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CRISTO SANTIFICA LA CULTURA Dr. Cornelius (Neal) Hegeman Curso del: MINTS [Seminario Internacional de Miami]

CRISTO SANTIFICA LA CULTURA

Dr. Cornelius (Neal) Hegeman

Curso del:

MINTS [Seminario Internacional de Miami]

14401 Old Cutler Road

Miami, FL 33158

786-573-7001

E-mail, hegjkm@aol.com

Página Web, http://mintsespanol.byethost12.com

2013

CRISTO SANTIFICA LA CULTURA

PREFACIO COMO ESTUDIAR LA ASIGNATURA

LECCIÓN UNO

INTRODUCCIÓN A LA CULTURA ÉTICA CRISTIANA

DÍA UNO

INTRODUCCIÓN

DÍA DOS

CRISTO Y LA CULTURA

DÍA TRES

DEFINICIÓN DE LA CULTURA

DÍA CUARTO

DEFINICIÓN DE LA ÉTICA

DÍA CINCO

ANALISIS DE LA CULTURA

DÍA SEIS

VIDA Y MUERTE DE LA CULTURA HUMANA

DÍA SIETE

CRECIMIENTO DE LA CULTURA CRISTIANA

LECCIÓN DOS

LOS PRIMEROS CUATRO MANDAMIENTOS

DÍA UNO

INTRODUCCIÓN

DÍA DOS

EL PAPEL DE LO SAGRADO Y DE LO SECULAR EN LA SOCIEDAD

DÍA TRES

INTRODUCCIÓN A LOS PRIMEROS CUATRO MANDAMIENTOS

DIA CUARTO

PRIMER MANDAMIENTO: LA PRIORIDAD DEL VERDADERO DIOS

DÍA CINCO

SEGUNDO MANDAMIENTO. AFIRMANDO LA IMAGEN DE DIOS

DIA SEXTO

TERCER MANDAMIENTO. RESPETO POR EL NOMBRE DE DIOS

DÍA SIETE

CUARTO MANDAMIENTO. DESCANSO EN DIOS

LECCIÓN TRES DÍA UNO DÍA DOS DÍA TRES DÍA CUATRO DÍA CINCO DIA SEXTO DÍA SIETE

HONRA A TU PADRE YA TU MADRE HONRAR SU PADRE YA TU MADRE AUTORIDAD DE LOS PADRES LA IMAGEN DE DIOS Y LA FAMILIA MULTIPLICAR LA RAZA HUMANA MANDATO CULTURAL MANDATO RELIGIOSO EL TRIUNFO DE LA FAMILIA DE DIOS

LECCIÓN CUATRO NO MATARÁS

DÍA UNO

INTRODUCCIÓN

DÍA DOS

DOMINGO 40

DÍA TRES

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (I)

DÍA CUATRO

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (II)

DÍA CINCO

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (III)

DÍA SEIS

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (IV)

DÍA SIETE

MATAR EL CUERPO Y EL ALMA

LECCIÓN CINCO DÍA UNO DÍA DOS DÍA TRES DÍA CUATRO DÍA CINCO DÍA SEIS DÍA SIETE

NO COMETERÁS ADULTERIO INTRODUCCIÓN DOMINGO 41 LA DECLARACI”ON DE DANVERS LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN (CONTINUACIÓN) SANTIFICACIÓN DE GÉNERO SANTIFICACIÓN DEL MATRIMONIO SANTIFICACIÓN DE FAMILIAS

LECCIÓN SEIS

NO ROBARÁS INTRODUCCIÓN DOMINGO 42 ROBANDO A DIOS EL ROBO Y EL GOBIERNO EL ROBO Y SU VECINO EL ROBO ALTERNATIVA

 

DÍA UNO

 

DÍA DOS

DÍA TRES

 

DÍA CUATRO

 

DÍA CINCO

 

DÍA SEIS

DÍA SIETE

 

LECCIÓN SIETE DÍA UNO DÍA DOS DÍA TRES DÍA CUATRO DÍA CINCO DÍA SEIS DÍA SIETE

NO DARÁS FALSO TESTIMONIO CONTRA SU PROJIMO INTRODUCCIÓN DE LECTURA DE "EL NEGOCIO DE LAS ALMAS ‘SALVAJE’ UNA PREOCUPACIÓN SOBRE ACCIONES DEL GOBIERNO UNA RESPUESTA MISIONERA DE LA RESPUESTA AL PROYECTO DE LEY RESPUESTA DE LARRY BUCKMAN PARA FELIPE MILANEZ ENSEÑANZAS SOBRE TESTIGOS DE CRISTO

LECCIÓN OCHO

NO CODICIARÁS

 

DÍA UNO

 

SIN HOGAR MINISTERIO OCPC

 

DÍA DOS

 

DÍA TRES

 

DÍA CUATRO

 

DÍA CINCO

 

DÍA SEIS

 

DÍA SIETE

 

CONCLUSIÓN MANUAL DEL PROFESOR BIBLIOGRAFÍA BIOGRAFÍA

DÍA UNO

LECCIÓN UNO

INTRODUCCIÓN

Si bien es cierto que "Estados Unidos y la cultura occidental está yendo al infierno en una canasta de mano," hay que saber que la cultura cristiana está avanzando día a día. Al igual que la parábola del trigo y la cizaña, tanto la cultura cristiana y la cultura no cristiana crecen juntas y que ambas llegan a su destino en particular. América del Norte está siendo testigo de un rápido deterioro de la cultura judío-cristiana. En la legislación de 1960 el gobierno EEUU aprobó el aborto, eliminando los símbolos cristianos y las enseñanzas bíblicas de las escuelas públicas, promoviendo los derechos de los homosexuales y los matrimonios homosexuales, y la lista sigue y sigue. El lector puede sorprenderse al saber que tal degeneración es prevista en las Escrituras. No hay sorpresas para el Dios soberano y en las Escrituras inspiradas por Dios. A pesar de la degeneración de la cultura occidental, el cristianismo está creciendo como la espuma en otras partes del mundo. Estudiantes de la iglesia en China hablan alrededor de 100 millones de cristianos allí. Greg Hauenstein observa: "Philip Jenkins escribe en The Next Christendom, si queremos visualizar un típico cristiano contemporáneo, debemos pensar los que viven en un pueblo de Nigeria, o en un barrio brasileño. Los centros vitales del cristianismo ya no son Londres, Roma, Ginebra, París sino Buenos Aires, Kinshasa, Manila y Addis Abeba. La era del cristianismo occidental ha pasado en nuestra vida, escribe Jenkins y la era del cristianismo naciente Sur está llegando. En 1800 más del 80% de los cristianos vivían en Europa y América. Hoy en día más del 60% vive en países en desarrollo. Más de 2 de cada 3 cristianos viven ahora en Asia, África y América del Sur. He aquí algunas cifras para pensar. Europa tiene 560 millones de cristianos y los Estados Unidos tiene 260 millones, sin embargo, muchos de ellos son cristianos sólo de nombre. En comparación, hay 480 millones en América del Sur, 313 millones en Asia y 360 millones en África. La gran mayoría de ellos son activos cristianos comprometidos. Hay más personas que van a la iglesia presbiteriana en Ghana que en Escocia. Por extraño que parezca este crecimiento cristiano se produjo después de la era que el colonialismo europeo terminó… A comienzos del siglo pasado, 1901, menos del 10% de África era cristiana. Hoy en día es casi un 50%, 10 millones a 350 millones. Uganda el único que tiene casi 20 millones de cristianos y se prevé que tenga 50 millones a finales de la década. Muchos predicadores tienen que pedir a sus miembros asistir a la iglesia todos los domingos terceros o cuartos para que nuevas personas tengan la oportunidad de entrar en las puertas. América Central y América del Sur están presenciando el crecimiento explosivo del pentecostalismo. Millones de católicos se han convertido en cristianos evangélicos. En Brasil hay 50 millones de creyentes, donde hace unas décadas no había suficientes para contar. Brasil tenía 50 millones de católicos en 1950, ahora tiene 120 millones. A pesar de las limitaciones impuestas por el gobierno chino en la actualidad hay estimaciones fiables de más de 100 millones de cristianos en China que adoran en iglesias patrocinadas por el Estado y las que no están registradas por el Estado. Al ritmo actual de crecimiento, David Aikman observa en su

libro, Jesús en Beijing que China se convertirá en pocas décadas el país más grande en el mundo cristiano. En Corea los cristianos ya superan en número a los budistas y hay numerosas mega-iglesias con más de 10.000 miembros cada uno y una, la Iglesia Yoido del Evangelio Completo con Paul Yonggi Choi como el pastor a partir de 2007 informó de 1.000.000 miembros en su sola iglesia. La Iglesia Católica en Filipinas informa de 60 millones de miembros, y se prevé contar con 120 millones a mediados de siglo. Corea del Sur se ha convertido en la segunda fuente mundial de misioneros cristianos con 12.000. Sólo los EE.UU. envían más. Más de 150 iglesias en Dinamarca y más de 200 en Inglaterra están a cargo de los predicadores de las naciones en desarrollo que han venido como misioneros a moribundas iglesias tradicionales. Es cierto también en Francia." 1 El crecimiento, así como el deterioro de los valores cristianos en la cultura se rige por la realidad del reino santo de Dios en medio de los reinos de este mundo. El estudio de la cultura en este curso reconoce que la cultura es creada por Dios, sostenida por Dios, transformada por Dios y es juzgada por Dios. Toda la cultura hay que vivir en santidad para la gloria de Dios. Dios se relaciona con la humanidad a través de Jesucristo y su Palabra en el contexto del pueblo de Dios (Salmo 2: 6-9, Apoc. 1: 2). El poder de la cultura cristiana y la ética viene del Cristo resucitado. En palabras de Oliver O'Donavan, en La Resurrección y el Orden Moral, "La ética cristiana depende de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos." 2 O'Donavan continúa afirmando que Dios ha hecho el orden de la creación y que Él es el único que puede restaurarlo y llevarla a su cumplimiento. La creación es, "la realidad de un orden divinamente dado de las cosas en que se encuentra la misma naturaleza humana." 3 La caída del hombre es el "rechazo persistente del orden creado, sino también una confusión evitable en su percepción de la misma." 4 Entonces, ¿cómo podemos hacer cualquier sentido de la orden de Dios en la creación? "Sólo podemos concluir que cualquier certeza que podamos tener sobre el orden que Dios ha hecho depende de la revelación de Dios de sí mismo y de sus obras." 5 La auto-revelación de Dios viene en Jesús Cristo y el evangelio. Jesús cumplió toda justicia durante su vida terrenal, murió al pecado, resucitó, ascendió y reina ahora. De acuerdo a Colosenses 3: 1, el creyente ahora reina con él en los lugares celestiales. O'Donavan, un sacerdote anglicano en el Reino Unido, pide a la Iglesia, no callar ante los desafíos de la ética cristiana, sino llamar al mundo a cumplir con el orden creado por Dios. Advierte contra los extremos del legalismo y libertinaje, y llama a la Iglesia a vivir el evangelio ético que es facultado por el Cristo resucitado. La ética cristiana requiere una respuesta santa. El primer imperativo es "arrepiéntanse" y el segunda es "cree." El arrepentimiento es un acto de santidad, por la que nos alejamos del pecado. La creencia es también un acto de santidad, como nos volvemos a Jesús por la fe. Evangelio viviente es un constante morir al pecado y vivir por la fe en Jesucristo. Sin santidad nadie verá a Dios. Charles Hodge exalta la importancia de la santidad: "La santidad es el fin de la redención, porque Cristo se entregó por nosotros para que pudiera redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras." R. C. Sproul comenta: "Dios nunca negociará su santidad. Él nunca dejará de ser santo. Le "

encanta ser santo, y Él odia todo lo que no es santo

Y añade: "Si queremos progresar en la santidad que

1 Greg Hauensteing, Mission Report, sent 11/16/12.

2 Oliver O’Donavan, Resurrection and Moral Order, p. 13.

3 Ibíd. p. 16

4 Ibíd., p. 19.

5 Ibíd.,

necesitamos para avivar las llamas de una pasión santa necesitamos un deseo inquebrantable de conocer a

Dios. Seguimos a Jesús que nos han precedido y fue trasladado por una sola pasión: a

Jesús revela al Padre y nos ha llamado a imitar su propia búsqueda. Su prioridad está puesta

delante de nosotros a buscar primero el reino de Dios y su justicia." A.W. Tozer observa: "Guarda tu corazón con toda diligencia y Dios cuidará del universo." Y continúa: "Nuestra búsqueda de Dios es exitoso sólo porque él siempre está tratando de manifestarse a nosotros." J.W.C. Ward llega a la conclusión de que la santidad es la obra de Dios por medio de Su pueblo:

hacer la voluntad

de su Padre

"La santidad no consiste en la adquisición de la virtud laboriosa desde fuera, sino la expresión de la vida de Cristo desde dentro." La santidad no es sólo castillos en el cielo del sentimentalismo. La santidad, la separación del pecado y de la apasionada búsqueda de la justicia de Dios se resuelve en medio de la necesidad humana. En el Día del Juicio, el Señor anunciará: "Cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos, me lo hicieron a

mí." El Señor muestra su soberanía al declarar que todas nuestras respuestas tienen que ver con el servicio al Señor. Dios muestra su santidad como lo solicita a su pueblo separarse de los pecadores que abusan y victimizan a las personas de Dios y, a la vez, de atiendan las necesidades del pueblo de Dios que ha sido victimizado por los pecadores. Tal es la esencia y la naturaleza de una cultura santificada por Dios.

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6 Presos en las Tunas, Cuba, escuchando mensaje sobre la navidad.

DÍA DOS

LECCIÓN UNO

CRISTO Y LA CULTURA

¿Cómo se relaciona Cristo con la cultura humana?

1.2.1. LA RELACIÓN DE CRISTO Y LA CULTURA

Richard Neibuhr tiene una tipología representativa de varias expresiones de Cristo y la cultura: Cristo sobre la cultura, Cristo de la cultura, Cristo contra la cultura, y Cristo y la cultura. Una quinta categoría, la cultura santificada por Cristo, es el más cercano a la cosmovisión bíblica reformada y es el modelo presentando en este curso. 7 Cristo sobre la cultura. La cristiandad católica se convirtió en la forma de pensar que la Iglesia debe presidir sobre la cultura. La mayor representación de este fue cuando el Papa Carlomagno fue el Papa y el emperador del imperio romano al mismo tiempo. Esta relación con la cultura fue desmantelada por el surgimiento del protestantismo en el siglo 16 y después, con la formación de la Constitución de EEUU, cuando fue establecida la separación de la iglesia y el estado. El Cristo de la cultura está representado por el protestantismo europeo, cuando la iglesia se convirtió en la herramienta del gobierno para establecer el orden social en la nación. Este modelo fue desmantelado con la migración de las iglesias europeas a las colonias en el Mundo Nuevo. El Cristo contra la cultura era desarrollado por los anabaptistas, que fueron perseguidos por los católicos romanos y protestantes por igual. El anabaptista tenía una relación adversa con las autoridades locales y así tuvieron que formar sus propias sociedades separadas de la sociedad común. El Cristo y la cultura definen ya sea una relación armónica o una relación paradójica. El ideal luterano de los dos reinos encaja este paradigma. El secularismo de hoy en día también lo hace. Este curso presenta la cultura santificado por Cristo. La influencia santa y sagrada del evangelio transforma todas las dimensiones de la cultura y forma una cultura mesiánica y cristiana. ¿Cómo santifica Cristo la cultura? Oliver O'Donvan nos recuerda que el Cristo resucitado reina por su Palabra y Espíritu. La ética cristiana es una respuesta a su santa Palabra y Espíritu Santo. Puesto que Dios hizo todas las cosas por medio de Cristo, sólo Cristo puede ser el arquitecto de la restauración de una creación caída. Esta transformación viene de Dios y a través de la iglesia. La iglesia es llamada a ser la voz (profetas), los intercesores (sacerdotes) y los administradores (reyes) del reino de Dios. La Iglesia es la comunidad espiritual a través de la cual Dios trabajará para influir y transformar la sociedad conforme a su propósito sagrado y poder santificante.

1.2.2. SANTIFICACIÓN DE LA CULTURA

Entonces, ¿cuál es el proceso histórico de transformación de la cultura de acuerdo con la santidad de Dios? La teología bíblica habla de la historia de la redención que va desde la Creación, la Caída, Redención a la Consumación. Creación. La cultura humana se estableció por primera vez en el Jardín del Edén. Dios crea el universo y el hombre. Dios da el Mandato Cultural (Génesis 1: 26-28) para los portadores de su imagen

7 H. Richard Niebuhr’s 1951 clássico, Christ and Culture.

de multiplicarse y tener dominio sobre la tierra. También da el Mandato Religioso, en el que el hombre ha de vivir por fe en la Palabra de Dios (Génesis 2: 15). Caída. El pecado entra en el corazón humano cuando Adán y Eva se convierten en cómplices de la rebelión de Satanás contra Dios y Su Palabra. Toda la humanidad cae con Adán y Eva, siendo que Adán era el jefe federal, el primer representante de la raza humana. El hombre no puede resolver su propia caída, tiene que ser rescatado y transformado por Dios para vivir en santidad y perfección delante de Dios. La Redención y la Restauración se prometió en Génesis 3: 15. El Mesías vendrá a aplastar la cabeza y autoridad de Satanás (Gálatas 3: 16). Satanás se levanta contra la presencia cristiana y eso es visto en los gobiernos caídos, las culturas anticristianas y las religiones idolatras, gráficamente descritas en Apocalipsis 12-19. En la medida que el espíritu del anticristo posee estructuras culturales, el Espíritu de Cristo se dirige a todas las estructuras de una manera convencedora, reparadora y santificadora. Los cristianos deben ejercer su vocación cristiana como "en el Señor." Pablo habla que Jesús "toma cautiva a la cautividad y da regalos a los hombres." Todas las estructuras culturales, incluyendo la familia, la educación, las instituciones de la justicia y los gobiernos son llamados a rendirse a Cristo, hacer frente a los efectos del pecado y manifestar las obras de Dios (Ef. 2: 10). En la Consumación, la cultura humana llega a su realización final. Apocalipsis capítulos 21-22 muestran la combinación del Jardín, el Templo y la Ciudad de Dios. Cristo morará en medio de la ciudad de Dios. Eso es el destino de la historia del pueblo de Dios.

1.2.3. LA RELACIÓN ENTRE DOS CULTURAS OPUESTAS

Vamos a echar un vistazo a la historia de la redención y ver cómo se relaciona con las diferentes expresiones de la cultura. El relato bíblico del origen de la humanidad es que la vida humana y la cultura comienza con Dios y dos seres humanos: el Dios trino y Adán y Eva. Después de la creación y la caída en el pecado, dos genealogías se identifican: la simiente de la mujer y la simiente de Satanás (Gén. 3: 15). Cada linaje constituye su patrimonio cultural. A lo largo de la historia de la Biblia, estas dos culturas se relacionan unas con otras. Al final, la cultura mesiánica triunfará sobre la cultura no-mesiánica. Esta realidad se ve en la destrucción de los imperios del mundo antiguo y el crecimiento de la comunidad mesiánica. La cultura de la "simiente de la mujer" se desarrolla según el santo propósito de Dios: el amor de Dios sobre todas las cosas y el amor al prójimo como a sí mismos. 8 Con el fin de lograr su propósito santo, Dios tiene que "separar a sí mismo" un pueblo. Dios preparó una nación especial, que estaba separada de todas las naciones del mundo. Israel es la nación que Dios prepara a fin de preservar para sí la semilla santa, la genealogía del Mesías, que es Jesucristo, el Señor. Con la venida, muerte, resurrección, ascensión y reino de Cristo, la iglesia es la nueva Israel, la Nueva Jerusalén, el templo del Espíritu Santo y la nación santa de Dios (I Pedro 2: 9). La cultura de la "simiente de Satanás" es exactamente lo opuesto a la de la simiente de la mujer. La cultura de la semilla de Satanás odia a Dios al rechazar y desobedecer a Dios. También odia a su prójimo como odian a ellos mismos. El odio de la "simiente de Satanás" se mantiene en términos de "amor", pero es el amor al rechazo al verdadero Dios, el Mesías y la Palabra de Dios. Trata de imitar la "simiente de la mujer" y lo hace de una manera idólatra, engañosa y destructiva.

8 Aurelio Augustine, Cuidad de Dios.

Las culturas de la "santidad de Dios" y el "odio hacia Dios" son opuestas pero coexisten en la historia humana. El pueblo santo y amoroso de Dios es perseguido hasta la muerte para la semilla de Satanás. Esto se ve más claramente en las guerras imperialistas, la Inquisición católica romana, la

violencia doméstica y social, el terrorismo islámico y las injusticias legales para quitar tierras, posesiones

y hasta los hijos. La comunidad cristiana es el grupo más perseguido de personas en el mundo hoy. El capítulo 4 del Génesis describe el origen de las ciudades humanas (vs. 17), la poligamia (v. 19), el pastoreo nómada (vs. 20), la música (vs. 21) y la fabricación de herramientas (vs. 22). El lector puede comparar esto a la comunidad de los hijos de Dios con las organizaciones de la familia, el matrimonio monógamo, la estabilidad, la alabanza y la utilización de trabajo para la gloria de Dios. Los hijos de Dios no son pintados como perfectos, porque la perfección es de Dios, pero es un pueblo llamado

a ser perfecto y santo, como es su Dios. La historia nos informa que los hijos de Dios no siempre fueron

fieles, a menudo se quedaron como los "hijos de los hombres" y reciben el castigo de sus pecados, igual como los hijos del hombre. Capítulo 6 de Génesis narra que los "hijos de Dios" y el "hijas de los hombres" se casaron. Hubo sincretismo entre el pueblo de Dios y el pueblo del hombre. Los hijos de Dios son la "simiente de la mujer." Los hijos de los hombres se refieren a los descendientes de Caín. Al leer Génesis 6 se puede suponer que el matrimonio mixto fue prohibido. El mal aumenta y el mundo fue destruido por un diluvio universal, con sólo Noé y su familia sobreviviente. Noé, Sem, los patriarcas y, finalmente, la nación de Israel representan la continuación de los hijos de Dios. Los fieles de las naciones se identifican con ellos y algunos se incorporan a Israel como la ex prostituta, Rahab y la viuda, Rut. Con la venida del Mesías, Jesucristo, el pueblo de Dios se organiza de acuerdo a los apóstoles y su doctrina, la Biblia escrita por los profetas y el mensaje del Evangelio de Jesucristo (Ef. 2: 20). La iglesia, la comunidad del pueblo de Dios, incluye a personas de todos los grupos étnicos y estilos de vida diferentes. El pueblo de Dios es llamado a vivir en santidad. ¡Sin santidad nadie puede ver a Dios! Son llamados a amar a Dios y odiar el pecado. Los líderes religiosos de los judíos planifican lo impensable: entregan al “Rey de los judíospara ser crucificado. Sin embargo, el evento de la crucifixión está de acuerdo con el plan del Dios soberano, con el fin de que Su Hijo pague por los pecados de su pueblo. Jesús se levanta de entre los muertos y así comienza la nueva creación. Jesús asciende al cielo y envía el Espíritu Santo para el pueblo de Dios. El pueblo de Dios ha existido desde Adán y Eva, pero la iglesia cristiana se organiza el día de Pentecostés. El pueblo de Dios será dotado con el Espíritu Santo para dar testimonio de Jesús (Hch. 1, 8), para profetizar (2: 17), para orar (2: 21) y para vivir como parte del reino santo de Dios. Se logra a través del arrepentimiento del pecado y fe en Jesucristo (2: 36-39). El pueblo de Dios se convierte en los nuevos profetas, sacerdotes y reyes que sirven según el fruto y los dones del Espíritu Santo en el reino espiritual. Ellos son la Nueva Jerusalén, el templo de Dios, a quien se le promete el nuevo Edén. Su dirección viene del Señor resucitado y reinante, que gobierna sobre ellos por su Palabra y Espíritu, a través de la agencia de la Iglesia. Jesús reclama a todas las naciones, a todos los grupos étnicos y les envía a sus siervos en todas las áreas de la vida. La simiente de la mujer se manifiesta en una santidad que vive de acuerdo con el evangelio de Jesucristo. Como el "justo vivirá por la fe,' su fe está centrada en Cristo que continuamente llama a su pueblo a arrepentirse y creer, estando muertos a los pecados, vivamos para la gloria de Dios. El

arrepentimiento, la reconciliación, la restauración y la renovación son constantes en la dinámica del reino sagrado y espiritual de Dios. El evangelio de la reconciliación va a invadir y conquistar todos los ámbitos de la existencia humana, no “con espada, ni con ejercito, más con tu Santo Espíritu.”

1.2.4. EL DESARROLLO DE LA CULTURA NO MESIÁNICA

El desarrollo y la historia de la iglesia cristiana también están influidos por las respuestas de culturas no cristianas. Estas culturas incluyen culturas no mesiánica, culturas mesiánicas apóstata, pseudo culturas y culturas reprobadas. Las culturas no mesiánicas surgen de las actividades culturales de la "simiente de Satanás." En el tiempo de Noé, se les llama "los hijos de los hombres," en contraposición a los "hijos de Dios." Posteriormente, el término gentiles es utilizado. Sin embargo, Dios en su soberanía puede llevar a los miembros de esa cultura a su comunidad de fe. Tal es el caso de Rahab, los maridos de Rut y otros gentiles que entraron en la comunidad de fe. Algunos de los judíos que no creía en Jesús como el Mesías persiguieron la Iglesia. El segundo mártir cristiano (Jesús fue el primero), explicó esta historia y proceso a sus perseguidores (Hechos 7). Según Esteban, el pueblo de Dios del Antiguo Testamento se apartó de su llamado y misión original. Ellos rechazaron y crucificaron al Mesías (Hch. 2: 36). Pablo menciona que no todos los judíos eran judíos espirituales, ‘no todo Israel es Israel.’ Espiritualmente hablando, eran pseudo-judios. La apostasía también se desarrolló a partir de la comunidad cristiana y tuvo que ser combatida por

los apóstoles. La advertencia contra la apostasía de los cristianos es un tema importante en los escritos de los apóstoles. Los apóstatas se llaman por su nombre, no sólo por los apóstoles, sino también por el Señor en el Apocalipsis. Cuando los que profesan ser cristianos no están a la altura de los ideales bíblicos, entonces una pseudo cultura cristiana se forma. Esta cultura tiene la forma de cristianismo, pero su contenido proviene de fuentes no cristianas. Por ejemplo, tal es el caso del mormonismo. El mormonismo utiliza el lenguaje del cristianismo, pero su creencia en Dios, el hombre, la salvación, la iglesia y la ética es la antítesis de la verdad bíblica. 9 El cristianismo liberal y legalista crea una pseudo cultura cristiana también. En pocas palabras, no todo lo que se dice que es cristiano, es de Cristo. “No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino solo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo. Muchos me dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios e hicimos muchos milagros?” Entonces les diré claramente: “Jamás los conocí. ¡Aléjense de mí, hacedores de maldad! (Mt. 7: 21-23). ¿Qué faltaron estos ‘cristianos?’ Someterse a la voluntad del Padre soberano y vivir en arrepentimiento delante de Dios. Vivieron según su propia voluntad y pasiones humanas. La etapa final de la cultura no-mesiánica es la cultura reprobada. Tales culturas son 'abandonadas' por Dios. Ellos se dedican a sus propias pasiones pecaminosas. Esto se describe en Romanos 1: 21: "Por "

eso Dios los entregó a los malos deseos de sus corazones

Sodoma y Gomorra, las orgías romanas y las

clínicas de aborto en Miami South Beach, representan estas culturas. La única respuesta cristiana adecuada a la cultura reprobada es la separación de ella y construir su propia cultura santa y sagrada. Abraham tuvo que dejar Sodoma y Gomorra, la idolatría de Canaán tuvo

9 www. Miapic.com

que ser destruida, el Imperio Romano cayó y hay que mantenerse alejado de la vida de Miami South Beach. La respuesta cristiana a la cultura es la santificación a través del arrepentimiento y la fe en Cristo.

DÍA TRES

LECCIÓN UNO

DEFINICIÓN DE LA CULTURA

La cultura cristiana es parte de la cultura mesiánica vivida por el pueblo de Dios desde la creación. La cultura mesiánica se convierte en una cultura pseudo mesiánica cuando el Mesías es rechazado. Cuando la cultura cristiana rechaza la doctrina y ética del Mesías, se transforma a una cultura pseudo cristiana y por fin, una cultura reprobada.

1.3.1. CULTURA

La cultura es la "totalidad de los patrones de comportamiento socialmente transmitidos, artes, creencias, instituciones y todos los demás productos de las obras humanas y el pensamiento característico de una

comunidad o población." 10 La cultura viene de la locución latina cultura y cultus. El cultivo de los valores

y costumbres son parte del desarrollo o, al contrario, la destrucción de la cultura. Note como

estrechamente relacionada esta la palabra raíz de la cultura con cultos. La religión, la instrucción, el

desarrollo de cultura, todo está interrelacionado. Si la fuente religiosa de la cultura es basada en la obediencia al Dios verdadero, la cultura va a ser bendecida. Si la fuente es desobedecer al Dios verdadero,

la cultura será maldecida.

En este sentido, un pagano que obedece al sexto mandato de no matar al prójimo es mejor que un cristiano que usa la inquisición o la guerra no justa para matar a su prójimo. La bendición en la cultura no depende del ser humano sino la obedeciencia a la voluntad de Dios como es expresado en la Ley y el Evangelio.

1.3.2. CULTURA MESIANICA

La cultura mesiánica se refiere a la red de relaciones y valores que corresponden a la doctrina bíblica y la

ética como la enseñó y cumplió el Mesías: el Señor Jesucristo. La cultura mesiánica incluye el pueblo de Dios desde el Antiguo y Nuevo Testamento. Las comunidades de fe cristiana consisten de las estructuras sociales de las relaciones personales, la familia, la iglesia y voluntarios de las agrupaciones sociales. Hablamos de una cultura mesiánica ya que la palabra hebrea para mesías es ungido y este concepto incluye el pueblo de Dios del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El mesías hebreo se traduce a Cristo en griego. Si bien es correcto decir que todos los cristianos son mesiánicos, es a-histórico decir que

el pueblo del Antiguo Testamento eran cristianos.

No todas las personas que llevan el nombre del creyente judío son necesariamente judíos espirituales o creyentes verdaderos. Los profetas, Jesús y los apóstoles distinguen entre los judíos espirituales y uno que sólo es un nacional o judío cultural (Mateo 7: 21-23; Juan 8: 44; Romanos 9: 6).

1.3.3. CULTURA CRISTIANA

La cultura cristiana es una sub-categoría de la cultura mesiánica. Mientras que la cultura mesiánica

10 American Heritage Dictionary

incluye tanto el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento y el Nuevo, la cultura cristiana se refiere al período de tiempo entre la primera y segunda venida de Jesús. Una controversia a la que se enfrentaron hoy en día los musulmanes convertidos al cristianismo fue redefinir su relación con la cultura musulmana tradicional y su nueva fe cristiana encontrada. Algunos, que forman parte del "movimiento escondido 'se ha hospedado dentro de la cultura musulmana

y la mezquita, mientras que son “cristianos ocultos.” 11 Esto ha provocado tensiones en el movimiento

misionero cristiano, ya que algunos perciben que esto socava el desarrollo de la iglesia cristiana en las naciones musulmanas. Una justificación para el ‘movimiento escondido’ es que así como algunos cristianos se mantuvieron dentro de la comunidad judía que existía en el primer siglo. Sin embargo, el escenario es diferente en que las religiones judía y musulmana tienen una relación diferente que las religiones judía y cristiana. Sin embargo, si el asunto se limita a las diferencias culturales, en lugar de las diferencias de fe, entonces algunas prácticas culturales pueden ser utilizadas por musulmanes conversos mientras que otras prácticas musulmanas culturales que contradicen la fe cristiana tendrían que ser

abandonada. Por ejemplo, el respeto a ciertos días y las leyes dietéticas pueden ser incorporados en el estilo de vida cristiano. ¿Debe un musulmán converso abandonar a su familia? El punto de vista de algunos musulmanes es que sí, de hecho, los conversos de la familia han de ser asesinados. ¿Es la visión cristiana? No. El apóstol Pablo instruye a los cónyuges a permanecer juntos con la esperanza de cambiar

el cónyuge no creyente (I Pedro 3: 1-2). El cristiano tiene una visión santificadora de la cultura. “Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, la mujer incrédula en el marido; pues de

otra manera nuestros hijos serían inmundos mientras que ahora son santos” (I Cor. 7: 14).

1.3.4. CULTURA PSUEDO MESIÁNICA

Cuando el cristiano no responde a las necesidades reales entonces son parte de la cultura psuedo mesiánica, que está en proceso de apostasía y formar parte de las "bestias" que se describen en el libro de Apocalipsis. La cultura pseudo mesiánica se ve con los judíos que mataron a los profetas y el Mesías. De acuerdo con el Mesías (Juan 5: 44), los israelitas que no eran verdaderos hijos de Abraham, eran hijos del diablo. Este es uno de los temas de Romanos 9-11, donde Pablo dice que no todos los que descienden de Israel son israelitas (9, 6). El rechazo del Mesías conduce a una cultura perversa y depravada que incluía

la persecución de la iglesia. Jesús identifica a los perseguidores judíos de los cristianos como la sinagoga

de Satanás (Apocalipsis 2: 9). Comunidades cristianas también puede convertirse en pseudo mesiánicas. Esto fue profetizado por Pablo a Timoteo en I Timoteo capítulos 1 y 4. Estas personas y las comunidades utilizan el nombre del Señor, e incluso ejercen grandes poderes sobrenaturales (Mateo 7: 21-23), pero no son hijos del Padre,

sino son hacedores de la iniquidad. La historia muestra cómo la cristiandad puede llegar a ser pseudo mesiánica. Tenemos los ejemplos de grupos como los gnósticos dentro de la iglesia primitiva, el predominio constantiniano de la Iglesia Romana, la Inquisición, los abusos papales, la participación de los cristianos en el comercio de

esclavos africanos, el liberalismo protestante, con su sincretismo con el aborto, la promoción homosexual

y otros anti valores cristianos, y en la actualidad se ve con las manipulaciones evangélicas sobrenaturales

11 Mission Frontiers. “Rethinking our approach to Muslims Peoples,” julio-agosto, 2008.

como se puede ver en círculos híper carismáticos. La psuedo cultura mesiánica tiene la forma de la religión cristiana, pero niega el contenido del cristianismo bíblico.

