LA INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN: ¿PROPUESTA POSIBLE O UTÓPICA?
MARÍA GUADALUPE MILLÁN DENA
Los puentes son espacios de conexión, herramientas para el encuentro
comunican en las dos vias, ¿Qué nos espera del otro lado?, Depende de nuestra actitud.
La Hamaca del Chuscal: ingreso al Territorio U´wa (cubará-Boyacá)
IDENTIDAD
• La identidad étnica es un concepto
complejo, polisémico, implica
múltiples fenómenos, “ya que no hay
un ser, sino formas de ser”.
• Es dinámica, por tanto, se define
como un proceso. Bartolomé: “las
categorías étnicas actuales pueden
ser entendidas como construcciones
ideológicas resultantes de las
respectivas historias de articulación
interétnica de cada grupo”.
• Vertientes: una resalta las
diferencias, como dos entidades en
confrontación, la diada contrapuesta,
"nosotros” y los “otros”. La otra
vertiente no visualiza al otro como
contrario, sino en situación relacional,
como resultado de la relación entre
“yo” y el “otro”, como
complementarios, más que como
alteridades absolutas.
MULTICULTURALIDAD
Y PLURALISMO
• Multiculturalidad: forma en que se percibe la
diferencia cultural y se dan los tipos de
interacciones e intercambios culturales,
presenta diversos modelos según las distintas
posturas de carácter moral y político. El
multiculturalismo es un creador de
diversidades porque hace visibles las
diferencias y las intensifica y multiplica.
Significa el desmembramiento de la
comunidad pluralista en subgrupos de
comunidades cerradas y homogéneas.
• Pluralismo: es un código a través del cual se
descifran los valores y mecanismos que han
producido sociedades abiertas, y se manifiesta
como tal. Dichas sociedades abiertas se
caracterizan por un racionalismo crítico, la
libertad individual y la tolerancia.
Origen del concepto: surge desde el discurso oficial como respuesta a grupos diferenciados que conviven y se confrontan en una sociedad.
Interculturalidad
Como ideal, no reconoce una condición de conflicto. Expresa por tanto un pluralismo social. y surge en defensa de la diversidad cultural.
Proceso de convivencia humana, basado en el respeto y en la valoración del bagaje ético-social de varias culturas. Puede ser factible en una sociedad
abierta y democrática.
Es necesario la revisión del concepto desde lo político, para entender las tensiones existentes entre lo legislativo y la realidad de las
minorías.
Corriente europea: multi-región (AFRICA, EURASIA), problemas de migración, actitudes de rechazo, racismo como sociedad de acogida.
Milenios.
Corriente Americana: norteamericana y latinoamericana.
Interculturalidad como teoría o paradigma: son el fundamento de políticas educativas, y propuestas filosófico-pedagógicas para concretar la
educación intercultural.
En el paradigma de la interculturalidad “las diferencias” son equivalentes a lo intercultural y se observa entre los miembros de una misma
cultura. “se valora la persona con su propia identidad”.
La construcción de la diferencia es una forma de justificar la desigualdad en un mundo cuya condición es la diversidad, y lo que se opone a
la igualdad es la diferencia.
Se construye desde:
Epistemología: desde la percepción de las formas, se organiza, clasifica, son un producto social y cultural.
Diferencia
Historia: se establece por los grupos dominantes siguiendo una línea temporal, desde la diferencia la relación de superioridad entre razas:
el racialismo, que se basa en diferencias no explicables desde la biología, sino a partir de bases culturalistas, y el racismo diferencialista.
La dialéctica identitaria: la definición del sí y del otro, desde el concepto de nación, nosotros y ellos, se acentúan desde lo territorial:
nacionalismo, etnocentrismo.
La naturaleza de la especie humana: se sustenta en el concepto de especie, desde donde la diversidad polimórfica, se asimila el termino
de raza.
Tensión entre la homogenización y la promoción de la diferencia y la desigualdad genera la institucionalización de la exclusión:
las Diversidades pueden ser: Extrañezas superables: lingüística, de costumbres; extrañezas radicales: religiosa, étnica.
DIVERSIDAD ENFOQUES INTERCULTURALIDAD
CULTURAL DE CULTURA EN LA EDUCACIÓN
Surge de la incorporación • Cultura: es “un todo complejo que incluye • La educación debe valorar la
de culturas que tenían un conocimiento, arte, moral, derecho, costumbres y diferencia cultural como fuente de
auto-gobierno y estaban cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el enriquecimiento y respeto hacia el
contenidas en un estado hombre como miembro de la sociedad. (Taylor, 1871). otro.
mayor. (minorías • Boas habla de Culturas, resalta la diversidad y • Se trata de contenidos y además
nacionales). complejidad de la vida humana. como un enfoque en el proceso de
• Geertz afirma: “la cultura no es más que la trama de
enseñanza-aprendizaje.
S urge de la inmigración las significaciones en la que el hombre conforma y
individual o familiar. Forman desarrolla su conducta”.
grupos étnicos. • Es una estructura reguladora para la naturaleza del • Cada cultura tiene su
hombre, un complejo de esquemas, pautas y propio modo de transmitir
mecanismos de control. • Sistema organizado de
sabiduría.
símbolos intrínsecos y extrínsecos a los individuos.
• Panikkar: “cada cultura posee una visión del mundo,
no existe una cultura universal, porque es la cultura la
que hace sus propios universales”.
• Ninguna cultura puede permanecer estática sin
destruirse a si misma.
• Ni el absolutismo, ni el relativismo establecen las
condiciones para la interculturalidad. La apuesta es
por la posición Pluralista basado en una base de
igualdad en el terreno de lo epistémico y de la moral.
• Se sustenta en lo que denomina Titular de derechos