Las raíces norteamericanas del

nazismo
Domenico Losurdo [*]

La invasión de
Irak en marzo de
2003, fue
acompañada de
una campaña de
medios curiosa
contra los
movimientos de
oposición a la
guerra, a
continuación,
acusados

de antiamericanismo. Es muy significativo que en este clima ideológico y

político los acusadores no recordaran el terror ejercido por el Ku Klux
Klan en nombre del "americanismo puro", o del "americanismo cien por
ciento", frente a los negros y a los blancos que se oponían a la
supremacía blanca. Tan poco recordaba la caza de brujas de McCarthy
contra los defensores de ideas o sentimientos "no americanos".

En 1924, Correspondance Internationale (la versión francesa del órgano

de la Internacional Comunista) publicaba un artículo escrito por un joven
indochinés inmigrante en Estados Unidos, en el que afirmaba sentir gran
admiración por el desarrollo norteamericano, al mismo tiempo que se
horrorizaba con la práctica del linchamiento de negros en el Sur "El negro
es cocido, flameado y quemado, pues debe morir dos veces en lugar de
una sola. Es luego ahorcado, o más exactamente, lo que queda de su
cuerpo es colgado. "Cuando todos están saciados, el cadáver es bajado,
la cuerda es entonces cortada en pequeños pedazos, cada uno de los
cuales será vendido por tres a cinco dólares". Sin embargo, la denuncia
del sistema de supremacía blanca, [1]
Un PAÍS futuro maravilloso

era un Indochina comparando el Ku Klux Klan con el fascismo, pero las

similitudes de ambos movimientos también eran evidentes para los
autores norteamericanos de la época. Hombres vestidos de blanco sur
de los Estados Unidos a menudo se comparan con las camisas
negras italianos y camisas pardas alemán. Después de señalar las
similitudes entre el Ku Klux Klan y el movimiento nazi, un académico
norteamericano de la época llegaba a la siguiente conclusión: "Si la
Depresión no hubiera alcanzado a Alemania tan duramente, el
nacionalsocialismo podría ser hoy considerado como lo es a veces el
Klan: una curiosidad histórica predestinada al fracaso ". [2] En otras
palabras, lo que explica, tanto el fracaso del Ku Klux Klan en los Estados
Unidos, como el ascenso del Tercer Reich en Alemania, más que las
distancias en la historia ideológica y política, son los diferentes contextos
económicos. Pero también debe ser considerado el importante papel
desempeñado por los movimientos reaccionarios y racistas
norteamericanos como inspiradores de la agitación que condujo a Hitler
al poder en Alemania.

En los años veinte se habían constituido las relaciones, el intercambio y

la colaboración entre el Ku Klux Klan y la extrema derecha alemana, para
promover el racismo contra judíos, negros y otras personas no
blancas. En 1937, el ideólogo nazi Alfred Rosenberg exaltaba a Estados
Unidos como un "maravilloso país del futuro", que tenía el mérito de
haber formulado la brillante "idea de un Estado racial", una idea que
debía ponerse en práctica, poder joven "a través de la expulsión y
deportación de" negros y amarillos ". [3] Basta analizar las leyes
publicadas inmediatamente después de la llegada de los nazis al poder
para comprobar las semejanzas con la situación que entonces se vivía
en el sur de Estados Unidos. La posición de los alemanes de origen judío
en Alemania correspondía obviamente a la de los afro-norteamericanos
en el sur estadounidense. Hitler distinguía claramente, incluso en el
ámbito jurídico, la posición de los arios sobre los judíos y los pocos
mulatos que vivían en Alemania. "La cuestión negra", escribía
Rosenberg, "es el más urgente de todos los asuntos decisivos en
Estados Unidos"; y una vez que la noción de igualdad dejaba de ser
aplicada a los negros, también dejaba de haber motivo para que no se
extraer " [4]

Nada de esto puede sorprender. ¿Desde que el fundamento del proyecto

nazi era la construcción de un Estado racial, que otro modelo posible
existía en esa época? Rosenberg mencionaba a Sudáfrica, que debía
permanecer sólidamente en "manos nórdicas y blancas", y servía como
un "sólido baluarte" ante la amenaza representada por el "despertar
negro". Sin duda, hasta cierto punto, Rosenberg sabía que la política
segregacionista sudafricana estaba ampliamente inspirada por el sistema
de supremacía blanca surgido en los Estados Unidos.