1.3.5. LA CULTURA REPROBADA

Por último, hablamos de la cultura reprobada. Esta es la peor forma de la cultura humana. Esta cultura no oculta su odio a Dios, a los seres humanos y la Iglesia. El arianismo de Hitler llevó a un estimado de 120 millones de muertes por medio de las dos guerras mundiales. El partido nacional-socialista (nazi) respondió a las necesidades sociales de los alemanes en forma social y sistemática. Usaron la doctrina de un evolucionismo racial para justificar su genocidio de los no arios. El totalitarismo y el militarismo se llevó a cabo a reforzando su sistema socialista y la dominación. Las iglesias católicas y luteranas fueron utilizadas como peones para apuntalar sus ideales socialistas y evolutivos. No fue sino hasta 1942, muchos años después que el nazismo se había establecido, que la Iglesia Confesional, representada por el pastor Dietrich Bonhoefer, se hizo pública como anti nazi. Ya era muy tarde. El Comunismo de Joseph Stalin llevo a causar de 20 a 30 millones de muertes. Al igual que los nazis, los comunistas respondieron a las necesidades materiales y sociales de su pueblo en una forma muy sistematizada. La evolución social y política, expresada por una dialéctica materialista, se utilizó para expresar su punto de vista de progreso. La degeneración de la Iglesia ortodoxa rusa fue utilizada como justificación para una alternativa ´moral´ y comunista. La revolución cultural de Mao Tse-Tung se dice que ha causado un estimado de 26 millones de muertes no naturales. La revolución china viene a raíz de la expulsión de los colonos y misioneros occidentales. Medidas radicales militares, sociales y económicas se llevan a cabo, incluido el "un solo hijo por familia" y la restricción de las libertades religiosas y sociales. Por la revolución de Pot de Camboya murieron entre 1 a 2 millones de desprotegidos "enemigos de clase." Este genocidio se produce a raíz de los esfuerzos fallidos de los EE.UU. en la guerra de Vietnam. Lo que todos estos dictadores tienen en común con los liberales pro-aborto es una visión evolutiva del hombre. Es la filosofía que explica las 40, 000,00 abortos al año y el enfoque de no intervención hacia los 35.000 niños que mueren de hambre cada día por desnutrición." 12 La cultura dominante en Canadá, Europa y los EE.UU. es reprobada. Se aprueba oficialmente y legalmente del divorcio no-bíblico, la fornicación, el aborto, la homosexualidad, las creencias falsas y una serie de otras desviaciones cristianas. Utiliza medios totalitarios para implementar su agenda secular. El apóstol Pablo, en Romanos 1, señala que la degeneración sexual y la promoción de tal vida es un signo de una cultura que está "entregada por Dios", que es la definición de la reprobación. Tal fue el caso de los hijos de los hombres antes del diluvio universal en los días de Noé, así como en el caso de Sodoma y Gomorra y en la cultura de la pre-conquista cananea que los israelitas fueron instruidos a destruir. También incluye la cultura occidental post-cristiana, que ya ha sufrido guerras civiles, guerras mundiales, guerras frías y las guerras culturales. La única esperanza en medio de las culturas reprobadas es la cultura de la redención y la gracia Cristo. En medio del nazismo llegó la iglesia confesional. Las iglesias cristianas no registradas florecen en la Rusia comunista y China. Hoy en día estas iglesias representan a decenas de millones de personas,

12 Reportes de World Vision, UNICEF.

un faro de luz intensa en un mundo réprobo muy oscuro. En el "libre" oeste, una forma renovada de la católica, la iglesia protestante y evangélica se necesita que dé testimonio de Jesús y la Palabra de una manera sagrada. El cristianismo renovado o reformado que se necesita hoy en día no debe ser sincrético. Los abolicionistas contra la esclavitud no permitían a los propietarios de esclavos y traficantes de esclavos ser miembros y líderes de la Iglesia. Se les negó el bautismo y la Cena del Señor. ¿Qué pasaría si nuestras congregaciones tomaran la misma postura hacia los que votan por los políticos pro-abortistas, pro matrimonios homosexuales u otras éticas no cristianas?

1.3.6. UNA CULTURA SANTA

"Sin santidad nadie verá al Señor" (Hebreos 12: 14). La cultura mesiánica vive de acuerdo con el evangelio del arrepentimiento y la fe. Jesús dijo: "El reino de Dios está cerca. Arrepentíos y creed en el evangelio "(Mc. 1: 15). Blaise Pascal observó: "La belleza serena y silenciosa de una vida santa es la influencia más poderosa en el mundo, junto a la fuerza del Espíritu de Dios." Según el Salmo 2, un salmo recitado en la coronación de los reyes de Israel, una cultura santa tiene las siguientes características:

El inicio y la fuente de la cultura santa es Dios en el cielo y su Ungido (2: 1). La tesis de la cultura santa es Dios santo. Dios dice, “Sea santo como yo soy santo.” “Sea perfecto como yo soy perfecto.” El justo por fe en Dios vivirá. Siendo que Dios es santo, el va a exigir santidad para todas las dimensiones de la cultura. La cultura que no es redimida y restaurada, va a ser destruida. Una reacción en contra de las fuerzas anticristianas (2: 1-3). Las naciones y sus gobernantes

contra Jehová y su Ungido (Mesías). Los escritos de David muestran cómo Dios le

dio la victoria contra los enemigos de Dios cuando David vivía por la fe. Al contrario, David fue derrotado por sus enemigos, cuando vivía en el pecado. La antítesis de la rebelión humana opera en contra de la tesis. La tesis es el Señor, su Ungido y la cultura santa. Por lo tanto, los cristianos tienen conocimiento que los no cristianos van a reaccionar en contra del Dios verdadero y los que le sigan en santidad. El cristiano necesita ser protegido de tal reacción, y eso se ve en la organización sana de la sociedad, la protección del gobierno y sobre todo, en el desarrollo de la cultura cristiana. Hoy en día, los terroristas están matando sistemáticamente a los cristianos, las iglesias son bombardeas y el pueblo de Dios es perseguido. Los cristianos son el grupo más perseguido de personas en el mundo hoy. Pero también son la religión de mayor crecimiento ya que pertenecen al Señor y el Mesías.

toman su posición

Dios reprende a los rebeldes (2: 4-5). Los rebeldes, por su incredulidad, no saben con quién está rebelando en contra. Jesús le pidió a Saúl que estaba persiguiendo a la Iglesia ¿por qué él estaba persiguiendo a Dios? Por lo tanto, si la rebelión en contra de Dios viene de los enemigos declarados de Dios o desde dentro de las filas del pueblo de Dios, el pecado esta al conocimiento de Dios y será reprendido por Dios. La restauración del reinado sagrado de Dios (2: 6 - 7). "Yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte." A pesar de la rebelión en contra de Dios, Dios viene e instala a su Rey, en primer lugar, en

Jerusalén, y después de la llegada, la muerte, la resurrección y la Ascensión de Jesús, en la Nueva Jerusalén. La venida del reino del Mesías se llevó a cabo en el templo y el palacio en Jerusalén. El rey de Israel fue adoptado como Hijo de Dios. El lenguaje de convertirse en un padre después de su nacimiento es el lenguaje de la adopción. Dios reinará por medio de su hijo adoptivo, el rey de Israel. Con la resurrección que viene, y ascensión del Mesías, el Mesías reina del cielo sobre la tierra. La sede de la Iglesia, la Nueva Jerusalén en la sala del trono de Dios. Jesús, no sólo 'un' hijo adoptivo, sino "el" Hijo de Dios, reina por su Palabra y Espíritu, a través de la Iglesia y en los corazones de su pueblo santo. El reinado de Cristo hoy es universal, procede de la sala del trono de la Nueva Jerusalén. El reinado de Cristo, a través de Su Palabra y el Espíritu, está siendo implantado y se instala en todos los grupos de personas. La Biblia ha sido traducida a casi todos los idiomas. La Iglesia se ha establecido en la mayoría de las naciones. El reino de Cristo no puede ser detenido. Por esta razón, el estudio y la aplicación de la Palabra de Dios es tan importante para todos los grupos de personas. Tanto la traducción de la Biblia, así como la plantación de la iglesia y la formación de ambos: líderes y miembros, es parte del avance del reino de Cristo en este mundo. Recompensa de misión (2: 8-9). La recompensa del reino de Cristo es que las naciones se le darán a Él como una herencia. Este es el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham (Génesis 12: 3-4) y se anuncia en la Gran Comisión de Jesús (Mt. 28: 16-20). La recompensa es doble: la bendición de los que bendicen a Dios y su pueblo y la maldición de quienes no lo hicieron. Las misiones globales requieren de la cooperación, de forma voluntaria o no, de los países de acogida y los grupos de personas. Las misiones globales cristianas ha sido una gran bendición para los pueblos, como la Biblia se traduce, los materiales de gramática y literatura están preparados, las iglesias y las escuelas se establezcan. Junto con los misioneros vienen instituciones de caridad tales como clínicas, hospitales, orfanatos, programas de oportunidades de trabajo y otras instituciones y obras sociales. Personas, familias y comunidades son restauradas y fortalecidas. En lugar de la destrucción de las comunidades indígenas, la misión de Cristo debe ayudar a preservar la vida, la comunidad y la finalidad de los pueblos indígenas. La película, La Misión, representa el intento en el siglo 18 de los jesuitas de establecer un poblado y santuario para los indios guaraníes en Paraguay. El Vaticano da a la colonia a los portugueses la trata de esclavos y la colonización se destruye. La película mostraba el enorme potencial de desarrollo de los pueblos indígenas, pero al final, los autores de la Inquisición, el Vaticano, no pudieron cumplir. Sin embargo, los protestantes evangélicos han podido establecer iglesias y comunidad entre los guaraníes. Anuncio para los Reprobados. Honrad (besad) al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino” (2: 12). Hay una amonestación para los pueblos que conocen el Señor, han escuchado su mensaje de gracia y le ha rechazado y persigan a los santos. El Señor ha detenido las fuerzas de la persecución romana, las cruzadas y la inquisición católica romana, el fascismo italiano, el comunismo intolerante y otros enemigos del evangelio. Hoy en día, la Iglesia necesita ser protegida de las fuerzas del gobierno que imponen su voluntad sobre la iglesia, el terrorismo y rebelión interna por las fuerzas liberales imponen su agenda en las denominaciones. La ira de Dios es expresada sobre los poderes del mal como se ve en la derrota del nazismo en la Primera y Segunda Guerra, la caída de los sistemas comunistas, las victorias en la guerra contra el terrorismo y así como la desaparición de las iglesias protestantes liberales. Los rebeldes en la era post-

cristiana se autodestruyen por el aborto, SIDA, violencia domestica, alcohol, drogas u otras corrupciones del bien. Refugio de las naciones (2: 10 - 12). Las bendiciones son para todos aquellos que se refugian en el Señor y su Ungido. Estamos llamados a presentar al Hijo, adorar a Dios con temor y temblor y servirle solo a Él. A su vez, el Señor promete bendiciones. En resumen, la cultura original como se describe en Génesis 1 a 3, continua después de la caída (3: 15). La cultura mesiánica no es representada por el paganismo, o los judíos no creyentes, ni por las culturas pseudo cristianas, y jamás es una cultura reprobada. La respuesta cristiana es una autentica respuesta a la santa Palabra de Dios por medio del poder del Espíritu Santo que opera de acuerdo con los principios sagrados del reino de Dios por medio del Cuerpo de Cristo en el mundo.

reino de Dios por medio del Cuerpo de Cristo en el mundo. 13 1 3 Fotos

13

13 Fotos enviado por Maikel Suarez, cárcel en Las Tunas, Cuba.

DÍA CUATRO

LECCIÓN UNO

DEFINICIÓN DE LA ÉTICA

La ética y conducta cristiana es revelada y por fe en Cristo el creyente es llamado a conformarse a la Ley de Dios y el Evangelio de Cristo. Dios promete vida para los obedientes y muerte para los que van en contra de Dios.

1.4.1. ÉTICA Y VALORES

La ética se refiere a principios de la conducta moral. 14 La ética cristiana se basan en la revelación de los valores que reflejan la naturaleza de un Dios santo y de Su voluntad para con Sus gente y el mundo. Los valores es la conducta ética que se considera importante. La palabra viene a partir del latín, valere, que es ser fuerte y digno. 15 La ética sagrada es revelada por un Dios santo y perfecto. La ética cristiana no es una acumulación de ideas y practicas humanas, sino la moralidad santa es basada en los diez mandamientos dados por Dios a Moisés o enseñado por los profetas, los apóstoles y por el mismo Jesús. La revelación especial de Dios es para el pueblo de Dios y viene por medio de la Biblia y el Mesías. La revelación general, de la naturaleza, ciencia buena, sabiduría, experiencias e historia es una revelación conocida por toda la gente. La revelación especial y general no se contradice. El mundo occidental quiere redefinir la institución del matrimonio: quieren permitir a los homosexuales casarse y adoptar niños. Eso va en contra la revelación especial de Dios dada en los diez mandamientos (quinto mandamiento, honra a tu padre y a tu madre y el séptimo mandamiento, no cometerás adulterio.) Las sociedades que van a practicar el matrimonio lesbiano u homosexual deben vivir con las consecuencias para los ‘hijos’ adoptados en familias homosexuales y por los hijos procreados por inseminación artificial. Las naciones que no están de acuerdo con el matrimonio y adopción homosexual, pues van a cerrar sus puertas para todas las adoptaciones dejando a muchos niños sin hogares familiares.

1.4.2. ÉTICA Y EVANGELIO

El evangelio de Cristo resucitado es la base para el sistema de valores judío-cristianos. Jesús nos llama a nosotros a arrepentirnos a partir del quebrantamiento de la Ley de Dios y nos llama a creer en él (Mc. 1:

15). El Evangelio cumple con el orden moral de Dios (Mt. 5: 17) tal como se expresa en el Decálogo. En el siguiente gráfico se dan ejemplos de la forma en que los Diez Mandamientos son obedecidos (cultura de la vida) y la forma en que éstos son violados (la cultura de la muerte). Solo por el evangelio de Jesús nosotros podemos ser restaurados a Dios.

14 American Heritage Dictionary

15 Ibíd.

CULTURA DE VIDA

CULTURA DE PECADO Y MUERTE

Mandamientos 1-4 Adoración al Dios verdadero

Idolatría, apostasía

Mandamiento 5. Respeto a los padres y a las autoridades

Lucha contra la definición y autoridad de la familia

Mandamiento 6. No matarás

Aborto, violencia, terrorismo, guerra no justificada

Mandamiento 7. Fidelidad matrimonial

Fornicación, adulterio, poligamia

Mandamiento 8. Defensa de propiedad privada

Hurtar, quitar tierras

Mandamiento 9.

Defender la verdad

Falso testimonio

Mandamiento 10. Estar contento, agradecidos

Codiciar

1.4.3. ÉTICA Y AMOR

El Decálogo se resume en amar a Dios sobre todo lo demás y amar a tu prójimo como a ti mismo. La obediencia a la ley y el creyendo al Evangelio muestra un amor para con Dios, al vecino y a uno mismo. Aurelio Augustine en su clásico La Ciudad de Dios, da una descripción de la Ciudad de Dios y de la Ciudad del Hombre. Estas ciudades expresan dos amores. Los ciudadanos de la Ciudad de Dios aman al Dios verdadero sobre todo lo demás y los habitantes de la Ciudad del hombre aman a sí mismos sobre todo lo demás. La distinción entre una cultura mesiánica y una cultura no-mesiánica es similar a la relación de la Ciudad de Dios y la Ciudad del hombre. En la cultura popular americana del norte se habla sobre la cultura de la vida y la cultura de la muerte. La cultura de la muerte puede ser identificada por el recuento de cadáveres humanos: muertes de aborto, las víctimas de SIDA, las muertes por borrachos accidentados, los asesinatos por los criminales y la mafia, las víctimas narcóticas de guerra, los genocidios y las víctimas de la guerra no justificada. La cultura de la vida está opuesta a la cultura de la muerte. En la cultura de vida hablamos de los bebés que son nacidos, los matrimonios saludables, la propiedad privada, la justicia, el empleo significativo y una vida contenta y agradecida. La cultura, al igual que todo el pensamiento humano y la acción, la doctrina y la ética, necesitan ser definidas de acuerdo a sus valores fundamentales. Para el cristiano, el valor del amor del verdadero Dios y al prójimo como a uno mismo, es revelado por Dios y es vivida por fe en Jesús Cristo y en la santidad del Espíritu Santo. Este estilo de vida es válido para cada dimensión de la cultura y en todas las culturas del mundo.

DÍA CINCO

LECCIÓN UNO

ANÁLISIS DE LA CULTURA

Los cristianos tienen una gran ventaja en el análisis de la cultura. Sabemos que la síntesis es Jesús. Pero ¿cuál es la tesis, la antítesis y cómo pasamos de la tesis a la síntesis y evitamos el sincretismo? Para poner esto en términos comprensibles, en la cultura humana la tesis es la creación de Dios. El ser humano debe conformarse a la creación de Dios, la ley natural y la providencia de Dios. La antítesis es al pecado, la fuerza de rebelión en el ser humano y expresado en su cultura. La síntesis, la solución, es la santificación personal, comunal y universal traída por el evangelio de Cristo Jesús.

1.5.1. DIALÉCTICA EVANGÉLICA

La dialéctica se refiere a un sistema de lógica que usa la tesis, antítesis y síntesis. La tesis se refiere a una posición declarada, la antítesis a lo contrario de la tesis y la síntesis es la resolución entre la tesis y la antítesis. El sistema dialéctico se puede utilizar para el análisis de la cultura y se corresponde con el paradigma de la creación, la caída y la redención. La tesis. En la cosmovisión cristiana, la tesis es la creación y la ley dada por la Palabra de Dios. La Palabra de Dios es absoluta en su revelación de la creación y la ley. La interpretación del hombre de la revelación de Dios está plagada de error. Por esa razón, la revelación debe interpretar la revelación, la Escritura debe interpretar la Escritura. Cristo, la revelación personal de Dios, es la autoridad absoluta en la interpretación de la Palabra escrita. El Verbo encarnado interpreta la Palabra escrita. Toda verdad debe ser verificada por Jesús y la Palabra de Dios (Apoc. 1: 2). Los reformados hablan de la revelación general y especial. La revelación general se ve en la creación de Dios. Esta revelación involucra a todos los seres humanos. Revelación especial de Dios es su revelación en Cristo y la Palabra. La revelación especial es eficaz en el pueblo de Dios. Sin embargo, no existe un conflicto entre la revelación general y especial. El pecado es la antítesis de la visión cristiana del mundo. El pecado se opone a Dios y va en contra de la Palabra de Dios. El pecado está bien resumido en la palabra de Satanás a Eva, “¿dijo Dios?" La esencia del pecado es la incredulidad, en lugar de tener fe y confianza en Dios. El resultado del pecado es muerte (Romanos 6: 23). El Evangelio de Jesucristo es la síntesis. Los mandatos morales se dan antes de la caída y las exigencias morales de la ley se cumplen en Jesucristo (Mt. 5: 17). A través del poder regenerador del Espíritu Santo, la ley moral se actualiza en la vida del creyente. Esto sólo se puede lograr mediante la fe en Jesucristo (Rom. 1: 16, 17). La síntesis cristiana responde al pecado y vence al pecado. Jesús murió por los pecados de su pueblo en la cruz (Mt. 1: 21). La dialéctica evangélica presenta el mensaje de salvación y la obra de Jesucristo como la solución para el pecado personal y comunitario. El Evangelio afirma la creación de Dios, denuncia el pecado en todas sus manifestaciones y pone en práctica el Evangelio por medio del arrepentimiento del pecado y de la comunicación de la fe al Señorío de Jesucristo. El sincretismo se produce cuando la forma del evangelio se presenta con un contenido no cristiano. El sincretismo, la combinación de los opuestos, es la naturaleza de la idolatría. La cultura pseudo-mesiánica fue practicada por judíos idólatras, que negaron a Jesús como el Mesías, mientras que

afirman ser el pueblo de Dios. La idolatría es también practicada por los cristianos apostatas, que formaban parte de la Iglesia, pero no perseveraron en a la doctrina apostólica, las enseñanzas bíblicas y el evangelio de Jesucristo.

1.5.2. DIALÉCTICA NO EVANGÉLICA

Considerando que la mente cristiana puede utilizar la lógica de la manera correcta, la mente no cristiana va a distorsionar la lógica y racionalidad. "Dice el necio en su corazón: no hay Dios." Los cristianos deben tener cuidado en la correcta identificación de la tesis como la verdad bíblica. Teología de la liberación define la tesis como "la opción preferencial de Dios por los pobres." Esa es una tesis no bíblica. Si Dios tiene una opción preferencial, sería la opción preferencial de Dios para los elegidos. "Como lo ha hecho al más pequeño de mis hermanos me lo hicieron a mí." Sin embargo, la Biblia no habla de opciones preferenciales, sino de amar a Dios sobre todos y su prójimo como a sí mismo.

La teología liberal, de la variedad humanista, define la tesis en cuanto a la bondad original del hombre. Según el humanista, la caída no destruyó todo de la bondad del hombre y sus habilidades espirituales. El hombre todavía tiene el poder para determinar su destino eterno. La teología reformada contradice tal humanismo, colocando al hombre pecador como la antítesis de la bondad. "No hay quien haga lo bueno, ni siquiera uno" (Romanos 3, 12b). La tesis del legalismo también se basa en la capacidad del hombre para mantener la ley y por lo tanto ser justo. Jesús le recordó al joven rico que, aunque se dio cuenta de que había obedecido los Diez Mandamientos, desobedeció el mandamiento que fue dado por Cristo de vender todo y seguir a Cristo y así mostró su pecaminosidad. Jesús continuó enseñando que sólo Dios es bueno. Otro 'ismos' puede ser citado pero es suficiente para saber que sólo la verdad bíblica puede ser la tesis y punto de partida para el análisis del hombre y de la cultura. La dialéctica se puede utilizar de una manera evangélica si tenemos en cuenta que la tesis es la creación de Dios como es interpretada por la verdad de Dios, que la antítesis es el pecado y la mentira, que la síntesis es la solución del evangelio y el sincretismo es idolatría. El valor de usar la dialéctica en una manera cristiana es reconocer el fundamento de la creación para la cultura, identificar la naturaleza del pecado que destruye cultura, afirmar la solución evangélica para la cultura y hacer todo posible para evitar y separarse del sincretismo idolatra.

DÍA SEIS

LECCIÓN UNO

LA VIDA Y LA MUERTE DE LA CULTURA HUMANA

La cultura humana morirá debido a la influencia del pecado. La cultura humana es reconstruida a través de la sumisión a Jesucristo. La reconstrucción va a cumplir con los ideales de creación y preparar a los santos para un cielo nuevo y la tierra nueva.

1.6.1. LA MUERTE DE LAS CULTURAS ANTIGUAS

Antiguas culturas humanas, como la egipcia, babilónica, medos persas, griegos y romanos han subido y bajado. Culturas dominantes del siglo XX, como el europeo, chino ruso, y los EE.UU. tienen experiencias de la muerte no natural de millones de sus ciudadanos. Las dos guerras mundiales, las guerras frías cuenta por la muerte de cientos de millones. A principios del siglo XXI, un estimado tercio de la raza humana se aborta.

La mayoría de las culturas antiguas que han desaparecido no fueron redimidas porque ellos no siguen ajustándose al mensaje de arrepentimiento y fe. Jonás es enviado a Nínive para llamarlos al arrepentimiento. Hubo un momento de arrepentimiento, pero entonces el profeta Nahúm nos informa de la destrucción de Nínive porque dejaron de vivir en arrepentimiento (1: 14; 3: 5-7).

1.6.2. LA SUPERVIVENCIA DE LA CULTURA MESIÁNICA

La comunidad mesiánica ha sobrevivido a lo largo de la dominación y de la existencia de los imperios mencionados. El antiguo Israel ha pasado por momentos de profunda purga como fue en el exilio y la destrucción de Jerusalén. Ahora la esperanza y sobrevivencia mesiánica es a través de la Iglesia fiel. Isaías escribió en el contexto de los exiliados.

Isa 61:1 11. El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se les dé gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del espíritu angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para gloria suya. Reedificarán las ruinas antiguas, y levantarán los asolamientos primeros, y restaurarán las ciudades arruinadas, los escombros de muchas generaciones. Y extranjeros apacentarán vuestras ovejas, y los extraños serán vuestros labradores y vuestros viñadores. Y vosotros seréis llamados sacerdotes de Jehová, ministros de nuestro Dios seréis llamados; comeréis las riquezas de las naciones, y con su gloria seréis sublimes. En lugar de vuestra doble confusión y de vuestra deshonra, os alabarán en sus heredades; por lo cual en sus tierras poseerán doble honra, y tendrán perpetuo gozo. Porque yo Jehová soy amante del derecho, aborrecedor del latrocinio para holocausto; por tanto, afirmaré en verdad su obra, y haré con ellos pacto perpetuo. Y la descendencia de ellos será conocida entre las naciones, y sus renuevos en medio de los pueblos; todos los que los vieren, reconocerán que son linaje bendito de Jehová. En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó

de manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas. Porque como la

tierra produce su renuevo, y como el huerto hace brotar su semilla, así Jehová el Señor hará brotar justicia

y alabanza delante de todas las naciones.” La visión de Isaías es una cultura donde la redención mesiánica, la restauración es central. La ciudad espiritual de Dios se levanta de las ruinas de la ciudad del hombre. El profeta Isaías y el mismo Cristo en Lucas 4: 18, 19 vemos el cumplimiento de la cultura cristiana o la restauración de la cultura en Cristo.

Lucas 4:18-21. "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor." Y enrollando el libro y se lo devolvió al ayudante y se sentó. Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: "Hoy esta Escritura se ha cumplido delante de vosotros." La cultura mesiánica tiene al verdadero Dios como su centro. Por esa razón, Dios es la prioridad en la creación (Génesis 1: 1), en la Ley (Éxodo 20: 3., Mt 5), en el Evangelio (Mt 4, 17), en la oración (Mt. 6: 9), en el trabajo (Ef. 6, 7) en la Gran Comisión (Mt. 28, 19) y, finalmente, en el Día del Juicio. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí."

1.6.3. LA MUERTE DE LA CULTURA AMERICANA

La secularización de América del Norte ha sido testigo de la eliminación sistemática de la mención de

Dios por las instituciones gubernamentales controladas. La cultura americana es una cultura moribunda, no sólo en el sentido teológico, sino también el sentido sociológico. El aborto, la venta libre de armas de asalto, el crimen violento, el SIDA, accidentes de conducción por borrachos, la fornicación, el divorcio, los derechos de homosexuales, la corrupción gubernamental, y otras formas de muerte social, abundan. La ausencia del miedo de la verdad que Dios ha abierto las compuertas de la destrucción humana:

fornicación conduce a abortos, homosexualidad al sida, la codicia a los delitos violentos, la lujuria a las adicciones sexuales y divorcio. Los cristianos liberales dan un paso más, justifican, en nombre de su dios, el aborto, la homosexualidad, los crímenes de odio, los gobiernos injustos y otras injusticias. Si bien es cierto que las culturas que no se arrepientan serán destruidas, entonces estamos totalmente a la espera de la caída de la cultura occidental y americana. A medida que Europa estaba devastada por dos guerras mundiales causadas por el nacional socialismo (nazismo) y ha sido testigo de la esclavitud de millones de personas a través del comunismo. Siendo que el secularismo está creciendo en las Américas podemos esperar a ver sus frutos en la cultura de la muerte: las muertes relacionadas al aborto, el infanticidio, el SIDA, la embriaguez, las drogas, la delincuencia, la obesidad, la violencia y la muerte de otro al inducir hábitos culturales. Lea el periódico o vea las noticias para ver si no así. La Iglesia está llamada a una triple tarea de ser el pueblo de Dios que vive en un mundo moribundo: 1) seguir viviendo para la gloria del Dios vivo y verdadero, 2) estar separada de la cultura de la muerte y afirmar la cultura de la vida, y 3) atender a los afectados por la muerte de la cultura. La cultura que honra a Cristo no morirá. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos, me lo hicieron

a mí."

DÍA SIETE

LECCIÓN UNO

EL CRECIMIENTO DE LA CULTURA CRISTIANA

¿Cómo se ha desarrollado la cultura cristiana desde la iglesia primitiva? No es nuestra intención dar un resumen histórico en profundidad de todos los grandes acontecimientos culturales históricos relacionados con la iglesia. Sin embargo, hay patrones en la historia que muestran como ha crecido la cultura cristiana. Se ve la continuación y la interrupción en el tránsito de la comunidad mesiánica del pueblo de Israel a la Iglesia internacional. La ética y los valores se basan firmemente en las enseñanzas apostólicas, la Escritura es inspirada por escrito por los profetas y el evangelio de Jesús. La cultura cristiana está construida sobre el principio abolicionista: que no iba a tolerar el mal sobre el que estaban protestando. El triunfo de la iglesia cristiana y la cultura reside en su sagrada misión y ministerio vivir en santidad en todas las dimensiones de la vida a pesar de la persecución y el rechazo.

1.7.1. LA CONTINUIDAD Y LA DISCONTINUIDAD EN LA CULTURA MESIANICA

El Nuevo Testamento narra el cierre de la era del Antiguo Testamento y describe el crecimiento global de la gente de Dios en la nueva era. El pueblo de Dios va de un grupo étnico particular (Israel) hacia una comunidad internacional (iglesia universal). La muerte, la resurrección, ascensión y reino de Cristo es el foco central de la comunidad del nuevo pacto, ya que pasa de una frontera a otra (Hch. 1: 8) y de un grupo de personas a otro grupo de personas (Mt. 28: 20). El rechazo de Cristo, su crucifixión por los judíos señala el final de la era del Antiguo Pacto y la resurrección comienza la nueva creación y la nueva alianza. Ahora, en Cristo, la Iglesia fiel es el templo del Espíritu Santo y la Ciudad de Dios y está siendo construida espiritualmente para la morada eterna de Dios con su pueblo. En el Concilio de Jerusalén (Hechos 15), la discontinuidad con la ley del Antiguo Testamento ceremonial se afirma y que la circuncisión no es necesaria ya para entrar en la comunidad del pacto. Las prácticas del Antiguo Testamento, como la circuncisión, el matrimonio levirato y otras funciones ceremoniales, sociales y civiles se cumplieron con la venida del Mesías. La atención del pueblo de Dios no es la nación o la religión de Israel, sino la expansión de la iglesia internacional (Hch. 1: 6-8). Jesús no vino a abolir la Ley y los profetas, sino para cumplir con ellos (Mt. 5: 17). La iglesia cristiana no llegó a ser antinómica (anti-ley), sino el cumplimiento de la ley a través del poder del Espíritu (Gálatas 5: 23). La continuidad se ve en el cumplimiento de la ley moral, tal como se resume en el Decálogo. Sin embargo, la ley no salva. Nunca lo ha hecho. La fe en el Mesías fue requerida en el pacto antiguo y el nuevo pacto.

1.7.2. EL PAPEL FUNDAMENTAL DE LA DOCTRINA Y LA ÉTICA EN LA IGLESIA

Los apóstoles y los autores de las epístolas escribieron la doctrina y la ética cristiana. La enseñanza del apóstol en la ética es autoritaria y vinculante para la conciencia cristiana y de la Iglesia. La tradición católica romana, a partir de los Credos Ecuménicos de los siglos cuarto y quinto (Credo de los Apóstoles, el Credo de Niza, Credo de Atanasio), desarrollan su propia tradición de credos. Las iglesias protestantes del siglo XVI utilizan los Credos Ecuménicos, rechazan las confesiones más

tardías de los católicos romanos y definen sus doctrinas y la ética a través de los propios credos y confesiones. Este curso utilizará el Catecismo de Heidelberg (1563) de las iglesias reformadas con el fin de comentar sobre los Diez Mandamientos. Este Catecismo es elegido por su amplio uso en todo el mundo protestante. En nuestra era post-cristiana, hay intentos valientes para hacer frente a las cuestiones culturales en una perspectiva de interdenominational. Estas declaraciones también se tendrán en cuenta a lo largo de este curso. Estos incluyen: las declaraciones Pacto de Lausana (l974, 1989, 2010); 16 Declaración de Chicago sobre inerrancia bíblica (l978); 17 Declaración de Danvers sobra la masculinidad y feminidad bíblica (1987), 18 la Declaración de Cambridge (1996), 19 y la Declaración de Manhattan: Una llamada a La conciencia cristiana (2009). 20 Todos los escritos post-apostólicos sobre la doctrina y la ética tienen que ajustarse a las enseñanzas apostólicas. En ese sentido, la iglesia universal es apostólica y firmemente basada en su único fundamento (Efesios 2:20).

1.7.3. EL PAPEL DE ABOLICIONISMO EN LA CULTURA CRISTIANA

El abolicionismo se refiere a los esfuerzos para el aumento de los derechos legales para proteger un estado religioso, una ideología, un grupo étnico o minoritario. Los movimientos abolicionistas cristianos son varios: el testimonio de los mártires de los primeros siglos, los monasterios y los conventos, el movimiento protestante del siglo XVI, y el movimiento anti esclavitud, las marchas contra la discriminación, y la formación de colegios y instituciones educativas cristianas. Abolición y los mártires. Los mártires no practicaron el sincretismo. Sabían el costo de ser consistente en la fe. No doblaron sus rodillas ante el Cesar. Solo adoraron al Dios verdadero.

Manila (l989) and Cape Town (2010).

17 www.bible-researcher.com/chicago1. Esta declaración afirma la naturaleza innerante del texto biblico.

19 www.aliancenet.org. Una explicacion de las cinco solas de la reforma. (1996).

20 Manhattan Declaration: A Call of Christian Conscience. Noviembre 20, 2009, Manhattandeclaration.org

tiene todos los documentos

del movimiento Lausanne incluyendo el Lausanne Covenant (1974),

21 Abolición y el movimiento monástico. El movimiento monástico ha sido una fuerza de renovación,

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Abolición y el movimiento monástico. El movimiento monástico ha sido una fuerza de renovación, ministerio y misiones dentro y fuera de la iglesia católica romana. Lo que el movimiento no pudo hacer es reformar al sistema papal. La jerarquía de la ICR ha podido dominar y controlar a todos los movimientos monásticos, menos los valdenses en el siglo XII, que fueron perseguidos por la inquisición romana.

El testimonio profético del Friar Antón de Montesinos era valioso. El denuncio a los colonos españoles por el abuso del pueblo indígena. Propuso a sus superiores negar a los colonos la misa y los sacramentos. No fue apoyado. Antón fue obediente a sus superiores y así no llego a ser abolicionista. Bartolomé de Las Casas también fue profético, pero no abolicionista.

de Las Casas también fue profético, pero no abolicionista. 22 2 1 Martirio de Policarpo (

22

21 Martirio de Policarpo ( 70-155 ), obispo de Esmirna.

yahoo.com

Abolición y el protestantismo. La única manera de que el protestantismo del siglo XVI podría sobrevivir debía ser protegido por los poderes políticos. Los grupos cristianos dentro de la ICR, como los valdenses, no podían practicar sus ideales y seguir siendo católicos. Fueron perseguidos hasta la muerte. Por eso, los protestantes se separaron completamente de la institución Iglesia Católica Romana. Gracias a Dios y la protección política, el protestantismo sobrevivió. Sin embargo, las iglesias protestantes nacionales y regionales llegaron a tener una relación sincretista con los poderes políticos. Hubo una confusión entre el papel de la iglesia y el estado.

una confusión entre el papel de la iglesia y el estado. 23 La abolición de la

23

La abolición de la teocracia social. En la Constitución de los Estados Unidos se dispone la separación entre iglesia y estado. La iglesia necesitaba ser protegida del estado y el estado de la iglesia.

ser protegida del estado y el estado de la iglesia. 24 La abolición y la esclavitud.

