Significado de Filosofía del derecho

Qué es Filosofía del derecho:

La filosofía del derecho es una rama de la filosofía que tiene como objeto de
estudio el ser del derecho con respecto al espíritu del hombre en
determinado tiempo y lugar.
La filosofía del del derecho abarca la visión total del fenómeno jurídico en
búsqueda de las condiciones morales, lógicas e históricas que hacen posible el
Derecho.

En este sentido, la filosofía del derecho tiene como objeto de reflexión una visión
global del fenómeno jurídico, tomando en cuenta su dimensión humana, social,
moral e histórica y su relación con la ética y la filosofía moral.

De esta manera, la filosofía del derecho tiene 2 funciones principales:

 Función crítica: supervisando el uso de conceptos y métodos del derecho

 Función orientadora: mostrando lo que no debe ser y cómo no se debe construir
los saberes jurídicos.
En este sentido, la filosofía del derecho estudia 3 temas fundamentales que
abarca: los últimos fines formales del derecho, la posición del derecho en el
ámbito de los valores culturales y la influencia del derecho sobre la conducta de
los ciudadanos.

Filosofía del derecho de Hegel

El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) en su tratado
“Filosofía del derecho” de 1821 buscó sentar las bases para la investigación y
desarrollo del derecho como ciencia.

En este sentido, Hegel define conceptos que determinarían la forma de la

racionalidad en que los principios filosóficos deberían aplicarse a las leyes para
identificarse con sus habitantes

Friedrich Hegel definía la libertad como la autoconciencia para determinar la forma

de obrar y moldear el contenido de su voluntad, por lo tanto, definía una ciencia
del Estado, forma en que se debería concebir el Estado como hijo del tiempo en
que se sitúa y nunca como un modelo, un ideal o como una forma de gobierno
establecido. De esta manera acuña el término “Estado ético”.

Vea también Estado.

Por otro lado, el filósofo prusiano Karl Marx (1818-1883) complementa y debate el
pensamiento de Hegel publicando en 1844 su obra “Crítica de la filosofía del
derecho de Hegel”.
Filosofía del derecho y ciencia del derecho
La filosofía del derecho y la ciencia del derecho comparten el derecho como objeto
de estudio pero se diferencian en el ámbito de la realidad estudiada.

La filosofía del derecho estudia el Derecho con respecto a la vida en general

mientras que, la ciencia del derecho, se enfoca en el Derecho con respecto a la
vida jurídica.

Fecha de actualización: 03/12/2018. Cómo citar: "Filosofía del derecho".

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Filosofía del Derecho

Enviado por Arturo Clery

Partes: 1, 2
1. Introducción
2. Ciencia - Objeto
3. Método - Metodología
4. Categorías filosóficas
5. Conclusión
6. Bibliografía

Introducción
La Filosofía del derecho: Como resulta claro del nombre, la Filosofía del derecho es aquella
rama de la filosofía que concierne al Derecho. Ahora bien, Filosofía es el estudio de lo universal,
luego en cuanto la Filosofía tiene por objeto el Derecho, lo toma en sus aspectos universales.
Puede definirse también la Filosofía en general como el estudio de los primeros principios,
porque a estos, precisamente, corresponde el carácter de universalidad. Los primeros
principios pueden referirse ya al ser y al conocer, ya al obrar; de aquí la división de la Filosofía
en práctica y teorética. La Filosofía teorética estudia los primeros principios del ser y del
conocer, y se divide a su vez en las siguientes ramas: ontología o metafísica (que comprende
también la Filosofía de la religión), gnoseología o teoría del conocimiento, lógica, psicología,
filosofía de la estética.
La Filosofía práctica estudia los primeros principios del obrar y se divide en Filosofía moral y
Filosofía del Derecho.
A menudo se adopta también para la denominarla la palabra ética: mas conviene advertir que a
veces se entiende esta denominación en sentido lato, en cuyo caso es sinónima de Filosofía
practica; y a veces en sentido estricto, en cuyo caso es sinónima de filosofía moral.
El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de la filosofía
jurídica. Pero el Derecho puede ser estudiado en sus aspectos
Claro esta que ninguna ciencia jurídica en sentido estricto puede explicar que sea derecho en
universal, sino únicamente lo que es el derecho (o una parte del derecho) en un cierto
determinado tiempo. La definición del derecho in genere es una investigación que trasciende
de la competencia de todas y cada una de las ciencias jurídicas particulares: y constituye
precisamente el primer tema de la Filosofía del Derecho. Como lo dijo con gran justeza Y, Kant,
las ciencias jurídicas no responden a la cuestión "quid jus?" (que es lo que debe entenderse in
genere por derecho), sino únicamente a la pregunta "quid juris?" (Que ha sido establecido
como derecho por un cierto sistema).
Si queremos conocer el derecho en su integridad lógica, esto es, saber cales son los elementos
esenciales comunes a todos los sistemas jurídicos, debemos forzosamente superar las
particularidades de estos sistemas y mirar al concepto universal del derecho.
DESARROLLO

