este caso lo

“programado” para esta pareja se encuentra en el “dormir juntos”,
estar juntos cada noche, dormir uno al costado del otro”. No se ve
tan claro en el corto si ella se fue de la casa sin decirle a el, o si
ya los dos tenían problemas y decidieron separarse, en todo caso
haré una aproximación como si ella se hubiera ido sin avisarle. En
este caso él no contaba con que ella se fuera, como su
programación era que ella se quede con el, por mas distanciados
que se encuentren, no contó con que un día ella decida irse.

Siendo:

S1 El

S2 Ella

O El amor

(S1 /\ O V S2 )  (S1 V O V S2)

Finalmente, se produce un final de disjunción completa, los dos
sujetos estan en disjunción con el objeto de deseo, que es el amor.

El programa narrativo de este corto es PRIVACION de RENUNCIA

S2 [S1 /\ O)  (S1 V O)] Siendo, S1=S2

En este caso ella se va, renuncia a él.

Como nos dice el autor Jaques Fontanille: “La pasión en un discurso pertenece
al orden de lo vivido, del sentir en relaci´øn con la presencia, es una intensidad
que afecta el cuerpo porpio, eventualmente una cantidad que se divide o se
reúne en la emoción.”

El esquema pasional canonico se establece como sigue:

Despertar Afectivo DisposiciónPivote pasionalEmociónMoralización

En el corto que estoy analizando creo que no se ve tan claro el despertar para
los personajes, ya que la primera escena se ve que ya estan los dos acostados
en la cama, probablemente ya tuvieron su despertar en algún momento,
cuando recién se enamoraron, en el primer beso, cuando recien se
encontraron, etc. En el corto SIGNS si existe un despertar mas claro cuando
Jason ve a su vecina por primera vez. Sin embargo, creo que aquel “despertar”
se da en el público en dos momentos, primero en el corto mismo, ya que la
primera escena es algo “fuerte” (ellos desnudos y abrazados) esto puede
tomarnos por sorpresa o despertar un interés mas fuerte debido a lo mucho
que expresa esta simple escena. Y luego, porque creo que este corto intenta
dejar una sensación extraña, de “no toda relación es perfecta” lo cual mucha
gente vive creyendo. Es como un “despertar a la realidad “.

Cuando hablamos de la disposición, como dice el autor, “en la disposición el

estadio del simple sobresalto es superado, el actante apasionado es ahora
capaz por ejemplo, de imaginar los escenarios respectivos del miedo, de la
envidia, del amor o del orgullo.” En “el amor dura 27 planos” podemos ver mas
clara desde el inicio que la disposición es el amor, porque las voces en off lo
expresan, y tambien porque en las escenas se ve que es lo que los une en un
comienzo. Esta disposición se convierte en un cierto tipo de orgullo, ya que
cuando se alejan cada vez mas, parece que ninguno tuvo la iniciativa de
solucionar sus problemas y es lo que hace que se dejen de amar y al final se
terminen separando.

El pivote pasional, como dice también el autor “es el momento mismo de la

transformación pasional que no se puede traducir en lso términos de la junción:
se trata de una transformación de la presencia y no de una transformación
narrativa en sentido estricto.” En este caso el pivote es como un rol, que toman
los actantes apasionados, en este caso el rol que toma esta pareja es el deber
convivir así ya no sientan amor.

Luego, la emoción que es lo que le sigue al pivote pasional, es cuando el

actante reacciona a la tensión que padece, se sobresalta, se estremece,
tiembla, enrojece, llora, grita, etc”. Podemos conocer estas emociones en
nuestro corto, gracias a las voces en off que es lo que expresa lo que pasa en
las imágenes. La emoción expresada observable se puede ver al momento en
que ellos saben que estan juntos. El estar echados los dos juntos desnudos en
la misma cama.

La moralizacion sería entonces, el haber los dos empezado a vivir juntos, el

haber tomado la decisión de vivir juntos y que esto para ellos es algo bueno.
Como podemos ver en el corto, al comienzo ellos se sienten bien con ellos
mismos. Se sienten cómodos, se expresan su amor.