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La abolición y la esclavitud. La esclavitud fue vencida, no por medidas a medias, sino por deshacerse por completo de ella. Grupos abolicionistas, iglesias como los moravos, los cuáqueros y los metodistas no permitieron a sus miembros poseer o comerciar con esclavos. La liberación de los esclavos era la única opción aceptable para los abolicionistas y que no descansaría hasta que fuera cumplida.

22 Fray Antón de Montesinos (-1540), estatua en la puerta de Santo Domingo, famoso por denunciar los abusos de los colonos españoles.

23 Juan Calvino (1509-1564) reformador de Genebra.

24 George Washington (1732-1799) libertador Americano, primer Presidente. Yahoo.com

25 La abolición y la segregación. Martin Luther King Jr. y el movimiento anti-segregación en

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La abolición y la segregación. Martin Luther King Jr. y el movimiento anti-segregación en los EE.UU., utiliza la resistencia pasiva a fin de que el gobierno de EE.UU. prohibiera las leyes segregacionistas. No todas las actitudes discriminatorias fueron eliminadas, pero la protección legal se le dio a los grupos minoritarios.

la protección legal se le dio a los grupos minoritarios. 26 La abolición y la libertad

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La abolición y la libertad de educación cristiana. Libertad religiosa está consagrada en la Constitución de EE.UU. y en su tradición legal. Cuando las escuelas públicas en los EE.UU. no permitieron que los distintivos cristianos fueran enseñados y practicados, muchos cristianos formaron sus propias escuelas. Cuando las escuelas cristianas se convirtieron en muy caras, exclusivas y de fuera del alcance de muchas familias cristianas, los cristianos se volvieron hacia la opción de la escuela en casa. La accesibilidad de materiales por internet, los materiales digitales y por tener padres educados, las escuelas caseras y sus respectivas asociaciones han crecido en las zonas urbanas tanto como en áreas rurales. En EE.UU. y Canadá, los defensores de la educación privada y religiosa han realizado esfuerzos significativos para recibir los derechos legales y la protección de sus esfuerzos educativos.

25 William Wilberforce (1759-1833), encyclopedia.com/topic/William Wilberforce.

emancipación de los esclavos, que fue logrado en 1833, año de su muerte.

26 Martin Luther King Jr., mlkonline.net. MLK Jr, en Washington, DC, proclamando, “I have a dream.”

Aspx, Británico que lucho para

la

Abolición y Aborto. La protección y los derechos de los no nacidos no han sido

Abolición y Aborto. La protección y los derechos de los no nacidos no han sido asegurados en muchas naciones. Una excepción notable en la nueva Constitución de la República Dominicana, que protege la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural. Con el fin de obtener tales derechos, la comunidad cristiana ha de tener un enfoque más coherente. En muchas naciones las iglesias históricas siguen siendo cómplices del aborto cuando los miembros de la iglesia y líderes siguen apoyando a los candidatos políticos pro-aborto y permiten que participantes no-arrepentidos sean miembros y líderes de la iglesia.

no-arrepentidos sean miembros y líderes de la iglesia. Abolición y disciplina de la Iglesia. Hoy en

Abolición y disciplina de la Iglesia. Hoy en día, los abortistas, narcotraficantes, adúlteros y otros pecadores no arrepentidos participan en la misa católica romana, en la Cena del Señor en las iglesias protestantes y en las celebraciones de las mega iglesias evangélicas. Los días en que Fray Antón Montesino trató de apartar a los colonos españoles de la misa y cuando Juan Calvino no permitió que los libertinos en Ginebra participaran de la Cena del Señor, y cuando los dueños de esclavos no fueron bautizados o se les impidió ser miembros de la iglesia, o a los pro-abortistas se les negó la misa y la Cena del Señor, parecen ser un pasado lejano. Cuando cesa la predicación profética en nuestros púlpitos y la disciplina profética practicada en la iglesia, la comunidad cristiana se convierte en una opción personal y el espíritu de la abolición desaparece. El movimiento abolicionista cristiano es una forma de santidad comunal y cultural. La santidad no se acomoda al pecado. Los abolicionistas no se conformaron con medidas a mitad de camino en su lucha contra el mal. Los protestantes lograron tener plena separación de la ICR. La Constitución de los EE.UU. define la completa separación de Iglesia y Estado. La Guerra Civil puso fin a la esclavitud. Las protestas de Martin Luther King Jr., no estaban conformes con la eliminación de algunas leyes discriminatorias, sino la condenación legal de todas las leyes discriminatorias. La creación de universidades cristianas, escuelas y homeschools estableció la educación cristiana sin la intervención del gobierno. Las iglesias necesitan venir a ejercer la tolerancia cero con los partidarios pro-aborto, pro- matrimonio homosexual y pro ética no cristiana.

1.7.4.

LO SAGRADO DE LA CULTURA CRISTIANA

La cultura cristiana ha sobrevivido a la persecución de los judíos, de los romanos, de la inquisición romana, de otros europeos y a nivel global. La cultura cristiana tiene una llama interna santa que el totalitarismo o el secularismo no puede extinguir. Sin embargo, la mala teología y ética dentro de las iglesias, son síntomas de la existencia de la cultura de la muerte espiritual dentro de la Iglesia. Esto no debe sorprendernos. Jesús, los profetas y los apóstoles identificaron lo mismo. El triunfo de la Iglesia y de su cultura se ve en las congregaciones de fieles presenten la santidad según la enseñanza bíblica y la práctica de la Palabra de Dios. Su membrecía y liderazgo va a florecer, a pesar del rechazo, la persecución y la apostasía. La historia de la redención y la historia de la Iglesia son testigos de honor de esa realidad. La santidad siempre triunfa sobre el pecado. Los cristianos, como los abolicionistas, se separaron del mal contra la cual que están luchando. Los protestantes se separaron de la Iglesia Católica Romana, la Constitución de EE.UU. separó la Iglesia del Estado, la Guerra Civil en los EEUU aseguró la muerte de la esclavitud legal, Martin Luther King Jr. no descanso hasta que las leyes discriminatorias fueron abolidas, el movimiento de la escuela cristiana se distingue de la intrusión del gobierno. La santidad exige la separación del pecado, la eliminación de las injusticias y la práctica de la justicia. Por eso, hay esperanza que un día los niños no nacidos tendrán el derecho de vivir, sin la intervención mortal de los políticos, jueces, médicos y hasta los propios padres.

RESUMEN DE LA LECCIÓN UNO

1. Cristo trae transformación sagrado en la Iglesia la cultura.

2. La transformación sagrada de la iglesia, su gente y su cultura es el tema de la historia de la redención

en la Biblia.

3. La cultura cristiana es parte de la cultura mesiánica vivida por el pueblo de Dios desde la creación. Los

creyentes viven entre culturas no-mesiánicas y deben aprender evitar convertirse en una cultura pseudo- mesiánica y reprobada.

4. La ética cristiana se basa en la revelación de los valores que reflejan la naturaleza de un Dios santo y su

voluntad para con su pueblo y el mundo. Dios revela que debemos amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos. 5. El sistema dialéctico (tesis, antítesis y síntesis) se puede utilizar para el análisis de la cultura y corresponde con el paradigma de la creación, la caída y la redención.

6. La cultura humana muere debido a la influencia del pecado. La cultura humana es reconstruida a través

de la sumisión a Jesucristo. La reconstrucción va a cumplir con los ideales de la creación y la salvación de

Dios y preparar a los santos para un cielo nuevo y la tierra nueva.

7. Los cristianos construían la cultura de acuerdo con la ética del Antiguo Testamento y el Nuevo como

realizado a través de la iglesia. El movimiento abolicionista no se acomoda al mal social y personal, y se separa de el. La santidad vence al pecado.

PREGUNTAS PARA LA PRIMERA LECCIÓN

La iglesia primitiva era una mezcla de griegos, judíos, judíos griegos, judíos hebreos. Hechos 6: 1-7

muestra cómo los apóstoles tratan las necesidades que surgieron entre las viudas judías griegas. Hechos 6:

8-15 muestran todo lo contrario. En lugar de tomar el cuidado de las viudas, los líderes judíos quieren matar.

1. ¿Cuál es la diferencia entre un judío griego y un judío hebreo?

2. ¿Cuál fue la denuncia de las viudas judías griegas?

3. ¿Cuál fue la respuesta de los apóstoles?

4. ¿Cuál fue el origen étnico de los diáconos que fueron elegidos? ¿Cómo lo sabemos?

5. ¿Cuáles son algunas de las necesidades sociales en nuestras iglesias de hoy? ¿Estas necesidades varían según el grupo étnico?

6. ¿Cómo ve una cultura mesiánica en Hechos 6, 1-7? ¿Cómo se organiza la comunidad mesiánica? ¿Quién formó parte? ¿Qué significa la formación del ministerio diaconal para el desarrollo de esta comunidad?

7. ¿Cuál es la prioridad de los apóstoles en su ministerio particular? ¿Por qué? ¿Qué dice eso acerca de la comunidad mesiánica?

8. ¿Cómo Hechos 6: 8-15 muestra una cultura pseudo-mesiánica y la cultura reprobada?¿Qué estrategia utilizan para acusar a Esteban?

9. Trata de explicar la razón por el odio de los líderes judíos tenían contra los cristianos.

10. ¿En que sentido fue el martirio de Esteban el cumplimiento de su mensaje?

DÍA UNO

LECCIÓN DOS

INTRODUCCIÓN

La vida y la muerte de la cultura humana depende de su relación con el Creador, Salvador y Señor de la cultura: el Dios vivo y verdadero. El Decálogo, los Diez Mandamientos, revela los valores de Dios que se necesitan para una cultura saludable y santa. El Evangelio de Jesucristo es la manera de vivir según la ley y el orden de Dios. Los primeros cuatro mandamientos tienen que ver con la relación de Dios con el hombre. El primer mandamiento es sobre un Dios exclusivo. El segundo mandamiento protege la imagen de Dios. El tercer mandamiento defiende el buen uso del nombre de Dios. El cuarto mandamiento tiene que ver con el descanso en el Señor. Los últimos seis mandamientos del Decálogo trata con la relación del hombre con su prójimo. La primera parte de la Ley (mandamientos 1-4) se tratarán en el día dos. La segunda parte de la Ley es el tema de los días tres a siete. Aunque el Catecismo de Hiedelberg (CH) está escrito por los reformados en el contexto del siglo XV, los principios que se enseñan son aplicables al socialismo contemporáneo americano secular y otros contextos sociales. La razón por la cual el CH es aplicable hoy en día es porque el CH es una interpretación sana de las enseñanzas bíblicas.

SEGUNDO DÍA

LECCIÓN DOS

EL PAPEL DE LO SAGRADO Y DE LO SECULAR EN LA SOCIEDAD

"Sin Dios, todas las actividades son equivalentes

emborracha solo, o es un líder de las naciones" (Jean-Paul Satre). Oliver Wendell Holmes dijo: "No veo ninguna razón para atribuir al hombre un significado en especie distinta de la que pertenece a un mono o un grano de arena." Si Dios no existe, todo es probable y posible. El secularismo, el intento de eliminar a Dios y lo sagrado de la cultura humana, es una religión humana con sus propios líderes, credos y ética. El secularismo se expresa en una variedad de maneras, incluyendo en la cultura, en la ciencia y en el gobierno. La respuesta cristiana al secularismo es ajustarse a la santidad de Dios en todas las áreas de la vida, establecer la Palabra de Dios y la santidad en la Iglesia y regresar a sus caminos sagrados. La siguiente es una revisión de la secularización de la sociedad, la ciencia secular y el totalitarismo secular y un comentario sobre su relación con lo sagrado.

Por lo tanto, viene a ser lo mismo si uno se

2.2.1. SECULARIZACIÓN DE LA SOCIEDAD

Hay fuerzas dentro de la cultura occidental que tratan de forzar a Dios fuera de la plaza pública. Las escuelas públicas y otras instituciones públicas en los Estados Unidos han tratado de librar las influencias cristianas en sus organizaciones. Las influencias cristianas tales como la definición, el testimonio y el culto del verdadero Dios, la Biblia como la Palabra de Dios, el creacionismo, los Diez Mandamientos, el Evangelio cristiano, la moral cristiana y otras expresiones del cristianismo están legalmente prohibidas de ser enseñadas y expresadas en la aula de clase de la escuela pública. La expresión de los valores cristianos es cada vez menos tolerada en la sociedad estadounidense. Chick-Fil-A, un popular restaurante de comida rápida en los EE.UU., su "presidente Dan Cathy enfureció a defensores de los derechos gay, incluyendo a los alcaldes, cuando dijo que la compañía era "culpable de respaldar la definición bíblica de una familia." Luego agregó: "Creo que estamos invitando a juicio de Dios sobre nuestra nación cuando nos damos nuestro puño y le dicen: 'Nosotros sabemos mejor que tú lo que constituye un matrimonio." 27 Los alcaldes de las ciudades de Boston, Chicago y San Francisco dijeron que prohibirían Chick-Fil-A la creación de restaurantes. Rahm Emanuel, el alcalde de Chicago declaró: "los valores de Chick-Fil-A no son valores de Chicago." El rechazo de un restaurante de comida rápida por los alcaldes de la ciudad no parece ser un tema muy importante, después de todo, ¿qué tienen que ver los restaurantes de comida rápida con el cristianismo? Sin embargo, este caso muestra la continuación de un rechazo constante y creciente de los valores familiares cristianos en las instituciones públicas y el derecho público. Los partidarios de la tolerancia de la minoría de los homosexuales ahora se han convertido en intolerantes a los que no están de acuerdo con ellos. Los defensores al derecho de Chick-Fil-A a expresar su opinión realizaron un día de agradecimiento a Chick-Fil-A, en el que cientos de miles de personas han comprado comida en el restaurante de comida rápida con el fin de mostrar su solidaridad.

27 Huffington Post, Internet newspaper (julio 28, 2012).

La respuesta cristiana al continuo proceso de secularización constante en las Américas ha sido la formación de grupos de cristianos comprometidos a luchar contra los males mencionados anteriormente y tratar de organizar una solución alternativa. El auge de las escuelas cristianas, las organizaciones de empresarios opera de acuerdo a los principios cristianos, el fortalecimiento de los valores familiares, la expresión de la ética del trabajo cristiano y el fortalecimiento de la Iglesia son alternativas a la secularización de la sociedad. A menudo, estos creyentes están comprometidos en servir juntos en ministerios y misiones para-eclesiásticas. De una forma u otra, la verdadera expresión del Cuerpo de Cristo saldrá a la superficie y se mostrará. Cuando los estudiantes preguntan acerca de la desaparición de los valores cristianos en las culturas europeas, mi respuesta es señalar que la cultura europea ha rechazado históricamente los valores cristianos bíblicos. El papel histórico de Europa en la formación de las religiones totalitarias, la tolerancia de la Inquisición, el aumento de las revueltas humanistas, la participación de los europeos en las guerras nacionales, la promoción de la esclavitud africana, la realización de la Primera Guerra Mundial y la Segunda y la degeneración actual personal, familiar y de los valores sociales muestra el rechazo de los valores cristianos culturales. A pesar de la degeneración espiritual tal, la Iglesia no sólo ha sobrevivido en Europa, sino sigue creciendo a través de continuos movimientos de reformación en la Iglesia. Europa es la cuna de los movimientos de reforma como se ve en los monasterios católicos, pietismo protestante, así como a través de los otros movimientos evangélicos, misioneros y de avivamiento. 28 En Estados Unidos y Canadá, el cristianismo estaba protegido por la constitución anticlerical y las leyes correspondientes. La Constitución de Estados Unidos respondió a los abusos eclesiásticos y políticos de la Europa medieval. Las iglesias estaban protegidas por el Estado y el Estado de las iglesias. Iglesias fueron capaces de crecer en una variedad de maneras como muchas denominaciones se formaron. Fuera de las iglesias llegaron movimientos voluntarios grandes para el servicio y la educación, lo que ha dado forma a los valores sociales de los americanos del norte. A medida que estos movimientos de servicios fueron separados de sus raíces cristianas, las organizaciones, tales como las universidades cristianas, los seminarios cristianos, el YMCA, Planned Parenthood y otras organizaciones se convirtieron en fuerzas anti-cristianas que apoyan el aborto, las libertades homosexuales u otras éticas no cristianas. El cristianismo euro-americano liberal, dañado por sus pecados históricos y el liberalismo actual no es la respuesta para traer transformación al mundo. Dentro la cultura occidental queda una minoría muy pequeña de creyentes y congregaciones fieles. La mayoría de las naciones socialistas seculares están en la era post-cristiana occidental no tendrá mucho para ofrecer. El crecimiento de la Iglesia en China, por ejemplo, se ha producido después de la expulsión de los misioneros cristianos y los expatriados. 29 La Iglesia ha crecido de menos de un millón de seguidores antes de la Revolución China, a cerca de cien millones de creyentes en la actualidad. Este crecimiento se produjo sin influencia significativa del cristianismo occidental. La respuesta cristiana en China ha sido contextualizada al contexto social chino. En resumen, la respuesta cristiana al secularismo, ya sea el socialismo libertino o el legalismo totalitario, es para la Iglesia formar sus propias comunidades, ministerios y misiones y contextualizar su respuesta. La respuesta euroamericana se ha visto seriamente comprometida en su conformidad con la cultura secular y por eso otras alternativas cristianas, aparte de las iglesias y denominaciones liberales, deben ser implementadas.

28 Cornelius Hegeman, Identidad Evangelica, el autor muestra como el pietismo ha sobrevivido los intentos para destruirlo.

29 Roland Aland, La expansión espontanea de la iglesia (1927).

2.2.2.

CIENCIA SECULAR

El abandono o confusión acerca de la revelación bíblica se observa entre algunos cristianos comprometidos con la ciencia. Es una tentación para el científico cristiano tratar la ciencia como revelación y no como teoría. Esta discusión no es simplemente acerca de la edad de la tierra o la longitud de los días de la creación. El debate tiene que ver con la realidad de la revelación de Dios, los límites inherentes de la ciencia, la naturaleza del científico pecador y la definición de la salvación del hombre. La ciencia es "la observación, identificación, descripción, investigación experimental y explicación teórica de los fenómenos naturales.30 La ciencia existe dentro de las limitaciones humanas de conocimiento y verdad. La revelación se refiere a la intervención directa de Dios en la historia humana. ¿Cuáles son algunas de las verdades bíblicas que los cristianos deben afirmar en cuanto a la ciencia y cuales son lo que algunos de los límites que debemos respetar?

Una respuesta cristiana a la Ciencia

Inspiración divina de las Escrituras. La Biblia fue escrita durante un período prolongado de tiempo y llegó a su fin con la muerte de sus últimos escritores, los apóstoles. La Biblia es única, ya que es la única Palabra de Dios escrita y está totalmente inspirado en lo que enseña. La afirmación cristiana de una Escritura inspirada implica que la revelación de Dios existe. La revelación de Dios, su intervención en la experiencia humana y la historia, tiene que ser verificada por la revelación de Dios. Esto se conoce como la sola Escritura (sólo la Escritura), donde la Biblia, como la revelación inspirada de Dios, tiene que interpretar la Biblia. Los críticos podrían argumentar que tal hermenéutica es un razonamiento circular, sin embargo, si Dios existe, entonces Él tiene el derecho a su propio punto de vista y sola Escritura da eso. Hay muchas cosas que no son reveladas en las Escrituras y la ciencia no puede desempeñar el papel de exaltarse a sí misma como la revelación continua tratando de explicar lo que no tiene que ser revelado. El método científico de verificación se abandonó rápidamente la hora de abordar cuestiones sobre el origen del universo y del hombre. Para que la ciencia sea la ciencia requiere no sólo teorías, sino también la evidencia indiscutible. Todos los datos geológicos de la era pre-Noé pueden sufrir un prejuicio dado que la evidencia bíblica sobre la creación del hombre y el diluvio universal no es calculada por algunos científicos. Dios como Creador, Salvador y Santificador. La Biblia enseña que un Dios Creador existe. De acuerdo con Génesis 1 y 2, Dios creó el universo, así como el primer hombre y la mujer en el planeta tierra. Sólo el Creador es capaz de salvar a sus criaturas. El Padre salva a su pueblo por medio de su Hijo Jesucristo. El Espíritu Santo es enviado en Pentecostés para santificar a la gente de Dios y prepararlos para la consumación final. El universo es una creación de Dios y no existe por su propio poder o para su propio propósito. Algunos científicos hablan del 'factor Dios' y el concepto de la creación. La Biblia habla mucho sobre ‘el factor de Dios.’ Los cristianos y los científicos deben tomar en serio lo que la Biblia, la revelación especial de Dios, dice acerca de la creación, sobre el diluvio universal en los días de Noé y de los milagros. El hecho

30 American Dictionary of the English Language

de no hacerlo conduce a una distorsión de los hechos que la Escritura claramente quiere que sepamos. Adán y Eva fueron creados seres humanos históricos, creados a partir de polvo y vuelven al polvo. No existen evidencias que demuestren que el hombre fue creado a partir de cualquier otra cosa que polvo. 31 ¿Cómo podemos mantener la visión bíblica de la creación y creer que Adán y Eva eran súper monos? Dr. Alvin Plantinga, filósofo en el Calvin College y en la Universidad de Notre Dame, resolvió esta cuestión en su mente diciendo que Dios, en un determinado período del desarrollo (del animal a

humano), dotó a Adán y Eva con su imagen. 32 . This certainly gives a new meaning to divine election: the endowment of

God’s image on highly developed animals. Y si el primer Adán era una criatura así, ¿quién es Jesús, el segundo Adán? ¿King Kong? Hollywood alegremente estaría de acuerdo. Durante el año 2012, tuve el privilegio de visitar el pueblo indígena Cubeo en Mitú, Colombia. Estas personas valientes, que han sobrevivido a la guerra española, las rivalidades tribales, la guerrilla, el terrorismo, las amenazas de los narcos así como de los militares colombianos, son tan humanos como uno más. Los hombres y las mujeres indígenas hablaban varios idiomas y fueron brillantes en sus esfuerzos por traducir el libro del Génesis del español al cubeo. ¿Son los Cubeos una especie sub-humana

o una exposición de los seres humanos hechos a la imagen de Dios? Los cristianos creen que todos los

Cubeos, desde Adán y Eva, están hechos a imagen de Dios. Expiación sustitutiva por el segundo Adán, Jesucristo. Dios implementado un camino para la salvación, tan pronto como Adán y Eva pecaron. Génesis 3:15 promete que la victoria de Satanás y el pecado será a través de la "simiente de la mujer" (Gal. 3: 16, singular). Esto apunta al Mesías personal,

que es Jesucristo, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. El Hijo del hombre va a expiar los pecados del pueblo de Dios (Mt. 1: 21). Por esa razón, el segundo Adán tiene que ser exactamente el mismo que el primer Adán. No puede ser una persona más evolucionada. Él no puede ser 110% humano en comparación con el primer Adán. La expiación sustitutiva no es posible si la evolución biológica humana existe.

El punto de vista evolutivo del hombre es discriminatorio. Si los hombres no son creados iguales por su Creador, entonces todos los hombres están en proceso de evolución. ¿Qué de los hombres más evolucionados que otros? ¿Los Arios? Los alemanes pensaban que la raza aria era la más evolucionada. Los abortistas no creen que los niños no nacidos se han convertido en seres humanos y por eso pueden ser abortados. La verdadera ciencia afirma la santidad de la vida. ¿El científico tiene límites en lo que él o ella hace con el empleo de la investigación, la clonación, la inseminación artificial, la recolección de partes del cuerpo humano y la experimentación? ¿Quién establece los límites? A menos que los científicos sigan las normas éticas dadas por Dios, se convierten en instrumentos de la cultura de la muerte. En conclusión, el cristiano tiene la tarea especial de pasar examen de la Biblia y la ciencia en cuanto a la cuestión de los orígenes humanos. Considerando que la edad de la tierra no es el asunto que nos ocupa, sino la naturaleza de los seres humanos, su salvación y la ética son nuestra consideración. Los principios de la dignidad humana, la salvación y la transformación dependen del punto de vista bíblico de

la creación, de la salvación, de la santificación y de la consumación.

31 Recommendations, Creation Study Committee, www. Pcahistory.

32 Alvin Planting, The Spark, 2011.

2.2.3.

TOTALITARISMO SECULAR

El socialismo es una ideología tan mala que requiere la fuerza militar, la manipulación del sistema judicial y el abuso del poder legislativo con el fin de implementarlo. El totalitarismo secular es antinatural para la sociedad humana y no puede valerse por sus propios méritos. Los casos en cuestión, el fracaso del socialismo nacional del siglo XX, tal como se expresa en el nazismo alemán, fascismo italiano; el comunismo ruso y chino, así como por el socialismo cubano. Estas revoluciones representan más de un centenar de millones de muertes no naturales debido a encarcelamientos, la guerra, el aborto y otras amontonadas sobre la humanidad. Los gobiernos tienen que robar la propiedad privada y la industria, nacionalizar, y utilizar la fuerza militar para tratar de financiar y proteger sus proyectos socialistas. La macro evolución es una ciencia tan mala que requiere medios totalitarios con el fin de sobrevivir. Los gobiernos de Estados Unidos prohíben las enseñanzas creacionistas en los sistemas escolares públicos. No es como si la visión cristiana de Dios, la creación, la salvación y la ética pueden ser enseñadas como una visión del mundo entre otras muchas. Es simplemente verboten. La evolución social, como el comunismo y el socialismo, tiene que imponerse a los profesores, estudiantes y familias. El gobierno cubano saca a los jóvenes estudiantes de sus familias con el fin de adoctrinar en su filosofía secular. La macro evolución y la evolución social no pueden sostenerse por sus propios méritos. Tiene que ser impuesta porque no es razonable y no es capaz de competir en un mundo de iguales. En el mar rojo del secularismo totalitario, el pueblo de Dios sigue enseñando que sólo Dios es el Creador, Salvador y Señor. El pueblo de Dios organiza su vida familiar, las actividades educativas, los sistemas de trabajo y de la justicia y de la vida comunitaria, con el fin de reflejar los atributos sagrados de su Dios y sus cualidades con la imagen del hombre. En medio del secularismo hay esperanza para la venida del reino espiritual y sagrado de Dios, para la santificación de las personas y de la comunidad y para la esperanza de una consumación final. El carácter sagrado o de la santidad de Dios, la salvación por gracia mediante la fe en Jesucristo, la santificación del pueblo de Dios, la transformación de la mente cristiana, es la respuesta a la secularización de la gente y la cultura. 33 La santidad de Dios requiere arrepentimiento del pecado todos los días y la sumisión a la gracia y voluntad de Dios. La predicación del evangelio en nuestras iglesias juega un papel central en la necesidad de la conversión diaria y transforma la vida. No hay transformación sin la sagrada predicación, la enseñanza del Evangelio de Jesucristo y la respuesta al evangelio en arrepentimiento y fe. Sólo Cristo puede transformar nuestras iglesias y sociedades de una manera sagrada. El testigo sagrado del Evangelio en medio del secularismo es confirmado por la predicación bíblica y la práctica correspondiente. Cada persona cristiana, la familia y la iglesia es responsable de buscar la conformidad y la coherencia en la santificación de la cultura

33 R.C. Sproul, La Santidad de Dios.

DÍA TRES

LECCIÓN DOS

INTRODUCCIÓN A LOS PRIMEROS CUATRO MANDAMIETOS

"No habrá para ti otros dioses delante de mí. No te harás ninguna imagen

Jehová tu Dios en vano

Acuérdate del día de reposo para santificarlo."

No tomarás el nombre de

Los primeros cuatro mandamientos del Decálogo tienen que ver con la relación amorosa de Dios con el hombre. El amor de Dios consiste en cuatro valores fundamentales:

1. Amor exclusivo para el único y verdadero Dios

2. Afirmación de la imagen de Dios

3. El respeto al nombre de Dios

4. Observancia de tiempo especial de Dios

Estos valores fundamentales se oponen por las poderosas fuerzas de la incredulidad, la idolatría, la tergiversación del nombre de Dios y la mundanalidad. El evangelio cristiano transforma al creyente y su comunidad, de modo que se ajusten a la existencia de Dios, su imagen espiritual, su nombre y su manejo de tiempo. Cuando la transformación del evangelio se lleva a cabo, la cultura cristiana refleja el verdadero amor de Dios y el amor al prójimo como a si mismo. Este amor se resume en el Mt. 25: 31-46. ¿Qué quisieron nuestros antepasados espirituales decir acerca de los primeros cuatro mandamientos?

2.3.1. DOMINGO 34 a 38 34

¿De qué manera se ve el cambio de los valores cristianos representados en el Catecismo de Heidelberg y en comparación con lo que se practica en la iglesia de hoy?

93. Pregunta: ¿Cómo se dividen estos diez mandamientos?

Respuesta: En dos tablas (a): De las cuales la primera enseña lo que debemos hacer para con Dios; la segunda, lo que debemos hacer para con nuestro prójimo (b). a. Deut. 4:13; Ex. 34:28; Deut. 10:3, 4.-b. Mateo 22:37- 40.

94. Pregunta: ¿Qué manda Dios en el primer mandamiento?

Respuesta: Que yo, que deseo la salvación de mi alma, evite y huya de toda idolatría (a), hechicería, encantamiento, superstición (b), invocación de santos y de otras criaturas (c); y que conozca rectamente al único verdadero Dios (d), en El sólo confié (e) con toda humildad (f) y paciencia, a El que de todo corazón le ame (i), tema (j) y reverencie (k); de tal manera que esté dispuesto a renunciar a todas las criaturas antes que cometer la menor cosa contra su voluntad (l).

34 www.iglesiareformada.com

a.

1 Juan 5:21; 1 Cor. 6:10; 1 Cor. 10:7, 14.-b. Lev. 10:31; Deut. 18:9, 10.-c. Mateo 4:10; Apoc. 19:10;

Apoc. 22:8, 9.-d. Juan 17:3.-e. Jer.17:5, 7.-f. 1 Pedro 5:5.-g. Hebr. 10:36; Col. 1:11; Rom. 5:3, 4; 1 Cor. 10:10; Filip. 2:14.-h. Salmo 104:27; Isaías 45:7; Santg.1:17.-i. Deut. 6:5; Mateo 22:37.-j. Deut. 6:2;

Salmo 111:10; Prov. 1:7; Prov. 9:10; Mateo 10:28.-k. Mateo 4:10; Deut 10:20.-l. Mateo 5:29; Mateo 10:37; Hechos 5:29.

95. Pregunta: ¿Qué es idolatría?

Respuesta: Es poner en el lugar que sólo corresponde al Dios verdadero que se ha revelado por su Palabra, o junto a Él, cualquier otra cosa en la cual se ponga confianza (a).

a. Efes. 5:5; 1 Crón. 16:26; Filip. 3:19; Gál. 4:8; Efes. 2.12, 1 Juan 2:23; 2 Juan 9, Juan 5:23.

Domingo 35.

96. Pregunta: ¿Qué pide Dios en el segundo mandamiento?

Respuesta: Que no representemos a Dios por medio de alguna imagen o figura (a), y sólo le rindamos culto como El ha mandado en su Palabra (b). a. Isaías 40:18, 19, 25; Deut. 4:15,16, Rom. 1:23, Hechos 17:20.-b. 1 Sam. 15:23; Deut. 12.30; Mateo 15:9.

97. Pregunta: ¿No es lícito hacer ninguna imagen?

Respuesta: Ni podemos, ni debemos representar a Dios de ninguna manera (a), y aun en el caso de que fuese lícito representar a las criaturas, Dios prohíbe hacer o poseer ninguna imagen destinada a ser adorada o empleada en su servicio (b).

a. Isaías40:25.-b. Ex. 34:17; Ex. 23:24; Ex. 34:13; Num. 33:52.

98. Pregunta: ¿No se podrían tolerar las imágenes en las iglesias, como si fuesen libros para enseñar a

los ignorantes?

Respuesta: No, porque nosotros no debemos ser más sabios que Dios, que no quiere instruir a su pueblo por imágenes mudas (a), sino por la predicación viva de su Palabra (b).

a. Jer. 10:8; Hab. 2:18, 19.-b. Rom. 10:14, 15, 17; 2 Pedro 1:19; 2 Tim. 3:16, 17.

Domingo 36.

99. Pregunta: ¿Qué nos enseña el tercer mandamiento?

Respuesta: Que dejemos de blasfemar (a) o profanar el nombre de Dios por medio de falsos juramentos (b) y maldiciones (c), y aún inútiles juramentos; que no nos hagamos partícipes de tan horrendos pecados al callar cuando los oigamos (d). En una palabra: que no empleemos el santo nombre de Dios, más que con temor y veneración (e), a fin de que El sea rectamente confesado (f), invocado (g) y glorificado por nuestras palabras y hechos (h).

a. Lev. 24:15, 16.-b. Lev. 19:12.-c. Mateo 5:37; Santg. 5:12.-d. Lev. 5:1; Prov. 29:34.-e. Jer. 4:2; Isaías 45:23.-f. Mateo 10:32; Rom. 10:9, 10.-g. Salmo 50:15; 1 Tim. 2:8.-h. Col. 3:17; Rom. 2:24; 1 Tim. 6:1.

100. Pregunta: ¿Es tan grave pecado el profanar el nombre de Dios por medio de juramentos y blasfemias, que Dios también se enoja contra aquellos que no se opusieron y no lo prohibieron con todas sus fuerzas?

Respuesta: Sí (a), porque no hay mayor pecado ni cosa que a Dios más ofenda que el profanar su nombre, por lo cual mandó que esta maldad fuese castigada con la muerte (b).

a. Prov. 29:24; Lev. 5:1.-b. Lev. 24:16. Domingo 37.

101. Pregunta: ¿Se puede jurar santamente en nombre de Dios?

Respuesta: Sí, cuando el magistrado o la necesidad así lo exijan para sostener y confirmar la fe y la verdad, para la gloria de Dios y el bien de nuestro prójimo. Pues tal manera de prestar juramento está fundada en la palabra de Dios (a) y, en consecuencia, ha sido rectamente empleada por los santos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (b).

a. Deut. 6:13; Deut. 10:20; Isaías 48:1; Hebr. 6:16.-b. Gén. 21.24; Gén 31:53, Josué 9:15; 1 Sam. 24:23; 2 Sam. 3:35, 1 Reyes 1:29; Rom. 1:9; Rom. 9:1; 2 Cor. 1:23.

102. Pregunta: ¿Es lícito jurar por los santos u otras criaturas?

Respuesta: No. Porque el legítimo juramento es una invocación de Dios, por la cual se le pide, que El, como el que sólo ve los corazones, sea testigo de la verdad, y castigue si el juramento es falso (a); este honor le corresponde a El (b).

a. 2 Cor. 1:23, Rom. 9:1.-b. Mateo 5:34-36; Santg. 5:12.

Domingo 38.

