«No podemos dejar de recomendar estas lúcidas y

esperadas guías a la iluminación escritas por un

renombrado maestro budista de nuestro tiempo». -
Grandes extractos ... Spectrum
Biografía del autor Buscando la
Gueshe Kelsang
Gyatso: un felicidad en
reconocido y otro lugar
prolífico autor.
Extraído de una
Consejos para esta charla ofrecida
semana por el venerable
Contempla a lo largo Gueshe Kelsang
de Gyatso Rimpoché
la semana, en todas con motivo de la
tus actividades diarias, inauguración del
estas perlas de la Heruka Centre.
sabiduría de Buda Londres, 17 de
y de los maestros octubre de 1992.
budistas del pasado
y del presente. El Bodhisatva
Chekhaua dijo que
¿Necesitas ayuda la era en la que
para elegir el libro nos encontramos
más adecuado para ti? se caracteriza por
poseer cinco
Más de 500 entradas impurezas: la del
de términos budistas tiempo, la de los
en el glosario de seres sintientes, la de las creencias, la de las peturbaciones mentales y
Tharpa para la de la duración de la vida. Hoy quiero hablar sobre la última de ellas.
coleccionar y guardar. Esta clase de impureza se puede entender de dos maneras. La
primera se presenta en el libro Compasión universal, y consiste en que
Danos tu opinión la duración de la vida de las personas en estos tiempos de
acerca de los libros, degeneración es corta e incierta. La segunda nos enseña que la vida
postales y posters humana en la presente era está llena de dificultades.
de Tharpa.
Desde el punto de vista del desarrollo de las condiciones externas,
Ver el carro de la parece que todo está mejorando. Los países experimentan un notable
compra progreso material, las tecnologías son cada vez más avanzadas y el
conocimiento mundano se ha incrementado considerablemente.
Sabemos más que antes y podemos hacer cosas que nunca
hubiéramos imaginado. Aunque de manera superficial parezca que
estamos prosperando, lo cierto es que la vida humana se está
Otros artículos: volviendo cada vez más difícil. Ahora tenemos más problemas que
nunca. Se han inventado armas terribles, se está contaminando el
Los kadampas en la medio ambiente y están apareciendo nuevas enfermedades. Incluso
actualidad los placeres más sencillos, como comer o tomar el sol, se están
convirtiendo en un peligro. Hay muchas cosas que pueden destruir el
cuerpo de una persona en un solo instante. La vida humana se ha
Mente sana, cuerpo
vuelto muy complicada.
sano

No sólo nos cuesta cada vez más controlar nuestra mente, sino que
Aceptar la derrota y
incluso las enfermedades físicas se están haciendo difíciles de prevenir
ofrecer
y curar. Aunque hay muchos hospitales y médicos, en realidad no
la victoria
pueden ayudarnos demasiado. La salud humana no está mejorando,
sino empeorando. De hecho, todos padecemos una dolencia u otra.
Mi madre Acudimos a los médicos, pero ellos no pueden devolvernos la salud.
Recurrimos a las medicinas, pero al estar mezcladas con veneno,
Una familia de aunque sentimos un alivio momentáneo, al día siguiente estamos peor.
Bodhisatvas Finalmente, acaban destruyendo nuestro cuerpo por completo.

¡Tengo niños en mi El mundo es cada vez más imprevisible y difícil de controlar. No

cabeza! sabemos lo que puede ocurrir dentro de un año o incluso el mes que
viene. Países enteros cambian de la noche a la mañana. Mi propio
país, el Tíbet, estaba aislado y era independiente por completo. Nunca
pudimos imaginar que fuera a cambiar de forma tan drástica. Nuestros
amigos cambian, pero nunca llegamos a sospechar que las naciones
pudieran transformarse con tanta rapidez. Hoy en día, el poder de
cambiar un determinado país para bien o para mal está en manos de
unas pocas personas. Todo es de lo más incierto. Aquellos que tienen
la responsabilidad de gobernar un país necesitan tener una sabiduría
como la de los Seres Iluminados, pero resulta difícil encontrar líderes
políticos que la posean.

Si lo analizamos con detenimiento, descubriremos que la verdadera

naturaleza de la vida humana es sufrimiento. Entonces, ¿qué actitud
debemos tomar ante ello? Tenemos que preguntarnos a nosotros
mismos: ¿Cómo solucionar estos problemas? ¿Cómo encontrar
auténtica felicidad? ¿Cómo llevar una vida saludable y llena de
significado? ¿Dónde encontrar un método con el que superar nuestras
dificultades? Podemos estar seguros de que las respuestas no las
encontraremos en las escuelas ni en las universidades. El sistema
educativo tradicional sólo puede enseñarnos métodos que, aunque nos
ayuden a solucionar nuestros problemas a corto plazo, en realidad no
hacen más que incrementar el samsara, que al fin y al cabo es el
origen de todos los problemas. Si queremos encontrar un método con
el que solucionar realmente nuestros problemas humanos y encontrar
verdadera felicidad, tenemos que buscarlo en otro lugar.