Ciencia - Objeto
Ciencia; conocimiento verdadero de las cosas y sus causas. Cuerpo sistémico de doctrina
acerca de una rama del saber humano.
Ciencia es la esfera de la actividad humana, que tiene por objeto el estudio de los procesos,
fenómenos y leyes, existentes en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, a si como de sus
propiedades, relaciones y regularidades, siendo una forma de la conciencia social.
 Para Villamartín; dice que la ciencia es el conocimiento de las propiedades y funciones de
todas y cada una de las cosas que existen, material o espiritual.
 Para Aristóteles.- La ciencia es el conocimiento cierto de una cosa por media de sus causas,
esta definición se relaciona con su teoría de las cuatro causas.
1.-La Ironía
2.-La Mayéutica
3.-Inducción
4.-Definición
El objeto inmediato de conocer a través de la investigación, primero de la observación de las
cosas se crea la idea.
Objeto; cuanto posee existencia sensible, lo que los sentidos humanos pueden percibir.
Es lo principal de la filosofía del Derecho como rama de la Filosofía General, es el que ubica
los problemas más profundos y generales del Derecho, en función del conocimiento en el plano
del ser, la esencia lógica del concepto del Derecho y el valor que en el orden jurídico positivo
debe realizar del Derecho.
El objeto básico del, saber filosófico es el, de la relación entre lo espiritual y lo material:
Responde estas preguntas:
 ¿Que relación existe entre lo material y lo espiritual?
O al contrario.
 ¿Si lo espiritual es producto de lo material?
Todas estas cuestiones constituyen el problema fundamental de toda la filosofía.
El objetivo que persigue la filosofía consiste:
 1. En la comprensión y generalización del desarrollo del pensamiento.
 2. El análisis en relación con la vida y la actividad o sea la practica.
 3. La aplicación de la lógica, en el proceso del conocimiento de la realidad

Método - Metodología
Método; modo de hacer o decir una cosa, modo de obrar o proceder que cada persona tiene y
observa. Procedimiento científico que sigue en las ciencias para hallar la verdad y enseñarla.
Orden.
La palabra Método proviene de dos voces
Griego = meta que significa fin, y;
Odos camino =dirección; es decir,

Que método es el camino que nos conduce así fin. Camino hacia algo. En consecuencia, es el
camino que toma el hombre para una investigacióndeterminada, la cual debe ser, sistemática y
objetiva
Características del Método
 Sistemática
 Orden
 Razones
 Reglas
 Teórico
El Método es la forma práctica y teórica de actuar del hombre, orientada a lograr un objetivo.
El Método se lo puede considerar con dos actitudesdeterminadas.
 Se lo considera Sistemático, cuando ordena y agrupa los conocimientos de manera
coherente.
 El Método es invertido, cuando nutre nuestros conocimientos con nuevas verdades.
El Método es un término genérico, que designa el conjunto de procedimientos de que vale la
ciencia, para la consecución de la verdad, es el camino para la utilización de un fin.
Metodología; ciencia del método, Se llama metodología, a la disciplina que estudia, analiza,
promueve y de pura los métodos de acción y de conocimiento científico, que se van
multiplicando y particularizando de conformidad con las ramas de las disciplinas científicas
existentes. Tiene asidero en todos los fenómenos a que se refieren las ciencias, en
una actitud totalmente distinta que modifica en determinada forma todos los sentidosde la
palabra fenómeno.