103. Pregunta: ¿Qué ordena Dios en el cuarto mandamiento?

Respuesta: Primero, que el ministerio de la Palabra y la enseñanza sean mantenidos (a), y que yo frecuente asiduamente la iglesia, la congregación de Dios, sobre todo el día de reposo (b), para oír la Palabra de Dios, y participar de los santos sacramentos (d), para invocar públicamente al Señor (e), y para contribuir cristianamente a ayudar a los necesitados (f). Además, que todos los días de mi vida cese de mal obrar, para que sea Dios mismo quien obre en mi corazón por su Espíritu y , de este modo pueda empezar en esta vida el Sábado eterno (g).

a. Tito 1:5, 2 Tim. 3:14, 1 Cor. 9:13, 14; 2 Tim. 2:2, 2 Tim. 3:15.-b. Salmo 40:9, 10; Salmo 68:26;

Hechos 2:42.-c. 1 Tim. 4:13; 1 Cor. 14:29.-d. 1 Cor. 11:33.-e. 1 Tim. 2:1; 1 Cor. 14:16.-f. 1 Cor. 16:2.-g. Isaías 66:23.

Al leer estos días ¿Ve usted cómo tales enseñanzas están en conflicto con lo que la sociedad enseña y hasta lo que su iglesia enseña y practica? ¿De qué manera se ve el cambio de los valores cristianos representados en estas preguntas y respuestas y en comparación con lo que se practica en la iglesia de hoy?

DÍA CUATRO

LECCIÓN DOS

PRIMER MANDAMIENTO: LA PRIORIDAD DEL VERDADERO DIOS

El primer mandamiento ordena al creyente escuchar a la Palabra de Dios, afirmar al verdadero Dios, amarlo sobre todas las cosas, servirle y huir de los ídolos. Dios siempre debe ser nuestra prioridad. La prioridad de Dios es central para la cultura cristiana.

2.4.1. LA NATURALEZA INHERENTE DE LA PRIORIDAD DE DIOS

Hay una razón por la que Dios es mencionado como la prioridad al principio de la Biblia, en la Creación, en la Caída, en la promesa de la redención, en la Ley, en los Profetas, en la venida de Jesús, en la Gran Comisión, la Iglesia, en el Juicio Final y en la Consumación. Dios es siempre la prioridad, porque Él siempre está primero. Dios existía antes de "la creación del mundo y del universo." Sólo Dios es eterno, y todos los demás asuntos son posteriores. 35 Hay una razón por la que Dios es mencionado por primera vez en el relato de la Creación. Lo primero que dice la Biblia acerca de la creación es que "En el principio Dios (Elohim) creó los cielos y la tierra." La creación no puede ser entendida sin un Creador eterno. Si el Creador eterno es negado y la línea entre el Creador y la creación se elimina, y por el estatus pecaminoso del ser humano, el va a tratar de recibir la gloria que solo permanece a Dios. Pablo dice: "Ellos adoraron a las criaturas antes que al Creador". Cuando esto sucede, Dios le da a la criatura a sí mismo (reprobación) y eventualmente se autodestruye a través de sus actos inmorales. Hay una razón por la que Dios es mencionado por primera vez después de la caída. Cuando Adán y Eva cayeron en pecado, Dios fue el primero en la escena. La primera pareja trató de esconderse de Dios, sino que Él dijo: "¿Dónde estás?" Dios no nos abandonará a nosotros mismos a nuestro pecado. Él es el primero que hace responsable a nuestra conciencia. Él también nos hace responsables por nuestros pecados. Dios nunca deja de ser moral y nunca es irresponsable. Hay buenas razones por qué Él es el primero en hacerle la promesa de la redención. Dios fue el primero en ofrecer redención. Génesis 3: 15 es la promesa de que la simiente de la mujer (singular, refiriéndose al Mesías, Gálatas 3: 16) sería victoriosa sobre la simiente de Satanás (todos aquellos que no creen en el Mesías). Dios es el que primero declara la guerra a Satanás: "Y pondré enemistad entre ti (Satanás) y la mujer." Dios es el primero en prometer la victoria, "Él (semilla de la mujer) te herirá en la cabeza", así como el sufrimiento, "Ustedes (Satanás) le herirás en el calcañar." Dios tiene buenas razones para mencionar a sí mismo por primera vez en la Ley. El Decálogo comienza con Dios. El primer mandamiento es no tener otros dioses delante de Dios. Los primeros cuatro mandamientos están directamente relacionados con Dios, su ser, su imagen, su nombre y su tiempo especial con nosotros. El resumen de la Ley, de amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos, pone el amor de Dios en primer lugar. Dios es mencionado como prioridad por los profetas de la Biblia. El profeta verdadero recibe a la Palabra de Dios y no habla por su propia cuenta. El profeta verdadero estudia y compara con otros

35 Solo Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo es eterno. Los ángeles y los seres humanos son creados. Son inmortales, tienen principio pero no tienen fin.

profetas y otras escrituras. Ellos hablan en el nombre del Señor. Pusieron la Palabra de Dios en primer lugar, antes de que sus propias ideas y tradiciones. La venida de Jesús Cristo pone a Dios en primer lugar. Jesús vino como Emmanuel, Dios con nosotros. Él es Dios Hijo unigénito y eterno del Padre. Él siempre ha sido el Hijo de Dios. Él es Jesús, que salvará a su pueblo de sus pecados. El Padre nuestro comienza con el Dios verdadero. Jesús, el Hijo de Dios, invita a los discípulos a orar directamente al Padre. "Padre nuestro que está en los cielos." El Dios verdadero es revelado en la Gran Comisión. Aquí tenemos la más clara revelación, la revelación más directa de Dios. "Bautizándolos en el nombre (singular) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo."

Mucho más podría decirse, pero nuestra conclusión es, “¿que Dios vamos a encontrar en el Día del Juicio?" Usted ve que en nuestra evaluación final, Dios pone todas las cosas que hemos hecho y no hecho, en la perspectiva de nuestra respuesta al Señor. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis

hermanos, me lo hicieron a mí." La alimentación, el dar de beber, el vestir a otros, el visitar la cárcel y la

necesitados

atención a los enfermos

todas serán evaluadas de acuerdo con lo que es común: nuestra respuesta a Jesús en la

cubre lo que tiene que ver con la crianza de hijos y, así como el servicio a los

necesidad de su pueblo. Por lo tanto, si usted es un padre responsable y ha entrenado a sus hijos en el temor y la fe del

se trata de responder a Jesús: Dios es siempre

Señor, o si usted está ayudando a las personas sin hogar

el prioridad. ¿Cuáles son algunas otras prioridades que el primer mandamiento enseña?

2.4.2. LA PRIORIDAD DE DIOS EN EL ESCUCHAR SU PALABRA

Si estamos hablando de Dios, es sólo una cuestión de cortesía común dejar que Dios hable por sí mismo.

A esto le llamamos su auto revelación.

Dios nos habló en el pasado. Las Escrituras fueron dadas en el pasado. Los diez mandamientos fueron dados por Dios. Las tablas de la ley fueron escritas por Dios y dadas a Moisés. Son muy personales. El primer mandamiento habla de Dios se refiere a sí mismo como "yo." Dios nos habla en la actualidad en la predicación. El hecho de que estamos predicando la Palabra de Dios es una manera en el que Dios nos habla. En Apocalipsis 1, se nos informa que los mensajeros de Cristo son estrellas en su mano derecha. Los angelios son los mensajeros de cada una de las siete iglesias. Dios nos habla en la predicación de su Palabra y de Cristo. Dios nos habla acerca del futuro. El proyecto original para el futuro es la auto-revelación del plan de Dios para unificar todas las cosas en Cristo. Él nos ha dado el fundamento sólido (Efesios 2, 20) de su

Palabra, dado por medio de los profetas, interpretado por los apóstoles y cumplido por Cristo.

2.4.3. LA PRIORIDAD DE DIOS EN CONFESAR SU NOMBRE

El mandamiento primero y gran mandamiento. "No tendrás otros Elohim delante de mí," y "Amarás a Dios sobre todas las cosas, " tiene algo en común: la prioridad del Dios verdadero y la revelación de su nombre. Elohim es el nombre usado por Dios en el primer mandamiento. Elohim es usado por primera vez en Génesis 1: 1. El nombre Elohim nos ayuda a comprender el verdadero Dios. Observe que el

nombre es plural (im). Los rabinos dicen que esto se refiere a la pluralidad de los muchos atributos de Dios. Es cierto que Dios tiene muchos atributos. Sin embargo, los atributos no hablan entre sí. Génesis 1:

26 dice: "Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza." ¿Con quién está Elohim hablando? ¿Los ángeles? ¿Estamos hechos a imagen de los ángeles? ¿A los hombres? El hombre no había sido creado todavía y no estamos hechos a imagen del hombre. Aquí vemos el misterio de las tres personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ellos reconocen entre sí, hablan el uno al otro, se escuchan unos a otros y ¡les encanta trabajar juntos! Nos encontramos con el Dios verdadero personalmente en Jesucristo, por quien y para quien todas las cosas fueron hechas. Él nos encomienda a salir en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo. La Gran Comisión no es el Gran Permiso (pedir permiso a la gente que por favor crean en Dios uno y trino) no es la Gran Omisión (no importa si olvidamos al Dios trino), sino la Gran Comisión es imperativa, es una orden. Dios lo manda, Dios envía, Dios mismo se revela y Dios va a cumplir su plan por medio de sus discípulos. La Gran Comisión. ¿Cómo vamos a ir y hacer discípulos que serán bautizados en el nombre del Espíritu Padre, Hijo y Espíritu Santo? El segundo imperativo de la Gran Comisión de Mateo es 'Idou', 'he aquí, Yo estoy con ustedes. Debemos mirar a Cristo resucitado. Hemos de orar con él por la fe y la comprensión. No caminamos solos en la obediencia al primer mandamiento. La Gran Promesa. "Si ustedes dan testimonio de mí en la tierra, voy a dar testimonio en el cielo ante el Padre." El Gran Futuro. "Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre." (Filipenses 2: 10-11). Richard había sido una persona sin hogar, indigente, durante muchos años. Tenía como 70 años. Él dijo que él era judío. Él anduvo por las calles, por lo general, bien borracho. Cuando hablamos de Jesús, visiblemente se enojaba y nos respondía con algo grosero. Un día Mildred me dijo: "Neal, ¿podría hablar una vez más a Richard acerca de Jesús? Siento que realmente necesita oír acerca de Jesús. " "Está bien," le dije. Me acerqué a Richard, que estaba sentado en el cordón de la vereda, con la cabeza entre las piernas. "Richard, sé que realmente te molesta cuando mencionamos a Jesús, pero Mildred quiere que yo hable con usted acerca de él. ¿Me dejas hacer eso? " Sin levantar la vista, sacudió la cabeza en acuerdo. "Gracias, Richard. Richard, he oído que usted es judío y así, creen en el Mesías, ¿no? " Él lo afirmo con el movimiento de la cabeza. "Bueno, nosotros también. Creemos que Jesús es el Mesías. Pero todo lo que quiero preguntarte, Richard, es para que oren a Dios que le muestre quién es el Mesías." "Oro todos los días", dijo Richard. "Me alegro de oír eso", le contesté. "Así que, yo sólo quiero que oras a Dios y pedirle si Jesús es el Mesías.” “Gracias, Richard, por su atención. " Él estrechó la mano en acuerdo. Esa fue la última vez que cualquiera de los dos habló con Richard. Murió dos semanas después en la calle. Un día nos encontraremos con el Mesías. Espero ver a Richard allí. Desde el estilo de vida de

Richard y desde sus propios labios, no tenemos ninguna evidencia en absoluto de que Richard haya creido en el Mesías, pero por lo menos, al final de su vida, finalmente escuchó y "la fe viene por el oír la Palabra de Dios."

2.4.4. LA PRIORIDAD DE AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS

De acuerdo con el resumen de la Ley, debemos amar al verdadero Dios sobre todas las cosas.

94. Pregunta: ¿Qué manda Dios en el primer mandamiento?

Respuesta: Que yo, que deseo la salvación de mi alma, evite y huya de toda idolatría (a), hechicería, encantamiento, superstición (b), invocación de santos y de otras criaturas (c); y que conozca rectamente al único verdadero Dios (d), en El sólo confié (e) con toda humildad (f) y paciencia, a El que de todo corazón le ame (i), tema (j) y reverencie (k); de tal manera que esté dispuesto a renunciar a todas las criaturas antes que cometer la menor cosa contra su voluntad (l). a. 1 Juan 5:21; 1 Cor. 6:10; 1 Cor. 10:7, 14.-b. Lev. 10:31; Deut. 18:9, 10.-c. Mateo 4:10; Apoc. 19:10; Apoc. 22:8, 9.-d. Juan 17:3.-e. Jer.17:5, 7.-f. 1 Pedro 5:5.-g. Hebr. 10:36; Col. 1:11; Rom. 5:3, 4; 1 Cor. 10:10; Filip. 2:14.-h. Salmo 104:27; Isaías 45:7; Santg.1:17.-i. Deut. 6:5; Mateo 22:37.-j. Deut. 6:2; Salmo 111:10; Prov. 1:7; Prov. 9:10; Mateo 10:28.-k. Mateo 4:10; Deut 10:20.-l. Mateo 5:29; Mateo 10:37; Hechos 5:29.

Amor exclusivo. Algunos dicen que todas las religiones conducen al mismo Dios. Jesús no es de esa opinión. Él era exclusivo en su visión de Dios. Él dijo que él era el camino, la verdad y la vida y que nadie viene al Padre sino por él (Juan 14: 6). Él mandó a sus seguidores a hacer discípulos y bautizarles en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Él enseñó a sus discípulos a orar al Padre en el cielo. El repite el gran mandamiento que debemos amar a Dios por encima de todo lo demás. Amor exclusivo del verdadero Dios lleva al amor inclusivo para todos. Como amamos a Dios, debemos amar a nuestro prójimo. Cuando los fariseos le preguntaron a Jesús quién es su vecino les contó la parábola del buen samaritano que ayudó a la persona necesitada. Nuestro prójimo es la persona necesitada. Debemos amar a nuestro prójimo en su necesidad en el nombre del Dios verdadero. Amar al Padre eterno. Algunas religiones (mormones) creen que el Padre era un hombre antes de convertirse en Dios. De hecho, el padre de Jesús supuestamente tenía otro padre que nació en otro planeta. En ese sentido, no es eterno. Si el Padre eterno no tiene un Hijo eterno !entonces no es el Padre eternamente! ¿Amamos al Padre eterno? Y a pesar de que participamos en lo que el mundo ve como "obras de caridad" en el nombre de un dios falso, ¿Será que verdaderamente amamos a Dios y a nuestro prójimo? Amar al Hijo eterno. El Hijo no es temporal, él no es un ángel, un ser especial, sino él es el Hijo eterno de Dios. Sólo un Hijo eterno, el eterno Salvador puede salvarnos por la eternidad. A menos que el Hijo de Dios sea eterno (no sólo inmortal) no puede salvarnos por la eternidad. Amar al Espíritu Santo eterno. Sólo el Espíritu eterno de Dios puede darnos el conocimiento y el amor por el Dios verdadero. Cuando creemos en el Dios verdadero, es porque el Espíritu Santo nos ha dado tal conocimiento. ¿Amamos al Espíritu Santo eterno?

2.4.5.

LA PRIORIDAD DE DIOS EN LA PROHIBICIÓN DE LA IDOLATRIA

Domingo 34 también instruye a los creyentes a huir de los ídolos.

95. Pregunta: ¿Qué es idolatría?

Respuesta: Es poner en el lugar que sólo corresponde al Dios verdadero que se ha revelado por su Palabra, o junto a Él, cualquier otra cosa en la cual se ponga confianza (a). a. Efes. 5:5; 1 Crón. 16:26; Filip. 3:19; Gál. 4:8; Efes. 2.12, 1 Juan 2:23; 2 Juan 9, Juan 5:23.

El Catecismo de Heidelberg advierte contra la idolatría, la hechicería, la adivinación, la superstición, la invocación de los santos u otras criaturas. A pesar de que los escritores abordaban cuestiones religiosas del siglo XVI, la advertencia sigue siendo válida hoy en día. La idolatría. De acuerdo con el Domingo 95 del Catecismo de Heidelberg: La idolatría es poner en el lugar de Dios cualquier otra cosa en la cual se ponga confianza. El primer mandamiento nos llama a presentarnos antes del verdadero Dios sin ídolos. ¿Hemos venido delante de Dios y le hemos pedido que eliminara los ídolos de nuestro corazón? Juan Calvino nos recuerda que nuestro corazón es una fábrica de ídolos. Es natural que el hombre caído haga y sirva a los ídolos. ¿Quién puede limpiarnos de idolatría? ¿Hemos pedido a Dios que nos limpie? Hechicería. La brujería o la hechicería es "el uso del poder sobrenatural sobre el prójimo, con la ayuda de los espíritus malignos." 36 El uso de la magia implica cierta manipulación del mundo sobrenatural. Esto es evidente con tablas ouija, sesiones de espiritismo, el hipnotismo, el hipnotismo de masas y otros procedimientos utilizadas tanto por los cristianos, así como por las religiones no cristianas. Recuerdo que solíamos usar como jóvenes, tablas ouija, una actividad espiritista. ¿Qué hay de malo en eso? 1) está prohibido (Dt. 18: 11) 2) que abre su vida a las influencias demoníacas que pueden dañarle a usted, y 3) hemos de buscar la voluntad de Dios a través de la lectura de su Palabra y la oración. Adivinación y divinización. Adivinación es hablar en nombre de la Divinidad, cuando el Divino no ha hablado. La profecía predictiva se ve en gran medida entre los católicos romanos y entre los místicos protestantes, evangélicos, carismáticos, neo-carismáticos así como entre los indios mayas y otros grupos no cristianos. Aquellos que creen que la profecía predictiva existe hoy en día como lo hizo con los profetas del Antiguo Testamento y el Nuevo son susceptibles de ser engañados. Dios, obviamente, puede hablar hoy, pero él siempre se comunicará de acuerdo a su revelación en Jesucristo y la Palabra de Dios. Los escritores del Nuevo Testamento, de los Evangelios y las Epístolas son enfáticos en que la profecía del Antiguo Testamento se ha cumplido en Cristo (Mt 5: 17-20, Lucas 24:

25-27; Hebreos 1, 1-2). Profecía todavía existe hoy en día y sirve como testimonio de Jesucristo según la Palabra revelada de Dios (Hch. 1: 8; 2: 17; Apoc. 1: 2). Después del devastador terremoto en Haití en enero de 2011, me reuní con un grupo de pastores hatianos de diversas denominaciones. Les pregunté a los pastores si habían oído alguna profecía antes del terremoto, a fin de advertirles. Uno de los pastores más jóvenes dijo que había oído de un hombre que profetizó antes de este desastre que algo muy grave iba a suceder. "¿Cómo él oyó eso?" Pregunté yo.

36 The American Heritage Dictionary. New York: American Heritage Publications, 1970.

El pastor dijo que el joven oyó una voz que le hablaba desde detrás de él. "¿La voz dijo algo más?" "¿Habló en francés o creole?" ¿Se dirigió a los pecados del profeta y del pueblo de Dios? ¿Había instrucciones para decir a toda la iglesia? ¿Qué preparativos se debería haber hecho para prevenir el desastre? ¿Por qué no decir a los que construyen las casas, escuelas e iglesias para utilizar más hierro y mejores métodos de construcción? Una serie de otras preguntas se puede pedir. Sin negar que Dios puede dar conocimiento y sabiduría para confrontar a situaciones difíciles, les recordé a los pastores que la perspectiva de Jesús es que todos los días tenemos que estar preparados para cumplir con nuestro creador y todos los días debemos ser obreros y obreras responsables. La superstición. La superstición es "la creencia de que alguna acción o circunstancia que lógicamente no está relacionada con un curso de los acontecimientos influye en su resultado." 37 El simple hecho de orar antes de comprar un boleto de la lotería es un acto idolatra: es uno deseo de involucrar a Dios en un acto irresponsable. La invocación de los santos u otras criaturas. Para algunos, hay una profunda identificación emocional con María, la madre de Jesús. Esto se conoce comúnmente como la mariología. Sin embargo, si las personas se comunican con un santo muerto, como es el caso de María y otros santos difuntos, es un acto que está prohibido en el segundo mandamiento y el Dt. 18: 11. En la oración del Señor nos invita a orar directamente al Padre. La alternativa a la idolatría. Cuando uno huye de la idolatría, es huir hacia el verdadero Dios y Su Palabra. ¿Cómo debemos renunciar a los ídolos? ¿Qué ídolos están sustituyendo la prioridad de Dios en nuestras vidas? ¿Cuáles son los ídolos en nuestra vida y cómo estamos huyendo de ellos? ¿Estamos huyendo hacia Dios y su Palabra? Como Dios dijo a los israelitas en Éxodo 6: 6, "Os redimiré con brazo extendido." Su mano bondadosa nos invita "poner la mano en las manos de Aquel que da sus mandamientos." También es capaz de darnos la capacidad para hacerlo. Dios no puede ser eliminado como la prioridad de todas las cosas. De acuerdo con el primer mandamiento, confesamos que la prioridad en testificar su nombre, escuchamos acerca de su prioridad en su Palabra y mandamiento, nos encanta su prioridad por encima de todo y huimos de los ídolos hacia sus brazos abiertos. ¿Es el Dios verdadero: Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, la prioridad de nuestra vida? Todo lo que compite con Él es idolatría.

Las siguientes conclusiones se pueden hacer en cuanto al primer mandamiento.

1. En el principio, Dios se revela como el único y verdadero Dios (Génesis 1: 1). Dado que sólo Dios es eterno tiene que ser la prioridad de todos los asuntos temporales y eternos.

2. Debido a la caída, la idolatría ha entrado en la vida del hombre y del mundo. La idolatría tiene por objeto sustituir la prioridad de Dios con otras prioridades.

3. En la redención, la idolatría es prohibida y dar prioridad a Dios se expresa en la recepción de sus mandamientos y el evangelio, testificando a su nombre, amando a Dios sobre todas las cosas y huyendo de la idolatría.

37 Ibíd.

DÍA CINCO

LECCIÓN DOS

SEGUNDO MANDAMIENTO. AFIRMANDO LA IMAGEN DE DIOS

El segundo mandamiento prohíbe al creyente a hacer "esculturas" de Dios. Dios es Espíritu y "los que le adoran le adoren en espíritu y en verdad" (Jn. 4: 12).

2.5.1. IMÁGENES FALSAS

Ídolos son objetos de adoración hechos por manos humanas. Por esa razón, los protestantes han rechazado históricamente el uso de imágenes y esculturas de Dios. Los protestantes también prohibieron la fabricación de imágenes de ángeles, los seres humanos y los animales con el fin de enseñar y adorar a Dios por ellos. El rechazo protestante de la utilización de las imágenes se debió al redescubrimiento del valor de la Palabra predicada.

97. Pregunta: ¿No es lícito hacer ninguna imagen?

Respuesta: Ni podemos, ni debemos representar a Dios de ninguna manera (a), y aun en el caso de que fuese lícito representar a las criaturas, Dios prohíbe hacer o poseer ninguna imagen destinada a ser adorada o empleada en su servicio (b).

a. Isaías40:25.-b. Ex. 34:17; Ex. 23:24; Ex. 34:13; Num. 33:52.

98. Pregunta: ¿No se podrían tolerar las imágenes en las iglesias, como si fuesen libros para enseñar a

los ignorantes?

Respuesta: No, porque nosotros no debemos ser más sabios que Dios, que no quiere instruir a su pueblo por imágenes mudas (a), sino por la predicación viva de su Palabra (b).

a. Jer. 10:8; Hab. 2:18, 19.-b. Rom. 10:14, 15, 17; 2 Pedro 1:19; 2 Tim. 3:16, 17.

La elección de Dios de la palabra escrita y oral para comunicar su voluntad a su pueblo se ve en las Escrituras y la primacía de la predicación congregacional y el testimonio personal. En las palabras de Ravi Zacharias, "una palabra vale más que mil imágenes." Las palabras de Dios son más precisas que la representación de un artista de un tema. Mientras que el arte depende del artista, la predicación es el instrumento que Dios está usando para revelarse.

2.5.2. LA IMAGEN DE JESUS

¿Qué pasa con la imagen de Jesús? ¿Qué pasa con la encarnación visible de Jesucristo? En efecto, Jesús es la auténtica imagen del Dios invisible, y Él es la única imagen del Dios verdadero. Por esa razón, las falsas imágenes de la verdadera imagen revelada son prohibidas y no son útiles porque Jesús vive y reina en el cielo. Jesús existe y la única manera de relacionarse con él es por fe. Los ídolos se ven, ahora Cristo se ve solamente por fe.

Los protestantes del siglo XV rechazaron el uso de estatuas de Cristo. Cuando las catedrales católicas se les dieron a los protestantes ellos destruyeron muchas imágenes esculpidas, así como murales en las paredes interiores de las catedrales. La reacción protestante difería de los ortodoxos orientales, que desarrollaron fresnos elaborados que representan temas bíblicos dentro de sus catedrales. Los protestantes no han utilizado históricamente las imágenes de Jesús, sin embargo, la representación de Jesús en el arte es tolerada mientras que no sea usada para el culto. Por ejemplo, la obra de Rembrandt se utiliza para ilustrar Biblias, así como la representada en la literatura cristiana. Este fue el status quo protestante hasta la llegada del cine. Una interesante controversia se ha presentado con la apariencia de la película Jesús. Bill Bright y la Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo, han desarrollado la película Jesús en más de cien idiomas y ha sido vista por millones de personas. La versión occidental y de Hollywood de Jesús, ¿parecen realmente Jesús? Por supuesto que no, la versión cinematográfica de Jesús es basada en la tradición de que Jesús es el euro-americano representado en el arte occidental: la cara blanca, el pelo liso

y la disposición serena. Ni siquiera los encargados de la película dirían que esto es una representación exacta del Jesús de la Biblia.

2.5.3. LA PREDICACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS Y LAS IMÁGENES MUDAS

La predicación de la Palabra tiene que sustituir el uso de las imágenes. El CH brinda la alternativa necesaria para el uso de medios visuales para representar a Dios con "imágenes tontas:" ¡Predicar acerca de Dios! Escucha la voz de Dios en la predicación bíblica y la enseñanza. Estudiar la Palabra. Orar en el nombre del Padre. Evangelizar es hablar con otros acerca de él. Algunos evangélicos y cristianos reformados hablan a favor de la utilización de imágenes de la película de Jesús para evangelizar. ¿No es mejor predicar y hablar de Cristo a los no cristianos? ¿No es mejor estudiar la Palabra de Dios juntos? Al ayudar a comenzar una iglesia de habla española en Miami, me enfrenté con la pregunta de si

o no para promover el uso de la película "Jesús" para el evangelismo o si se debe promover el método de

forma oral de hablar con la gente acerca de Cristo, invitándoles a estudiar la Biblia y, finalmente, animándoles a venir a la iglesia para escuchar la predicación de la Palabra. El hecho social es que en el mundo occidental, la mayoría de los no cristianos han visto ya alguna forma de la película Jesús en la televisión. Su incapacidad para seguir a Jesús no es por falta de ver una película o una imagen de él. Lo que la gente necesita es a alguien como Felipe, quien discípulo a la gente a seguir al Señor de acuerdo a las Escrituras. En nuestra planta de la iglesia se optó por enfatizar la predicación de Cristo y Su Palabra, usando una variedad de medios para las personas invitadas a escuchar la predicación. La respuesta ha sido

tremenda, todos los domingos llegan más personas para escuchar a la predicación de la Palabra de Dios. En el uso de la película “Jesúspara el evangelismo o incluso con fines históricos o educativos, es importante señalar que la representación de Jesús en el arte y en la película representa un intento cultural para describir a Jesús. Ninguno de los intentos culturales coincidirá cómo la Escritura describe a Jesús. Algunos intentos pueden ser mejores aproximaciones que otros, pero ya que la Escritura se presenta por escrito y no con bocetos y dibujos, la representación más exacta de Jesús se relaciona verbalmente. En otras palabras, los medios que Dios ha usado para revelar la verdad absoluta de Jesús es

la Palabra y por lo tanto, nuestra respuesta tiene que ajustarse a ese medio.

El siguiente resumen se puede hacer sobre el segundo mandamiento:

1. En la creación, antes de la Caída, el Señor no se presente en forma física. La encarnación de Jesús fue

en su nacimiento en Belén.

2. Después de la caída, estaba prohibido hacer imágenes de Dios.

3. Jesús es la encarnación física de Dios. La resurrección es física. No hay evidencia pictórica dada en las

Escrituras para describir físicamente a Jesús.

4. Históricamente, los intentos de representar pictóricamente a Jesús incluyen las estatuas utilizadas por

los católicos romanos, las pinturas de fresno ortodoxas del este, las pinturas de los protestantes y las

películas de los evangélicos. Ninguno de estos medios son iguales a predicar a Cristo según la revelación absoluta de Cristo en la Palabra.

5. La fe viene por oír la Palabra, no por ver una imagen.

Pues, ¿Cómo se ve a Cristo hoy en dia?

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DÍA SEIS

LECCIÓN DOS

TERCER MANDAMIENTO. RESPETO POR EL NOMBRE DE DIOS

El diablo se identifica al tergiversar a Dios y haciendo mal uso de su nombre. La tentación original:

“¿Conque Dios os ha dicho?" El diablo usa el nombre de Dios, pero en vano. La proclamación y obediencia al nombre de Dios debe reemplazar el uso profano de su nombre.

2.6.1. DOMINGO 36

99. Pregunta: ¿Qué nos enseña el tercer mandamiento?

Respuesta: Que dejemos de blasfemar (a) o profanar el nombre de Dios por medio de falsos juramentos (b) y maldiciones (c), y aún inútiles juramentos; que no nos hagamos partícipes de tan horrendos pecados al callar cuando los oigamos (d). En una palabra: que no empleemos el santo nombre de Dios, más que con temor y veneración (e), a fin de que El sea rectamente confesado (f), invocado (g) y glorificado por nuestras palabras y hechos (h).

a. Lev. 24:15, 16.-b. Lev. 19:12.-c. Mateo 5:37; Santg. 5:12.-d. Lev. 5:1; Prov. 29:34.-e. Jer. 4:2; Isaías 45:23.-f. Mateo 10:32; Rom. 10:9, 10.-g. Salmo 50:15; 1 Tim. 2:8.-h. Col. 3:17; Rom. 2:24; 1 Tim. 6:1.

100. Pregunta: ¿Es tan grave pecado el profanar el nombre de Dios por medio de juramentos y

blasfemias, que Dios también se enoja contra aquellos que no se opusieron y no lo prohibieron con todas sus fuerzas?

Respuesta: Sí (a), porque no hay mayor pecado ni cosa que a Dios más ofenda que el profanar su nombre, por lo cual mandó que esta maldad fuese castigada con la muerte (b).

a. Prov. 29:24; Lev. 5:1.-b. Lev. 24:16.

Domingo 37.

101. Pregunta: ¿Se puede jurar santamente en nombre de Dios?

Respuesta: Sí, cuando el magistrado o la necesidad así lo exijan para sostener y confirmar la fe y la verdad, para la gloria de Dios y el bien de nuestro prójimo. Pues tal manera de prestar juramento está fundada en la palabra de Dios (a) y, en consecuencia, ha sido rectamente empleada por los santos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (b).

a. Deut. 6:13; Deut. 10:20; Isaías 48:1; Hebr. 6:16.-b. Gén. 21.24; Gén 31:53, Josué 9:15; 1 Sam. 24:23; 2 Sam. 3:35, 1 Reyes 1:29; Rom. 1:9; Rom. 9:1; 2 Cor. 1:23.

102. Pregunta: ¿Es lícito jurar por los santos u otras criaturas?

Respuesta: No. Porque el legítimo juramento es una invocación de Dios, por la cual se le pide, que El, como el que sólo ve los corazones, sea testigo de la verdad, y castigue si el juramento es falso (a); este honor le corresponde a El (b).

a. 2 Cor. 1:23, Rom. 9:1.-b. Mateo 5:34-36; Santg. 5:12.

6.2. PROFANANDO EL NOMBRE DE DIOS

Puesto que el corazón humano es desesperadamente idólatra, se abusa el nombre de Dios, incluso cuando se habla con Dios. Jesús advierte contra las "vanas repeticiones" y "hablar como hacen los paganos" (Mt. 6: 7). Sin embargo, ¿has escuchado oraciones evangélicas? ¿Cuántas veces son los nombres del Señor, de

Dios Padre y los demás nombres utilizados repetidamente? El nombre de Dios es usado como relleno religioso cuando las personas tratan de hablar espontáneamente con Dios. Los carismáticos contemporáneos tienen la tendencia a utilizar los nombres del Antiguo Testamento para Dios, para cantar, la profecía y predicar. Sin embargo, los nombres del Antiguo Testamento de Dios (El, Elohim, Yahvé, Adonay, Sabaot u otros), son traducido como Señor (Kurios) y Dios (Theos) en el Nuevo Testamento. Ahora el nombre que esta sobre todos los nombres es el nombre de Jesucristo. Obviamente, se puede usar todos los nombres de Dios, sea del AT o NT, pero hay que saber la prioridad del nombre del Señor Jesucristo (Heb. 1: 1-2; Fil. 2; 10). El uso de los nombres de Dios al hablar en lenguas, profecía espontánea, así como música contemporánea puede ser una buena imitación religiosa del lenguaje bíblico más que una interpretación fiel de la Palabra. ¿Conocemos al Dios con el cual estamos tratando de comunicar? Uno de mis tíos traviesos tenía un número de teléfono que era muy similar a una pizzería local. Él alegremente tomo pedidos y dio descuentos a las personas que pensaban que tenían el número correcto. La pizzería pronto cambió su número de teléfono. ¿Tenemos el número correcto? Los mormones oran al Espíritu Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero no creen que el Padre y el Espíritu son espíritus o eternos. Los mormones creen y cantan a un Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, que son tres dioses distintos con carne y huesos. Cantan a un Jesús que nació hombre y se convirtió en Dios. Ellos creen que van a convertirse en dioses. Sin embargo, hay cristianos devotos que le gusta escuchar la interpretación del Coro del Tabernáculo Mormón de la Oración del Señor. ¿Están participando en la idolatría mormona?

2.6.2. PREDICAR Y ENSEÑAR EN EL NOMBRE DE DIOS

Domingo 100 menciona qué tan grave es utilizar incorrectamente el nombre de Dios. Por esta razón, nuestras iglesias necesitan predicar y enseñar acerca del uso apropiado del nombre de Dios. Los cristianos están llamados a dar testimonio de la verdad de Dios según la Palabra de Dios.

2.6.3. USO OCASIONAL DEL NOMBRE DE DIOS

En la cultura de habla española, es muy común escuchar la frase: "Dios mío" (mi Dios). Incluso, los ateos cubanos utilizan el término cuando pegan su dedo con un martillo. Sin embargo, es un mal uso del nombre de Dios. Cuando Tomás dijo a Jesús: "Señor mío y Dios mío", él no estaba jurando o expresando una emoción (como los Testigos de Jehová dicen) sino confesando que Jesús era su Dios personal.

2.6.4. JURAMENTOS QUE USAN EL NOMBRE DE DIOS

Si los ateos se ven obligados a jurar usando el nombre de un Dios ¿porque no creen que existe? El hecho de que un ateo no cree en Dios no significa que Dios no existe. Sólo porque alguien cree que estás muerto, cuando estás vivo, no significa que estás muerto. Los cristianos deben apoyar el uso de juramentos piadosos y también tomar juramentos en serio sabiendo que Dios no puede ser burlado por aquellos que hacen mal uso de su nombre.