El libro LOVE de John Crowburn nos habla mucho del amor, en este texto
encontramos temas deasde matrimonio, sexualidad, pseudo-amor, conflicto,
hijos, etc. El comienza su libro preguntandose acerca del amor el dice que la
pregunta debe ser hecha: el amor siempre ha sido verdad? y si siempre ha sido
verdad, ha sido así para todos los seres humanos?? El dice que para
responder la pregunta, tenemos que considerar la evolución del
comportamiento humano. Es por eso que nos habla de cómo el ser humano
cambia de creencias y el amor de esta manera se modifica. También Es
definido en este libro que los amantes sexuales se toman de las manos, se
abrazan se besan y cuando llegan a una cierta etapa hacen el amor. Creo que
en el corto que estamos analizando, en la primera parte es que estos amantes
están recién empezando su vida como pareja por eso es que los vemos tan
dispuestos sexualmente.

El cristianismo dice que el primer ser humano fue andrógeno y fue dividido en
dos, el hombre Adan y la mujer Eva, y en matrimonio mujeres y hombres se
juntan para restaurar el origen de la humanidad.

Erich Fromm dice que "el amor es la ausencia de cualquier conflicto, y esto es
mentira" El dice que la gente tiende a tener miedo de los conflictos porque ellos
ven en otros que los conflictos hacen daño.

En un artículo del divorcio Paula Ripple dice que el divorcio puede comenzar
cuando dos personas empiezan a evadir los conflictos, y probablemente esto
es lo que ocurre con esta pareja analizada, ya que simplemente las cosas se
enfrían, ya no hablan, y ni siquiera duermen juntos. Podemos entonces
deducir, que sí, el amor se enfría pero si sabes afrontarlo se puede iniciar una
nueva etapa, es como una segunda oportunidad al amor.

El autor escribe un capítulo que se llama “LOVE CAN END” (El amor puede
acabar) y nos dice que algunas relaciones pueden gradualmente convertirse
enfermizas y pueden dejar de ser relaciones de amor, si es que alguna vez de
verdad llegaron a ser. Un esposo puede gradualmente volverse mas
dogmático, por ejemplo mantener a su esposa vigilada y pelear con ella mucho.
Ella puede llegar a la conclusión que ella ya no lo ama y por la el bien de su
propia existencia va a dejar a su marido.

Es posible para una pareja perder su afinidad espiritual. Muchos hombres que
fueron a pelear en las guerras no vieron a sus esposas por un par de años y
ninguno de los dos se expresaba tan bien escribiendo cartas, y cuando el
hombre regresa de la guerra sus esposas ya eran tan diferentes que la antigua
afinidad expira.

Esta perdida de afinidad puede suceder con el paso de los años, cuando los
intereses de las parejas empiezan a diferenciarse y ellos dejan de hablarse.

COWBURN, John. Love, 2003.

La manipulación:

La manipulación en este cortometraje se puede ver desde un solo

punto de vista. El único posible manipulador del relato vendría a
ser El Amor, ya que este sentimiento es el que hace que esta
pareja comience en conjunción, es este mismo “amor” el que los
hace seguir juntos por mas que ya no se sienten enamorados, y
finalmente es la falta de este, el que hace que ella se vaya.

La pareja inicial, la que siente amor, posee el Querer-hacer en

este caso los dos quieren dormir juntos, disfrutan de su compañía.
Sin embargo, al final esto se convierte en un Deber-hacer, se
puede notar como duermen juntos por deber, porque asi “debe ser”
en vez de por que ellos quieren.

En este corto también podemos ver como este video nos manipula
a nosotros los que lo estamos viendo, ya que nos hace tomar una
cierta postura, en este caso nos produce angustia, miedo, temor,
como ya mencioné a que nosotros en algún momento de nuestras
vidas tengamos que pasar por una situación así.