Ha llegado el momento de buscar la felicidad de una manera distinta.

Ya hemos intentado hacerlo con métodos convencionales. A lo largo
de la historia, las personas han trabajado duro para mejorar las
condiciones externas, pero no nos han dejado nada que realmente
valga la pena. Los problemas humanos continúan aumentando, tanto a
nivel individual como colectivo. Se ha comprobado que las soluciones
convencionales son ineficaces. Tenemos que buscar en otro lugar el
método para solucionar nuestros problemas y lograr felicidad. Cuando
lo hayamos encontrado, podremos ponerlo en práctica en nuestra vida
diaria, pero antes debemos saber dónde buscarlo. Los libros y
profesores comunes no nos lo pueden proporcionar.

Según Buda y los demás Seres Iluminados, para solucionar nuestros

problemas diarios y sentar las bases de una felicidad permanente,
hemos de cambiar tres cosas: la intención, la visión y las acciones.
Nuestras intenciones ordinarias nos causan problemas porque están
contaminadas por el egoísmo. Tenemos que cambiar estas intenciones
y convertirnos en personas de buen corazón, generando mentes como
el amor y la compasión. Este es el mejor método para solucionar
nuestros problemas diarios. Si nuestra intención es pura, nuestras
acciones serán correctas y como resultado producirán felicidad. El que
vuestra vida sea sencilla o difícil depende de vuestra intención. Si
tenéis buenas intenciones, vuestra vida será afortunada y feliz, pero si
están contaminadas por el egoísmo y las perturbaciones mentales,
actuaréis de forma incorrecta y tendréis problemas y dificultades.
Como ya he dicho en alguna ocasión, quien tenga buen corazón,
aunque no haya estudiado, será un verdadero sabio, mientras que la
persona con malas intenciones, aunque comprenda muchos temas a
nivel intelectual, nunca podrá ser feliz. Por lo tanto, hemos de cambiar
nuestra intención. Debemos esforzarnos por reducir el egoísmo y
transformar nuestra mente en amor y compasión. Para cambiar la
intención, no es necesario realizar una sesión de meditación formal,
podemos hacerlo en cualquier lugar y sin importar la tarea que
estemos realizando. La manera de desarrollar y mantener un corazón
compasivo se enseña con claridad en Las etapas del camino a la
iluminación (Lamrim) y en el Adiestramiento de la mente (Lojong).
Cuando nuestra mente cambia y se transforma en gran compasión,
dejamos de ser personas ordinarias. Somos como Bodhisatvas.
Nuestro Centro de Dharma es una organización mahayana y, por lo
tanto, debemos intentar vivir como Bodhisatvas y convertirnos en
mahayanistas reales. Heruka Centre tiene que convertirse en una
comunidad de Bodhisatvas. ¡Qué maravilla! Si lo intentáis, sin lugar a
dudas lo conseguiréis. Ahora tenéis una gran oportunidad porque el
Dharma es algo nuevo en este país y lo consideráis como algo muy
valioso. Muchos tibetanos han estado recibiendo enseñanzas de
Dharma desde que eran niños. Para ellos es como el pan de cada día
y no tienen un interés especial en él. Por lo tanto, aunque aumente su
comprensión intelectual, sus experiencias internas degeneran. Sin
embargo, en este país las enseñanzas de Dharma son algo nuevo y
precioso, y se consideran como un exquisito manjar. Esta es una de
las ventajas que tenéis. Además, como ya habéis recibido una buena
educación y adquirido conocimientos, tenéis una comprensión clara.
Cuando se reúnen estas dos condiciones, la mente se abre enseguida
al Dharma.

Lo más importante es adiestrarse de forma práctica. En cuanto

comprendáis un nuevo aspecto del Dharma, debéis intentar ponerlo en
práctica de inmediato. De este modo, vuestra intención ordinaria se irá
reduciendo y vuestra mente se transformará en amor, compasión y
otras realizaciones de Dharma. Como vuestras mentes perjudiciales
irán disminuyendo, dejaréis de tener discusiones y peleas, y vuestras
relaciones serán más armoniosas.