A continuación se puede concluir sobre el tercer mandamiento.

1. En la creación, Dios reveló su nombre y mandó un respeto correspondiente.

2. En la caída, el nombre de Dios fue mal utilizada por Satanás para pecar y para tentar a los seres humanos a pecar.

3. En la redención, el Espíritu Santo regenera el espíritu del hombre para que el hombre sea capaz de

testificar la verdad a Dios en el nombre de Jesús. Jesús advierte contra la vana repetición, así como

el testimonio hipócrita hecho en el nombre del Señor

DÍA SIETE

LECCIÓN DOS

CUARTO MANDAMIENTO. DESCANSO EN DIOS

Lo que sustituye al culto comunal y al descanso sabático puede ser nuestro ídolo. Ser esclavo al trabajo (trabajar el domingo cuando no es un obra de necesidad), el hedonismo (búsqueda del placer) y el consumismo (tiendas abren los domingos) son maneras de desafiar nuestro día de descanso. Navidad, Pascua y Acción de Gracias, originalmente destinados a ser día de descanso religioso del trabajo con el fin de asistir a la iglesia, se han convertido en los días de compras más importantes. Solía ser que las iglesias eran el lugar de la más grande reunión en la ciudad, hoy en día los centros comerciales y estadios han sido sustituidos. ¿Estamos mejor con el trabajo correspondiente y la recreación en el día de reposo? ¿Somos un pueblo que está descansando bien en el Señor? El descanso en el Señor no consiste solamente de dejar de trabajar. Dejamos el trabajo regular para que podamos reunirnos con el pueblo de Dios para adorar al Dios verdadero. Es el tiempo para ser renovados espiritualmente para que podamos servir por el resto de la semana. Es un tiempo para prepararnos para la eternidad. El culto cristiano es celebrado en el primer día de la semana. El sábado del antiguo pacto es para celebrar la terminación de la antigua creación. El domingo del cristiano es para celebrar el comienzo de la nueva creación. Jesús resucito el domingo, el primer día de la nueva creación. El culto de los domingos nos ayuda a prepararnos para nuestro descanso eterno.

Domingo 38. 103. Pregunta: ¿Qué ordena Dios en el cuarto mandamiento?

Respuesta: Primero, que el ministerio de la Palabra y la enseñanza sean mantenidos (a), y que yo frecuente asiduamente la iglesia, la congregación de Dios, sobre todo el día de reposo (b), para oír la Palabra de Dios, y participar de los santos sacramentos (d), para invocar públicamente al Señor (e), y para contribuir cristianamente a ayudar a los necesitados (f). Además, que todos los días de mi vida cese de mal obrar, para que sea Dios mismo quien obre en mi corazón por su Espíritu y , de este modo pueda empezar en esta vida el Sábado eterno (g). a. Tito 1:5, 2 Tim. 3:14, 1 Cor. 9:13, 14; 2 Tim. 2:2, 2 Tim. 3:15.-b. Salmo 40:9, 10; Salmo 68:26; Hechos 2:42.-c. 1 Tim. 4:13; 1 Cor. 14:29.-d. 1 Cor. 11:33.-e. 1 Tim. 2:1; 1 Cor. 14:16.-f. 1 Cor. 16:2.-g. Isaías 66:23.

2.7.1. EL SÁBADO CRISTIANO

Los santos del Antiguo Testamento utilizaron el último día de la semana para su descanso sabático. Esto se basó en el relato de la creación, en el que Dios descansó el séptimo día. Esto se repite en el cuarto mandamiento también. Jesús descansó en el séptimo día. Cuando Jesús fue crucificado, murió el viernes, descansó las 24 horas completas del sábado y se levantó el domingo en la mañana, el primer día de la nueva creación. El sábado cristiano puede celebrarse el sábado, el domingo o cualquier día de la semana (Romanos 14). El motivo de la celebración del descanso del sábado, el domingo es que el domingo representa el día de la Resurrección, el día en que el Espíritu Santo vino a la Iglesia y que apunta a la realidad de la nueva creación. Mientras que el sábado conmemora la vieja creación, el domingo espera

con interés la nueva creación. Ambas conmemoraciones son importantes y no se niega el otro, y así cualquier día se puede utilizar para un descanso del sábado. Depende de la iglesia local el establecer su día de descanso. No esperes de una cultura pagana y de los no creyentes para establecer un día de descanso. El domingo, el día de la resurrección de Jesucristo, es un tiempo para que los cristianos en privado, así como comunitariamente celebren la llegada de la nueva creación y el reinado victorioso del Señor resucitado. Durante nuestros días de seminario en el seminario John Calvin, Sandy y yo vivíamos en Grand Rapids, Michigan. Una hermosa tarde de domingo decidimos visitar el monasterio al lado y saludar a algunos de los monjes que habíamos conocido previamente. Nos recibieron en la puerta y se nos introdujo en el monasterio. Uno de los hermanos nos mostró la capilla. Estaba vacío, pero explicó que la luz roja significa que la presencia de Cristo estaba con los elementos de la mesa. ¿Dónde estaban todos los fieles? Estaban en la cocina viendo Baltimore y Pittsburg jugar baseball en la Serie Mundial. Pobre Jesús se quedó solo en la capilla en el día del Señor.

2.7.2. SABADO: CULTO, DESCANSO Y SERVICIO

Culto, el descanso y el servicio cristiano marcan nuestras fiestas religiosas. El resultado es que los cristianos no están bien preparados para afrontar el resto de la semana. La observancia del domingo se refleja en una iglesia saludable y produce una cultura correspondiente. Este derecho y privilegio debe ser protegido. Al ser misionero en la Republica Dominicana, había un jefe de trabajo que trato de forzar a los braceros inmigrantes haitianos a cortar la caña los domingos. Los pastores pidieron mis consejos. Dije, “no vamos causar un escándalo cuando uno es forzado a trabajar, pues vaya al campo y no corta.” Eso se llamar ‘resistencia pacífica.’ Fueron forzados a cortar, de todo modo, y nosotros pusimos una queja a la compañía, y el jefe fue traslado. Los cristianos deben proteger a su día de reposo para el bienestar de las personas, las familias y las iglesias.

2.7.3. DESCANSO ETERNO

El descanso del sábado espera con interés los nuevos cielos y la nueva tierra. Nuestro descanso sabático debe reflejar cómo vamos a vivir en ese futuro. Sabemos que vamos a estar con Jesús y su pueblo. Vamos a celebrar la fiesta de las bodas del Cordero. Vamos a alabar a Dios. Vamos a pasar tiempo con la gente de toda raza y nación. Los pobres se harán ricos y los ricos caminarán humildemente con los pobres. Los paralíticos caminan, los ciegos verán, el preso será puesto en libertad y los enfermos serán sanados. ¿Gastamos nuestro domingo con gente así? Las siguientes observaciones se pueden hacer sobre el cuarto mandamiento.

1. El patrón de los seis días de trabajo y un día de descanso es parte de la creación original.

2. El hombre pecador ha sustituido un descanso santo con actividades egoístas.

3. El Señor crucificado y resucitado marca el comienzo de la nueva creación en el día de la

resurrección y el resto de cristianos adoran y sirven al Señor en la preparación para servir a Dios ahora y

los nuevos cielos y la nueva tierra.

RESUMEN DE LA LECCIÓN

1. Aunque el hombre secular en vano piensa que está ganando la batalla contra Dios, Dios está

aplastando a sus enemigos mientras Él está edificando Su Iglesia.

2. El secularismo se expresa en una variedad de maneras, incluyendo en el corazón humano, la

ciencia y el gobierno. La respuesta cristiana al secularismo es vivir según la santidad de Dios en todas las

áreas de la vida, restablecer la Palabra de Dios y la santidad en la Iglesia y regresar a sus caminos sagrados.

3. El evangelio cristiano transforma el creyente y su comunidad, de modo que se ajusten a la

existencia de Dios, su imagen, su nombre y su tiempo. Cuando la transformación se lleva a cabo por el evangelio la cultura cristiana refleja el verdadero amor de Dios y el amor al prójimo y a sí mismo.

4. El mayor mandamiento es amar al único y verdadero Dios sobre todas las cosas. No amar al Dios

verdadero es odiarlo. El evangelio ofrece gracia a los que odian a Dios para que se arrepientan de sus pecados y que amen a Dios sobre todas las cosas.

5. El segundo mandamiento prohíbe al creyente hacer imágenes de Dios. Dios es Espíritu "y los que

le adoran le adoren en espíritu y en verdad." Los cristianos son llamados a representar a Cristo como se

revela en la Palabra. El justo por fe, no por vista, vivirá.

6. El diablo usa el nombre de Dios en vano. La proclamación y obediencia al nombre de Dios debe

reemplazar el uso profano de su nombre. Esto ocurre cuando el Espíritu Santo regenera el espíritu del

hombre y le hace confesar a Jesús como Señor.

7. Lo que sustituye el culto comunal y descanso sabático puede ser nuestro ídolo. El cristiano es

llamado a dejar de lado un día a la semana para adorar al Dios verdadero personalmente y en comunidad, descansar físicamente y servir en ministerios cristianos.

PREGUNTAS PARA LA SEGUNDA LECCIÓN

1. ¿Cuál es la opinión del autor sobre el secularismo? ¿Cómo se expresa el secularismo en la sociedad

actual?

2. ¿Qué es la idolatría, de acuerdo con el Domingo 95 del Catecismo de Heidelberg?

3. ¿Qué es la brujería y de un ejemplo de esto entre los evangélicos de hoy en día.

4. ¿Por qué los protestantes se niegan a venerar y comunicarse con los santos difuntos?

5. ¿Por qué es una controversia el retratar a Jesús en una película?

6. ¿Por qué el uso casual del nombre de Dios es peligroso?

7. ¿Por qué los creyentes son obligados a jurar ante Dios para decir la verdad?

8. ¿Cuál es la diferencia entre usar el sábado o el domingo para día del descanso?

9. ¿Qué actividades deben caracterizar nuestro día de reposo?

10. ¿Cómo es nuestro descanso sabático relacionado con el futuro?

DÍA UNO

LECCIÓN TRES

HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE

Nuestros antepasados espirituales tenían claro que obedecer el quinto mandamiento incluye el respeto a nuestras autoridades parentales, así como las autoridades gobernantes. Sin embargo, las responsabilidades de cada esfera de autoridad son distintas y deben ser respetadas.

Domingo 39. 104. Pregunta: ¿Qué manda Dios en el quinto mandamiento?

Respuesta: Que muestre a mi padre y a mi madre y a todos mis superiores, honor, amor y fidelidad, que me someta obedientemente a sus buenas enseñanzas y castigos (a), soportando también pacientemente sus flaquezas (b), pues Dios quiere regirnos por medio de ellos (c). a. Efes. 6:1, 2, 5; Col. 3:18, 20, 22; Efes. 5:22, Prov. 1:8; Prov. 4:1; Prov.15.20; Prov. 20:20, Ex. 21:17; Rom.13:1.-b. Prov. 23:22; Gén. 9:24; 1 Pedro 2:18.-c. Efes. 6:4, 9; Col. 3:20, Rom. 13:2, 3, Mateo

22:21.

3.1.1.

EL MODELO DE LA FAMILIA ES DIOS

Dios mismo es el modelo para la existencia y el funcionamiento de la familia humana. Eso es visto en cómo funciona la Trinidad, cual es el papel de Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. El papel de la Trinidad. La relación Padre, Hijo, Espíritu Santo es intrínseca a la existencia de Dios. Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo, y las tres personas del Dios trino son uno en comunidad y se interrelacionan. El Dios trino es el modelo para el matrimonio y la familia (Efesios 5: 20-33). El papel del Padre. Las tres personas del Dios trino son iguales como personas distintas y todas sus funciones son importantes. Diferente a los dioses paganos, los dioses de los griegos y romanos, las personas de la trinidad no están en competencia, ni tienen conflictos. Cada persona de la trinidad tiene funciones específicas, hay una estructura de autoridad y responsabilidades, pero en todo hay armonía. Ese es el modelo y la norma para el funcionamiento del matrimonio y la familia humana. Hay una estructura de autoridad en la trinidad. El Espíritu Santo se somete al Padre y al Hijo y el Hijo se somete al Padre. El Padre tiene autoridad sobre el Hijo y el Espíritu Santo. La autoridad del Padre se delega en el Hijo (Mt. 28: 16-20) y se lleva a cabo por el Espíritu Santo (Hechos 2). La existencia de autoridad no es causa de conflicto para la trinidad. La humildad y la obediencia del Hijo de Dios son ejemplares. Estas cualidades son parte del fruto del Espíritu Santo. El matrimonio y la familia que vive según estas cualidades espirituales, es bendecido. Hay liderazgo y también hay delegación. El líder no es superior a los seguidores, pero el liderazgo es necesario para todas las personas de la trinidad para funcionar de una manera ordenada. Hay unidad en la diversidad y diversidad en la unidad. La diversidad no es una amenaza para la unidad, ni la unidad para la diversidad. En el matrimonio y la familia hay diversos talentos y funciones. Eso es enriquecedor. El respeto de los padres por el verdadero Dios, el respeto de los niños por sus padres y el gobierno y el respeto del gobierno a la autoridad de Dios y los padres son fundamentales para una cultura saludable.

La delegación de responsabilidades es parte de la cultura. El quinto mandamiento muestra que los padres son delegados con la responsabilidad de mantener el orden en la familia. Eso no es la responsabilidad del gobierno ni de la iglesia. El gobierno tiene delegada la responsabilidad de mantener el orden en la sociedad. La iglesia es responsable para el orden en la iglesia. El papel del Hijo. Fuera de las ruinas de nuestras sociedades y culturas rebeldes, incluso desde la cruz cruel del Calvario, viene el ejemplo de Jesús en cuanto a su responsabilidad familiar. "Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien él amaba, que estaba cerca, le dijo a su madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo,” y al discípulo: "Aquí tienes a tu madre." Desde entonces, este discípulo la recibió en su casa "(Juan 19: 25, 26). Jesús era el hijo humano de María. Aún en medio de su gran sufrimiento, él cumplió los deberes del hijo mayor. Él proporcionó un lugar para su (viuda) madre. Uno de los resultados del pecado es la ruptura de la familia y el hogar. Sin embargo, la restauración por la gracia de Dios está obrando. Jesús provee un hijo sustituto y Juan recibe en su casa a una madre sustituta y su hermana en el Señor. Jesús cumplió el quinto mandamiento. El papel del Espíritu Santo. Cuando el resucitado y ascendido Jesús envió al Espíritu Santo en el día de Pentecostés, la restauración de la gracia de Dios continuó trabajando. La promesa del don del Espíritu Santo fue dado a los creyentes y sus hijos y a quien todos llaman el Señor (Hch. 2: 39). El regalo (singular) del Espíritu Santo es la presencia espiritual de Cristo con el creyente y su familia. Por invitación de Dios, nuestras familias humanas pasan a formar parte de la familia de Dios. Nuestros padres humanos aprenden a someterse a la autoridad del padre celestial. Nuestras familias se conforman a los principios de una familia piadosa y santa. La iglesia primitiva también cumplió con su responsabilidad de ayudar a las viudas griegas, cuando no había familia para atender a ellas (Hechos 6). Esto, en pocas palabras, es como la familia funciona. A medida que la trinidad tiene liderazgo, autoridad, responsabilidad y orden, también lo tiene la familia humana. De esta manera, el padre de la familia humana protege, provee y guía la familia. Como esposo, su esposa se somete a su posición de autoridad y así los hijos aprenden como respetar la autoridad. La esposa es ‘una ayuda idónea’ y así es una modelo de cooperación, colaboración, enseñanza y servicio. Todas estas cualidades son notables en la relación de Dios el Padre, Hijo y Espíritu Santo.

3.1.2. EL PAPEL CENTRAL DE LA FAMILIA EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA SOCIEDAD

El hecho de que en la segunda parte del Decálogo comienza con el establecimiento de la autoridad de los padres en el hogar, este es un valor ético sobre el cual se debe construir la cultura cristiana. El papel de la Iglesia es promover el celibato para los no casados y la fidelidad matrimonial para los casados. La Iglesia, a través de su predicación, la consejería pastoral, el compañerismo, y la participación en las bodas, celebraciones familiares y funerales, apoya la familia humana. ¿Qué pasa con los adultos solteros? Cristianos adultos solteros también forman parte de la comunidad cristiana a través de sus propios familiares, amistades, grupos de adultos jóvenes, estudios bíblicos, y mediante la participación en los ministerios y misiones cristianas. Adultos solteros pueden desempeñar un papel importante en ser modelos sustitutos de adultos para los niños y los jóvenes.

3.1.3.

EL PAPEL CENTRAL DE LA FAMILIA EN LA SOCIEDAD

El papel central de la familia en la sociedad es desafiado por una exacerbación de los derechos personales, por un lado, así como el papel exagerado del gobierno, por otro lado. Los pedófilos y los homosexuales quieren formar familias, no basadas en el género, sino sobre la base de la preferencia sexual personal. Sus hijos tienen que ser adoptados o nacidos por inseminación artificial. Esto plantea la cuestión de si los niños que participan en este tipo de contratos familiares tienen derecho alguno sobre la preferencia familiar. La ley civil debe proteger a todos los miembros de la sociedad, incluyendo a los niños indefensibles. El papel de la Iglesia es ser profética en la defensa de la familia tradicional, en defensa de los niños indefensibles, de proteger y ministrar a las víctimas de familias disfuncionales y sobre todo, vivir responsablemente como miembros de la familia humana. El papel de la Iglesia es promover y procurar la protección del matrimonio entre un hombre y una mujer, así como proteger y apoyar a los niños que son involuntariamente parte de familias no tradicionales. Y, como siempre, los homosexuales y los heterosexuales deben ser llamados a arrepentirse de sus pecados. Es importante que la Iglesia llame a los homosexuales y a los heterosexuales al arrepentimiento de sus desviaciones sexuales. La ley de Dios y el evangelio es para todas las personas.

3.1.4. EL PAPEL DE LA AUTORIDA PATERNAL Y DEL GOBIERNO

La autoridad paternal sobre los hijos es una responsabilidad dada por Dios a la familia con el fin de formar la unidad social más básica de la sociedad. Obedecer a la autoridad paternal es el cimiento sobre el cual se construye una sociedad sana. La institución de las organizaciones de educación, trabajo social y todos son influenciados por una vida familiar estable. Como padres de familia son responsables de la vida familiar, el gobierno es responsable de mantener un orden social que protege a la familia. La autoridad paternal se obtiene a través de la concepción, nacimiento y responsabilidad para el niño. Esta autoridad es original, mientras que la autoridad del gobierno está dotada o delegada. Las autoridades están instituidas por Dios (Romanos 13: 1; Efesios 6: 1-40). La autoridad paternal es gobernar la casa, entrenar y preparar a los niños para la vida social y espiritual. La autoridad del gobierno nacional y local, es proteger a los ciudadanos, asegurar el orden y promover el bien público. El papel de la Iglesia es enseñar y apoyar a los padres en su autoridad y responsabilidad. La Iglesia promueve la educación cristiana con el fin de preparar a las generaciones futuras, a vivir según los principios bíblicos. La comunidad eclesial tiene que velar por el bienestar de los cristianos, así como de la sociedad (Gal. 6:10). La Iglesia ora por las autoridades del gobierno, incluso por aquellos que persiguen a la iglesia. Tal fue el caso de los apóstoles originales que enseñaban "Exhorto, pues, ante todo, que la solicitud, oraciones, súplicas y acciones de gracias, por todos, por los reyes y todos los que están en autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila en toda piedad y honestidad "(I Tim 2: 1-2).

3.1.5 EL TRIUNFO DE LA LEY Y EL EVANGELIO EN LA FAMILIA

El hecho de que el Evangelio trata de "usted y su familia" significa que las familias necesitan la gracia de Dios para ser salvos de la muerte espiritual, del engaño y de la destrucción satánica y ser incorporados a

la familia de Dios. Por gracia, Dios obra a través de las unidades familiares, así como fuera de las unidades familiares (Hch. 2: 39). Es la solemne responsabilidad de los padres el educar a sus hijos en el temor y la fe del Señor. El apóstol Pablo escribe que el que no cuida de su familia es peor que un incrédulo. Es deber de los padres es ser una guía espiritual para sus hijos y para que los niños obedezcan a sus padres en su formación moral y religiosa. El triunfo de la familia cristiana es el destino eterno de sus miembros para formar parte de la familia de Dios. Es tarea del gobierno ayudar a crear un ambiente donde las familias y la iglesia pueden florecer. Este es el tono de la instrucción del apóstol Pablo a Timoteo. "Exhorto, pues, ante todo, que hagan plegarias, oraciones, súplicas y acciones de gracias, por todos - por reyes y por todos los que tienen autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y reposadamente en toda piedad y honestidad" (2 Tim. : 1-12). El resumen, el quinto mandamiento es que Dios es el creador, arquitecto y diseñador de la familia. Dios es capaz de dirigir, salvar y santificar a la familia. La restauración de la familia viene por seguir fielmente al Señor Jesucristo por medio de la iglesia. Cuando los gobiernos abusan de su autoridad y responsabilidad, la iglesia necesita atender a las víctimas de estos abusos y buscar la alternativa cristiana La esperanza es que la cultura mesiánica triunfará sobre las culturas reprobadas.

DÍA DOS

LECCIÓN TRES

AUTORIDAD DE LOS PADRES

La familia es la unidad social más básica de la sociedad humana. El comienzo de la familia humana se registra en Génesis 1 - 2. En la creación, Dios hizo al hombre y a la familia humana. Génesis 3 describe cómo Adán y Eva rechazaron la autoridad de Dios y por su pecado ellos y sus descendientes sufrieron las consecuencias. La redención de la familia viene por volver al Padre por medio de la fe en su Hijo, el Señor Jesucristo. En esta lección veremos que nuestros primeros padres fueron creados por Dios, que ellos se convirtieron en pecadores y contaminaron a toda la humanidad y que, gracias a Dios, la responsabilidad parental es recuperada y restaurada por la fe y el seguimiento de Jesucristo y en la santidad del Espíritu Santo.

3.2.1. LOS PADRES ORIGINALES FUERON CREADOS POR DIOS

Debido a la creación de Dios, Adán y Eva son los primeros padres de la raza humana. Las pruebas de ADN apuntan de nuevo a una madre soltera, que coincide con las enseñanzas bíblicas acerca de la historia de Eva. 39 La definición de la autoridad y responsabilidad paternal precede a la caída. Cuando Dios instruye

a Adán y Eva, Él estaba hablando con dos personas que eran completamente humanos, personas

históricas, esposo y esposa, que pronto serían padres. Mientras Adán fue el representante de la raza humana, Eva era la "madre de todos los vivientes." La caída distorsionaría sus funciones espirituales y culturales, pero no las elimina. Adán y Eva siga siendo: 1) portadores de la imagen de Dios, 2) multiplicadores de la raza humana, y 3) mayordomos sobre la tierra y 4) y responsables de vivir según los mandamientos de Dios.

3.2.2. NUESTROS PADRES CONTAMINARON A TODA LA HUMANIDAD

Como los primeros representantes de la raza humana, la caída de Adán y Eva en el pecado nos contamina

a todos nosotros. Sólo el segundo Adán, Jesucristo, podía deshacer lo que nuestros primeros padres

habían hecho y volver a hacer lo que había que hacer. Adán es el primer Adán por medio del cual el pecado entró en el mundo. "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos 5: 12). De la misma manera, a través de un solo hombre, Jesucristo, el segundo Adán, "la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno solo, Jesucristo" (5: 17).

3.2.3. LA NEGACION DE LOS PECADORES

Muchos en nuestra sociedad e incluso en la iglesia, creen que Adán y Eva eran criaturas primitivas y no

completamente evolucionados seres humanos. Por supuesto, estos hombres medio-medio monos no sabían lo que estaban haciendo. Al igual que nuestras mascotas, no siempre son las más inteligentes criaturas en el mundo, y es comprensible que ellos "pecaran." Al igual que los mormones, los evolucionistas creen que estamos evolucionando más allá del estado primitivo de Adán y estamos en camino de convertirnos en seres superiores, incluso dioses. Los mormones no creen que el pecado original de Adán y Eva se aplique a nosotros. Si la evolución humana existe y Adán y Eva eran monos, entonces sus errores no son tan serios y la salvación no es tan necesaria. Si el hombre caído fue parcialmente depravado no necesitaría un nuevo nacimiento sino un mejor educación. Dios define sus hijos como renacidos "como los hijos que nacen no de sangre, ni de voluntad de carne o de voluntad de varón, sino de Dios" (Jn. 1: 13). "Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Fil. 1: 13). Creo que la severidad de la caída humana no debe ser sub estimada. El pago del pecado es la muerte. Adán y Eva tuvieron que morir. Jesús murió por nosotros. Nosotros vamos a morir, si Jesús no viene antes de nuestra muerte. Cada miembro de la familia va a morir. Sin embargo, hay vida para la familia por medio del segundo Adán, quien vivió la vida perfecta, quien murió para pagar por nuestros pecados, quien resucito y ha inaugurado la nueva creación. Por fe en Cristo, todos los miembros de la familia humana van a ser parte de la familia de Dios, la familia eterna. En las lecciones siguientes, las dimensiones de la familia, de los padres, y las responsabilidades personales se reflejan en acuerdo con el diseño original de la creación, teniendo en cuenta los efectos devastadores del pecado y de la afirmación de que sólo mediante la fe en Jesucristo y la bendición de la gracia de Dios, los cristianos son capaces de ser padres y vivir en santidad en todos los ámbitos de la vida familiar. La familia de Dios, representada por la Iglesia, es el refugio provisto por Dios, para la restauración de la familia del hombre.

DÍA TRES

LECCIÓN TRES

LA IMAGEN DE DIOS Y LA FAMILIA

Es inevitable que nos parezcamos tanto a nuestros padres. Debemos también reflejar al Padre, Hijo y

Espíritu Santo celestial. De acuerdo con Génesis 1: 26, nuestra imagen de Dios es espiritual, relacional y funcional. La imagen de Dios es espiritual siendo que Dios es Espíritu y aquellos que le adoran en espíritu

y verdad le adoran. La imagen de Dios es relacional siendo que Dios es trino y las personas de la trinidad

se interrelacionan. Y la imagen de Dios es funcional. Hay autoridad y responsabilidad. Hay liderazgo y hay sumisión en el orden social. Todas estas cualidades son reflejadas en el matrimonio y familia humana. La imagen de Dios en el hombre se ha roto y destrozado por el pecado, pero los restos de la imagen de Dios están en el hombre (Génesis 9:6; Santiago 3:9). El matrimonio y la familia humana deben ser rescatados por Jesucristo el Salvador y Señor.

La Iglesia, familia de Dios, tiene un llamado especial para ayudar a formar familias cristianas. La tarea de la familia de Dios es ayudar a nuestras familias conformarnos a la imagen y a la voluntad de Dios.

3.3.1. LA IMAGEN DE DIOS EN LA FAMILIA

Dios se nos manifiesta en Jesucristo, que es la imagen del invisible Dios. Dentro de la trinidad hay espiritualidad, buen orden, sacrificio y sumisión. El apóstol Pablo nos enseña que el matrimonio es como la relación que Cristo tiene con la Iglesia (Ef. 5: 20-25). Los miembros de la familia deben “siempre dar gracias a Dios.” Hay un dicho, “la familia en que oran juntos quedan juntos.” El marido y padre, es el sacerdote principal de la familia. El dirige a la familia en oración, en acciones de gracias, y en adorar a Dios como familia. El padre es responsable para que todos los miembros de la familia regularmente asistan a los cultos de adoración. Cuando el padre no es responsable, otros miembros de la familia tienen la responsabilidad de ejercer liderazgo espiritual. Pablo habla del liderazgo y el sacrificio del marido y la sumisión de la esposa. Estas cualidades contribuyen al buen orden del matrimonio y la familia. El esposo y la esposa, padre y madre, hijos e hijas, deben ejercer sus responsabilidades de una manera espiritual, respetuosa y complementaria. El esposo y la esposa se convierten en padre y madre de una nueva generación. El pacto de Dios para la familia incluye a los niños (Hch. 2, 37-39; 16: 31). Los padres son responsables de evangelizar y discipular a sus hijos en el respeto y obediencia al Señor. Los novios, los esposos, los padres y los hijos son también miembros de la sociedad. La sumisión

a la autoridad en el hogar se refleja en la sumisión a la autoridad en los círculos más amplios de la sociedad (Romanos 13: 1-5). Por esa razón, los cristianos deben casarse por la ley civil y en el Señor para cumplir con sus obligaciones eclesiásticas y cívicas. A pesar de que en algunas sociedades y situaciones, es difícil a los nuevos conversos legalmente casarse, sigue siendo responsabilidad de la Iglesia el facilitar los matrimonios legales y cristianos. Cuando como misioneros que trabajan con los inmigrantes haitianos (muchos de los que eran ilegales), la Iglesia Cristiana Reformada gasto miles de dólares para ayudar a los inmigrantes haitianos proteger los documentos legales del matrimonio. Estos esfuerzos tuvieron un efecto estabilizador sobre la familia inmigrante haitiana como se ve con el índice muy bajo de la separación y el divorcio.

Cuando la Iglesia Betania de la Reforma comenzó su trabajo en el pueblo indígena de los cubeos del sur de Colombia, la iglesia ya se había plantado allí. Sin embargo, la iglesia antigua se convirtió en nominal y sus miembros no se molestarían en casarse sino solamente buscaban vivir juntos. Cuando la Iglesia Betania llegó a las aldeas para reformar las iglesias existentes, muchos de los miembros y líderes hicieron arreglos para casarse legalmente. Estas enseñanzas bíblicas sobre el matrimonio y la familia tiene sentido para los cristianos, pero no tiene sentido para otros. ¿Por qué la confusión?

3.3.2. EL PECADO DISTORCIONA LA COMPRENSIÓN DE LA IMAGEN DE DIOS

La confusión acerca de Dios y de nosotros mismos viene a través de la distorsión del pecado. El mismo pecado que afectó a nuestros padres originales plaga miembros de la familia hoy. Las familias no cristianas ‘están muertos en sus delitos y pecados.” Sin excepción ninguna, cada familia debe ser rescatada de la presencia del pecado y de las consecuencias del pecado. Es fascinante ver como por medio de la conversión y el testimonio de un miembro de la familia, toda la familia puede llegar a ser parte de la familia de Dios. En Cali, Colombia, Andrés Prieto, un ex adicto de drogas, conoció al Señor y por medio de él, su hermano y 45 miembros de su familia inmediata y extensa se hicieron miembros de la iglesia. Ahora, los hermanos Andrés y Gabriel Prieto son pastores de la iglesia, pastoreando a tres generaciones de familiares.

la iglesia, pastoreando a tres generaciones de familiares. El matrimonio y la crianza de los hijos

El matrimonio y la crianza de los hijos implican un orden de convivencia y relaciones humanas especiales. Eva fue creada para ser una "ayuda idónea" para Adán. Adán iba a ser el líder en la relación y las responsabilidades correspondientes. Como líder, Adam se delegó responsabilidades para obrar y servir. El liberalismo occidental aborrece cualquier idea de la autoridad de una persona sobre otra. Sin embargo, esto es lo que enseña el quinto mandamiento. "Honra (respeto) a tu padre y a tu madre." Un sistema de autoridad y responsabilidad es parte de una familia saludable. El sistema familiar va más allá del individualismo. En la unión del matrimonio, los dos se hacen uno. El matrimonio no es un arreglo donde dos personas acuerdan mutuamente vivir juntos para que cada individuo haga lo suyo. El matrimonio es más que una relación sexual, es un compromiso social. El matrimonio implica relaciones sexuales. La ley de Dios protege a esta relación cuando dice, “No cometerás adulterio. ¿Cuál es la principal razón para el divorcio en la mayoría de las sociedades? El adulterio. El esposo o la esposa no están satisfechos con un esposo o una esposa. En algunas sociedades el adulterio es tan extenso que se ha aceptado la práctica de la poligamia, tener amantes o múltiple matrimonios. Esta era la situación de la mujer samaritana en el pozo (Juan 4) y las mujeres atrapadas en

adulterio (Juan 8). Jesús instruyó a la mujer adúltera: "No peques más." Jesús no condenó a la mujer, sino señaló una solución inmediata de cesar su actividad adúltera.

3.3.3. LA FAMILIA HUMANA ES LLAMADA A SER PARTE DE LA FAMILIA DE DIOS

La Iglesia, familia de Dios, juega un papel importante en la evangelización, la educación y el cuidado de la familia humana. La Iglesia llama a todos los miembros de la familia a recibir a Cristo y responder a la afirmación de Cristo en la vida familiar. El hecho de que una persona nace de padres cristianos no garantiza la salvación. Cada miembro de la familia debe responder por fe al Señor. La Iglesia educa a los miembros de la familia en cuanto a sus responsabilidades y tiene las familias de la iglesia responsables. El programa de educación cristiana en las iglesias busca prevenir los desastres familiares. Cuando un hijo o hija o un miembro de la familia caen en el pecado, tanto los padres como los líderes de la iglesia necesitan ser movidos a la acción pastoral compasiva. El cristiano se casa en el Señor, busca consejo para la familia a través de la Iglesia, apoya a otras familias y ayuda a resolver los problemas de la familia mediante la intervención de los ancianos y líderes de la Iglesia. El triunfo de la familia humana es ser parte y servir en la familia de Dios para alcanzar y ministrar a otras familias humanas. En resumen, la Iglesia, la familia de Dios, mantiene a la familia humana en los principios y prácticas que Dios ha establecido en la creación y para la redención. La imagen de Dios en la familia es espiritual, relacional y funcional. La adoración, o el altar familiar, son centrales en el hogar. El matrimonio y la familia necesitan liderazgo con autoridad y miembros de la familia que sean responsables. La Iglesia defiende los principios bíblicos y cristianos para la familia. La Iglesia colectivamente se compadece de los involucrados en el problema del matrimonio, ayuda a los que luchan por buscar la reconciliación y la restauración y hacerse eco de las instrucciones de Jesús: "Vete, y no peques más." El triunfo de la familia humana es llegar a ser parte de la familia de Dios y ministrar a otras familias.

CUARTO DÍA

LECCIÓN TRES

MULTIPLICACIÓN DE LA RAZA HUMANA

"Fructificad y multiplicaos

multiplicación de los seres humanos y tener dominio sobre la tierra van mano a mano. Cristianos consideran el nacimiento y la crianza de los hijos como una bendición de Dios, y ellos no tienen miedo de trabajar para proporcionar los recursos y las responsabilidades de los miembros de su familia y otros. El mundo no está superpoblado, sino mal administrado. La Iglesia está llamada a ser parte de la promoción de la procreación responsable dentro de la estructura de la familia monógama y tratar de servir a la familia humana por medio de la familia de Dios.