La acción
En el plano de la acción se requieren dos cosas, competencia y
performance. Siendo el performance la acción pura, trata de la
transformación. Los dos actores pasan a estar en disjunción con su
objeto de deseo, es decir, pasan de tener el amor, a no tenerlo. Y
en el plano de la competencia, donde se encuentran las
capacidades, es decir motivaciones y aptitudes. En este caso
encontramos primero el querer-hacer, como ya mencioné y luego
esto pasa a ser un deber-hacer. En los dos casos con aptitudes
poder-hacer.

La Sanción

Como ya sabemos la sanción es La sanción es la tercera fase del

Esquema Narrativo Canónico, y es, la contraparte de la Manipulación. La
sanción se define modalmente como ser – ser, que representa
fundamentalmente un juicio (se determina un ser) sobre algo o alguien (otro
ser). Esta evaluación es tomada a su cargo por un juez o judicador, quien
además de determinar el
ser, le atribuye a ese algo o alguien un objeto pragmático positivo o negativo,
correlativo con un juicio positivo o negativo.

En nuestro caso la sanción, ya que es un video de youtube sería dada por los
comentarios que se ponen abajo, tenemos sanciones positivas y negativas.
En estos ejemplos podemos ver como a algunos los afectó mucho, los hizo
pensar y recordar muchas cosas, como dice el ultimo usuario del ultimo
ejemplo, aquí podemos ver claramente la manipulación del director hacia el
público que vio el cortometraje.

Cuadrado Semiótico

El cuadrado semiótico parte de la teoría estructuralista del binarismo, según el

cual la cultura y el conocimiento humanos se organizan a partir de oposiciones
semánticas. Así, oposiciones como: vida – muerte, natura – cultura, femenino –
masculino, individuo – colectivo; entre otras, definen y evidencian el modo en
que el pensamiento de un grupo social se estructura y ordena. La diferencia
entre dos “cosas” da lugar a esta oposición básica entre dos términos.2

2 Manual de Semiotica Borrador. www.ulima.edu.pe

En este caso, relativo al “amor”, el cuadrado semiótico sería:

En el caso relativo a la permanencia de la pareja el cuadrado semiótico sería:

En la publicación de Javier Hervada, “Diálogos sobre el amor y el matrimonio”

pude rescatar algunas cosas que me parecieron importantes acerca del tema
de la visión del amor. Hervada nos explica que existe una multiplicidad de
formas de entender el amor. Dice que el amor puede ser visto como sacrificio,
como deseo, como unión etc. Y todas ellas son complementarias. Estas
señalan rasgos del amor, sin decirnos qué es, esencialmente, el amor. Esto es
un poco lo que pasa con este corto que estamos analizando, podemos ver una
multiplicidad de definiciones del amor, vemos la confianza, vemos la unión, etc.
Sin embargo, vemos también la separación, la soledad, etc. Esto lo
explicaremos más adelante citando otros autores que hablan del fin del amor.

Javier Hervada menciona que dentro del campo filosófico, hay una corriente
bastante importante de matiz fenomenologico que enlaza el amor con la
complacencia en la existencia de lo amado(HERVADA, Javier)

Para Emile Brunner al fórmula del verdadero amor sería “te quiero porque
existes” a lo que Pieper contesta que es mas bien: “Qué bueno es que existas!”
A todo esto Ortega y Gasset fue quien dijo: “amar una cosa es estar empeñado
en que exista, no admitir, en lo que depende de uno, la posibilidad de un
universo donde aquel objeto esté ausente”.

Como podemos ver existen múltiples conceptos acerca de qué es el amor en

realidad. Creo que cada uno tiene su propia definición del amor a partir de lo
que cada uno ha vivido, de lo que cada uno ha experimentado. Por ejemplo si a
una persona le ha ido mal desde joven, ha tenido muchos desamores, esta
persona puede decir “el amor es un golpe a la vida, que uno debe saber tomar”
en cambio una persona que siempre ha amado y a la vez ha sido
correspondido podrá definir el amor como “ el amor es lo que me hace vivir
cada día” Entonces yo creo que depende mucho de eso.

