¿QUE ES LA FE REFORMDA?

Alonzo Ramírez

Villa Hermosa 4/11/17

Iglesia Presbiteriana Coram Deo

En esencia es lo que creen las iglesias que surgieron durante la reforma al haberse
reformado iglesias que antes llamaban católicas, apostólicas y romanas. Esta fe
reformada fe explicada y promovida por los reformadores, Martín Luetro, Zwinglio,
Calvin, en sus escritos, cartas y comentarios.. Pero como la reforma se extendió a otros
países fuera de Alemania, Francia y Suiza, surgieron iglesias reformadas en otros países
como Holanda, Reino Unido, Europa Oriental, y Norte América. Allí surgió una
generación de teólogos que escribieron sendas confesiones de fe, catecismo, y defensas
de lo esencial de las enseñanzas de la reforma cuyo propósito fue presentar un resumen
de la fe cristiana fiel a las Escrituras, que sirvieron para organizar y unir a los cristianos.

A estas alturas de la historia, no hay una sola manera de definir la fe reformada. En un

esfuerzo de sistematizar el desarrollo teológico desde la reforma, se puede decir que
hasta cuatro perspectivas en la definición de la fe reformada, o iglesia reformada:

1. La perspectiva histórica

 Conocer y creer la enseñanza de los reformadores del S. XVI.

De la Reforma Protestante salieron cuatro ramas: Anabaptista, Reformada

(Presbiterianos en las Islas Británicas), Luterana y Anglicana

Históricamente, los distintivos doctrinales de las Iglesias reformadas son los cinco
solas:

1. La sola Scriptura (2 Timoteo 3:16). Inspirada, infalible, y autoritativa. Durante la

reforma: Sola Scriptura (Soolo la Escritura), significó que la Biblia es la norma
Suprema de fe y práctica. Esta afirmación distingue lo que Iglesia Católica-romana,
según la cual: La Escritura y a tradición (las enseñanzas de la Iglesia) y los
pronunciamientos oficiales de la Iglesia tenían la misma autoridad

2. La sola Gracia (Efesios 2:8-10). La salvación no se obtiene por los méritos de las
obras.

3. La sola fide: La declaración de justificación es sólo por la fe en Cristo.

En su sermón “sobre la fe y el venir a Cristo” (1528, I:1-2). Lutero predicó:

“Cuando esta sola fide está basada sobre las firmes promesas de Dios, nos salva, como
claramente explica Juan 6:44-55. A la luz de todo ello, se han vuelto tontos, quienes nos
han enseñado otras maneras de llegar a ser piadosos. Todo lo que el ingenio humano
puede idear, no importa cuán luminoso sea, debe caer al suelo si el hombre es salvo a la
manera de Dios, es decir, de una manera diferente a la que el hombre mismo planea.
Aunque el hombre pueda siempre hacer lo que quiera, nunca podrá entrar al cielo, a
menos que Dios dé el primer paso con su Palabra, la cual le ofrece la gracia divina e
ilumina su corazón de modo que llegue al camino verdadero. Este verdadero camino,
sin embargo, es el Señor Jesucristo. 2. Quienquiera que desee buscar otro camino ,
como las multitudes se aventuran a hacer mediante sus buenas obras, ya se han perdido
del verdadero camino (Gálatas 2:21).”

Del mismo modo, al explicar Romanos 3:20 Lutero confiesa que cree esta verdad. Pero,
al mismo tiempo, era consciente que en Santiago 2:26 se afirma que la fe sin obras es
muerta. Y que el mismo apóstol Pablo había afirmado en Gálatas 5:6 que la fe obra por
medio del amor. Y que en el mismo Romanos 2:13, el apóstol había dicho que “los
hacedores de la ley son justos delante de Dios.”

Entonces Lutero se preguntó: ¿cómo es posible que se produzca una justificación sin
que medien obras de la ley, y cómo puede ser por las obras de la ley? (CLR, 138).

En respuesta a esta pregunta Lutero afirmó: “el apóstol hace aquí una distinción entre
ley y fe, entre letra y gracia, y así también entre las obras que son fruto de la una y la
otra…” (CLR, 138).

La implicación que Lutero hace aquí es clara: Hay obras de la ley y obras de la fe. Las
obras de la ley son las que son motivadas por el temor que infunde ley, o estimuladas
por los “bienes materiales que promete.” Por lo tanto, son hechas fuera de ámbito de la
justificación, y no aportan nada a la justificación, sino que más bien son un “serio
impedimento” para la justificación.

Mientras que las obras de la fe son las que tienen como única motivación el amor a
Dios. Por lo tanto, son hechas por los justificados.