La cultura mesiánica no tiene miedo del crecimiento humano. La

"

3.4.1. COMPLICACIONES EN LA TAREA DE MULTIPLICAR: LA POLIGAMIA

Una complicación antigua en la responsabilidad de tener hijos ha sido la poligamia. La poligamia se inicia con Lamec cuando se casó con dos mujeres. Algunos de los patriarcas del Antiguo Testamento, Abraham, Jacob, David, Salomón y otros, tenían varias esposas a la vez. La monogamia, sin embargo, era la intención original, como afirma Jesús (Mt. 19: 5) y los apóstoles enseñan que: "cada uno tenga su propia mujer, y cada mujer su propio marido" (I Cor. 7: 2) y el presbítero y diácono deben ser maridos de una sola mujer (I Tim 3: 2, 12). Algunas agencias misioneras e iglesias han aplicado la enseñanza del apóstol para los líderes cristianos, pero permiten a los miembros de la iglesia ser polígamos. Este método ha sido utilizado, no para justificar la poligamia sino como una manera de tratar con sus consecuencias complicadas. Un misionero de SIM trabajando en el contexto africano asume la postura de que los miembros polígamos de la familia pueden ser miembros de la iglesia, ser bautizados y participar de la comunión. El escribe:

“¿Poligamia Cristiana? No, indefendible según el Nuevo Testamento.

1. ¿Deconstrucción familiar polígama? Ora para que Dios produzca la disolución en su tiempo.

2. Dar segunda, tercera, etc. esposa la libertad para volver a casa / volver a casarse. Primera esposa se queda a menos que ella se divorcie como un incrédulo.

3. ¿El liderazgo (en iglesia) del hombre polígamo? No, sólo los hombres monógamos se conducen como oficiales.

4. ¿Evangelismo hecho por los hombres polígamos y esposas? Sí, si son dotado para eso.

5. ¿Bautismo del hombre polígamo y esposas? Sí

6. ¿La comunión del hombre polígamo y esposas? Sí

7. ¿Membrecía del hombre y mujer polígamo? Sí, pero no puede servir en cualquier ministerio, sino solo en el de la oración y el evangelismo.

8. ¿Forzar la disolución del matrimonio polígamo? No, el peligro de las mujeres que recurren a la prostitución.

9. ¿Los hijos de las esposas polígamas? Quédese con el padre y la primera esposa u otros miembros de la familia.

10. ¿Si las esposas se niegan a irse? Ore pero sin forzarlas.

La preocupación de las iglesias y comunidades misioneras que permiten a polígamos ser miembros de la Iglesia es afirmar que uno puede ser salvo sin haber resuelto todas las complicaciones de las cuestiones

relacionadas con la poligamia. 40 El tiempo, tal vez toda una generación, se necesita para resolver la poligamia. También existe el temor de que las esposas adicionales de la familia polígama se prostituyan o se unan a los movimientos sectarios que permiten la poligamia. Así que, en resumen de la posición pro- poligamia, la poligamia no se justifica como una visión cristiana del matrimonio, pero por las complicaciones de la poligamia se les da una generación para resolver el problema. El argumento en contra de permitir al polígamo ser miembro de la iglesia, ser bautizado y participar en la Cena del Señor es que la monogamia o el celibato son enseñados por Jesús y por los apóstoles para los líderes de la iglesia y miembros. Jesús enseña la monogamia (Mt. 19). Jesús habla del matrimonio en el orden de la creación original. El matrimonio monógamo original es la visión cristiana del matrimonio y es entre un hombre y una mujer (I Cor. 7: 2) Esto significa que el concubinato, la poligamia, tener amantes, el divorcio no bíblico, uniones homosexuales y todas las demás formas de convivencia, no constituyen un matrimonio cristiano. Cuando Jesús se enfrentó a la mujer samaritana y su situación de varios maridos, no afirmar la práctica de tener varios maridos, sino reveló que ella sólo tenía un marido. Las enseñanzas de Jesús sobre los motivos de divorcio se basa en el modelo de una esposa, un esposo-como se refleja en el orden de la creación original (Mt. 19: 6). Cuando los saduceos le preguntaron a Jesús sobre el marido de la mujer que había estado casada siete veces, Jesús habló de la resurrección en su respuesta: en el cielo no hay matrimonios (Mt. 22: 23-28, Mc. 12: 18-23 , Lucas 20: 27-33). Los saduceos estaban probando la noción de un marido, una esposa, según lo prescrito en la creación. La mujer se había vuelto a casar varias veces. La Ley permitía una carta de divorcio. La perspectiva de Jesús en cuanto a la mujer adultera era perdonarla y decirle que “No peques más.Con la mujer sorprendida en adulterio, Jesús no la condenó, pero instrúyala, "Vete, y no peques más" (Juan 8: 11). Jesús no condenó, pero no tolera la práctica del adulterio. El arrepentimiento no es un proceso sino un verdadero apartarse del pecado. La doctrina apostólica es la monogamia (I Cor 7:2; I Tim 2, 3). Los apóstoles instruían a los ancianos y diáconos sean maridos de una sola mujer (I Tim. 3). El mismo apóstol enseña que cada esposo debe tener una esposa y cada mujer un marido (I Cor 7: 2). “Pero por causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada mujer su propio marido." La posición de Jesús y los apóstoles en cuanto a la actividad sexual se refiere es la abstinencia (celibato) o el matrimonio monógamo. La hermenéutica pro-polígama podría decir que la enseñanza de los apóstoles es contextualmente relativa, es decir, que sólo está frente a una situación en Corinto y no las situaciones de poligamia en África o del Amazonas en Brasil. Tal hermenéutica, aunque popular, no hace justicia a la universalidad de la doctrina apostólica y la enseñanza del apóstol sobre el matrimonio en las epístolas. Otro argumento que se usan a favor de la poligamia es que la iglesia contemporánea y la misión no necesitan someterse a la doctrina apostólica. Pablo enseña, sin embargo, que la doctrina apostólica forma parte de la fundación de la Iglesia (Ef. 2:20). La práctica del Antiguo Testamento de la poligamia no es normativa sino una desviación del propósito original para el matrimonio. El hecho de que algunos de los héroes de la fe del Antiguo Testamento eran polígamos no justifica la práctica. La narrativa del Antiguo Testamento describe en

40 Corespondence con misioneros y líderes de iglesia en Africa.

detalle las consecuencias negativas de los matrimonios polígamos entre los patriarcas. La poligamia se inicia entre los "hijos de los hombres." Lamec fue el primero en tener varias esposas al mismo tiempo. Sarai, a causa de la incredulidad en las promesas de Dios, ofrece Agar, una esclava egipcia de Abraham. Ismael, el padre de los árabes, nace. Los celos, el maltrato y el destierro ocurren. El Ángel del Señor intercede para defender la causa de Agar, la víctima en esta situación polígama. El ángel mantiene a Abraham, el esposo, responsable por la situación, un tema que no debe ser pasado por alto. Isaac era monógamo, pero Jacob, engañado por su suegro, tuvo que casarse con dos hermanas. De tanto Raquel y Lea vienen los patriarcas. El Dios soberano es capaz de utilizar a los hijos del matrimonio polígamo sin justificar el engaño del padre de Raquel y Lea o la práctica de la poligamia. En un matrimonio levirato, en la que el hermano del marido fallecido debe casarse con la viuda, la ley permitía para que tuviera linaje de los maridos subsiguientes (Deuteronomio 25: 5-10). El libro de Rut muestra cómo Booz fue el pariente redentor de Rut, resultando en el nacimiento del futuro rey David. Se dan instrucciones para no multiplicar esposas (Dt. 17: 17). Estas instrucciones fueron ignoradas, y en forma notoria, por David y Salomón, con varias esposas y concubinas. La caída del reino de Salomón y la división de Israel se atribuye a las influencias religiosas paganas de las múltiples esposas de Salomón. Israel fue dividido, nunca estarían unidos de nuevo. El hecho de que David era adúltero, y Salomón tenían concubinas y esto se menciona en la Biblia, no justifica el exceso de las esposas y del comportamiento sexual aberrante. Eso sería una interpretación moralista de la Biblia. Tal hermenéutica copia las prácticas de las personas en la Biblia en lugar de la interpretación de esta práctica de acuerdo con las enseñanzas de la Escritura. El Antiguo Testamento termina con la exhortación a los hombres a regresar y asistir a la esposa de su juventud (Mal. 2: 14). La interpretación histórica redentora usada por Jesús en Mateo 19 y Pablo en II Cor. 7:2; Timoteo 2, 3 apela al orden de la creación, la realidad de la caída, el camino a la restauración y la necesidad de la santidad. En I Corintios 7: 2, el apóstol es claro en que los cristianos casados deben ser maridos de una sola mujer o la esposa de un marido. Los apóstoles instruyen a los líderes a ser marido de una sola mujer. El matrimonio de de un marido y una esposa se enseña en la creación, es destruido por el pecado, y es afirmado por los profetas, Cristo y los apóstoles. El pecado de la poligamia. Si la poligamia no es pecado, entonces los cristianos no tienen ninguna base para tratar de eliminarlo. Si la poligamia es simplemente una de las muchas expresiones culturales permisibles de matrimonio, entonces sería culturalmente paternalista de imponer la monogamia. ¿El tener varias esposas o esposos múltiples constituyen pecado? Dt. 17: 17 tiene una prohibición contra los reyes "multiplicar" a sus esposas. ¿Es pecado a causa de múltiples parejas sexuales o es pecado porque las mujeres vulnerables son esclavizadas en un sistema social en el que se usan para el trabajo y no tienen libertad? ¿O las dos cosas? El pecado de la poligamia puede ser de naturaleza sexual, pero también es una esclavitud de varias mujeres a un hombre. ¿Por qué un hombre tiene que tener varias esposas? ¿Qué pasa con la accesibilidad de compañeras adecuadas para otros hombres? ¿Son las mujeres libres para irse de la poligamia si lo que quieren? El marido convertido polígamo es responsable de reconciliarse con la cristiana perspectiva de la monogamia. Cuando las esposas adicionales se sueltan o se hace arreglos para ello, sigue siendo

responsable de su bienestar, tanto como el marido es responsable en tiempos de divorcio o de los hijos fuera del matrimonio. La mujer convertida polígama está en una situación más difícil, ya que ella no es quien toma las decisiones en el hogar polígamo. Los siguientes ejemplos están tomados de América del Sur y África. Larry Buckman, misionero de HCJB y MINTS, trabajando con las tribus indígenas en Brasil y Colombia escribe:

Las tribus tienen la costumbre de la poligamia. Esto es especialmente cierto si el hombre es un líder. Incluso hoy en tribus con cristianos esto es un problema. Los hombres van generalmente a las mujeres más jóvenes, cuando su primera esposa tiene un número grande de niños y sus ojos comienzan a vagar. La pregunta es, ¿qué hace la iglesia al respecto? Las situaciones que he visto manejado de una manera bíblica tienen que tomar en cuenta varias cuestiones. En primer lugar, si el hombre deja a su esposa por otra mujer que se convierte en una prostituta. Ella pierde su identidad. Así que lo que le animamos a hacer el hombre cuando llega a Cristo, y sobre todo si se quiere llegar a ser un pastor o líder, es que debe elegir mantener a sus esposas, pero no tener relaciones con ellas, sólo con su primera esposa. Eso les da estabilidad a las mujeres con hijos y la identidad sin causar un segundo pecado. Esto ha funcionado bien en todas las tribus que esto se ha aplicado. Como mi padre solía decir: "Ya que no tenemos problemas perfectos, no tenemos soluciones perfectas." Cuando la esposa polígama se convierte tiene dos opciones. Pero si ella se va, ella puede ser considerada una prostituta. Sin embargo, en algunas tribus donde el evangelio ha tenido incursiones ella simplemente deja al marido y mantiene a los hijos por su cuenta. No he visto a una ex-esposa polígama, dejar a su marido y casarse de nuevo. Eso no quiere decir que no podría suceder, pero de los casos que conocemos, no vuelven a casarse con otro hombre. En la cultura tribal siempre el hombre quiere casarse con una mujer más joven no con una ex-esposa con los niños. Eso significaría que tendría que asumir la responsabilidad de sus hijos. Eso es lo que todo hombre está tratando de evitar, ser responsable. He descubierto que con los indios Misquito en Honduras. Sus iglesias están llenas de madres solteras que hacen lo que pueden para criar a sus hijos.41 Los mismos principios de la reconciliación cristiana son verdaderos para los hombres que no son de culturas polígamas pero que han tenido relaciones sexuales con varias compañeras y tal vez han tenido niños con algunas. En el occidente, por ejemplo, algunas iglesias protestantes aceptan las uniones y los matrimonios homosexuales. Tampoco no es raro que las iglesias protestantes y evangélicas acepten el divorcio y el nuevo matrimonio no-bíblico. La respuesta a estas desviaciones es el mismo: el celibato, el matrimonio monógamo y la reconciliación. Toda la actividad sexual fuera del matrimonio monógamo está fuera de límites. En el proceso de reconciliarse con el modelo del matrimonio monógamo, las opciones de celibato o "casarse en el Señor a los creyentes” son las dos opciones. De acuerdo con el modelo cristiano monógamo del matrimonio, la reconciliación se produce cuando el esposo cristiano deja de participar en relaciones sexuales con múltiples parejas, confiesa sus pecados y se casa con una mujer. Para el hombre que estaba viviendo con una mujer, el hombre tiene que ser responsable de apoyar económicamente a la madre de sus hijos. La madre, por su parte, mantiene su responsabilidad para con los niños y aceptando el padre biológico como el padre de los niños. Joster Jumbe, del Colegio Teológico de Escol en Zomba, Malawi, escribe:

41 Lorenzo Buckman, email, wlbuckman@gmail.com, 8 julio, 2012.

Desde los tiempos antiguos, Malawi ha sido una sociedad polígama. Sin embargo, la situación cambió

un poco con la llegada de los misioneros en el siglo XIX. Todas las personas que se unieron a las iglesias misioneras detuvieron la costumbre. Las personas que no eran cristianos continuaron con la práctica. A veces los cristianos locales que se separaron de las iglesias misioneras y formaron sus propias iglesias cristianas polígamos. Tenemos muchas de esas iglesias en Malawi, por ejemplo, Iglesias Africanas Abraham y muchos más. Estas iglesias fueron formadas por los africanos que fueron disciplinados de la iglesia, ya sea para la práctica de la poligamia en secreto o abiertamente. Todas las iglesias en Malawi se enfrentan a este reto. En nuestra iglesia, la situación varía de un área a la otra.

1. La mayoría de nuestras iglesias en la región central de Malawi disciplina la pareja, ya sea con la

suspensión de todos los privilegios de la iglesia, tales como los sacramentos y, más tarde, si no cambian,

la pareja es excomulgada de la iglesia.

2. En la Comarca Baja (parte meridional de Malawi), la pareja está suspendida de los privilegios, pero

la pareja nunca está excomulgada.El oficio de diácono se creó para manejar problemas similares. El oficio de diácono fue instituido por los apóstoles para ayudar a cuidar de las viudas (Hechos 6). De la misma manera, la iglesia tiene el oficio de diácono para ayudar a las ex esposas de polígamo para reconstruir sus vidas. Para la iglesia y la misión que no usan el oficio de diácono, con su administración, el énfasis financiero, comunitario y social, perjudican el Cuerpo de Cristo. El diaconado es parte de las enseñanzas y la practica apostólica, la Iglesia está incompleta sin el diaconado. La posición histórica de la iglesia cristiana es la de no tolerar la poligamia. No hay indicios de que la Iglesia primitiva aceptara la práctica de la poligamia. La Iglesia Católica Romana no la acepta y la mayoría de las iglesias y el mundo no la aceptan. Cuando la iglesia africana y misiones promuevan la aceptación de la poligamia están rompiendo con la ética de la Iglesia única, santa, universal. No está en sumisión a las enseñanzas de Cristo y la doctrina apostólica. Los misioneros e iglesias que permiten la poligamia entre sus miembros, bautizándolos y permitiendo a los polígamos participar en la Cena del Señor, no representan una cultura mesiánica y una cultura cristiana que trata de lograr la reconciliación de acuerdo con las enseñanzas de Jesús y de los apóstoles sobre el celibato y los principios del matrimonio monógamo. Ellos están acomodándose a la cultura pagana o dan una interpretación erróneamente del Antiguo Testamento. El argumento de que la poligamia está siguiendo el ejemplo de los polígamos del Antiguo Testamento no significa necesariamente que esta ética ni está en línea con el desarrollo de la historia de la redención. La ética cristiana no se basa en las prácticas del Antiguo Testamento, pero las enseñanzas de la Ley de Dios y profetas, que se cumple en Jesucristo y en la interpretación de los apóstoles. 42 En resumen, la defensa del matrimonio cristiano y la familia requiere que todas las desviaciones se traten de la misma manera. La excepción que la poligamia ha recibido por algunas misiones y las iglesias no se ajusta a la doctrina apostólica por miembros de la iglesia (I Cor. 7: 2), no confía en el poder redentor del evangelio y no presenta la solución dada a la Iglesia por el Señor. 43

42 R.C. Sproul, Como estudiar y interpretar la Biblia. La interpretación es según la doctrina y enseñanza explicita en la biblia y no de las prácticas. 43 Solomon Andria, Commentaire Biblique Contemporain (Tokunboh Aeyemon, ed.), p. 1584, I Tim. 3: 2, “Ce serait une erreur de déduire de ce passage que seuls les pasteurs doivent polygamie." [Sería un error que este pasaje solo se implica que los pastores deben evitar la poligamia.]

DÍA CINCO

LECCIÓN TRES

EL MANDATO CULTURAL

¿Qué significa el dominio? La palabra ‘dominio’ se utiliza en el mandato cultural (Génesis 1:28). Debemos sujetar (kabash), reinar (rada), para gobernar y trabajar en el mundo. 44 En el contexto del capítulo 1, un mayordomía tal y señoría está directamente relacionada con ser portador de la imagen de Dios y la vida familiar. Cuando añadimos el mandato religioso (Génesis 2:15), entonces las cuatro patas del mandato cultural son: portador de la imagen de Dios, la multiplicación y el cuidado de la familia, la responsabilidad social (trabajo-gobierno) y la fidelidad religiosa.

3.5.1. PRIMERA PATA: MANTENIENDO LA IMAGEN DE DIOS

Ya hemos hablado de ser un portador de la imagen de Dios (Lección 3, día 4). En relación con el mandato cultural, los seres humanos son llamados a ser mayordomos y vivir en santidad en todas las esferas de la vida.

3.5.2. SEGUNDA PATA: MULTIPLICACIÓN Y CORRESPONSABILIDAD FAMILIAR

Con el fin de hacer hincapié en el aspecto dominio de la vida familiar, se puede decir que la familia debe gozar de protección, provisión y promoción. La iglesia y el gobierno, sobre todo en nuestra época, tiene que hablar a favor de la definición del matrimonio como entre un hombre y una mujer. La autoridad de los padres debe ser salvaguardada. Todos los miembros de la familia deben ser protegidos. Los padres son responsables para proveer para los familiares. El apóstol Pablo ensena que el creyente que no provee por sus familiares es peor que un incrédulo. Cuando los padres proveen para sus hijos, los hijos aprenden como ser responsables para sus padres y para su futura familia. La iglesia y todos los miembros de la iglesia deben apoyar la definición del matrimonio de ser entre un hombre y una mujer. Además, los creyentes son exhortados a ‘casarse en el Señor’ o sea, formar matrimonios entre creyentes.

3.5.2. TERCERA PATA: TRABAJAR

El apóstol Pablo fue claro sobre el trabajo. El que no trabaja no come. Un preso de una cárcel tejano, con quien he tenido contacto por carta, fue liberado. Le recordé que había llegado su hora de dar a los demás y no sólo de recibir. Me dijo que tenía un trabajo y yo le recordé que él debe trabajar con el fin de hacer una contribución a la sociedad. Considerando que los contribuyentes de la sociedad han pagado por su estancia en prisión durante los últimos diez años, ya era hora de que compensar a la sociedad por el pago de impuestos y buscar formas de ayudar a los demás. Eso fue lo último que supe de él. Sin embargo, esa no es la última vez que se menciona esta realidad. Mi ministerio con estudiantes en las cárceles me da la oportunidad de afirmar la enseñanza apostólica que "el que no trabaja no come."

44 E-sword, Strong

3.5.3.

CUARTO PATA: FIDELIDAD Y SERVICIO RELIGIOSO

El trabajo da la posibilidad de que el trabajador no sólo cuide de sí mismo y su familia, sino también que diezme, ofrende y ayude a otros. El diezmo (dar la décima parte de los ingresos propios a la Iglesia) y las ofertas especiales que se enseñan y modelan por los apóstoles. Los cristianos son salvos para servir. Estamos llamados a emplear los talentos, dones y recursos dados por Dios con el fin de ser una bendición para otros. Mateo 25: 35, 36 sirve como modelo e inspiración para ayudar a otros en necesidad. Las iglesias y agencias misioneras pueden caer en un papel de dependencia del apoyo gubernamental. Su impulso es hacer que los gobiernos tomen responsabilidad sobre los hospitales cristianos, las escuelas cristianas, y los proyectos cristianos de trabajo social. Esto puede significar que este tipo de proyectos eventualmente dejarán de tener un testimonio cristiano e incluso convertirse en anti-cristiano. Algunos hospitales que eran de los cristianos han llegado a ser apoyados por el gobierno y ahora practican el aborto. Los hospitales de Iglesia Católica Romana, tienen a su crédito, que se han resistido al control del gobierno y por lo tanto han preservado su misión original. En conclusión, la cultura mesiánica depende de cuatro bases principales: el creyente, su familia, el trabajo del gobierno-y la religión. El pecado ha distorsionado esta fundación hasta el punto de que sólo Dios puede rescatar y reconstruir esta fundación. La fundación reconstruido se define por los profetas, los apóstoles y el Señor (Ef. 2: 20) y cada generación de cristianos están llamados a volver al verdadero fundamento para servir a Dios y a su prójimo.

DÍA SEIS

LECCIÓN TRES

MANDATO RELIGIOSO

Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: "Tú podrás comer de todos los árboles del jardín, pero del

árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás" (Génesis 2: 16, 17). La respuesta humana al mandato religioso va a tener un efecto positivo o negativo sobre la cultura. Cuando las condiciones del mandato religioso son honradas, florece la cultura. Cuando el mandato religioso es violado, la cultura se resiente. El evangelio de la gracia ofrece a los pecadores rebeldes el camino del arrepentimiento de los pecados y la reconciliación con Dios. La obediencia evangélica es la única esperanza de nuestra cultura sobre vivir.

3.6.1. LOS MANDATOS CULTURALES Y RELIGIOSOS

El mandato religioso (2: 16, 17) complementa el mandato cultural (1: 28). El mandato religioso se refiere

específicamente a la relación que Adán y Eva van a tener con Dios. Se basa en la fe en Dios, confiar en Su Palabra y la obediencia a su voluntad. El mandato cultural se ocupa de cómo el hombre ha de relacionarse con su mundo. Todos los seres humanos, la familia y la sociedad humana están implicados en el mandato religioso. El mandato religioso contiene la definición de la libertad y la esclavitud, la distinción del bien y del mal y de las graves consecuencias para la vida y la muerte. La caída en el pecado trajo toda la raza humana en expresiones de esclavitud. Las consecuencias de su pecado afectó a la familia: la muerte, el dolor de tener hijos, trabajar con el sudor de la frente y la expulsión del Edén. Sin embargo, la redención se ofrecen a través de la "simiente de la mujer" (Gn. 3:

15), la fe en la venida del Mesías y vivir de acuerdo a la guía del Señor.

3.6.2. LIBERTAD Y ESCLAVITUD

Adán y Eva se les dieron la libertad, “podrás comer de todos los árboles del jardín." Parte de que la libertad es la capacidad de hacer el bien," y la capacidad de no hacer el mal, "más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás." El caer en pecado, y estar muerto espiritualmente, el hombre no tiene la capacidad de hacer el bien, y solo tiene la capacidad de hacer el mal. El bien, para el hombre pecador, es obedecer a la ley de Dios, una ley que es buena. Ahora, por fe en Cristo Jesús y ser renacido, el creyente recibirá la capacidad de participar en las obras buenas de Dios. Estas obras no tienen su origen con el hombre, sino con Dios. Son parte de la obra y el fruto del Espíritu Santo. Esta bondad es una bondad ajena, una bondad que viene de Dios. "Porque somos hechura suya, por las buenas obras" (Efesios 2: 10). La libertad cristiana no se vive de acuerdo a las decisiones autónomas de los hombres. La libertad cristiana es conforme a la voluntad de Dios expresada en su Palabra. "La verdad os hará libres." "Tu palabra es verdad" El Espíritu Santo da al creyente la capacidad de creer (parte del fruto del Espíritu) y hacer el bien (Filipenses 2: 13).

Mucho lo que pasa por la libertad en la Iglesia contemporánea es la esclavitud espiritual. Por un lado, hay liberalismo y libertinaje, por otro lado, hay una variedad de formas de legalismo. Hemos de evitar los extremos del liberalismo y el legalismo.

Liberalismo. Un liberal es una persona que demanda la perfección para el otro, pero no lo hace él mismo. El liberal cree que él es libre de hacer lo que le plazca, es autónomo, no se ve limitado por la doctrina bíblica, la ética cristiana, la ley moral, la constitución política o limitaciones sociales.

El movimiento pro-aborto es una expresión del liberalismo. Los liberales sostienen que la madre tiene el

derecho de quitarle la vida al no nacido. Pero el liberal no tiene ninguna preocupación por los derechos y

el bienestar de los no nacidos. De acuerdo con el liberal, los no nacidos no tienen el derecho a vivir ya

que el no nacido es un inconveniente para el estilo de vida de la madre, de la sociedad y de los abortistas. El liberalismo es muy destructivo para la familia humana. Los padres ponen su propio interés por encima del interés de la familia y deciden separarse, divorciarse, cometer adulterio y actuar de acuerdo con sus propios intereses en lugar de exhibir una ética que es propicia para la reconciliación de los

miembros de la familia. El liberalismo empuja para el matrimonio homosexual, los derechos de adopción para homosexuales, el divorcio fácil, múltiples parejas matrimoniales, unión libre, la poligamia y otras desviaciones de vida normativa familiar.

El liberalismo ha hecho un daño mortal en las iglesias de América del Norte. Se ve en la falta de aplicación de la disciplina a los pecadores. La iglesia católica romana todavía otorga misa a los abortistas

y en ciertas regiones protegen sacerdotes pedófilos y adúlteros. Hay Iglesias protestantes históricas

liberales que han protegido a los homosexuales, adúlteros y fornicarios no arrepentidos. Algunas iglesias y misiones permiten la poligamia entre los miembros de las tribus africanas Libertinaje. Una persona libertina es aquella que "actúa sin restricciones morales.” 45 Hay líderes y miembros que viven en el pecado y resisten la disciplina eclesiástica. Una persona libertina argumentará que la Iglesia u otras personas no tienen el derecho de imponer su punto de vista de la moral sobre ellos. Conozco casos donde hay iglesias que tiene pastores que viven en adulterio. Estos pastores piensan que viven encima de la ley de Dios. El legalismo es también un abuso de la libertad. Los legalistas quitan la libertad individual y se lo entrega a la secta religiosa, partido político u otro movimiento.

3.6.4. BIEN Y MAL

Dios da el conocimiento del bien y del mal. Si esta definición dependería del hombre, pues definimos el bien como mal y el mal como el bien. Eso es notable en el hombre que piensa que está haciendo el bien cuando está haciendo el mal. Hay los que apoyan el aborto que piensan que están enviando a los niños al cielo. Los mormones piensan que los niños abortados les serán dados otros cuerpos para nacer. La verdad es que el niño abortado no puede ‘renacer de nuevo en otro cuerpo’ sino que su vida ha sido quitada y el asesino debe pagar el precio por matar a una vida humana. Por la gracia de Dios, el asesino puede arrepentirse y dedicar su vida para proteger a los niños no nacidos de otros asesinos.

45 American Heritage Dictionary

DÍA SIETE

LECCIÓN TRES

EL TRIUNFO DE LA FAMILIA DE DIOS

El quinto mandamiento habla de someterse a la autoridad paternal. El Catecismo de Heidelberg, en

consecuencia, incluye la presentación a las autoridades gubernamentales. La autoridad paternal es la autoridad humana original y debe ser respetada y apoyada por la autoridad gubernamental. La historia de

la Biblia y la historia humana están llenan de gobiernos que oprimen a la familia humana. Esto se predijo

en Génesis 3: 15, ' semilla de Satanás,cuando el Señor revela el conflicto entre la ‘simiente de la mujer’

y el conflicto se formula en términos de familias. Las Escrituras revelan el triunfo de la simiente de la mujer, de todos aquellos que creen y siguen a Jesús, sobre la simiente de Satanás.

3.7.1. EJEMPLOS DEL TRIUNFO DE LA FAMILIA DE DIOS

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, mi padre era un evangelista con el Nederlandse Hervormde Kerk en Eindhoven, Países Bajos. Él y un amigo colaboraron con la resistencia holandesa con el fin de encontrar refugio y alimento para los judíos. En 1940, al comienzo de la guerra, los nazis alemanes, aprehendieron a mi padre y a su amigo por participar en tales actividades. Fueron llevados a la sede local nazi donde le dispararon al amigo de mi padre en la cabeza y mi padre fue liberado. Si hubiera sido al revés, no habría existido. Mi padre terminó la guerra en la clandestinidad y ayudando a la resistencia y después de la guerra se trasladó con su familia a los EE.UU., donde nací en 1951. Mi existencia dependió de la decisión que tomaron los oficiales nazis. Como creyentes, sabemos que la elección de los nazis no era soberana, pero que un soberano Dios salvó a mi padre y a la futura familia.

3.7.2. EJEMPLO DE UNA CULTURA TRANSFORMADO POR EL EVANGELIO

La iglesia fiel tiene una influencia santa sobre las naciones, las culturas y los pueblos (I Tim 2, 1-2).

Cuando el pueblo de Dios vive en santidad, hay un rechazo del pecado en todos los ámbitos de la vida y el abrazo de la sacralidad y santidad de la vida. Uno de los ejemplos para el triunfo de la familia cristiana en el mundo contemporáneo se ve con los cubeos, un pueblo indígena en la región del Guainía de Colombia. Los Cubeos han sobrevivido milenios de persecución. Las selvas han sido su protección durante muchos años.

A través de la obra misionera de Sofía Muller, el primer misionero de Nuevas Tribus, los Cubeos y otros

grupos indígenas en Guainía se vinieron bajo la influencia evangélica. Muller estableció escuelas, las iglesias, las brigadas médicas y fortaleció las estructuras sociales de los líderes comunitarios de formación

(capitanes). 46 Estos esfuerzos tuvieron que ser renovados después de Muller se fue. Cuando Leonel Ortiz Jairo Cano se acercó a sus comunidades, las familias formalizaron y legalizaron el matrimonio, las iglesias se renovaron y la comunidad se fortalecieron. 47 A pesar de las influencias de los antropólogos seculares, narcotraficantes, militares, el catolicismo romano y otros desafíos, la comunidad evangélica y su familia sobrevivieron y triunfaron.

46 Identidadjuainiana.blogspot.com/2010/10/sofia-muller; “Vidas Misioneras-Sofia Muller,” proyectoaltar.com

47 Leonel Ortiz, “Iglesia Betania de la Reforma,” en Historia de la Reforma en Colombia, MINTS, 2012.

Pastor Leonel Ortiz, con parejas cubeo y sus niños, ya que todos llegaron a la

Pastor Leonel Ortiz, con parejas cubeo y sus niños, ya que todos llegaron a la conferencia para MINTS, Mitú, Colombia. Algunos caminaban y usaron canoas 4 días para asistir.

Los triunfos de las familias mesiánicas y cristianas se registran en las Escrituras y en los anales de la historia humana. Dios es el creador, proveedor, redentor y santificador de la familia humana.

RESUMEN DE LA LECCIÓN TRES

1. Dios es el arquitecto, creador, diseñador y modelo de la familia humana. Él es el único que puede

salvar y santificar a lo que él ha hecho.

2. Las dimensiones de la familia y las responsabilidades personales se presentan en las Escrituras de

acuerdo con el diseño original de la creación, la entrada del pecado y la necesidad de restauración. Teniendo en cuenta los efectos devastadores del pecado y de la afirmación de que sólo mediante la fe en Jesucristo y la bendición de la gracia de Dios, somos cristianos capaces de ser padres y vivir en santidad en todos los ámbitos de la vida familiar. La familia de Dios, representada por la Iglesia, es el refugio provisto por Dios, para la restauración de la familia del hombre. Las Escrituras inspiradas, su doctrina correspondiente apostólica y la gracia del evangelio de Jesucristo, proporcionan la ética y los valores para

la restauración de la familia.

3. Los padres y los niños son hechos a imagen de Dios en lo espiritual y lo relacional.

4. La multiplicación de la familia y de la mayordomía van mano a mano.

5. Las cuatro patas del mandato cultural son: portador de la imagen de Dios, la multiplicación y

administración de la familia, la responsabilidad social, y la fidelidad religiosa.

6. El mandato religioso tiene la definición de la libertad y la esclavitud, la distinción del bien y del mal y

las consecuencias para la vida y la muerte.

7. La autoridad paternal es la autoridad humana original y debe ser respetada y apoyada por la autoridad

gubernamental. La transformación cultural vendrá a través de renacimiento espiritual y el retorno a los valores bíblicos y cristianos.

PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN TRES

1. ¿Cómo es la cultura reprobada expresada en la vida familiar?

2. ¿Cómo se relacionan en el domingo 39 del CH la autoridad paternal y a la autoridad del gobierno?

3. ¿Cómo cumplió Jesús el quinto mandamiento en la cruz?

4.

¿De qué manera la ciencia demuestra que tenemos una descendencia común?

5. ¿Por qué el segundo Adán tiene que ser exactamente igual que el primer Adán? ¿La evolución permitir

eso?

6. ¿Cómo está la depravación parcial relacionada con nuestra salvación?

7. ¿Cómo Dios se relacionan con nuestra imagen de Dios?

8. Según el autor, ¿cuáles son las cuatro partes del mandato cultural?

9. Según el autor, ¿cuáles son los tres componentes del mandato religioso?

10. ¿Tiene alguna pregunta que siguen sin respuesta mientras estudia esta lección?

DÍA UNO

LECCIÓN CUATRO

INTRODUCCIÓN

Dios es la vida. Toda la vida viene de Dios y vuelve a Dios. Todo en la vida responde a Dios. Los seres humanos son responsables en el Día del Juicio Final de la forma en que vivieron su vida. La vida es para ser vivida como una respuesta al Dios vivo y verdadero. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños estos me lo hicieron a mí." Hay una cultura de la vida y la cultura de la muerte. La cultura de la vida se afirma en el Dios vivo y verdadero y vive de acuerdo a su Ley y el Evangelio. La cultura de la muerte es lo contrario. El no cristiano, a pesar de que no puede vivir una vida que está completamente agradable a Dios, en todo lo que se ajusta a la Ley de Dios, serán bendecidos, aunque no se guarda, debido a la conformidad.