Por otro lado, el objetivo de Hitler no consistía en un expansionismo

colonial tradicional, sino en un imperio continental creado con la anexión
y germanización de territorios vecinos del Este. Alemania era llamada a
expandirse hacia Europa del Este como si se tratase del lejano oeste
americano, tratando a los "nativos" de la misma manera que los indios
norteamericanos habían sido tratados, sin perder de vista el modelo
estadounidense, Führer exaltaba por su "fuerza interior sin
precedentes". [6] Inmediatamente después de la invasión, Hitler procedió
al desmembramiento de Polonia: una parte, de la cual fueron expulsados
los polacos, fue directamente incorporada en el Gran Reich; el resto se
transformó en "Gobierno General" en la que los polacos vivían "en una
especie de reserva", según lo declarado por el gobernador general Hans
Frank, [6] el asentamiento modelo americano de la población original fue
seguida casi literalmente.

ESTADO RACIAL EN ALEMANIA Y ESTADOS UNIDOS

modelo de los Estados Unidos ha dejado una profunda huella, incluso

dentro de las categorías y el lenguaje. El término Untermensch (Sub-
humano), que desempeñó un papel tan central como un destructor en la
teoría y la práctica del Tercer Reich, no era más que una traducción
del Bajo hombre. El Rosenberg nazi era muy consciente de esto y
expresó su admiración por el autor estadounidense Lothrop Stoddard ,
inventor del término, que aparece como una leyenda - la amenaza del
hombre bajo (la amenaza de la sub-humana) de un libro publicado por
primera vez en Nueva York en 1922 y traducido al alemán (Die Drohung
de Untermenschen) tres años más tarde. En cuanto a su significado,
Stoddard afirmaba que servía para designar la masa de "Bárbaros
salvajes y esencialmente incivilizáveis y civilización irremediablemente
hostil", que deben ser tratadas de una manera radical para evitar el
colapso de los mismos. Ya antes de ser elogiado por Rosenberg,
Stoddard había sido recomendado por dos presidentes norteamericanos
(Harding y Hoover). Más tarde se fue recibido con honores en Berlín,
donde se reunió con las más altas autoridades del régimen, entre ellos
Hitler, que habían comenzado su campaña para diezmar y dominar
las Untermenschen, los "nativos" de Europa del Este.

En los Estados Unidos de la supremacía blanca, así como en Alemania

en el poder del movimiento nazi, el programa de restauración de la
jerarquía racial estaba estrechamente ligada a los incentivos a
proyectosmejores para procrear, evitando así el riesgo de "carrera
suicida" (Rassenselbstmord) que pesaba supuestamente sobre los
blancos. En 1918 Oswald Spengler dio la voz de alarma, citando
presidente Theodore Roosevelt. [7] Ciertamente, el Roosevelt
advertencia contra el fantasma del "suicidio racial" o "humillación racial"
fue acompañado Peia denuncia de "disminución de la tasa de natalidad
en las razas superiores", es decir, "el viejo de los nativos americanos" o
sea los WASP (Blancos anglosajones y protestantes). También aquí los
descubrimientos de la investigación histórica son
sorprendentes. Erbgesundheitslehre (educación para la salud hereditaria)
o Rassenhygiene (higiene racial), otra palabra clave de la ideología
nazi, (Eugenesia) la nueva ciencia dedicada a la mejora racial, inventado
en Inglaterra durante la segunda mitad del siglo XIX por Francis
Galton. No es por casualidad que esta nueva ciencia fue recibida tan
favorablemente en los Estados Unidos. En la víspera de la Primera
Guerra Mundial, mucho antes de la llegada de Hitler al poder, fue
publicado en Munich un libro titulado Die Rassenhygiene en el foso
Staaten von Nordamerika Vereinigten (La higiene racial en los Estados
Unidos de Norteamérica), que en el propio título señala ya a Estados
Unidos como un modelo de "higiene racial". El autor, Géza von
Hoffmann, vicecónsul del Imperio Austrohúngaro en Chicago, exaltó
Norteamérica Peia "claridad" y "razón pura práctica" mostrado al
enfrentar con laenergía necesaria, un tema muy importante menudo se
pasa por alto: la Estados Unidos violar las leyes que prohíben las
relaciones sexuales y el matrimonio interracial podía ser castigado con
diez años de prisión. No sólo podían ser perseguidos y condenados a los
responsables de estos actos, así como a sus cómplices. [8] Después del
acceso de los nazis al poder, los ideólogos y "científicos" de la raza
seguían insistiendo: "Alemania tiene mucho que aprender de las medidas
adoptadas por los norteamericanos: ellos hacen lo que debe
hacerse". [9]