Lutero utilizó dos ejemplos para ilustrar esta interpretación: el ejemplo del sacerdote y
el laico, y el del mono y el hombre:

Voy a relatarles el ejemplo del mono: esto es lo que dijo Lutero:

“… un mono puede imitar con mucha habilidad ciertos gestos o trabajos que hace el

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hombre, pero no por eso es un hombre. En caso de ser hecho hombre, ello seguramente
no se debería a esos gestos con que imitó al hombre, sino a otro poder, el de Dios. Pero
una vez hecho hombre, haría también en forma enteramente correcta lo que suelen hacer
los hombres.” (CLR, 139).

A partir de esta distinción Lutero interpretó que Santiago y Pablo estaban rebatiendo a
quienes “creían que la fe en sí era suficiente, aun sin las obras que le son propias.”
Esto quiere decir Pablo no estaba afirmando que “la fe justifica sin las obras que le son
propias, sino que justifica sin las obras de la ley” (CLR, 139).

Por lo tanto, citando Gálatas 5:6, Lutero concluyó que “la justificación no requiere las
obras de la ley, sino una fe viva que produce las obras que le son propias” (CLR, 140).

4. Solus Christus.

A partir de:

 2 Corintios 5:21 21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo

pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

 Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia,

mediante la redención que es en Cristo Jesús, 25 a quien Dios puso
como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar
su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados,
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con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él
sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

 Hebreos 2:16 Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que

socorrió a la descendencia de Abraham. 17 Por lo cual, debía ser en
todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel
sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados
del pueblo.

 Hebreos 4:14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó
los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.15
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse
de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según
nuestra semejanza, pero sin pecado.16 Acerquémonos, pues,

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 confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro.
La teología reformada ha afirmado que la Escritura enseña que la
salvación ha sido lograda una vez para siempre solamente mediante la
obra mediadora de Jesucristo. Que para nuestra justificación y salvación
son suficientes por Su vida sin pecado y la expiación sustitutoria. Por lo
tanto, cualquier otro evangelio, que niegue o que no reconozca esta
verdad de la palabra de Dios, no es el evangelio y no conduciría a la
salvación a nadie (Hechos 4:12).
Lutero afirmaba: “Nuestra teología es solo la cruz”

En su Catecismo Mayor, Lutero escribió:

"Nunca podríamos llegar a reconocer la gracia y el favor del Padre sino
fuera por el Señor Jesucristo, quien es el único espejo del corazón del Padre
."
Martín Lutero dijo que Jesucristo es el "centro y la circunferencia de la
Biblia" -es decir, que lo que Él es y lo que hizo en Su muerte y resurrección
es el contenido fundamental de la Escritura.

Calvino:

"Todo lo bueno que podríamos pensar o desear puede encontrarse

solamente en Jesucristo.”

Juan Calvino en la Institución de la religión cristiana:

"Cristo entró, tomó el castigo sobre sí mismo y soportó el juicio debido a
los pecadores. Con su propia sangre expió los pecados que los convirtieron
en enemigos de Dios y así lo satisfizo. . . . ¡Miramos a Cristo solo para
obtener el favor divino y el amor paternal! "
Zwinglio:

"Cristo es la Cabeza de todos los creyentes que son Su cuerpo y sin Él el

cuerpo está muerto".

Zwinglio afirmaba que :

El resumen del evangelio es que nuestro Señor Cristo, el verdadero Hijo de

Dios, nos ha hecho conocer la voluntad de nuestro Padre Celestial y nos ha
redimido de la muerte y nos ha reconciliado con Dios a través de su

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inocencia. Por tanto, Cristo es el único camino de salvación de todos los
que fueron, son ahora o serán.

5. Soli Deo gloria. (1 Timoteo 1:17, Vulgata: Regi autem sæculorum immortali,
invisibili, soli Deo honor et gloria in sæcula sæculorum. Amen.) En la salvación,
toda la gloria es sólo para Dios, asimismo todo lo que hagamos como salvos por Cristo.

2. La perspectiva teológica específica

 Ser reformado es ser Calvinista.

¿Cómo experimentamos a Dios en nuestro diario caminar por fe?

¿Cómo relacionamos el Evangelio con el mundo?

Las principales obras en las que se encuentra resumida la doctrina reformada son:

 La institución de la Religión Cristiana de Juan Calvino

 Las confesiones reformadas calvinistas: CF belga y Catecismo de Heidelberg, Los
Cánones de Dortdrecht, la Segunda Confesión Helvética, la Confesión de Fe de
Westminster y los Catecismos Mayor y Menor.
 Teología sistemática de Charles Hodge.
 Teología sistemática de Louis Berkhof.
 Dogmática Reformada, de Herman Bavinck.