4.1.1. HISTORIA DE LA CULTURA DE LA VIDA Y LA MUERTE

Desde los primeros capítulos del Génesis, los hombres malvados han estado matando. Lamec se jactaba de que, "He matado a un hombre por haberme herido, incluso un joven por herirme a mí" (Génesis 4: 23). El sexto mandamiento es una medida cautelar contra el asesinato y la matanza. No prohíbe el uso de la espada para proteger a los inocentes y castigar a los asesinos (Romanos 13: 1-4). Lo opuesto a la muerte es facilitar la vida. Una cultura mesiánica, con su énfasis en el portador de la imagen de Dios, el crecimiento de la familia, el trabajo duro, el gobierno justo y fiel obediencia a la Ley de Dios y el Evangelio, produce una vida espiritual. La vida espiritual no es simplemente estar vivo, sino el estar vivo "en el Espíritu" y se expresa en esta vida en todos los ámbitos de la vida y en todas nuestras relaciones. La cultura de la vida trae vida a situaciones que han sido afectados por la cultura de la muerte. Vemos cristianos valientes proporcionar asistencia médica, consejería, vivienda y empleo para las madres solteras, por lo que no abortarán. Los cristianos gastan miles de dólares y horas aún más en la adopción de niños procedentes de China y de su propia sociedad, cuando la oportunidad se presenta. Los consejeros cristianos pasan horas dando consejos a las familias en peligro, en busca de curación, restauración, renovación y supervivencia. La cultura cristiana es la cultura de vida par excelance. Los cristianos están entre los que iniciaron hospitales, orfanatos, entrenaron enfermeras, organizan auxilios de emergencia, programas de alfabetización, reforma carcelera, programas juveniles, u otros programas sociales. Los gobiernos socialistas, han adoptado el formato de los programas cristianos, pero han cambiado la ética. Así, los hospitales abortan, el gobierno pone a los hijos de los cristianos en instituciones del estado, los pastores y los cristianos son enviados a la cárcel para ser indoctrinados y el gobierno llega a ser culturalmente anti-cristiano. A pesar de eso, la comunidad y la cultura cristiana han sobrevivido.

Los niños del orfanato, La Providencia, en Santa Marta, bajo de la dirección del pastor

Los niños del orfanato, La Providencia, en Santa Marta, bajo de la dirección del pastor Jaime

Leal.

en Santa Marta, bajo de la dirección del pastor Jaime Leal. 48 4.1.2. LA CULTURA DE

48

4.1.2. LA CULTURA DE LA MUERTE ES VISTA EN LAS MUERTES

El liberal occidental y el legalista del medio oriente ambas expresan la cultura de muerte. La cultura de la muerte está profundamente arraigada en la idolatría, el rechazo del Dios vivo y verdadero. Sobre la base de la idolatría, otras áreas del pensamiento humano y la vida se distorsionan. El resultado del engaño permanente es la persecución de la verdadera religión y la destrucción de la vida humana y cultural. El liberal occidental es responsable del aborto de los bebés, promueve las culturas que consumen la vida por el SIDA y vota a favor del consumo de drogas. Por otro lado, los jihadistas islámicos se suicidan para matar sus enemigos. Las iglesias están siendo bombardeadas en Nigeria. ¿Por qué están siendo asesinados? ¿El imperialismo? ¿La injusticia? No, simplemente por ser cristianos. La cultura de la muerte trata de destruir la cultura de la vida. La cultura de la muerte también se encuentra dentro de la iglesia institucional. Tenga en cuenta la ideología detrás de estos asesinatos y vea cómo el cristianismo ha contribuido a su tolerancia. La Iglesia participa de la cultura de la muerte por el pecado y por ser demasiado tolerante.

.

SEXTO

EL PECADO

CÓMPLICES

TOLERANCIA ANTI- CRISTIANA

MANDAMIENTO

IDEOLÓGICAS

No matarás

El aborto

Evolucionismo, soberanía de la la voluntad humana, libertinismo

No hay disciplina para los que apoyan aborto

48 PA Herald, [Prince Albert, Sask, Canada], 27 de diciembre, 1993. Nella Hegeman, hermana del autor, fundadora de Children’s Haven, un hogar para niños abusados.

SIDA

Estilo de vida homosexual, promiscuidad

No hay disciplina para los cristianos que apoyan el estilo de vida homosexual

Borrachería

Fiestas

Tolerancia de borrachos

Droga

Consumismo, Avaricia, la codicia,

Aceptar ofrendas de los narcos

Violencia en los barrios

Cultura de violencia vista en televisión, racismo

Ruptura familiar

Pandillas

Racismo, cultura de violencia,

Ausencia de la autoridad de padres

Guerra de carteles

Avaricia, cultura de violencia, codicia

Dan la misa y santa cena a miembros de los carteles

Secuestros

Avaricia, codicia

Ruptura de la autoridad y estructura familiar

Jihadistas

Fanatismo religioso

Islam no actúa en contra de los militantes

Terrorismo

La tolerancia de grupos terroristas en la sociedad

La teología de liberación que apoya la revolución violenta.

Brutalidad de los oficiales

Tradicionalismo

Tolerancia de grupos de la derecha o izquierda

Guerras imperialista y control totalitario

Avaricia, codicia

Religión cívica

Genocidios

Racismo, apatía

Etnicismo

El renacimiento de una cultura post-cristiana comienza con el arrepentimiento en las iglesias. El avivamiento en la Iglesia comienza con el arrepentimiento y la transformación de los líderes cristianos y luego sigue con los miembros de la iglesia. La solución social no simplemente está en la sociedad sino en una iglesia santificada. La iglesia necesita recuperar la práctica de la disciplina. Salmo 141: 3-4 dice: "Pon guarda, oh Señor, a través de mi boca; vigila a la puerta de mis labios. No incline mi corazón a cosa mala, a hacer obras impías con los hombres que trabajan iniquidad, y no me dejes comer de sus manjares.Al reflexionar sobre la matanza de los 20 niños y 7 adultos en Newton, Connecticut, EEUU el 14 de diciembre, 2012, hable en mi predicación a los indigentes en Miami que la matanza era similar a lo que hizo Herodes con los niños en Belén hace como dos mil años. Pensamos que el gobierno romano y el asesinato en Newton son terribles. ¿Pero, que de los padres que han engendrado hijos que han sido abortados? El gobierno de EEUU, como el gobierno romano, permite eso. Los médicos que practican aborto practican la matanza con la precisión de un soldado. Cuantos ‘cristianos’ han permitido que sus hijos o los hijos de sus hijos sean abortados. ¿Cuantos cristianos han votado a favor de políticos que aprueban el aborto? Antes de entrar a eternidad debemos reconciliarnos con nuestro Dios. En el Día de Juicio, los niños abortados van estar allí.

SEGUNDO DÍA

LECCIÓN CUATRO

DOMINGO 40

El Domingo 40 subraya que el mandamiento sexto no sólo prohíbe el asesinato, sino también obliga al gobierno a proteger la vida y al cristiano a evitar la ira, la envidia, la discordia y la búsqueda de venganza.

4.2.1. PREGUNTA Y RESPUESTA 105

105. Pregunta: ¿Qué exige Dios en el sexto mandamiento?

Respuesta: Que ni por mis pensamientos, palabras, actitud y aún menos por mis actos, por mí mismo o por medio de otro, llegue a injuriar, odiar, ofender o matar a mi prójimo (a), por el contrario que, renuncie a todo deseo de venganza (b); que no me haga mal a mi mismo o me exponga temerariamente al peligro (c). Para impedir esto, el magistrado posee la espada (d).

a. Mateo 5:21, 22; Mateo 26:52; Gén. 9:6.-b. Efes. 4:26, Rom. 12:19; Mateo 18:35; Mateo 5:25.-c. Rom. 13.14; Col. 2:23; Mateo 4:7.-d. Gén. 9:6; Ex. 21:14; Mateo 26:52; Rom. 13:14.

Las enseñanzas de la pregunta 105 son excelentes para la pastoral cristiana. El cristiano debe aprender a identificar, confesar y buscar reconciliación en cuanto a sus prejuicios, amarguras, y actitudes discriminatorias Hay necesidad de promover ministerios interraciales e interculturales, donde los prejuicios raciales y étnicos son tratados y eliminados. En Miami, Florida, el pastor afroamericano, Pastor Ricky Armstrong, organizo conferencias de reconciliación racial, para invitar a cristianos afro americanos, hispano americanos, asiático americanos, hablar de sus diferencias y planificar actividades en común. El Domingo 40 trata de la ética de la "guerra justa", en la que se justifica el uso de armas en defensa propia y la protección nacional a fin de "impedir el asesinato." Este punto de vista no justifica el imperialismo internacional, ni el uso de armas con el fin de expropiar la propiedad privada, secuestrar, el terrorismo, ni la guerra religiosa.

4.2.2. PREGUNTA Y RESPUESTA 106

106. Pregunta: ¿Este mandamiento sólo prohíbe matar?

Respuesta: Al prohibir matar Dios nos enseña que El detesta todo lo que de ello se origina, como la envidia (a), el odio (b), la ira (c) y el deseo de venganza, considerando todo esto como verdadero homicidio (d).

a. Prov. 14:30; Rom. 1:29.-b. 1 Juan 2:11.-c. Santg. 1:20; Gál. 5:19-21.-d. 1 Juan 3:15.

La comunidad cristiana no simplemente mira las consecuencias de las matanzas, sino habla directamente a las causas de las guerras y violencia. Entre las soluciones que se deben considerar son: la restauración de la autoridad de los padres, la educación cristiana de la juventud, la organización de grupos de vecinos para luchar contra el tráfico de drogas y apoyar la seguridad comunitaria, actividades juveniles, empleo para los adultos, educación social, tutoría de estudiantes, clases para aprender a leer y escribir, apoyo para madres solteras y participación en las actividades de la iglesia.

4.2.3. PREGUNTA Y RESPUESTA 107

107. Pregunta: ¿Es suficiente, como hemos dicho, el no matar a nuestro prójimo?

Respuesta: No; pues Dios, condenando la envidia, el odio y la ira, quiere que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos (a), usando para con él toda benignidad, mansedumbre, paciencia y misericordia (b), impidiendo hasta donde nos sea posible, el mal que le podría sobrevenir (c), haciendo bien incluso a nuestros enemigos (d). a. Mateo 22:39; Mateo 7:12, Rom. 12:10.-b. Efes. 4:2; Gál. 6:1, 2; mateo 5:5; Rom. 12:18; Luc. 6:36; Mateo 5:7; 1 Pedro 3:8; Col. 3:12.-c. Ex. 23:5.-d. Mateo 5:44, 45; Rom. 12:20.

El Domingo 40 presenta una visión equilibrada del sexto mandamiento. La lucha contra el asesinato incluye arrepentirse de pensamientos y acciones de odio. El antídoto contra el odio es amar al prójimo. Domingo 40 motiva a la iglesia buscar e implementar soluciones para expresiones de odio, discriminación, racismo y etnicismo. Las congregaciones y denominaciones cristianas deben ser inter- culturales, inter-raciales, e inter-nacionales. La congregación local debe reflejar la solución cristiana.

DÍA TRES

LECCIÓN CUATRO

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (I)

La Declaración de Manhattan: un llamado a la conciencia cristiana (2009), 49 es un intento por parte de los cristianos de diversas tradiciones de la iglesia, para hablar sobre la degeneración de la cultura occidental.

4.3.1. LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN. PRIMERA PARTE

Preámbulo Los cristianos son herederos de una tradición de 2.000 años de proclamar la palabra de Dios, la búsqueda de justicia en nuestras sociedades, resistiendo la tiranía, y alcanzado con compasión al sufrimiento de los pobres y oprimidos. Si bien reconoce plenamente las imperfecciones y deficiencias de las instituciones y comunidades cristianas de todas las edades, reclamamos el patrimonio de los cristianos que defienden la vida inocente por el rescate de los bebés de descarte en los montones de basura en las ciudades romanas y denunciamos públicamente las sanciones del imperio del infanticidio. Recordamos con reverencia aquellos creyentes que sacrificaron sus vidas por permanecer en las ciudades romanas para atender a los enfermos y moribundos durante las plagas, y que murió valientemente en los coliseos en lugar de negar a su Señor. Después de las tribus bárbaras invadieron Europa, monasterios cristianos conservaron no sólo la Biblia, sino también la literatura y el arte de la cultura occidental. Fueron los cristianos quienes combatieron el mal de la esclavitud: los edictos papales en los siglos 16 y 17 condenaron la práctica de la esclavitud y excomulgaron a cualquier persona involucrada en el tráfico de esclavos, los cristianos evangélicos en Inglaterra, liderados por John Wesley y William Wilberforce, pusieron fin a la trata de esclavos en ese país. Cristianos bajo el liderazgo de Wilberforce también formaron cientos de sociedades para ayudar a los pobres, los encarcelados y los niños trabajadores encadenados a las máquinas. En Europa, los cristianos desafiaron la reclamación divina de los reyes y lucharon con éxito para establecer el imperio de la ley y el equilibrio de los poderes del Estado, lo que hizo posible la democracia moderna. Y en Estados Unidos, las mujeres cristianas se situaron en la vanguardia del movimiento sufragista. Las grandes cruzadas de derechos civiles de la década de 1950 y 60 fueron dirigidos por los cristianos clamando las Escrituras y afirmando la gloria de la imagen de Dios en cada ser humano sin distinción de raza, religión, edad o clase. Esta misma devoción a la dignidad humana ha llevado a los cristianos en la última década a trabajar para acabar con el flagelo de la trata de personas deshumanizante y la esclavitud sexual, brindar atención compasiva a los enfermos de SIDA en África, y contribuir a una miríada de otras causas de derechos humanos - de proporcionar agua potable a los países en desarrollo para proporcionar viviendas para decenas de miles de niños que han quedado huérfanos por la guerra, las enfermedades y la discriminación de género. Como aquellos que nos han precedido en la fe, los cristianos de hoy están llamados a proclamar el Evangelio de la gracia costosa, tanto para proteger la dignidad intrínseca de la persona humana y de

49 Manhattandeclaration.org

pie por el bien común. Al ser fieles a su propia vocación, el llamado al discipulado, la Iglesia a través del servicio a los demás puede hacer una profunda contribución al bien público.

La descripción del movimiento social cristiano en el preámbulo es un resumen del activismo cristianismo euro-americano. Sin embargo, aunque la Declaración de Manhattan hace un análisis de las injusticias, no prescribe una solución frente a la degeneración social. A los inquisidores se les dio la misa; los comerciantes de esclavos fueron recibidos en algunas iglesias, las ofrendas de los guerrilleros, los militares violentos y la mafia son aceptados en algunas iglesias; hay pedófilos y adúlteros protegidos por la jerarquía de la Iglesia; los votantes pro-aborto, pro matrimonios homosexuales participan en las misas y las Cenas del Señor. La corrupción cultural se registra profundamente en el liderazgo y la membrecía de la iglesia institucional y no son denunciados por La Declaración. ¿Cuándo vamos a ver las hazañas de un Antonio Montesinos, quien apeló al Papado negando la misa a los colones, o un Juan Calvino que no permitía a los libertinos en Ginebra participar en la sagrada comunión o los protestantes que se separaron, bajo la amenaza de la muerte, de la misa católica. El Cuerpo de Cristo deben aprender la disciplina de los abolicionistas, que no toleraban el pecado a nivel personal, ni comunal. El preámbulo de La Declaración de Manhattan es descriptivo pero no es profético, no denuncia el pecado de los líderes y los miembros de la iglesia, no muestran como la iglesia es parte del problema.

DÍA CUATRO

LECCIÓN CUATRO

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (II)

La Declaración de Manhattan apela a la conciencia humana con el fin de respetar la dignidad del hombre como portador de la imagen de Dios, para afirmar el matrimonio entre hombre y mujer y defender la libertad religiosa.

4.4.1. DECLARACIÓN DE MANHATTAN. SEGUNDA PARTE

Declaración 50 "Nosotros, como ortodoxos, católicos y cristianos evangélicos, nos hemos reunido, comenzando en Nueva York el 28 de septiembre de 2009, para hacer la siguiente declaración, que firmamos como individuos, no en nombre de nuestras organizaciones, pero hablando desde y hacia nuestro comunidades. Actuamos juntos en obediencia al único Dios verdadero, el Dios trino de la santidad y del amor, que tiene un reclamado total en nuestras vidas y por esa afirmación nos llama a los creyentes de todas las épocas y todas las naciones a buscar y defender el bien de todos los que llevan su imagen. Hemos establecido esta declaración a la luz de la verdad que se basa en la Sagrada Escritura, en la razón natural humana (que en sí es, en nuestra opinión, el don de un Dios benéfico), y en la naturaleza misma de la persona humana. Hacemos un llamado a todas las personas de buena voluntad, creyentes y no creyentes por igual, para considerar con cuidado y reflexionar críticamente sobre los temas que abordan aquí como nosotros, con San Pablo, encomiendo este llamado a la conciencia de todo el mundo a los ojos de Dios. Si bien todo el alcance de la preocupación moral cristiana, incluyendo una preocupación especial por los pobres y vulnerables, reclama nuestra atención, estamos especialmente preocupados de que en nuestra nación hoy en día la vida de los no nacidos, los discapacitados y los ancianos se ven seriamente amenazados, la institución del matrimonio, ya golpeada por la promiscuidad, la infidelidad y el divorcio, está en peligro de ser redefinido, para dar cabida a las ideologías de moda, que la libertad de religión y los derechos de conciencia están gravemente amenazados por aquellos que utilizan los instrumentos de coerción para obligar a las personas de fe a comprometer sus convicciones más profundas. Debido a que la santidad de la vida humana, la dignidad del matrimonio como la unión entre marido y mujer, y la libertad de conciencia y de religión son principios fundamentales de la justicia y el bien común, estamos obligados por nuestra fe cristiana para hablar y actuar en su defensa. En esta declaración afirmamos: 1) la dignidad profunda, inherente e igual de todo ser humano como un ser formado a imagen de Dios, que posee los derechos inherentes a la dignidad y la vida misma, 2) el matrimonio como una unión conyugal del hombre y mujer, ordenado por Dios desde la creación, y entendido históricamente por los creyentes y no creyentes por igual, siendo la institución más básica de la sociedad y, 3) la libertad religiosa, que se basa en el carácter de Dios, el ejemplo de Cristo, y la libertad y la dignidad inherente del ser humano creado a imagen de Dios. Somos cristianos que se han unido a través de las líneas históricas de las diferencias eclesiales para afirmar nuestro derecho-y, más importante aún, para abrazar nuestra obligación-de hablar y actuar en defensa de estas verdades. Nos comprometemos a los otros, y con nuestros hermanos en la fe, que

50 Ibíd.

ningún poder en la tierra, ya sea cultural o político, nos intimidan en silencio o aquiescencia. Es nuestro deber anunciar el Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo en su plenitud, tanto en temporada y fuera de temporada. Que Dios nos ayude a no fallar en su deber."

Si bien la Declaración de apelación a la conciencia humana es necesaria, el llamado al arrepentimiento sincero no se encuentra. Las manifestaciones de pecado son identificados, pero el origen del pecado se deja de mencionar. La Declaración no tiene una resolución adecuada. La solución sincera debe corresponder a la seriedad del crimen. La razón humana y la conciencia es incapaz de proporcionar la respuesta necesaria sin la intervención del evangelio de Jesucristo. Juan el Bautista llamó a su generación al arrepentimiento y la fe en el Mesías. Jesús comienza su ministerio anunciando la venida del reino de Dios y llama al arrepentimiento y la fe. El apóstol Pablo dice a los romanos que "el justo vivirá por la fe." La apelación a la razón y la conciencia humana deben ser acompañadas por un llamado al arrepentimiento. Y los pecados deben ser mencionados por nombre. La apelación de La Declaración a la razón humana y la conciencia es una respuesta católica romana, arminiana y humanista, una respuesta basada en la antropología de una "depravación parcial." Al contrario, la posición de la "depravación total" es que la razón humana no santificada y la conciencia no regenerada es incapaz de proporcionar la respuesta necesaria al pecado. Más bien, el arrepentimiento personal y la disciplina de la iglesia se necesitan para hacer frente a la conciencia y razón humana. El arrepentimiento y disciplina de la iglesia debe ser santa, debe apartarse completamente del pecado y de los pecadores que lo practican. En el sentido social, los abolicionistas practicaron eso al no confesar a Cesar como el Señor, al no parar de predicar a pesar de la Inquisición, al no dejar de congregarse como iglesia aunque fueron excomulgados por Roma, a no permitir a los que traficaron esclavos ser miembros de la iglesia y a no parar las protestas pacificas hasta que las leyes discriminatorias fueron cambiadas. Los protestantes y evangélicos se separaron de las iglesia protestantes históricas que apoyaron el aborto, el estilo de vida gay, la investigación y manipulación de embriones u otras éticas de la cultura de la muerte. La Declaración está incompleta por no presentar una respuesta intergral al problema social descrito. No es suficiente, “anunciar el Evangelio de nuestro Señor.” Hay que anunciar y vivir el evangelio. La mención del evangelio no es suficiente. Hay que vivir en arrepentimiento y fe. Y eso aplica a las instituciones religiosas de los autores de la Declaración.

DÍA CINCO

LECCIÓN CUATRO

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (III)

Después de que el Preámbulo muestra la historia de compasión cristiana y la Declaración afirma la dignidad humana, el matrimonio entre hombre y mujer y la libertad religiosa, la Declaración de Manhattan hace una declaración sobre la vida humana y especialmente sobre el aborto.

4.5.1. DECLARACIÓN DE MANHATTAN. ‘VIDA’

"La vida51 Y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó (Génesis 1:27). Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Juan 10:10).

Aunque la opinión pública se ha movido en una dirección pro vida, observamos con tristeza una ideología pro-aborto que prevalece hoy en día en nuestro gobierno. La actual administración está dirigida y administrada por los que quieren hacer abortos legales en cualquier etapa del desarrollo fetal, y que quieren practicar abortos a expensas de los contribuyentes. Las mayorías en ambas cámaras del Congreso sostienen puntos de vista a favor del aborto. El Tribunal Supremo, cuya infame decisión de 1973 en el caso Roe contra Wade despojó a los no nacidos de la protección legal, sigue (dando) el tratamiento del aborto electivo como un derecho constitucional fundamental, aunque se ha mantenido como constitucionalmente permisible algunas restricciones limitadas sobre el aborto. El Presidente dice que quiere reducir la "necesidad" de aborto, un objetivo encomiable. Pero también se ha comprometido a hacer el aborto más fácil y ampliamente disponible mediante la eliminación de las leyes que prohíben la financiación del gobierno, que requieren períodos de espera para las mujeres que buscan abortos, y la notificación de los padres para los abortos realizados en menores de edad. La eliminación de estas importantes y eficaces leyes pro-vida no se puede esperar razonablemente que hagan otra cosa aparte de aumentar significativamente el número de abortos electivos por el cual la vida de innumerables niños son apagadas antes de su nacimiento. Nuestro compromiso con la santidad de la vida no es una cuestión de lealtad partidista, ya que reconocen que en los treinta y seis años desde el caso Roe vs Wade, funcionarios electos y designados de los dos principales partidos políticos han sido cómplices en dar sanción legal a lo que el Papa Juan Pablo II describió como "la cultura de la muerte." Hacemos un llamado a todos los funcionarios de nuestro país, elegidos y designados, para proteger y servir a todos los miembros de nuestra sociedad, incluidos los más marginados, sin voz y vulnerables entre nosotros. Una cultura de la muerte inevitablemente degrada la vida en todas sus etapas y condiciones promoviendo la creencia de que aquellas vidas que son imperfectas, inmaduras o inconvenientes son desechables. Según lo predicho por muchas personas, el abaratamiento de la vida que comenzó con el aborto se ha producido metástasis. Por ejemplo, la investigación destructiva del embrión humano y de su financiación pública se promueve en nombre de la ciencia y en la causa de desarrollar tratamientos y curas para las enfermedades y lesiones. El Presidente y muchos en el Congreso a favor de la expansión de la investigación del embrión desean incluir los fondos de los ciudadanos para la llamada "clonación terapéutica." Esto daría lugar a la producción industrial masiva de embriones humanos para ser muertos

51

Ibíd.

En el otro extremo de la vida, un

movimiento cada vez más poderoso para promover el suicidio asistido y la eutanasia "voluntaria" amenaza la vida de las personas vulnerables, ancianos y discapacitados. Nociones eugenésicas tales como la doctrina de lebensunwertes Leben ("vida indigna de vida") se adelantaron por primera vez en la década de 1920 por los intelectuales en los salones de élite de Estados Unidos y Europa. Por mucho enterradas en la ignominia tras los horrores de la segunda mitad del siglo 20, han regresado de la tumba. La única diferencia es que ahora las doctrinas de los quenistas se visten con el lenguaje de la "libertad", "autonomía" y "elección." Vamos a estar unidos e incansables en nuestros esfuerzos para hacer retroceder la licencia para matar que comenzó con el abandono de los niños por nacer al aborto. Vamos a trabajar, como siempre hemos trabajado, de prestar auxilio, consuelo y atención a las mujeres embarazadas que lo necesitan y a los que han sido víctimas de aborto, incluso mientras estamos decididamente en contra de la idea corrupta y degradante que de alguna manera puede estar en los mejores intereses de las mujeres a someterse a la matanza deliberada de sus hijos por nacer. Nuestro mensaje es, y siempre será, que la respuesta justa, humana y cristiana verdadera a embarazos problemáticos es para todos nosotros el amar y cuidar de la madre y del niño por igual. Un testimonio cristiano verdaderamente profético insistentemente a llamar a los que se les ha confiado el poder temporal para cumplir con la primera responsabilidad del gobierno: proteger a los débiles y vulnerables frente al ataque violento, y hacerlo sin favoritismo, parcialidad o discriminación. La Biblia nos insta a defender a aquellos que no pueden defenderse, para hablar por aquellos que no pueden

hablar. Y, entonces, defender y hablar en nombre de los no nacidos, los discapacitados y los dependientes. Lo que la Biblia y la luz de la razón dejan en claro, hay que dejar en claro. Tenemos que estar dispuestos a defender, incluso a riesgo y costo para nosotros mismos y nuestras instituciones, la vida de nuestros hermanos y hermanas en todas las etapas de desarrollo y en todas las condiciones. "

con el fin de producir células madre genéticamente personalizadas

4.5.2. CÓMPLICES DEL ABORTO

El Papa Benedicto XVI dio su bendición apostólica al senador EEUU Ted Kennedy, quien escribió al Papa una carta poco antes de su muerte en 2009. El Papa podría haber excomulgado al senador por votar a favor del aborto, pero su última carta a Kennedy no mencionó el asunto. 52 Se ve que el Papado quien es oficialmente pro-vida, en acción es partidario del movimiento pro-aborto católico. Pregunta. "¿Cómo sería afectado la causa pro-vida en los EE.UU. si el Papa hubiera escrito a Ted mientras él estaba vivo y le llamó al arrepentimiento por su papel en permitir y promover el derecho de las madres a tener a sus hijos abortados? ¿No indica el acto de dar la bendición papal de un católico pro- aborto que el papa es un cómplice en el movimiento pro-aborto? 53 ¿Está la iglesia romana repitiendo el error de apoyar genocidios humanos, como la llevó a cabo en las cruzadas, la Inquisición, en contra de los indios americanos y a través de la esclavitud africana?" 54 La Declaración de Manhattan está incompleta sin llamar por nombre a todos los cómplices del aborto a arrepentirse.

52

Gibson,

David.

“Ted

Kennedy

to

Pope

Benedict:

“I

am

writing

with

deep

humility…”

53 Cornelius Hegeman, “Catholic Dualism,” Miami Herald, April 2, Carta al Editor.

54 Cornelius Hegeman, Evangelical Identity. Miami: MINTS, 2010, p. 100.

DÍA SEIS

LECCIÓN CUATRO

DECLARACIÓN DE MANHATTAN (IV)

La Declaración de Manhattan analiza la cultura de la muerte y su relación con el aborto y la eugenesia. En la Declaración también se fija en el genocidio global y otras atrocidades.

4.6.1. DECLARACIÓN DE MANHATTAN. ‘GENOCIDIO’ 55

"Nuestra preocupación no se limita a nuestra propia nación. Alrededor del mundo, estamos siendo testigos de casos de genocidio y "limpieza étnica", la falta de asistencia a los que sufren como víctimas inocentes de la guerra, el abandono y el abuso de niños, la explotación de los trabajadores vulnerables, el tráfico sexual de niñas y jóvenes las mujeres, el abandono de la opresión de edad, racial y la discriminación, la persecución de los creyentes de todas las religiones, y el hecho de no tomar las medidas necesarias para detener la propagación de enfermedades prevenibles como el SIDA. Vemos estas parodias como fluyen de la misma pérdida del sentido de la dignidad de la persona humana y la santidad de la vida humana que impulsa la industria del aborto y de los movimientos para el suicidio asistido, la eutanasia y la clonación humana para la investigación biomédica. Y así, la nuestra es, como debe ser, una ética verdaderamente coherente de amor y de vida para todos los seres humanos en todas las circunstancias."

4.6.2. UNA RESPUESTA AL GENOCIDIO GLOBAL

El genocidio global más masivo es el aborto. Puede ser que una tercera parte de los niños concebidos son abortados voluntariamente. Después, hablamos de las consecuencias del SIDA y otras enfermedades mortales. ¿Cuál ha sido el papel de las iglesias? La Declaración no menciona críticamente al papel de las iglesias en tolerar el aborto, la fornicación, el adulterio y el homosexualismo dentro de las iglesias. Como hemos mencionado antes, la misa y la santa cena es compartida con personas no arrepentidas. Las iglesias pueden exigir el arrepentimiento antes de dar la misa y santa cena. Las iglesias pueden practicar la disciplina para los líderes y los miembros que no se arrepientan. La Declaración no habla de estos medios porque representan comunidades de fe que admiten error doctrinal. Ellos son expertos en analizar al pecado de los demás pero no ven su propio pecado. No son iglesias santas. No están separados del pecado. Son instituciones que toleran y promuevan idolatría y pecado.

55

Declaration

DÍA SIETE

LECCIÓN CUATRO

MATAR EL CUERPO Y EL ALMA

Jesús instruyó a sus discípulos: "Y no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno" (Mt. 10: 28). En Mateo 10, Jesús envía a los doce discípulos y les instruye acerca de la persecución que viene, que incluirá el martirio. La cultura pseudo mesiánica iba a ser parte de la persecución. La muerte de Jesús fue facilitada por los líderes religiosos. Esteban, el segundo mártir fue matado por judíos religiosos, entre ellos Saulo. Se nota que los cristianos verdaderos entregaron sus cuerpos para ser matados, pero no entregaron su fe. Hoy en día, la apostasía doctrinal en la Iglesia Católica Romana y la degeneración ética en las iglesias protestantes abundan. Históricamente, los apostatas entre los judíos, los católicos y los protestantes, perseguían a los fieles. Jesús consuela a los discípulos diciendo que en medio de la persecución, el Espíritu del Padre, estará con ellos. El Espíritu de Dios iba hablar por medio de ellos (vs. 20) y así iban a dar buen testimonio. Por otra parte, en el versículo 28, el Señor instruye a los discípulos a no temer a la muerte, sino que teman al Señor, que está en control de todas las cosas y que va a castigar a los malvados en el infierno. La muerte del cuerpo parece como un acto de finalidad. Sin embargo, los engañadores y los asesinos serán llevados ante la justicia en el Día del Juicio. Este es el triunfo de los creyentes sobre el mundo: el Dios de la vida es un Dios justo y Él tiene la última palabra y tiene la recompensa final. El Dios de la justicia también es un Dios misericordioso. Para los asesinos que han confesado sus pecados y se arrepienten, tendrán que pagar las consecuencias de sus acciones en esta vida, y sin embargo, como Pablo, puede ser perdonado y recibir la vida eterna por medio de la fe en Jesucristo. El mayor ejemplo es Jesús en la cruz que dijo: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que están haciendo." Jesús tenía todo el derecho a estar eternamente enojado con sus torturadores. Sin embargo, él es misericordioso, incluso a Saúl, que persiguió al pueblo de Dios hasta la muerte. Dios soberano es capaz de ‘tomar cautiva la cautividad,’ de transformar a los enemigos de Dios a amigos de Dios. La santificación es así: Dios transforma a pecadores en santos. En medio de la cultura reprobada, Dios levanta a su iglesia con una cultura santa.

RESUMEN DE LA LECCIÓN CUATRO

1. La cultura de la muerte trata de destruir la cultura de la vida. La cultura de la muerte se encuentra en la iglesia como se ve en la tolerancia del pecado y la falta de disciplina de la iglesia.

2. Domingo 40 subraya que el mandamiento sexto no sólo prohíbe el asesinato, sino también obliga al gobierno a proteger la vida y a los cristianos a evitar la ira, la envidia, la discordia y la venganza.

3. La Declaración de Manhattan: un llamado de conciencia cristiana (2009) es un intento de los cristianos en los EE.UU. para hablar sobre la degeneración de su cultura.

4. La Declaración afirma la dignidad del hombre como portador de la imagen de Dios, el matrimonio como la unión entre el hombre y la mujer y la libertad religiosa.

5.

La Declaración se preocupa, con razón, sobre el aborto, la clonación y la eugenésica. Sin embargo, las iglesias deben examinarse a sí mismas en cuanto a por qué los líderes y los miembros que votan por tales prácticas no son disciplinados.

6. La respuesta cristiana al desprecio por la vida humana mundial es hacer discípulos y plantar la iglesia cristiana entre todas las naciones De esta manera, hay cristianos que puedan responder a los "más pequeños de estos mis hermanos."

7. El Señor promete estar con sus discípulos, ya que están siendo perseguidos. Se les dará el mismo espíritu que el Salvador muestra en la cruz: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que están haciendo."

PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN CUATRO

1. ¿Cómo el autor define la cultura de la vida?

2. ¿Cómo el autor define la cultura de la muerte?

3. ¿De qué manera la iglesia de hoy contribuye a la cultura de la muerte?

4. ¿Cuál es la enseñanza del Domingo 40 sobre el sexto mandamiento?

5. Según el autor, ¿es la Declaración de Manhattan crítica de la iglesia?

6. ¿Qué tres derechos básicos se afirma en la Declaración Manhattan?

7. ¿Qué ejemplo dio al autor dar para demostrar que la iglesia es un cómplice del aborto?

8. ¿Qué solución propone el autor con el fin de hacer frente a la cultura de la muerte en la iglesia?

9. ¿Cuando Jesús enseñó a sus discípulos acerca de la persecución y la muerte, que hemos de temer?

10. ¿Hay alguna pregunta sobre el mandamiento sexto que le gustaría hacer?