También es destacable el hecho de que apareció en los Estados Unidos,

mucho antes que en Alemania, la noción de "solución final" con respecto
a la cuestión negra en un libro publicado en Boston en 1913. [10]ievada
tarde por nazis, usando el mismo término (EndIösung) para resolver la
"cuestión judía".

El proyecto de nazismo como blancos supremacía mundial

Durante su historia, Estados Unidos tuvo que enfrentar directamente los

problemas resultantes del contacto entre las diferentes "razas" y la
afluencia de numerosos inmigrantes de todo el mundo. Por otro lado, el
violento movimiento racista, que allí surgió a finales del siglo XIX,
constituyó una respuesta a la Guerra Civil y al período de reconstrucción
que se le siguió.

Durante los siglos XIX y XX, el Ku Klux Klan y los teóricos de la

"supremacía blanca" acusaban a Estados Unidos posterior a la esclavitud
(con su masiva entrada de inmigrantes procedentes de los países
europeos menos desarrollados y de Oriente) de ser una "civilización
mestiza "o un" gentil de cloaca ". Del mismo modo, Hitler describe
en Mein Kampf a su Austria natal como un "conglomerado de personas,"
caótica "un pueblo de Babilonia", un "reino de Babilonia" desgarrado por
"conflicto racial". De acuerdo a Hitler, la catástrofe era inminente en
Austria: la "eslavización" y la "desaparición del elemento germánico"
progresaban, y el ocaso de la raza superior que había colonizado y
civilizado el Oriente estaba cerca. Alemania, donde Hitler (que era
austríaco) fue a vivir, había presenciado una convulsión sin precedentes
desde el final de la Primera Guerra Mundial, una conmoción comparable
a la que recorrió el sur de Estados Unidos después de la guerra
civil. Según la visión racista, más grave aún que la pérdida de sus
colonias, era que Alemania se veía obligada a soportar la ocupación
militar de tropas multirraciales de las potencias vencedoras y que parecía
haber sido transformada en una "mezcla racial". Este fantasma de la
proximidad del fin de la civilización era reforzado por el surgimiento de la
Revolución de Octubre, apelando a la rebelión de los pueblos
colonizados. Esta revolución estalló y se afirmó en un área habitada por
pueblos tradicionalmente considerados al margen de la civilización. Así
como los partidarios de la abolición de la esclavitud fueron señalados en
el sur de Estados Unidos como "amantes de los negros" y traidores a su
propia raza, los socialdemócratas y especialmente los comunistas eran
considerados por Hitler como traidores a la raza germánica y
occidental. En resumen, el Tercer Reich fue presentado como un intento
de evitar que en condiciones guerra total y la guerra civil internacional, el
supuesto fin de la civilización, Occidente 's suicidio y la raza
superior mediante la creación de un régimen de supremacía blanca en el
mundo y bajo hegemonía alemana.

