01/09/2019

PSICOLOGIA ANALÍTICA
CARL GUSTAV JUNG – AULA 2

DISCIPLINA:
JUNG I
POLO DE JUIZ DE FORA
AULA 2

 INSTÂNCIAS
PSIQUE PSÍQUICAS
• Para Jung, a Psique humana está dividida em:

o Consciente
o Inconsciente Pessoal
o Inconsciente Coletivo
o Self

Lembrando que esses 4 itens são instâncias

psíquicas e não devem ser consideradas
estruturas. Essas instâncias não são fixas,
mas dinâmicas.

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CONSCIENTE CONSCIENTE
o É formado pelo Ego (eu).

o O ego é o centro do consciente pessoal.

o É o que eu acho que sei sobre mim mesmo.

o O ego é composto por: percepções conscientes, recordações,

pensamentos e sentimentos que são reconhecidos.

o O ego é altamente seletivo.

o Ele seleciona conteúdos que são assimilados. Atenção seletiva.

o O ego está relacionado à vontade.

o Percepção geral do próprio corpo e da própria existência.

INCONSCIENTE
INCONSCIENTE PESSOAL
PESSOAL
É Formado por:

1)Percepções e
impressões
subliminares com carga
energética insuficiente 3)Traços de acontecimentos ocorridos durante a vida e perdidos pela
para atingir o memória consciente. História pessoal.
consciente. 4)Recordações penosas de serem relembradas.

5)Grupo de representações carregado de forte potencial afetivo,

2) Ideias ainda fracas e incompatíveis com a atitude consciente (complexos).
indiferenciadas.

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COMPLEXOS COMPLEXOS

 É Composto por
duas partes.

• 1-Parte externa
composta por • Casca do Complexo: Superfície que se apresenta
conteúdos pessoais como o padrão de reação, dependente de uma rede
reprimidos. de associações em torno de uma emoção central e
adquirido individualmente por acontecimentos e
• 2-Núcleo traumas de infância.
arquetípico
(conteúdo mitológico, • Núcleo arquetípico: Predisposição básica que
coletivo) determinará quais os tipos de complexos que se
desenvolverão. Padrão humano universal.

Inconsciente INCONSCIENTE
coletivo COLETIVO

• Camada mais profunda do

Inconsciente.

• Fundamentos da Psiquê
comuns a todos os
homens.

• Herança comum que

transcende todas as
diferenças de cultura e de
atitudes conscientes.

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ARQUÉTIPOS
• São disposições latentes para reações idênticas.
• Predisposições inconscientes.
• Formas SEM CONTEÚDO que organizam e direcionam a
psique.
PERSONA
• Persona é a máscara que
os antigos usavam para
representar no teatro.
• Este arquétipo está
relacionado aos diversos
papéis sociais que
desempenhamos na
sociedade.
• É a maneira da pessoa se
apresentar em sociedade.
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ARQUÉTIPOS
“Existem tantos arquétipos quantas as situações típicas na vida. Uma
repetição infinita gravou estas experiências em nossa constituição
psíquica, não sob a forma de imagens saturadas de conteúdo, mas a
princípio somente como formas sem conteúdo que representavam
apenas a possibilidade de um certo tipo de percepção e de ação”
Carl G. Jung
PERSONA
• Desempenhamos diversos papéis na sociedade que vivemos,
pai, mãe, médico, professor, pastor, líder da igreja etc.
• Devemos cuidar para que não haja identificação com a
persona, ou seja, para que a pessoa não viva conforme o
papel social, mas que identifique que em tal lugar, trabalho,
escola, casa, etc. apenas está desempenhando um papel.
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SOMBRA SOMBRA
o A sombra se refere a
 A sombra costuma ser projetada numa
tudo que há de figura do mesmo sexo que o indivíduo.
sombrio, de escuro,
 Um dos momentos mais difíceis na
de tenebroso em nós. análise é quando o paciente se confronta
com a sua sombra. Quando ele
reconhece nas pessoas que não gosta
características que são suas, mas que
o São conteúdos não foram aproveitadas pelo ego e
caíram na sombra.
reprimidos,
qualidades  O paciente deve estar preparado para
consideradas menos fazer essa confrontação com a sombra.
boas, menos
desejáveis ou más.

SOMBRA SOMBRA

• A sombra é uma imagem do ego, visto • Os conteúdos da sombra estão

que os conteúdos pertencem a pessoa,
apenas não foram assimilados, o
conteúdo não desaparece, fica na
sombra.
• É muito importante, para a progressão
da análise, que o analista trabalhe com
o paciente os conteúdos da sombra.
Para Jung, esses conteúdos são
importantes para completar
repertório da pessoa. Caso os
conteúdos sejam reintegrados, a
consciência fica com um maior sentido
de totalidade e mais perto da
individuação.
em evidente contraste com os
ideais do ego.
• A sombra pode também ser
projetada de forma coletiva,
como nossos inimigos, ou
personificações do mal.
• Algumas das representações
mitológicas da sombra são :O
o Demônio, o arqui-inimigo, o
tentador, o inimigo.
• É aquilo que descobrimos estar
faltando em nós.