Hervada cita en su texto al Doctor Angélico y dice lo siguiente:

“El Doctor Angélico –y con ello hago alusión a una larga tradición doctrinal-
define el amor de un modo tan preciso como a primera vista desconcertante: el
amor es la prima immutatios appetitus. El amor es el primer movimiento, la
primera vibración, podríamos decir, del ser hacie el bien. Ciñéndonos
concretamente al hombre, el amor es la primera reacción de su sentimiento y
de su voluntad, que se complacen en el bien.”

El autor también nos habla acerca del amor conyugal, este nos dice que es
personal, y ocurre cuando la entera persona del uno se dirige a la entera
persona del otro. El amor materno, por ejemplo, se funda en la relación madre-
hijo; el objeto de este amor es la persona del hijo, mas en cuando es hijo y
porque lo es. De modo semejante, lo amado conyugalmente es la persona del
otro en cuanto distinta, esto es, en cuanto mas masculina o femenina. Dicho de
otra manera, el objeto específico del amor conyugal es la humanidad del varón
en cuanto varón y la humanidad de la mujer en cuanto mujer.

Como nos explica el autor, el amor es la persona del ser, uno ama a la otra
persona por lo distinta que es a uno mismo. Y tomando en consideración el
corto analizado, poniéndonos en el lugar de que esta pareja haya tenido un
enamoramiento común, es probable que se hayan enamorado fuertemente el
uno del otro, sin embargo estos individuos no tenían idea de que les tocaba
vivir como pareja de casados, -esto en el supuesto de que se hayan casado, ya
que hoy en día muchas parejas conviven antes de casarse-. Sin embargo, de la
manera en la que se presenta el cortometraje, parece que el tiempo pasara,
como si fueran años de años que pasan y la relación se debilita, asi que
asumiendo que efectivamente están casados, entonces terminan yendo a la
separación o inclusive hasta el divorcio. Quizás, como mencionó en otra parte
del presente trabajo, esta relación se vio frustrada por la rutina, es decir,
dejaron de amarse y el tiempo que siguieron juntos estuvieron porque sentían
que debían. Existen muchos casos en los que el amor se convierte en deber, el
autor también nos dice que hacer las cosas por deber, no es hacerlas por
amor. (HERVADA, Javier).

En este texto el autor nos habla de dos tipos de amor: el amor espontáneo o
pasivo, y el amor de elección o reflexivo. Al primero suele llamársele amor ( en
sentido restringido) y al segundo dilectio, dilección.

“El amor conyugal puede ser amor y dilectio, amor

espontáneo y amor reflexivo. Pero hay más, el amor conyugal –contrariamente
a lo que parece indicar la mentalidad común-, de suyo, esencialmente, no es el
amor pasivo, sino la dilección.”
3.Análisis de la dimensión de la enunciación

El narrador en mi corto es la voz en off, que me cuenta el diálogo de mis

personajes. El Enunciador es creador, es decir en este caso el director y este
enunciador no solo quiere que yo crea en esta situación de desamor, sino que
me quiere hacer sentir esa angustia y temor a que yo un día tenga que pasar lo
mismo. Y el enunciador lo logra, ya que este cortometraje esta lleno de signos
que hacen que una persona se detenga a pensar en “que pasa si me pasa a
mi”? Entonces en este caso también el enunciador nos manipula. y el
enunciatario el publico objetivo al que va, es decir el público.

El director usa la manipulación ya que utiliza diversos métodos para hacernos

creer en la situación que esta ocurriendo. En este caso el director utiliza la
música para darle más dramatismo al cortometraje, el enfoque desde arriba y
siendo el único enfoque nos permite ver como es la parte de la vida íntima de
esta pareja.

Siendo el público Objetivo la presencia (enunciatario) y el cuerpo

sensible el creador del corto haré un breve análisis. Si todo el público se siente
identificado con el corto y esta capta su atención podemos entonces calificarlo
con una estrategia englobante.
Por otro lado, si el público Objetivo no se siente muy relacionado con

el contenido del corto o no se interesa mucho en él encontraríamos

una estrategia acumulativa.