DE FORD A HITLER

¿Alguien recuerda el elogio del Ku Klux Klan al "genuino americanismo

de Henry Ford"? Ampliamente admirado, el magnate automovilístico
condenaba a la Revolución Bolchevique acusándola de ser, en primer
lugar, el producto de una conspiración judía. Fundó una revista para
el Independiente Oearborn, cuyos artículos publicados en 1920 se
recogieron en un solo volumen titulado El Judio Internacional. El libro se
transformó inmediatamente en una referencia básica del antisemitismo
internacional, fue traducido al alemán y adquirió gran popularidad. Los
Nazis destacados, como Von Schirach e incluso Himmler vinieron más
tarde a reconocer que fueron inspirados o motivados por Ford. De
acuerdo a Himmler, libro de Ford jugó un papel
"decisivo" (ausschlaggebend) no sólo en su desarrollo personal, sino
también en el Führer.

También aquí se evidencia el carácter inconsistente de cualquier

comparación esquemática entre Europa y los Estados Unidos, como si la
plaga del antisemitismo no afecte a ambos. En 1933 Spengler
consideraba necesario aclarar este punto: la fobia anti-judía que
confesaba abiertamente, no debía confundirse con el racismo
"materialista" típico "de los antisemitas en Europa y en América". [11] El
antisemitismo biológico que se agitaba impetuosamente en el otro lado
del Atlántico era considerado excesivo incluso por un autor como
Spengler, que se expresaba sin ningún pudor en sus escritos, contra la
cultura y la historia judía. Por esta razón, entre otras, Spengler se
considera tímida y sin consecuencias por los nazis, cuyas preferencias
estaban situadas en otro lugar: El Judio Internacional siguió publicándose
con todos los arcos en el Tercer Reich, y con la editorial que hizo
hincapié en el mérito histórico único de su autor (por haber traído a la luz
la "cuestión judía"), estableciendo una línea de continuidad entre Henry
Ford y Adolfo Hitler.

Occidente y el "DEMOCRACIA DE PERSONAS dominante"

Vale la pena señalar la paradoja que caracteriza a los Estados Unidos

desde su fundación, sintetizado en el siglo XVIII por el escritor británico
Samuel Johnson: " ¿Cómo podemos apoyar los gritos estridentes de la
libertad de los propietarios de esclavos" [12]

La democracia se desarrolló en América del Norte en el seno de la

comunidad blanca simultáneamente con la esclavización de los negros y
la deportación de los indios. En 22 de los primeros 36 años como nación
independiente, la presidencia estuvo en manos de propietarios de
esclavos. También eran propietarios de esclavos los que redactar la
Declaración de Independencia y la Constitución. Sin esclavitud (más la
correspondiente segregación racial) no se puede entender la "libertad
americana": las dos estaban vinculadas, sosteniéndose una a la
otra. Mientras la esclavitud asegura el firme control sobre las clases
"peligrosas" en el ámbito de la producción, la expansión hacia el Oeste
servía para desactivar el conflicto social,

Después de la Guerra de la Independencia, la democracia

norteamericana experimenta nuevos desarrollos durante la presidencia
de Jackson en la década de 1830: la extensión del sufragio y la
eliminación en gran parte de las restricciones relacionadas con la
propiedad en la comunidad blanca, eran concomitantes con la rigurosa
deportación de los indios norteamericanos y con el creciente
resentimiento y violencia contra los negros. Lo mismo se puede decir del
período comprendido entre el final del siglo XIX y la mitad de la segunda
década del siglo XX, donde se combinaron reformas como la instauración
de la elección directa de los miembros del Senado, el voto secreto, la
introducción de elecciones primarias y de instituciones de referéndum,
etc. ".

Con respecto a esta paradoja, muchos intelectuales estadounidenses

antes mencionados a una democracia Herrenvolk, es decir, una
democracia sólo para "caballeros" (para usar una expresión del tipo Hitler
apreciado).