Categorías filosóficas
Causa - Efecto
Causa; motivo que lleva o razón que inclina a hacer alguna cosa, antecedente necesario que
origina un efecto. La noción de la causa esta enlazada con el tiempo. Como dice J. Permatin:
"Sea como comienzo del ser, sea como sucesión de cosas que se excluyen, la idea de Causa es la
que completa la idea del Tiempo, la que perfecciona la idea del Tiempo".
Causalidad Prefilosófica.- Los primeros indicios de la causalidad aparecen en
las religiones y mitologías.
Causalidad Filosófica.-Los primeros rasgos de esta causalidad aparecen en Platón, quien, en
el dialogo "Filebo", dice que es necesario que todas las cosas que devienen sean producidas por
alguna causa.
El gran filósofo griego Aristóteles enumeró cuatro tipos de causas diferentes: la material,
la formal, la eficiente y la final.
 La causa material es aquella de la que está hecha cualquier cosa
 La causa formal es la forma, el tipo o modelo según el cual algo está hecho;
 La causa eficiente es el poder inmediato activo para producir el trabajo,
 La causa final es el objeto o el motivo por el cual el trabajo se hace,
Los principios que Aristóteles perfiló forman la base del concepto científico moderno de que
estímulos específicos producen resultados modélicos y generalizados bajo condiciones
sometidas a control. Otros filósofos griegos, de forma relevante el escéptico del siglo II Sexto
Empírico, criticaron los principios de causalidad.
Efecto; consecuencia, resultado, fin, intención, propósito. Aquello que sigue por virtud de una
causa. Fin para que se hace algo.
Espacio - Tiempo
Esta teoría, desarrollada fundamentalmente por Albert Einstein, fue la base para que los físicos
demostraran la unidad esencial de la materia y la energía, el espacio y el tiempo, y la
equivalencia entre las fuerzas de la gravitación y los efectos de la aceleración de un sistema.
Espacio; El espacio es uno de los conceptos fundamentales de la ciencia física y de la filosofía.
Desde la antigüedad, los filósofos y los matemáticosdirigen constantemente su mirada hacia él.
Por ello, no es extraño que hayan florecido muchas opiniones en torno a este problema
El espacio es una forma objetiva y real de la existencia de la materia en movimiento. Expresa
la coexistencia de las cosas, su alejamiento mutuo, su extensión y, por último, el orden en que
se hallan situadas unas con respecto de otras
Para Kant.- el espacio es una forma a priori de la sensibilidad externa, El espacio es
una estructura del sujeto, mediante la cual este ordena las impresiones que recibe nuestro
sentido externo.
Tiempo; es una forma objetiva y real de la existencia de la materia en movimiento. En ella se
expresa el desenvolvimiento sucesivo de los procesosmateriales, el estado de separación entre
sus diferentes partes y, la duración y desarrollo de esos procesos.
El pensamiento griego relacionó el tiempo con el movimiento, haciéndole depender de este.
 Para Platón.- Dice que el tiempo es la imagen móvil de la eternidad. El mundo de las
ideas es inmutable, eterno: es. Las cosas sensibles no son, propiamente hablando, sino que
eran y serán. El tiempo y el, cambio son características de lo sensible.
 Para San Agustín.-Concibe un tiempo subjetivo o psicológico, preludio de las modernas
concepciones del tiempo. Reduce los diversos momentos del tiempo al presente. El pasado
ya no es; el futuro todavía no es; solo es el presente, no sin cierta ambigüedad, pues cuando
trato de aprehenderlo, ya no existe. Con todo, el presente me es más inmediato, lo vio más
inmediato, lo vivo más íntimamente.
Frente al tiempo cosmológico de los griegos, San Agustín defiende un tiempo hasta cierto
punto antropológico. No es el movimiento de los cuerpos, sino el fluir de nuestra conciencia, lo
que cos da el verdadero tiempo.
Posibilidad - Realidad.
Posibilidad; Aptitud, potencia u ocasión para ser o existir algo. Aptitud o facultad para hacer