Si el corto llega a un solo espectador, podemos decir que si éste muestra real

interés en la historia encontramos una estrategia electiva.

Por último, al analizar solo un espectador que no toma interés en el corto

encontramos una estrategia particularizarte.

4. Enunciación Audiovisual

El narrador en mi corto es la voz en off, que me cuenta el diálogo de mis

personajes. El Enunciador es creador, es decir en este caso el director y este
enunciador no solo quiere que yo crea en esta situación de desamor, sino que
me quiere hacer sentir esa angustia y temor a que yo un día tenga que pasar lo
mismo. Y el enunciador lo logra, ya que este cortometraje esta lleno de signos
que hacen que una persona se detenga a pensar en “que pasa si me pasa a
mi”? Entonces en este caso también el enunciador nos manipula. y el
enunciatario el publico objetivo al que va, es decir el público.

El director usa la manipulación ya que utiliza diversos métodos para hacernos

creer en la situación que esta ocurriendo. En este caso el director utiliza la
música para darle más dramatismo al cortometraje, el enfoque desde arriba y
siendo el único enfoque nos permite ver como es la parte de la vida íntima de
esta pareja.

A lo largo del cortometraje, podemos ver que el director utiliza el mismo plano,
el mismo ángulo y la misma posición de la cámara. Quieta en ángulo cenital.
Por esto es que analizaré un poco mas todos los elementos teatro
cinematográficos, los cuales nos fueron explicados por el Semiótico Louis
Hébert en el seminario que tomó lugar en la Universidad De Lima.

Louis Hébert nos hablo de semiotica aplicada en temas como el cine, el

teatro, etc y todo lo que aquello implica. Por ejemplo nos hablo de algunos
elementos teatral-cinematograficos que se pueden ver reflejados en el
cortometraje. Dentro de los elementos linguisticos tenemos lo verbal, la
fonetica, lo textual, y lo textual gráfico. En la fonética podemos ver en el video
que esas voces en off, están con una entonación e intensidad suave como si
fuera un susurro (conforme avanzar los cuadros y la pareja se va perdiendo la
intensidad aumenta pero es casi mínimo).

Dentro de los elementos no linguisticos, como nos contaba Hebert, se

incluyen muchos temas: la mimica facial, los gestos, el maquillaje, el
movimiento, la mascara, el pelo, el vestuario, los accesorios, la decoración, la
luz, la musica, etc.
 De estos elementos nos concentraremos en solo algunos que podemos
encontrar en el corto el amor dura 27 planos. El movimiento es uno de los
temas mas importantes que podemos observar, como sabemos, la camara no
se mueve sin embargo, la pareja se va moviendo constantemente, primero
comienzan juntos y abrazados, luego se van separarando, poco a poco
terminan sin tocarse cada uno al lado de su cama.

Otro tema muy importante es el vestuario. Llama la atención como

comienzan los dos desnudos, y poco a poco (mediante la relación se deteriora)
van usando ropa menos “sensual”.

Por otro lado, la decoración tambien nos muestra algo muy interesante,
y esto es que al inicio del corto, el cuarto de la pareja esta vacio, solo tienen la
cama, una lámpara apoyada en el piso, y hasta la ropa tirada, poco a poco la
decoración cambia, se ve ahora una alfombra, una mesa de noche en cada
lado, un mueble, un cubrecama mas serio etc. La luz es en clave baja a lo largo
del corto, esto nos da un sentimiento de soledad. La música son solo notas de
piano pero transmiten tristeza, nostalgia, melancholia, miedo, soledad etc. Yo
creo que uno de los elementos no linguisticos más importantes del corto es la
música mezclado con el elemento linguistico verbal fonético.