En realidad, la categoría "democracia del pueblo dominante" puede ser

útil para explicar la historia de Occidente como un todo. Desde el final del
siglo XIX ya principios del siglo XX, la extensión del sufragio en Europa
marcha a la par con la colonización y la imposición de relaciones
laborales de servidumbre y semi-servidumbre a los pueblos sometidos. El
gobierno democrático en Europa estaba fuertemente entrelazado con el
poder de la burocracia y la violencia policial, y el estado de sitio en las
colonias. En última instancia, se trata del mismo fenómeno que ocurrió
en los Estados Unidos, con la diferencia que en Europa era menos
evidente porque los pueblos colonizados vivían del otro lado del océano.

MISIÓN IMPERIAL Y FUNDAMENTALISMO CRISTIANO

En 1899, la revista cristiana de Oracle que explica la decisión de cambiar

su título a Christian Century: "Creemos que el próximo siglo será testigo
de triunfos del cristianismo nunca vistos, y que será verdaderamente
cristianos que cualquiera de los anteriores."

Más adelante el presidente McKinley explicaba que la decisión de anexar

a Filipinas procedía de la inspiración del "Todopoderoso" que, después
de escuchar las incesantes oraciones del presidente, en una noche de
insomnio, lo tenía por fin, liberado de toda duda e indecisión. No habría
sido adecuado dejar la colonia en manos de España, o entregarla "a
Francia oa Alemania, nuestros rivales en el comercio de Oriente". Ni
siquiera, por la misma razón, habría sido correcto dejar las Filipinas a los
propios filipinos, que eran "incapaces de autogobernarse", lo que habría
evitado al país a un estado de "anarquía y desgobierno" aún peor que el
resultante de la dominación española: No tenemos otra alternativa que
tomar todo a nuestro cargo, y educar a los filipinos, civilizarlos y
cristianizarlos, y, por la gracia de Dios, hacer lo más que pudiéramos por
ellos, como compañeros nuestros por quienes Cristo también
murió. Entonces volví a la cama y dormí profundamente. [13]

Hoy en día conocemos los horrores cometidos durante la represión del

movimiento de independencia en las Filipinas: la guerrilla desarrollados
por los filipinos se enfrentan a la destrucción sistemática de campos y
ganado, el confinamiento masivo de la población en campos de
concentración, donde perecieron víctimas del hambre y enfermedad, e
incluso en algunos casos, del asesinato de todos los varones mayores de
diez años.

Sin duda que, a pesar de las dimensiones de los "daños colaterales", la

marcha de la ideología imperial-religiosa de la guerra se reactivó
triunfalmente durante la Primera Guerra Mundial, cuando el presidente
Wilson la eIa se refería como si se tratase de una cruzada real, "guerra
santa, la más sagrada en toda la historia", destinada a imponer la
democracia y los valores cristianos en todo el mundo.

La misma plataforma ideológica fue aplicada a otros conflictos en el siglo

XX, siendo la Guerra Fría particularmente ejemplar en este aspecto. John
Foster Dulles, era definido por Churchill como "un severo
puritano". Dulles se enorgullecía de que "nadie en el Departamento de
Estado conoce la Biblia como yo". Su fervor religioso no era en modo
alguno un asunto privado: "Estoy convencido que aquí tenemos la
necesidad de hacer que nuestros pensamientos y prácticas políticas
reflejen con la mayor fidelidad la convicción religiosa de que el hombre
tiene su origen y destino en Dios ". [14] A esta fe, se asociaban otras
categorías teológicas fundamentales en la lucha política internacional: los
países neutrales que rechazaban tomar parte en la cruzada contra la
Unión Soviética estaban en "pecado", mientras que Estados Unidos, a la
cabeza de esa cruzada, representaba al "pueblo" moral "por definición.

En 1983, Ronald Reagan, cuando la Guerra Fría alcanzaba su clímax,

apuntó la necesidad de derrotar al enemigo ateo (la URSS), con claros
acentos teológicos: "Hay en el mundo pecado y maldad, y las Escrituras
y Jesús nuestro señor, en los que nos oponemos a eso con todo nuestro
poder ". [15]

Al alinearse con esta tradición y radicalizándola aún más, George W.