o no hacer algo. Potencia o capacidad para ser o existir.
La posibilidad es aquello que todavía no existe en el momento presente, pero que, en virtud de
las propias leyes del objeto pueden surgir y convertirse en realidad.
Realidad; La realidad es una posibilidad ya lograda, es lo que ya se ha manifestado, o sea, es
el mundo existente objetivamente la posibilidad y la realidad expresan el automovimiento y el
autodesarrollo de la realidad objetiva.
Existencia real y efectiva de algo. Verdad, lo que ocurre verdaderamente. Lo que es efectivo o
tiene valor práctico, en contraposición con lo fantástico e ilusorio.
Antitesis a lo propuesto o deseado.
Cantidad - Calidad
Cantidad; son cuando intervienen las Matemáticas en cuanto a la exactitud y cantidad de la
intensidad de los fenómenos; medida directa o indirecta de los fenómenos.
Por lo tanto la cantidad se la reconoce porque los objetos tiene magnitud, volumen, extensión,
es decir, la cantidad tiene expresión numérica, así tenemos:
Una carretera la podemos expresar en Kilómetro; la estatura de una persona la conocemos por
el número de centímetro que tiene de altura; En el aspecto de la sociedad se puede de
determinar el nivel de grado de producción.
Calidad; Propiedad o conjunto de propiedades inherentes a algo, que permiten juzgar su
valor. Modo de ser, característica, índole. Descripción y circunstancia de una persona.
Manifiesta en leyes con planteamientos generales, como probables, sin tener la verificación en
la experiencia; las leyes cualitativas por su propia naturaleza se convierten en leyes
cuantitativas. La calidad se manifiesta en las cualidades de las cosas que dan sus
características.
Fenómeno Esencia
Esencia; aquello que constituye la naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable de ellas.
Lo más importante y característico de una cosa
La esencia núcleo fundamental de cada cosa, es inaccesible a los sentidos. Sólo
la inteligencia puede, de una manera imperfecta, conocer las esencias.
Kant, que admite este dualismo de esencia - fenómeno, niega que el hombre pueda conocer las
esencia, las cosas tal como son en sí, el "Moumeno." El Hombre dice Kant sólo conoce los
fenómenos.
Se llama esencia la categoría filosófica que sirve para designar el nexo singular, interno y
determinante de un grupo de fenómenos.
Al mundo físico se le llama también fenomenológico porque es el mundo de los fenómenos, de
los objetos sensibles o materiales. Las características son las siguientes:
 1. Es percibido por todos de igual manera, dada a todos de igual modo, es el mundo de la
vida ordinaria.
 2. Es ateórico; es decir, que no se emiten teorías acerca de este mundo porque lo estamos
viendo, palpando, percibiendo.
 3. La experimentabilidad radical; quiere decir, que todo lo que existe en el mundo material o
físico es expirimentable por principio, o sea que por su estructura, por su manera de ser, los
objeto del mundo fenomenológico son susceptibles de observación y experimentación.
 4. La independencia del yo; es decir, que es indiferente para que se suceda tal o cual
fenómeno la presencia del individuo, por ejemplo, mientras dormimos llueve.
La fenomenología es una teoría según la cual no conocemos las cosas como son en sí, sino como
nos aparecen. Para el fenomenalismo hay fosas reales, pero no podemos conocer su esencia.
Sólo podemos saber "QUE" las cosas no son pero no "lo que" son.
El fenomenalismo coincide con el realismo en admitir cosas reales; pero coincide con
el idealismo en limitar el conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo cual
resulta inmediatamente la incognoscibilidad de las cosas en sí.
Fenómeno; Toda manifestación que se hace presente a la consciencia de un sujeto y aparece
como objeto de su percepción. En la filosofía de Immanuel Kant, lo que es objeto de la
experiencia sensible.