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Anima/Animus
 Esses arquétipos têm a ver com os relacionamentos
com pessoas de sexo oposto.
 A anima representa o feminino que há dentro de cada
homem.
 O animus representa o masculino que há dentro de
cada mulher.
Anima/Animus
 Representam também padrões de
emoção. Medos, ansiedades, amores,
rancores, razão etc.
 O contato e o relacionamento do bebê
com pai e mãe irão direcionar como será
o padrão de anima e animus do
indivíduo.
 Devemos nos conscientizar de nossas
projeções e alcançar a realidade da
outra pessoa, e não ficarmos presos no
mesmo ciclo de identificações com a
anima e animus.
 Devemos nos conscientizar de nossas
idealizações.
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Anima/Animus
• Anima e animus representam
idealizações inconscientes. Ou seja,
modelos de perfeição ideais para cada
pessoa.
• Projetamos anima e animus em
pessoas que gostamos, amigos,
namorado, namorada etc.
• Amor platônico é um exemplo de
projeção da anima e animus. Não
conhecemos a pessoa, apenas nos
apaixonamos por um ideal projetado.
• É o impulso para o envolvimento, a
conexão instintiva com outras pessoas.
Anima/Animus
 É fator essencial na análise a
percepção do paciente que suas
reações emocionais frente a
outras pessoas, na verdade, não
são reações dele (ego), mas são
reações pré-dispostas e
inconscientes determinadas por
uma “personalidade autônoma”,
que é a anima ou o animus.
 A conscientização de que nossas
expectativas em relação aos
outros são apenas idealizações
inconscientes é primordial para o
bom desenvolvimento da análise.
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Anima/Animus SELF
• Este arquétipo tem a ver
com a totalidade.

• O Self é o centro
regulador da psique.

• Para Jung o aparelho

 A integração da anima e animus alivia a psíquico é auto regulável
pressão de tensões afetivas, depressões, e busca sempre o
estados de ânimo e crises, além de abrir equilíbrio.
caminho para o relacionamento e de uma
maior habilidade para ver a outra pessoa • O Self é quem organiza a
como ela realmente é. psique.

SELF
• O Self pode ser manifesto por símbolos
organizadores ex: religião, imagem de
Deus, cultos religiosos, batismo etc.. Todos
esses exemplos provocam modificações e
uma realização e organização da psique,
logo, são manifestações do Self.
• Só é possível o desenvolvimento do Self
através da transcendência. Da unificação
dos opostos, da conscientização de
conteúdos reprimidos. Quem organiza isso
é o Self.
• O Self, além de instância organizadora da
psique, também é considerada um
arquétipo por ser uma tendência à
organização. Ou seja, se autorregula.
INDIVIDUAÇÃO
 A individuação, conforme descrita por Jung, é um processo
através do qual o ser humano evolui de um estado infantil
de identificação para um estado de maior diferenciação, o
que implica uma ampliação da consciência. Através desse
processo, o indivíduo identifica-se menos com as condutas
e valores encorajados pelo meio no qual se encontra e
mais com as orientações emanadas do Self, a totalidade.
 Jung entende que a conscientização dessa totalidade é a
meta do desenvolvimento da psique.
 Devemos buscar essa individuação, essa iluminação, esse
autoconhecimento.

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INDIVIDUAÇÃO
 O processo conduz a uma transformação paulatina da
personalidade a estágios de maior adaptação do indivíduo, tanto a
sua realidade externa como a sua realidade interna. Como
resultado deste processo, produz-se um “completamento” do
indivíduo, que o aproxima com isso à totalidade contribuindo para
fazê-lo mais livre.
 O grau de dificuldade de fazer conscientes os diferentes complexos
costuma ser progressivo e pode observar-se através da série de
sonhos. A seguir se descrevem as etapas típicas do trabalho clínico
com estes complexos, insistindo em que a aparente sequência é um
pouco arbitrária, já que cada indivíduo desenvolve seu processo de
maneira particular e única.
INDIVIDUAÇÃO
 Jung ressaltou que o processo de individuação não entra
em conflito com a norma coletiva do meio no qual o
indivíduo se encontra, uma vez que esse processo, no
seu entendimento, tem como condição para ocorrer que o
ser humano tenha conseguido adaptar-se e inserir-se com
sucesso dentro de seu ambiente, tornando-se um
membro ativo de sua comunidade. Jung afirmou que
poucos indivíduos alcançavam a meta da individuação de
forma mais ampla.
 Um dos passos necessários para a individuação é a
assimilação das quatro funções (sensação, pensamento,
intuição e sentimento)

INDIVIDUAÇÃO

 O processo de individuação é
uma forma de maturação e de
autorrealização da personalidade.

 Caracteriza-se pela confrontação

do consciente com alguns
componentes do inconsciente:
com a pessoa, a sombra, o anima
e o animus e a tarefa básica
consiste em diferenciar o eu de
todos estes complexos, para qual
este se deve relacionar
objetivamente com todos eles,
evitando identificar-se com eles.