3. La perspectiva teológica confesional diacrónica

La pregunta clave es: ¿En qué creemos?

 Ser reformado ser reformado conocer y suscribir "los cinco puntos del
calvinismo" y las grandes confesiones de fe reformadas, nacidas de la época de
la reforma y de la post-reforma, como: La segunda confesión Helvética, las
fórmula de concordia, la Confesión de Fe Belga y le Catecismo de Heidelberg,
la Confesión de Fe de Wesminster y su Catecismos Mayor y Menor, y los
Cánones de Dortdrecht, y la Confesión de Fe de Londres de 1689.

4. La perspectiva teológica inclusiva o mas global.

Los cristianos reformados, junto con la Iglesia Universal, confesamos la fe cristiana en

las palabras del Credo de los Apóstoles.

 Ser reformado es tener un concepto muy elevado de Dios como Rey soberano: Es
dejar que Dios sea Dios.
 Ser reformado es reconocer y darle a Dios el lugar y la gloria que le corresponden.

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 Ser reformado es reconocer que Dios, y no el hombre, está en el centro del
escenario del mundo y del universo.
 Ser reformado es confesar que la gloria de Dios es la vocación y finalidad más
elevada del hombre, y no la felicidad egoísta del hombre.
 Ser reformado, es finalmente, promover que los creyentes glorifiquen y honren a
Dios en todas las áreas de la vida personal privada y pública, y en la vida
eclesiástica,

Ejercicio aplicativo:
¿Cómo se aplica el Solus Chirstus a nuestras vidas?

a. Que la obra mediadora y redentora de Cristo es la esperanza objetiva,

el remedio más eficaz para limpiarnos del pecado y para darnos paz
para con Dios, y alivio a nuestros dolores ya sean espirituales o
corporales. Cristo es nuestra Paz.
b. Que la obra de Cristo en nuestras vidas puede sanar relaciones
personales e “inter-raciales” De ambos pueblos hizo uno. Judíos y
gentiles, bolivianos y peruanos. Latinoamericanos y europeos, y
asiáticos. Y, esto es la iglesia de Cristo: una iglesia inter-étnica,
producto de la conversión a Cristo de la panta ta etné. Por eso el
racismo no tiene lugar en la iglesia de Cristo, en ninguna de sus
forma, ya sean abiertas o solapadas.
En sus tres oficios que desempeña nuestro redentor y mediador:
 Como profeta, nos alimenta constantemente por su Palabra y
su espíritu que ha sido derramado en nuestros corazones. Por
el cual podemos orar con asentimiento y sentimiento hasta el
punto de llamar a Dios Padre, Abba Padre.
 Como sacerdote, todos los creyentes podemos acercarnos a
Dios, con la confianza que de parte de nuestro Mediador,
abogado, y sacrificio eficaz, que fue tentado en todo como
nosotros, invocando su justicia, al trono de Dios. Dios nos oirá
y nos consolará, y nuestras oraciones le serán de olor grato
porque entonces serán ofrecidas en el nombre del aquel
holocuasto de Cristo de olor fragante y satisfactorio para el
Padre. Porque él mismo recibirá nuestras peticiones, las hará
suyas, las enderezará, y las ofrecerá ante el Padre, del tal
manera que sean conforme a su voluntad, conforme a su
agrado. Esta es la confianza con la que usted y yo debemos
acercarnos a Dios.

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 Como Rey, esperamos con confianza su protección sobre su
iglesia, sobre la iglesia perseguida, sobre la iglesia aquí en
Bolivia, sobre su iglesia universal.
 Asimismo, oramos con confianza por quienes estén en
el poder de nuestros estados, para que hagan lo correcto,
para que sean premiados cuando hacen el bien y
castigados cunado hacen el mal, Romanos 13, 1 Tim. 2.
 Asimismo, salimos a evangelizar con la confianza que
no hay ningún milímetro de tierra en este mundo que no
e pertenezca o en el cual n tenga domino. Ya tenemos
su autoridad y autorización, Tenemos su poder que nos
acompaña. Hagamos la evangelización sin miedo, sin
desconfianzas, pues él hará las conversiones por medio
de la predicación de la Palabra, y por el poder
regenerador de Su Espíritu Santo.
 Así también, podemos decir con mayor confianza,
venga tu Reino, y que el reino de las tinieblas, y el
poder de satanás sean destruidos días, porque para esto
también vino nuestro Mediador y Salvador, para
deshacer las obras de satanás.
Para todo esto, es útil y necesaria la doctrina del solus
Christus. AMEN.