Bush condujo su campaña electoral bajo un auténtico dogma: "Nuestra
nación es la elegida de Dios y ha sido escogida por la historia como un
modelo de justicia para el mundo" .

La historia de los Estados Unidos está programado Peia tendencia a

transformar la tradición judeocristiana en una especie de religión nacional
que consagra la excepcionalidad del pueblo estadounidense y la sagrada
misión que se le confía. ¿No es este entrelazamiento de religión y política
sinónimo de fundamentalismo? No fue por casualidad que el
término fundamentalismo fue utilizado por primera vez en el marco del
protestantismo norteamericano.

Ciertamente, cualquier administración norteamericana tendrá sus

hipócritas, sus intriguistas y sus cínicos; pero no hay razón para dudar de
la sinceridad de Wilson o, ahora, Bush Jr. No hay que olvidar el hecho de
que los Estados Unidos no es una verdadera sociedad secular, arraigada
convicción representan una causa sagrada y divina facilita no sólo la
constitución de un frente unido en tiempos de crisis, sino también la
represión y banalización de las páginas más oscuras de la historia
estadounidense. Durante la guerra fría, Washington patrocinó
sangrientos golpes de Estado en América Latina y puso en el poder
brutales dictadores militares; en 1965, promovió en Indonesia la masacre
de cientos de miles de comunistas o sus simpatizantes. Sin embargo, no
importa lo desagradables que sean, estos datos no alteran la santidad de
la causa encarnado por el 'Imperio del Bien".

Max Weber solía referirse a la "moralina" (farisaísmo)

norteamericana. "Moralina" no significa mentira, ni hipocresía
consciente. No es más que la hipocresía de aquellos que son capaces de
mentir a sí mismos, que se asemeja a la falsa conciencia marcado por
Engels. De todos modos, no es fácil comprender totalmente esa mezcla
de fervor religioso y moral, por un lado, y el claro y abierto intento de
dominio político, económico y militar del mundo, por otra. Es sin duda,
esta amalgama (combinación explosiva), este peculiar fundamentalismo,
que constituye actualmente la gran amenaza a la paz mundial. El
fundamentalismo norteamericano intoxica un país que, designada y
autorizada por Dios considera irrelevante el orden internacional actual y
las normas humanitarias. Es en este marco que debemos situar la
deslegitimación de las Naciones Unidas, el desprecio de la Convención
de Ginebra, y las amenazas proferidas no sólo contra sus enemigos, sino
también contra sus aliados en la OTAN.

despotismo IMPERIAL

además de combatir el "mal" y defender los valores estadounidenses

cristiana y, la guerra en Irak (sin contar otras guerras en perspectiva)
tiene la intención de ampliar la democracia por todo el
mundo. Retomemos por un momento el joven indochinés que en 1924
denunciaba el linchamiento de negros. Más tarde regresó a su país y allí
adoptó el nombre por el que sería mundialmente conocido: Ho Chi
Minh. Durante los incesantes bombardeos norteamericanos en Vietnam,
tendrá al dirigente vietnamita recordado los horrores perpetrados contra
los negros por los defensores de la supremacía blanca? En otras
palabras, la liberación de los afroamericanos y la conquista de los
derechos civiles realmente marcan un cambio, o seguir a Estados Unidos
a ser una democracia Herrenvolk, una democracia de "señores", con la
diferencia de que ahora los excluidos ya no son los que están dentro de
la madre patria, sino los que están fuera, como sucedió en el caso de la
"democracia" europea?