También debemos cambiar nuestra visión de la realidad. Normalmente

pensamos que la felicidad sólo depende del progreso material, pero
como he mencionado antes, los problemas humanos continúan aunque
se mejoren las condiciones externas. A menudo incluso aumentan. No
es difícil darse cuenta de que nuestra visión del mundo es incorrecta.
En realidad, la felicidad procede de dentro, de nuestra mente. ¿Qué es
la felicidad? Una sensación agradable. Puesto que las sensaciones
son un aspecto de la mente, la causa principal de nuestra felicidad
debe estar dentro de ella. Si podemos controlar nuestras
perturbaciones mentales, como el apego, el odio, el egoísmo, etc., la
felicidad surgirá de nuestro interior de manera natural. Cuando somos
felices por dentro, seguimos siéndolo sin importar las condiciones
externas. Esta es la visión budista, la de los Seres Iluminados.

Si no controlamos nuestra mente, nunca encontraremos felicidad,

puesto que las perturbaciones mentales, como el egoísmo, el apego,
los celos y la ignorancia, van a seguir causándonos problemas sin
cesar. Necesitamos, al menos, reducir nuestros engaños. Cuando
estos sean más débiles, las mentes apacibles surgirán de manera
natural y las circunstancias externas dejarán de tener tanta importancia
para nosotros. Entonces, dispondremos de mayor libertad.
Adiestrándonos todos los días de este modo, los métodos de Dharma
comenzarán a dar resultados y aprenderemos a aplicarlos en la vida
diaria. En realidad, serán como las dos caras de una misma moneda,
pero, como ya he dicho antes, estos métodos de Dharma no se
encuentran en una vida ordinaria.

Lo tercero que debemos cambiar son nuestras acciones. Tenemos que

abandonar las malas acciones, que nos perjudican tanto a nosotros
mismos como a los demás, y realizar sólo acciones virtuosas. Para los
practicantes mahayanas, esto significa practicar las seis perfecciones:
«De la generosidad recibiremos riqueza; de la moralidad, felicidad; de
la paciencia, belleza; del esfuerzo, el cumplimiento de nuestros
deseos; de la concentración, paz interior; y de la sabiduría, la
liberación de la ignorancia». Debemos combinar la práctica de las seis
perfecciones con nuestras actividades diarias.

Hay cuatro maneras de practicar la generosidad: dando objetos

materiales a los necesitados, impartiendo enseñanzas espirituales o
dando buenos consejos, ofreciendo protección a los que estén en
peligro o ayudando a los que se encuentren en situaciones difíciles, y
dando amor. Podemos practicar estas clases de generosidad con las
personas más cercanas, como familiares, amigos, compañeros, etc. Si
nos habituamos a estas acciones, transformaremos nuestras
actividades diarias en el camino espiritual.

Aunque trabajamos sin descanso para acumular posesiones

materiales, si alguien nos preguntara: «¿Qué vas a hacer al final de tu
vida con todas tus posesiones?», la única respuesta cierta sería que
las dejaremos atrás. En El camino gozoso de buena fortuna relato la
historia de una persona que se encontró con un hombre que estaba
labrando una gran roca. Sorprendida, le preguntó: «¿Qué haces?», y el
hombre contestó: «Estoy haciendo esta roca cuadrada». «¿Y qué vas
a hacer luego con ella?». «¡Dejarla aquí!». Podemos compararnos con
este picapedrero. Nos pasamos la vida trabajando duro para acumular
posesiones y sentir que realmente son nuestras, pero al final hemos de
morir dejándolo todo atrás. La riqueza material no tiene sentido ni
esencia. Milarepa dijo que el único propósito de poseer riquezas es
practicar la generosidad. El dinero sólo tiene significado si se utiliza
para ofrecerlo a los demás. Puesto que una causa y su efecto son
similares, si somos generosos en esta vida y ofrecemos objetos
materiales a los demás, crearemos la causa para recibirlos nosotros
mismos en el futuro. Por lo tanto, nos enriqueceremos con facilidad y
no tendremos que experimentar pobreza.

También es importante mejorar la disciplina moral. Para ello no es

necesario ser monjes, todos tenemos la responsabilidad de mantener
una moralidad. Además, debéis adiestraros en la paciencia, el esfuerzo
gozoso, la meditación y la sabiduría. Cuando os familiaricéis con estas
prácticas, vuestro comportamiento cambiará y seréis como
Bodhisatvas. Si una o dos personas en el Centro lo hacen de este
modo, influirán en los demás y poco a poco vuestro Centro se
convertirá en una comunidad de Bodhisatvas.

Extraído y traducido de la revista Full Moon, copyright New Kadampa Tradition.

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