LECCIÓN CINCO. NO COMETERÁS ADULTERIO

DÍA UNO

INTRODUCCIÓN

La siguiente reflexión examina los eventos en las noticias desde la tercera semana de julio de 2012. Es sorprendente cómo nuestro mundo está cambiando. La cultura cristiana está siendo atacada desde fuera de la iglesia institucional, pero también desde adentro. Se comentan las muestras de los eventos relacionados con el séptimo mandamiento, “no cometarás adulterio.” Esta semana, Monseñor William Lynn, ayudante al Cardenal Católico Romano en Filadelfia fue encontrado culpable de encubrir a los sacerdotes pedófilos. "Y fue aclamado por los defensores de las víctimas que han argumentado durante años que altos funcionarios de la iglesia deben ser responsabilizados por ocultar evidencia y transferir sacerdotes depredadores a parroquias incautas." 56 Esta semana el presidente Fernando Lugo fue derrocado por un golpe de su presidencia en Paraguay, Sudamérica. Lugo fue un sacerdote católico romano cuyas hazañas sexuales se hicieron notorias al convertirse en presidente. Es padre de una gran variedad de niños con varias mujeres. ¿Cómo se mantuvo como sacerdote y miembro de la iglesia católica romana? El candidato republicano a la presidencia EEUU y mormon de religión , Mitch Romney, piensa que los homosexuales son capaces de adoptar a los niños. Esto puede ser una victoria para los adultos gay, pero es una derrota para los niños colocados en una casa donde los adultos están confundidos acerca de su género y roles en la vida. El presidente estadounidense Barack Obama, autoproclamado cristiano protestante y vicepresidente de Estados Unidos, Joe Biden, católico romano, aprobaron públicamente el aborto, los matrimonios gay y la investigación científica con células madre de embriones humanos. Estos hombres y otros como ellos están en plena comunión en sus respectivas iglesias. América del Norte está presenciando el desmantelamiento de la influencia cristiana en la institución del matrimonio. Los Diez Mandamientos y la oración fueron removidos de las escuelas públicas e instituciones públicas. El aborto de niños indefensos es legal. El divorcio sin culpa está destruyendo a la familia. Los altos porcentajes de niños son nacidos fuera del matrimonio. Muchos niños no tienen una influencia de padre en su vida. Las cárceles están llenas de hombres cuyos padres no están involucrados en su vida o que influyen negativamente en su educación y formación. Las personas sin hogar, las personas que han rechazado a su familia o han sido rechazadas, llenan las misiones de rescate o duermen bajo los puentes de las calles. La tolerancia de la iglesia a la pornografía, la fornicación y el matrimonio de cristianos con los no cristianos, los divorcios no bíblicos y la homosexualidad ha llevado a un diluvio de personas rotas, matrimonios quebrantados, familias destruidas y una sociedad debilitada. Cuando el pueblo de Dios dé la espalda a Dios en cuanto al matrimonio, las personas, las familias, la iglesia y la sociedad sufrirán. La Iglesia está llamada a ayudar al sufrido, a buscar la paz con Dios, a promover la reconciliación entre los miembros de la familia y para la restauración. El 21 de junio, el Rev. Fred Luter, el primer presidente afroamericano de la Iglesia Bautista del Sur fue elegido, rompiendo la barrera del color en esa denominación blanca histórica. El 22 de junio, los delegados de la Iglesia Bautista del Sur afirmaban la "unión exclusiva de un hombre y una mujer" y que "toda conducta sexual fuera del matrimonio es pecaminosa." 57 Los bautistas del sur representan a millones de cristianos en los Estados Unidos. Las reafirmaciones de la Iglesia Bautistas del Sur y otras afirmaciones similares de cristianos y de iglesias son signos esperanzadores de que la Iglesia regresa a los valores de la familia cristiana.

56 Jon Hurdle and Erick Eckholm, “Cardinal’s Aide is found Guilty in Abuse Case” New York Times (22 de junio,

2012).

57 “Southern Baptist Oppose Gay Marriage, Miami Herald (21 de junio, 2012), p. 3a.

¿Los Bautistas del Sur podrán mantener su postura ética en el matrimonio? En conversación con el Pastor Lance Taylor, de la Iglesia Bautista Longfellow en Nashville, Tennessee, se sentía confiado que las asociaciones regionales de los Bautistas del Sur habían sido consistentes con el mantenimiento de la postura denominacional. La restauración de la familia humana se realiza mediante la restauración de la familia de Dios. Cuando el evangelio entra o vuelve a entrar en nuestra realidad, uno de los primeros signos del avivamiento es la restauración de la voluntad de Dios en nuestra vida personal y familiar. El perdón y la reconciliación se convierten en el orden del día en lugar de una idea posterior después de que el matrimonio y la familia han sido destruidos. Es una prioridad que las familias cristianas se establezcan. Esto construye una fundación fuerte para la iglesia y también tendrá influencia en la sociedad. Iglesias y misiones, que permiten a la unión libre, la poligamia y la practica homosexual, son moralmente sincretistas y son parte del problema en lugar de ser parte de la solución. Ciertamente la iglesia debe examinar su propia teología y prácticas para ver si están modelando la solución o simplemente tolerando el problema. Se necesitan más pasos de santificación para tratar con la preservación y protección de la familia humana. Los cristianos necesitan tener 'tolerancia cero' con el pecado, por un lado, y un ministerio de gracia para los pecadores, por el otro lado. Son dos lados de la “moneda cristiana.” Tal como dijo Jesús a la mujer adúltera, “Tan poco te condena (gracia), vaya, y no pecas más (tolerancia cero).”

DÍA DOS

LECCIÓN CINCO

EL DÍA DEL SEÑOR 41

La belleza de la santidad es adornar en pureza y reconciliación tanto a los solteros como a los miembros

casados de la familia.

INTRODUCCIÓN

El Catecismo de Heidelberg, Día del Señor 41 denuncia el adulterio, así como el estilo de vida que

conduce al adulterio. Estamos llamados a detestar el adulterio en nuestro corazón, vivir una vida templada

y huir de la tentación. Los miembros de la familia, solteros y casados, deben huir a Cristo y vivir en la

belleza de su santidad. Mientras daba una clase de teología en el Centro Correccional de Dansville, uno de los reclusos preguntó sobre cómo resistir la tentación. Me di cuenta de que estaba hablando de cómo resistir la lujuria.

Mi respuesta fue que debemos huir de la tentación como lo hizo José cuando la esposa de Potifar lo tentó.

José temía su propia respuesta al pecado y sabía que tenía que separarse de la escena de la tentación. No se detuvo y contempló qué hacer. Lo que hizo fue huir del pecado. Ahora, si estás en prisión, ¿a dónde huyes? Otro preso anticipó las preguntas, "Apague la

televisión. Tiene un botón de "apagado."

EL DÍA DEL SEÑOR 41

Pregunta 108. ¿Qué nos enseña el séptimo mandamiento?

Respuesta: Que toda inmundicia es maldecida de Dios: y que por lo tanto debemos con todo nuestro

corazón detestar lo mismo, soltera.

y vivir castamente y moderadamente, si en matrimonio santo, o en vida

Pregunta 109. ¿Dios prohíbe en este mandamiento, sólo el adulterio, y tales como los pecados groseros?

Respuesta: Puesto que tanto nuestro cuerpo como nuestra alma son templos del Espíritu Santo, él nos manda conservarlos puros y santos: por lo tanto prohíbe todas las acciones, gestos, palabras, pensamientos, deseos, y cualquiera intento impuro del ser humano.

EL PAPEL DE LAS COMUNICACIONES MASIVAS

No debe pasarse por alto el papel de la televisión, el cine y la Internet en introducir pornografía en el hogar cristiano. Las industrias de entretenimiento y comunicación gastan miles de millones de dólares de presentar imágenes del sexo y la violencia en el hogar. ¿La razón? Imágenes de sexo y violencia atraje a género masculino a ver estas imágenes y asociar a éstas imágenes con un producto que están vendiendo. Bajo una visión distorsionada de la libertad, la suciedad moral sigue circulando por las arterias del sistema de comunicación social. La misma respuesta es necesaria fuera de la cárcel como a dentro. Apaga

el televisor.

La santificación es necesaria para que la comunidad cristiana se separe de las fuerzas de la lujuria y la inmoralidad en nuestra sociedad y en su lugar promueva relaciones interpersonales saludables. La tolerancia cero necesita ser practicada en términos de los programas de televisión y medios de comunicación y películas que los cristianos observan. La solución está a nuestro alcance, el botón de

apagado en la TV es una opción y así como la búsqueda de desarrollar y promover las alternativas de entretenimiento cristiano dentro de la comunidad cristiana.

CONCLUSIÓN

Ahora, más que nunca, nuestras iglesias y nuestra sociedad necesitan familias cristianas sanas, donde el amor y la pureza caracterizan a los padres, a sus hijos. Tales familias no son perfectas, porque el perdón y la reconciliación son necesarios, pero son familias sanas, donde la belleza de la santidad adorna tanto a los solteros como a los casados de la familia. Los cristianos necesitan escuchar de los púlpitos y ver en el estilo de vida de sus líderes de la iglesia el mensaje y el estilo de vida de la santidad. Los miembros de la iglesia deben ser sujetos a altos estándares éticos. Esto incluye proteger la Cena del Señor de aquellos que viven en pecado.

DÍA TRES

LECCIÓN CINCO

LA DECLARACIÓN DE DANVERS 58

Un mundo lleno de familias heridas espera las buenas nuevas de Dios para el hogar.

INTRODUCCIÓN

Antes de la formulación de la Declaración de Manhattan, la Declaración de Danvers sobre la masculinidad bíblica y la condición de mujer fue presentada en 1987.

LA DECLARACIÓN DE LOS DANVERS SOBRE LA MANIFESTACIÓN BÍBLICA DE LA MUJER

En diciembre de 1987, el recién formado Council on Biblical Manhood y Womanhood se reunió en Danvers, Massachusetts, para componer la Declaración de Danvers sobre la masculinidad bíblica y la feminidad del mismo. Razón fundamental. Nos hemos sido motivados en nuestro propósito por los siguientes desarrollos contemporáneos que observamos con profunda preocupación:

1. La incertidumbre generalizada y la confusión en nuestra cultura con respecto a las diferencias

complementarias entre masculinidad y feminidad;

2. Los efectos trágicos de esta confusión en desentrañar el tejido del matrimonio tejido por Dios fuera de

las hermosas y diversas hebras de la masculinidad y la feminidad;

3. La creciente promoción dada al igualitarismo feminista con las distorsiones o el abandono de la alegre

armonía retratada en la Escritura entre el liderazgo amoroso y humilde de los maridos redimidos y el apoyo inteligente y voluntario de esa dirección por las esposas redimidas;

4. La ambivalencia generalizada con respecto a los valores de la maternidad, de las tareas domésticas

profesionales y de los muchos ministerios que históricamente realizan las mujeres;

5. Las reivindicaciones crecientes de legitimidad para las relaciones sexuales que han sido bíblicamente e

históricamente consideradas ilícitas o perversas, y el aumento de la representación pornográfica de la sexualidad humana;

6. El recrudecimiento del abuso físico y emocional en la familia;

7. El surgimiento de papeles para hombres y mujeres en el liderazgo de la iglesia que no se ajustan a la

enseñanza bíblica, pero se resienten en el paralizante testigo bíblicamente fiel;

8. La creciente prevalencia y aceptación de rarezas hermenéuticas ideadas para reinterpretar significados

aparentemente sencillos de los textos bíblicos;

9. La consiguiente amenaza a la autoridad bíblica como la claridad de la Escritura se pone en peligro y la

accesibilidad de su significado a la gente común se retira en el ámbito restringido de la ingenuidad técnica; 10. Y detrás de todo esto, la aparente acomodación de algunos dentro de la iglesia al espíritu de la época a

expensas de la auténtica autenticidad bíblica radical que en el poder del Espíritu Santo puede reformar y no reflejar nuestra cultura enferma. Afirmaciones. Sobre la base de nuestra comprensión de las enseñanzas bíblicas, afirmamos lo siguiente:

1. Tanto Adán como Eva fueron creados a imagen de Dios, iguales ante Dios como personas y distintos

en su hombría y generosidad (Gen 1: 26-27, 2:18).

2. Las distinciones en los roles masculinos y femeninos son ordenadas por Dios como parte del orden

creado y deben encontrar un eco en todo corazón humano (Génesis 2:18, 21-24; 1 Cor 11: 7-9; 1 Tim 2:

12-14).

58 www.cbmw.org/resources/ Danver Statement on Biblical Manhood and Womanhood

3.

La dirección de Adán en el matrimonio fue establecida por Dios antes de la caída, y no fue resultado

del pecado (Gen 2: 16-18, 21-24, 3: 1-13; 1 Cor 11: 7-9).

4. La caída introdujo distorsiones en las relaciones entre hombres y mujeres (Génesis 3: 1-7, 12, 16).

En el hogar, el amoroso y humilde liderazgo del marido tiende a ser reemplazado por la dominación o la pasividad; La sumisión inteligente y voluntaria de la mujer tiende a ser reemplazada por la usurpación o el servilismo. En la iglesia, el pecado inclina a los hombres hacia un amor mundano por el poder o una

abdicación de la responsabilidad espiritual, e inclina a las mujeres a resistir las limitaciones de sus roles o a descuidar el uso de sus dones en los ministerios apropiados. 5. El Antiguo Testamento, así como el Nuevo Testamento, manifiesta el valor y la dignidad igualmente elevados que Dios asignó a los papeles de hombres y mujeres (Gn 1: 26-27, 2:18, Gálatas 3:28). Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento también afirman el principio de liderazgo masculino en la familia y en la comunidad del pacto (Gen 2:18, Ef 5: 21-33, Col 3: 18-19, 1 Tim 2: 11-15).

6. Redención en Cristo tiene como objetivo eliminar las distorsiones introducidas por la maldición. En la familia, los esposos deben abandonar el liderazgo áspero o egoísta y crecer en el amor y el

cuidado de sus esposas; Las esposas deben abandonar la resistencia a la autoridad de sus maridos y crecer en la sumisión voluntaria y gozosa a la dirección de sus maridos (Ef 5, 21-33, Col 3: 18-19, Tit 2: 3-5, 1 Pet 3: 1-7). En la iglesia, la redención en Cristo da a hombres y mujeres una participación igual en las bendiciones de la salvación; Sin embargo, algunos roles de gobierno y de enseñanza dentro de la iglesia están restringidos a los hombres (Gálatas 3:28, 1 Cor 11: 2-16, 1 Tim 2: 11-15).

7. En toda la vida, Cristo es la suprema autoridad y guía para los hombres y las mujeres, de modo que

ninguna sumisión terrenal, doméstica, religiosa o civil, implica un mandato para seguir una autoridad

humana en pecado (Dan 3: 10-18; Hechos 4: 19-20, 5: 27-29; 1 Pedro 3: 1-2).

8. Tanto en hombres como en mujeres un sentimiento sincero de llamada al ministerio nunca debe ser

usado para dejar de lado los criterios bíblicos para ministerios particulares (1 Tim. 2: 11-15, 3: 1-13; Tito 1: 5-9). Más bien, la enseñanza bíblica debe seguir siendo la autoridad para probar nuestro discernimiento

subjetivo de la voluntad de Dios.

9. Con la mitad de la población mundial fuera del alcance del evangelismo; con innumerables otras

personas perdidas en aquellas sociedades que han oído el evangelio; la desnutrición, la falta de hogar, el analfabetismo, la ignorancia, el envejecimiento, la adicción, el crimen, el encarcelamiento (injusto), las

neurosis y la soledad, ningún hombre o mujer que siente una pasión de Dios para hacer conocer Su gracia en palabra y obra necesita vivir sin un ministerio cumplido para la gloria de Cristo y el bien de este mundo caído (1 Co. 12: 7-21). 10. Estamos convencidos de que una negación o negligencia de estos principios conducirá a consecuencias cada vez más destructivas en nuestras familias, nuestras iglesias y la cultura en general.

RESPUESTA A LA DECLARACIÓN DE DANVERS

La Declaración Danvers destaca el papel complementario entre marido y mujer y contradice así la posición igualitaria del feminismo. La Declaración también llama a los cristianos a alcanzar un mundo no alcanzado ya traer la esperanza del evangelio de la perdón y la restauración.

CONCLUSIÓN

Aunque un cierto segmento de la humanidad rechace la Buena Nueva de Dios para la familia humana, hay muchos otros esperando el evangelio liberador. Por lo tanto, nuestra tarea es salir, por la unción del Espíritu Santo, para anunciar y vivir las buenas nuevas a los necesitados (Lucas 4: 18).

DÍA CUATRO

LECCIÓN CINCO

LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN (CONTINUACIÓN) 59

Donde el verdadero Dios y los valores de la familia cristiana son honrados, la cultura florece.

INTRODUCCIÓN

Continuamos leyendo secciones de la Declaración de Manhattan, que fue publicada por teólogos de varias tradiciones cristianas y publicada en 2009. Esta declaración fue hecha 12 años después de la declaración de Danvers. El desastre matrimonial y familiar que la Declaración de Danvers describió es en principio en

la Declaración de Manhattan.

4.1. LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN SOBRE EL MATRIMONIO

El hombre dijo: "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne, ella será llamada mujer, porque fue tomada del hombre". Por esta razón el hombre dejará a su padre ya su madre y se unirá a su esposa, y ellos serán una sola carne” (Génesis 2: 23-24). Este es un profundo misterio, pero estoy hablando de Cristo y de la iglesia. Sin embargo, cada uno de ustedes también debe amar a su esposa como él ama a sí

mismo, y la esposa debe respetar a su marido” (Efesios 5: 32-33). En la Escritura, la creación del hombre

y la mujer, y su unión de una sola carne como esposo y esposa, es el logro supremo de la creación de

Dios. En la transmisión de la vida y la crianza de los hijos, los hombres y las mujeres se unieron como esposos se les da el gran honor de ser socios con Dios mismo para la continuación de la raza humana. El

matrimonio, pues, es la primera institución de la sociedad humana; de hecho, es la institución en la que tienen fundamento todas las demás instituciones humanas. En la tradición cristiana nos referimos al matrimonio como "santo matrimonio" para señalar el hecho de que es una institución ordenada por Dios,

y bendecida por Cristo en su participación en una boda en Caná de Galilea. En la Biblia, Dios mismo

bendice y celebra el matrimonio en la más alta estima. La vasta experiencia humana confirma que el matrimonio es la institución original y más importante para sostener la salud, la educación y el bienestar de todas las personas de una sociedad. Donde se honra el matrimonio y donde hay una cultura matrimonial floreciente, todos se benefician: los esposos, sus hijos, las comunidades y las sociedades en las que viven. Cuando la cultura matrimonial comienza a erosionarse, las patologías sociales de todo tipo se manifiestan rápidamente. Desafortunadamente, hemos presenciado a lo largo de las últimas décadas una grave erosión de la cultura matrimonial en nuestro propio país. Quizás el indicador más revelador -y alarmante- es la tasa de natalidad fuera del matrimonio. Hace menos de cincuenta años, estaba por debajo del cinco (5) por ciento. Hoy es más del 40 por ciento. Nuestra sociedad -y particularmente sus sectores más pobres y vulnerables, donde la tasa de natalidad fuera del matrimonio es mucho mayor incluso que la media nacional- está pagando un enorme precio por la delincuencia, el abuso de drogas, el crimen, el encarcelamiento, la desesperanza y la desesperación. Otros indicadores son la convivencia sexual no matrimonial generalizada y una tasa devastadora de divorcio. Confesamos con tristeza que los cristianos y nuestras instituciones han fracasado demasiado a menudo, escandalosamente, en defender la institución del matrimonio y modelar para el mundo el verdadero significado del matrimonio. En la medida en que hemos abrazado con demasiada facilidad la cultura del divorcio y hemos permanecido en silencio acerca de las prácticas sociales que socavan la dignidad del matrimonio, nos arrepentimos y llamamos a todos los cristianos a hacer lo mismo. Para fortalecer a las familias, debemos dejar de glorificar la promiscuidad y la infidelidad y restablecer entre nuestros pueblos un sentido de la profunda belleza, el misterio y la santidad del amor

59 Manhattan Declaration: A Call of Christian Conscience Manhattandeclaration.org

marital fiel. Debemos reformar políticas poco aconsejadas que contribuyan al debilitamiento de la institución del matrimonio, incluida la desacreditada idea del divorcio unilateral. Debemos trabajar en los ámbitos jurídico, cultural y religioso para inculcar en los jóvenes una sólida comprensión de lo que es el matrimonio, lo que requiere, y por qué vale la pena el compromiso y los sacrificios que hacen los cónyuges fieles. El impulso de redefinir el matrimonio para reconocer las relaciones entre el mismo sexo y las múltiples parejas es un síntoma, más que la causa, de la erosión de la cultura matrimonial. Refleja una pérdida de comprensión del significado del matrimonio como encarnado en nuestra ley civil y religiosa y en la tradición filosófica que contribuyó a formar la ley. Sin embargo, es fundamental que se resista el impulso, porque ceder a él significaría abandonar la posibilidad de restaurar una comprensión sólida del matrimonio y, con él, la esperanza de reconstruir una cultura matrimonial saludable. Establecería en su lugar la falsa y destructiva creencia de que el matrimonio tiene que ver con el romance y otras satisfacciones adultas y no, de ninguna manera intrínseca, sobre la procreación y el carácter y valor único de los actos y relaciones cuyo significado está determinado por su aptitud para la generación, promoción y protección de la vida. En la comunión conyugal y la crianza de los hijos (que, como dones de Dios, son el fruto del amor marital de sus padres), descubrimos las razones profundas y los beneficios del pacto matrimonial. Reconocemos que hay quienes están dispuestos hacia la conducta y las relaciones homosexuales, así como hay quienes están dispuestos a otras formas de conducta inmoral. Tenemos compasión por los que están tan dispuestos; los respetamos como seres humanos que poseen una dignidad profunda, inherente e igual; y rendimos homenaje a los hombres y mujeres que se esfuerzan, a menudo con poca ayuda, para resistir la tentación de ceder a los deseos que ellos, no menos que nosotros, consideramos como rebeldes. Estamos con ellos, incluso cuando vacilan. Nosotros, no menos que ellos, somos pecadores que han faltado a la intención de Dios para nuestras vidas. Nosotros, no menos que ellos, estamos en constante necesidad de la paciencia, amor y perdón de Dios. Llamamos a toda la comunidad cristiana a resistir la inmoralidad sexual, y al mismo tiempo se abstengan de condenar desdeñosamente a quienes se rindan a ella. Nuestro rechazo del pecado, aunque firme, nunca debe ser el rechazo de los pecadores. Porque todo pecador, sin importar el pecado, es amado por Dios, que no busca nuestra destrucción, sino la conversión de nuestros corazones. Jesús llama a todos los que vagan desde el camino de la virtud a "un camino más excelente." Como sus discípulos, llegaremos en amor para ayudar a todos los que escuchan la llamada y desean contestarla. También reconocemos que hay personas sinceras que no están de acuerdo con nosotros, y con la enseñanza de la Biblia y la tradición cristiana, en cuestiones de moralidad sexual y la naturaleza del matrimonio. Algunos que entran en relaciones del mismo sexo y polyandrous consideran sin duda sus uniones como verdad matrimonial. No comprenden, sin embargo, que el matrimonio es posible gracias a los rasgos de complementariedad del hombre y la mujer, y que la compartición integral de múltiples niveles de vida que el matrimonio incluye la unidad corporal del tipo que une biológicamente a un esposo y una esposa unidad. Esto se debe a que el cuerpo no es un mero instrumento extrínseco de la persona humana, sino que realmente forma parte de la realidad personal del ser humano. Los seres humanos no son meramente centros de conciencia o emoción, o mentes, o espíritus, que habitan cuerpos no personales. La persona humana es una unidad dinámica de cuerpo, mente y espíritu. El matrimonio es lo que un hombre y una mujer establecen cuando, abandonando a todos los demás y comprometiéndose a comprometerse por toda la vida, encuentran un compartir la vida en todos los niveles del ser: lo biológico, lo emocional, lo disposicional, lo racional, lo espiritual. En un compromiso sellado, completado y actualizado por el amor sexual en el que los cónyuges se convierten en una sola carne, no en un sentido meramente metafórico, sino en cumplir conjuntamente las condiciones conductuales de la procreación. Por eso, en la tradición cristiana, e históricamente en la ley occidental, los matrimonios consumados no son disueltos ni anulables por infertilidad, a pesar de que la naturaleza de la relación matrimonial está configurada y estructurada por su orientación intrínseca al gran bien de la procreación. Entendemos que muchos de nuestros conciudadanos, incluyendo algunos cristianos, creen que la definición histórica del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer es

una negación de la igualdad o los derechos civiles. Se preguntan qué decir en respuesta al argumento que afirma que no se les haría daño a nadie o a nadie si la ley de la comunidad confería a dos hombres o dos mujeres que viven juntos en una relación sexual la condición de ser "Casado". Después de todo, no afectaría a sus matrimonios, ¿verdad? En la reflexión, sin embargo, el argumento de que las leyes que rigen un tipo de matrimonio no afectarán a otro no puede soportar. Si demostrar algo probaría demasiado: la suposición de que el estatus legal de un conjunto de relaciones matrimoniales no afecta a ninguna otra no sólo defendería las parejas del mismo sexo; se podría afirmar con igual validez para las asociaciones poligámicas, los hogares polígamos, incluso los hermanos adultos, las hermanas o los hermanos y hermanas que viven en relaciones incestuosas. ¿Deben estos, como una cuestión de igualdad o de derechos civiles, ser reconocidos como matrimonios legales, y no tendrían efectos sobre otras relaciones? No. La verdad es que el matrimonio no es algo abstracto o neutral que la ley pueda definir y redefinir legítimamente para complacer a aquellos que son poderosos e influyentes. La Declaración de Manhattan continúa: Nadie tiene el derecho civil de que una relación no matrimonial sea tratada como un matrimonio. El matrimonio es una realidad objetiva -una unión de pacto entre marido y mujer- que es deber de la ley reconocer y apoyar por el bien de la justicia y del bien común. Si no lo hace, los daños sociales genuinos siguen. En primer lugar, se pone en peligro la libertad religiosa de los que se trata de una cuestión de conciencia. En segundo lugar, los derechos de los padres son abusados mientras que la vida familiar y los programas de educación sexual en las escuelas se usan para enseñar a los niños que un entendimiento ilustrado reconoce como "matrimonios" parejas sexuales que muchos padres creen intrínsecamente no matrimoniales e inmorales. En tercer lugar, se daña el bien común de la sociedad civil cuando la propia ley, en su función pedagógica crítica, se convierte en una herramienta para erosionar una comprensión acertada del matrimonio en la que el florecimiento de la cultura matrimonial en cualquier sociedad depende vitalmente. Lamentablemente, estamos lejos de tener una próspera cultura matrimonial. Pero si vamos a comenzar el proceso críticamente importante de reformar nuestras leyes y costumbres para reconstruir tal cultura, lo último que podemos permitirnos es redefinir el matrimonio de tal manera que incorpore en nuestras leyes una falsa proclamación sobre lo que es el matrimonio. Y así es por amor (no por "ánimo") y preocupación prudente por el bien común (no "prejuicio"), que nos comprometemos a trabajar sin cesar para preservar la definición legal del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer y Para reconstruir la cultura matrimonial. ¿Cómo podríamos, como cristianos, hacer lo contrario? La Biblia nos enseña que el matrimonio es una parte central del pacto de creación de Dios. De hecho, la unión de esposo y esposa refleja el vínculo entre Cristo y su iglesia. Y así como Cristo estaba dispuesto, por amor, a entregarse a sí mismo para la iglesia en un sacrificio completo, estamos dispuestos, amorosamente; Para hacer los sacrificios que se requieren de nosotros por el inestimable tesoro que es el matrimonio. Los firmantes de la Declaración de Manhattan concluyeron: "Prometen trabajar incesantemente para preservar la definición legal del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer y reconstruir la cultura matrimonial. ¿Cómo podríamos, como cristianos, hacer lo contrario?

RESPUESTA A LA DECLARACIÓN DE MANHATTAN SOBRE EL MATRIMONIO

La Declaración de Manhattan podría haber añadido otros argumentos a favor del matrimonio de un hombre y una mujer. La definición del matrimonio no es simplemente un vivir en relación de dos seres humanos. El matrimonio no fue instituido por el hombre sino instituido por Dios. El Dios que instituyó el matrimonio condena la fornicación, el adulterio y la homosexualidad y exalta el celibato, la pureza sexual y la fidelidad matrimonial. 60

60 La NIV (NVI en ingles) le hace al lector un mal servicio al agregar "ofensor" a la condena de los homosexuales por parte del apóstol en I Cor. La distinción de los redactores de la NIV entre "homosexual" y "delincuente homosexual" deja la puerta abierta a decir que Dios no condena a los homosexuales, sino sólo a los homosexuales que ofenden. Tal lectura muestra cómo la adición de los redactores de la NIV (infractores solamente) cambia el texto.

Culpar a Dios por hacer de alguien un adúltero u homosexual es malinterpretar a Dios y malinterpretar al pecador. 61 Un Dios santo no crea a los pecadores, él crea a la gente que es contaminada por el pecado y actúa según de sus pecados. Somos pecadores no por causa de Dios, sino por el pecado. Puesto que Dios es eternamente santo, no puede crear pecado, proyectar pecado o pecar. Dios es soberano y está por encima del pecado y de los pecadores. En su soberanía puede permitir que suceda el pecado, como lo hizo en la crucifixión de Su Hijo. Somos pecadores, no porque Dios nos hizo pecadores, sino porque vivimos del pecado con el cual nacemos y actuamos. Dios no hace que los alcohólicos, pero las personas pecaminosas se convierten en alcohólicos porque abusan del alcohol. Dios no hace homosexuales, pero las personas pecadoras se convierten en homosexuales cuando caen en su tentación pecaminosa.

CONCLUSIÓN

Desde la escritura de la Declaración de Manhattan ha ocurrido mucho en términos de definición del ser humano, así como el matrimonio. Debemos estar al tanto de declaraciones adicionales sobre hogares homosexuales, inseminación, madres sustitutas, cambios sexuales y muchas más desviaciones sexuales y familiares que resultan de tergiversar la creación, la ley y el evangelio de Dios. Las declaraciones futuras necesitan llamar al arrepentirse a las iglesias que no disciplinan a sus líderes y miembros en cuanto a su teología y ética no-cristianas. A menos que la Iglesia se apropie de la hipocresía y la apostasía de sus propios líderes y miembros, ¿qué podemos esperar de las sociedades que son testigos de tal irresponsabilidad? El núcleo ideológico y ético de la civilización occidental son los valores judeocristianos. Una vez que el núcleo está podrido, toda la manzana se echará a perder.

61 Chris Christie, gobernador de Nueva Jersey, en agosto de 2012, firmó una ley que prohíbe la terapia que intenta cambiar la orientación sexual de un menor. Www.bloomberg.bg/16XOdG8.

DÍA CINCO

LECCIÓN CINCO

SANTIFICACIÓN DE GÉNERO

Génesis y nuestro ADN están de acuerdo: sólo fueron creados hombres y mujeres para la raza humana.

INTRODUCCIÓN

Génesis 1: 27: "Y creó Dios al hombre a su imagen; A la imagen de Dios lo creó; Hombres y mujeres los creó." Los estudios de ADN confirman esto, que sólo hay dos géneros y no tres o más. La cultura occidental busca persuadirnos de que Dios no hizo dos géneros: masculino y femenino, sino más bien una variedad de otros géneros, incluyendo homosexuales y lesbianas.

LA CONFUSIÓN DE GÉNERO

Génesis 3 muestra cómo el hombre y la mujer se convirtieron en pecadores. Adán y Eva fueron creados por Dios y fueron creados buenos. 62 Luego, al desobedecer el mandamiento de Dios, se hicieron pecadores. No fueron creados como pecadores. Por un solo hombre (Adán, no por Dios) el pecado vino al mundo y por medio de un solo hombre, Jesús, la salvación vino al mundo (Romanos 5: 12-17). A través de un solo hombre, Adán, el pecado es ahora transmitido a cada uno de sus descendientes. Es pecado el que hace pecador, no Dios. John Kerry, candidato presidencial de 2008 a los Demócratas de los Estados Unidos, hizo la observación durante el tercer debate de candidatos, que Dios hizo a los homosexuales tal como son y así debemos aceptarlos. Esta fue quizá su única declaración abiertamente teológica durante la campaña y parece haberle costado en lo que fue una elección muy cercana. Culpar culpablemente a Dios por hacer homosexuales no ayuda a resolver el problema. Durante mis días de seminario en el Seminario Teológico de Calvin, un estudiante homosexual del Calvin College me recordó que no había nacido de esa manera. Si nació homosexual entonces no podría cambiar esta orientación sexual. Más bien, su elección para convertirse en un homosexual también significa que él podría elegir no ser un homosexual y no vivir como un homosexual. Durante la primavera de 2012 me hice amigo de un joven en el aeropuerto de Lima. Estábamos esperando para volar a Miami. Durante nuestra conversación se sintió obligado a decirme que había sido cristiano, solía tocar en un grupo musical de adoración, pero que había dejado a su iglesia ya su familia porque era homosexual. Había pasado por múltiples socios. Me pidió consejo. Dije que la Biblia enseña el celibato tanto para los heterosexuales como para los homosexuales no casados. El sexo sólo es para el matrimonio. Hice hincapié en que la misma ética se aplica tanto a los heterosexuales como a los homosexuales, por lo que no hay discriminación aquí. Dijo que esta fue la primera vez que habló con un cristiano que no sólo condenó su condición, sino que dio una solución. Bueno, supongo que no hablamos el tiempo suficiente porque ciertamente su condición es condenada por la Biblia. Pero no sólo los homosexuales están en esa lista. En la lista apostólica de pecados condenables, como se enumeran en I Cor. 6: 9-10 y finalmente en Apocalipsis 22: 15, los inmorales sexuales, independientemente de su género, son mencionados. Dios no hace pecadores, idólatras, rebeldes, fornicarios, asesinos, ladrones, mentirosos o codiciosos. Por el pecado, no por la santa presencia de Dios, el hombre comete pecado. De hecho, la Ley prohíbe todos los delitos antes mencionados. Si Dios hizo pecadores, ¿por qué prohibiría lo que él les

62 James Randersen, www.theguardian.com/science/2008/aprl/27/genetics.cancer. "Lo más simple que el ADN puede decirte es si alguien es hombre o mujer. Aparte de algunos casos muy raros, que ni siquiera implica mirar su secuencia de ADN - todo lo que necesita saber es si tienen cromosomas X y Y (que los hacen masculinos) o un par de Xs (lo que las hace mujeres). Un feto, por defecto, se desarrollará como mujer a menos que el gen SRY en el cromosoma Y esté encendido. "

había hecho hacer? Todo lo contrario. Dios nos trata como nos ha hecho. Que Dios no hace pecadores o no es el autor del pecado no contradice la doctrina de la depravación total. La doctrina de la depravación total afirma que a través del pecado de Adán, todos los hombres nacen en el pecado y que sin la regeneración del Espíritu Santo, todos los hombres están espiritualmente muertos. Pablo enseña que nacemos "destituidos de la gloria de Dios" y que "ninguno es justo." Así que no hemos nacido en estado de inocencia. El pecado de Adán, que afecta a toda la raza humana, nos hace nacer espiritualmente muertos, a menos que el Espíritu Santo regenere la vida espiritual dentro de nosotros, o hay esperanza de vivir conforme a como Dios nos ha hecho.

HERMAPRODITOS

¿Qué pasa con los hermafroditas, personas que nacen con partes sexuales de ambos sexos? La sabiduría común es que el sexo sexual de uno es mostrado por los órganos sexuales dominantes que nacen y que los otros se quitan. Nuestro ADN muestra nuestra orientación sexual. La explicación cristiana es que el pecado ha entrado en todas las dimensiones de la experienci