Podemos examinar la cuestión desde una perspectiva diferente,

considerando la reflexión de Kant: "¿O es un monarca absoluto? Es
aquel que cuando decide que debe haber guerra, hay guerra". Kant no se
refería a los Estados del Antiguo Régimen, sino a Inglaterra, en el umbral
de su siglo de desarrollo liberal. [16] De acuerdo con la posición
kantiana, el actual presidente de Estados Unidos debería ser
considerado un déspota por dos motivos. En primer lugar, debido a la
aparición en la última década, una "presidencia imperial" que cuando se
embarca en acciones militares, a menudo se presenta al Congreso como
un hecho consumado.Pero estamos aún más interesados en el segundo
aspecto: es la Casa Blanca que soberanamente determina cuando las
resoluciones de las Naciones Unidas son vinculantes o no; es la Casa
Blanca quien soberanamente decide qué países son "Estados
delincuentes" y si es legal someterlos a embargos que causarán el
sufrimiento de toda una población, o al fuego infernal de bombas de
fragmentación o de uranio empobrecido. La Casa Blanca decide
soberanamente la ocupación militar de esos países, por el tiempo que
considere necesario, condenando a sus dirigentes y sus "cómplices" a
prolongadas penas de prisión. Contra estos y contra los "terroristas",
llega a ser legitimado el "asesinato selectivo", o mejor, un asesinato que
es todo menos selectivo, como el bombardeo de un restaurante porque
se pensaba que Saddam Hussein podía estar allí. Las garantías legales
no se aplican en absoluto a los "bárbaros".

A todo esto se suma la creciente intolerancia que Washington manifiesta

hacia sus aliados occidentales. También a ellos exige que sigan con
humildad la voluntad de la nación elegida por Dios, cuyo presidente se
comporta como si fuera un soberano mundial, sin el control de cualquier
organismo internacional.
NOTAS
1. Wade, Wyn Craig. 1997. El rery Cruz: El Ku Klux Klan en Estados Unidos. Nueva York y Oxford:
Oxford University Press.
2. MacLean, Nancy. 1994. Detrás de la máscara de caballería 01: La fabricación de la Segunda Ku
Klux Klan. Nueva York y Oxford: Oxford University Press.
3. Rosenberg, Alfred. 1937. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Munich: Hoheneichen. Publicado
por primera vez en 1930.
4. Ibid.
5. Hitler, Adolf. 1939. Mein Kampf. Munich: Zentralverlag der NSDAP. Publicado por primera vez en
1925.
6. Ruge, Wolfgang, y Wolfgang Schumann (eds.). 1977. Dokumentezurdeutschen
Geschichte. 1939-1942. Frankfurt a. M .: Radelberg.
7. Spengler, Oswald. 1933 Jahre der Entsche idung. Munich: Beck. 1980. Der Untergang des
Abendlandes. Munich: Beck. Original 1918-23.
8. Hoffrnann, Géza vuelo. 1913. Die Rassenhygiene en el foso Staaten von Nordamerika
Vel'9inigt9n. Munich: Lehmanns.
9. Günther, Hans SR 1934. Rassenkunde des deutschen Volkes. Munich: Lehmanns. Publicado
por primera vez en 1922.
10. Fredrickson, George MJ La imagen Negro en la Mente Blanco: El Debate sobre carácter y el
destino, afroamericanos 1817-1914. Hanover, NH: Wesleyan University Press. Publicado por
primera vez en 1971.
11. Spengler, op.cit.
12. Foner, Erich. 1998. La historia de la libertad americana. London: Picador.
13. McAllister Uno, Brian. 1989. El ejército estadounidense y la conciliación en la filigrana de la
guerra, 1899-1902. Chapel HiII and London: University of North Carolina Press.
14. Kissinger, Henry. 1994. Diplomacia. Nueva York: Simon y Schuster.
15. Draper, Theodore. 1994. "Mission Impossible". The New York Review of Books (6 de octubre).
16. Kant, Immanuel. 1900. "Der Streit der Fakultaten". En Gesammelte Schriften. lo hará. 7. Berlin y
Leipzig: Akademie-Ausgabe. Publicado por primera vez en 1798. [*]

Investigador del Istituto de Ciencia Filosofiche y Pedagogiche,

Urbino, Italia.

El original se encuentra en la Revista Argentina Enfoques

alternativos , Nº 27, Oct-Nov / 2004.
Traducción de Carlos Coutinho.