Existen otros elementos que mencionó Louis Hébert a lo que los

denomina como elementos propiamente cinematográficos. Dentro de estos
elementos podemos ver la posición de la cámara, el ángulo de la cámara, el
encuadre, los movimientos de la cámara, la profundidad de campo, el color, la
forma de la imagen, el grano resolucion y textura de la imagen, el montaje, la
composición de la escena, etc.

En el corto “el amor dura 27 planos” podemos encontrar casi todos estos
muy bien pronunciados, la posición de la camara siempre esta arriba, el ángulo
es siempre el mismo, en contra picado perfecto o cenital. Esta posicion no
varía a lo largo del corto. Como vemos entonces, el encuadre tambien siempre
es el mismo, se ve todo muy nítido, con colores muy oscuros, sobrios. Esto el
director lo usa para darnos a conocer que este no es un corto con un final feliz,
en este corto utiliza colores tan oscuros ya que no se esta refiriendo a un amor
sano, resplandeciente alegre, sino al deterioro de una relación.

tendrá sentido analizar en este corto.

Para terminar, analizaré la Fundamentación Metafísica del Amor en Santo

Tomás de Aquino.

En este texto explicaba el autor que en el lenguaje cotidiano existe un

verdadero uso analógico de la palabra amor. Explica que las personas dicen
“amamos” ciertas cosas y ciertas actividades: “Fulano ama a los animales, esta
chica ama la opera o el ballet o el tenis”, “mi amigo ama las matemáticas” o “el
rock” a veces también podemos decir que “amamos” cierto tipo de comidas.
También cada uno puede afirmar “amo a mi esposo” o “a mi mujer” o a “mis
hijos”, amamos a nuestros familiares, a nuestros amigos, a Dios e, inclusive a
nuestros enemigos, según la ley de la Caridad. (Santo Tomás de Aquino; Ser y
Amor)

Este autor nos dice que cada uno en su vida sabe a que se refiere cuando
afirma amar a cierta cosa, actividad o persona”. Todos sabemos que no
amamos de igual manera el fútbol o las tiendas de ropa de mona más que a
sus hijos o a su cónyuge. Esto es porque el fútbol es una diversión para el que
lo ama, y las tiendas un servicio útil. Los hijos, la esposa, el esposo, no son
diversiones, no son “muñecos”, son personas que merecen amor por ser lo que
son y porque están íntimamente unidos a nuestra vida. El corazón del hombre
sabe, sin necesidad de que nadie se lo enseñe, que no es lo mismo amar
cosas que amar a personas, y que las personas merecen un amor distinto que
el de las cosas.

Dentro de este texto también se menciona el falso amor, todos sabemos que
puede darse en algún momento de nuestras vidas, es mas, yo creo que es el
máximo miedo que existe a lo largo de una relación, un hombre puede
asegurarte que se va a casar contigo sin embargo, lo único de lo que no
puedes tener certeza es que te ame para siempre. El autor nos hable de un
amor de inferior calidad. Cuál es ese amor? Dice el autor que ese es el amor
interesado; aquél por el cual queremos a las personas como si fueran cosas,
es decir queremos su bien únicamente para nuestro provecho: porque nos son
útiles o porque su compañía nos reporta algún placer. Pero todos sabemos
como por un interior instinto, que este amor no es el amor que merece una
persona. Así, por ejemplo, una verdadera madre comprende que el amor
verdadero es el amor desinteresado, y que amar desinteresadamente no sólo
es un bien para quien recibe amor, sino aún más para quien lo otorga. Las
madres comprenden esto por la íntima experiencia de su amor. De ahí que
cuiden, delicadamente de enseñar a su hijo a amar con desinterés.

El amor designa el modo de relación real del ente con el bien. En el fondo, es
un sinsentido postular que exista algún amor que no tenga por objeto el bien,
puesto que, por una parte, una cosa es buena en tanto y en cuanto es o puede
ser objeto de amor, y por otra, todo lo que el amor alcanza con su intención es,
por eso mismo, bueno, al menos bajo un determinado respecto. Para Santo
Tomás, amor y bien son dos conceptos correlativos, no pueden desligarse: no
se ama sino lo que es bueno.