Conclusión
Importancia de la Filosofía del Derecho
La importancia que tiene la ciencia, desde el comienzo de la humanidad a través de ello se ha
podido alcanzar métodos propuestos por el hombre. Desde los primeros estudios realizados
que para ese entonces eran grandes cosas, hasta llegar hoy en día a un mundo muy complejo y
globalizado que ha cambio constantemente con rapidez inimaginable.
La importancia de ciencia en el proceso científico - técnico es algo sin precedente en
la historia como veremos. Los seres humanos ya han salido al espacio cósmico incluso se ha
comercializado; el genoma humano, la clonación de animales y porque no decirlo de seres
humanos.
Toda filosofía del derecho forma parte de una determinada filosofía general, puesto que ofrece
reflexiones filosóficas acerca de los fundamentos generales del derecho
Estas reflexiones pueden derivar de una posición filosófica existente, o pueden llevar a una
posición de esta clase.
Es característico de la historia de la filosofía del derecho –y también muy natural- que los
filósofos se hayan inclinado por el primero de estos métodos, y abogados y juristas por el
segundo. No obstante, no toda filosofía conduce a una filosofía del derecho
Así, por ejemplo, Descartes filosofaba muy poco acerca del derecho.
Por otra parte, muchos juristas se conforman con estudiar la masa de normas legales que se les
enfrenta y dejan a los demás toda exploración filosófica general de este mundo, limitándose a
los conceptos generales que no son comunes a la profesión.
El derecho común, tradicional en gran parte, descansa en una visión general de la ley
Incuestionablemente, se puede ser un buen abogado o jurista sin tener clara noción de
nuestra filosofía jurídica, así como es verdad que se puede ser un buen filosofo sin haber
elaborado una filosofía del derecho. Pero es dudosa la idea expresada con frecuencia por los
abogados de tipo mas practico, de que la ley no involucra una filosofía del derecho.
Porque la ley consiste en declaraciones o enunciados expresados verbalmente, y tales
declaraciones, comúnmente llamadas juicios –que en derecho son, netamente, juicios
normativos-, dan lugar a una clase de cuestiones filosóficas generales, de significación para
tales juicios. Si, ocasionalmente, los positivistas, los pragmatistas y los formalistas hablan de la
ley como si existiese en un vacío, independientemente de valores, opiniones o creencias,
semejante punto de vista implica, de hecho, una posición filosófica de otro tipo. Tampoco la
filosofía puede declararse ajena a la filosofía del derecho y la circunstancia de que tal o cual
filosofo no elabore una filosofía del derecho no impide que otros se dediquen a dar forma a esta
filosofía.
Así, por ejemplo, tenemos una filosofía cartesiana del derecho, aun cuando Descartes mismo
no se ocupara de elaborarla. En consecuencia, es necesario tomar en consideración dos puntos
de vista al estudiar la filosofía del derecho, para que dicho estudio sea empírico, o "científico"
en el amplio sentido de la palabra. Desde luego, en este contexto la palabra "ciencia" no se
emplea en el estrecho sentido en que la ciencia se ocupa únicamente de regularidades, normas
y hasta "leyes" generales, estas últimas interpretadas como las leyes de la naturaleza de
las ciencias naturales.

Bibliografía
 DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA
 DICCIONARIO JURIDICO DR. GUILLERMO CABANELLAS
 ENCICLOPEDIA VIRTUAL ENCARTA
 PROBLEMAS FILOSOFICOS
Msc. Francisco Morán Marques
 PRINCIPIOS DE ECONOMIA POLITICA MUNDIAL, LA ONU, Y POLITICA DEL
MEDIOAMBIENTE (Folleto).
Dr. Enrique Mármol Palacios.
 PROBLEMAS FILOSOFICOS
Dr. Francisco Olmedo Llorente
 http://www.todoelderecho.com/Apuntes/Filosofia/apuntesfilosofia.htm

Autor:
Terencio Arteaga Pincay
Enviado por:
Arturo Clery
Nivel: Cuarto "D"
Año 2006
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS SOCIALES Y POLITICAS
CARRERA DE ABOGACIA EN HORARIO INTENSIVO
PROFESOR:
Dr. Enrique Mármol Palacios
Partes: 1, 2

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