UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA

FACULTAD DE INGENIERÍA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS

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FACULTAD DE INGENIERÍA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS

FILOSOFÍA Y ÉTICA

Alumno:
Caballero Laura, Angelica Eva

PROFESOR:
Eloy E. Ayala Falcón

2017
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ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN:.................................................................................................................................... 3
2. Augusto Salazar Bondy:......................................................................................................................... 4
3. ÉTICA: .................................................................................................................................................... 4
3.1 Moral…………………………………………………………………………………………………………………………………….5

4. EL DEBER Y SUS VÍNCULOS: ................................................................................................................... 6

5. CARÁCTER SOCIAL DEL VALOR .............................................................................................................. 6
6. CONCLUSIÓN:........................................................................................................................................ 7
7. BIBLIOGRAFÍA:....................................................................................................................................... 8

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1. INTRODUCCIÓN:

Augusto Salazar Bondy fue uno de los que renovó la reflexión filosófica en nuestro medio,
estableciendo pautas para tornarla más rigurosa de lo que fue tradicionalmente. Su sólida
formación científica y filosófica lo convirtieron en uno de los más auténticos exponentes
de las nuevas corrientes del pensamiento latinoamericano.

La contribución filosófica más importante se dio en el campo de la ética y la axiología,

abarcando también otras áreas de las ciencias humanas. Su obra y su vida muestran su
permanente preocupación por construir un pensamiento auténtico, nutrido de la propia
realidad peruana.

Fue uno de los ideólogos y gestores de la Reforma Educativa Peruana, en el Gobierno

Militar de Velasco Alvarado. Para impulsar la Reforma Educativa, Salazar partía del
siguiente diagnóstico: Nuestra educación ha sido encubridora y alienante, incapaz de
promover transformaciones revolucionarias; antes bien, ha sido inmovilizadora y ha
estado orientada a mantener el orden de cosas.

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ÉTICA SEGÚN AUGUSTO SALAZAR BONDY

2. Augusto Salazar Bondy:

Biografía

Augusto Salazar Bondy nació en Lima el ocho de diciembre de 1925. Estudió Filosofía
en la Universidad de San Marcos, donde obtuvo los grados de Bachiller y Doctor. Su
espíritu de superación y de búsqueda de nuevos horizontes lo llevó a especializarse en
la Universidad Autónoma y el Colegio de México y en las universidades de París y
Munich.
En 1954 Salazar ingresó a trabajar como catedrático en San Marcos donde dictó el curso
de Introducción a la filosofía y Metodología de la educación, en la Facultad de Educación.

Augusto Salazar Bondy fue un pensador comprometido con su tiempo y con los
problemas humanos. Sus ideas sobre la educación traslucen o revelan su inquietud
filosófica por resolver las necesidades educativas de la sociedad peruana.
Como resultado de esta preocupación sobre los problemas educativos del país Salazar
Bondy se incorporó en 1970 al régimen nacionalista de Juan Velasco Alvarado para
participar en el proceso de la Reforma Educativa, labor durante la cual le sorprendió
prematuramente la muerte en febrero de 1974.

3. ÉTICA:

El concepto de ética procede del vocablo griego ethos, hábito, costumbre. El término
latino more, también implica 'costumbre'. Así, la ética sería una disciplina que estudia los
hábitos y costumbres (de los pueblos).

Es así que según Augusto Salazar Bondy ética es el examen crítico de la conducta y los
principios morales (en cuanto se prolonga en una descripción normativa y sólo en este
caso es una moral o sistema de moralidad, examina la moralidad o realidad moral. La
ética se encuentra constituida por:

 El acto moral (acción moral).

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 Conciencia moral.
 Valores
 Norma moral

Asimismo, posee un sentido teórico, mientras que su objeto, un sentido práctico: faceta
imprescindible de la sociedad.

3.1 Moral

Se llama persona moral al sujeto que es consciente de la realidad en que vive, tiene
conciencia de sí mismo (el yo), y actúa con libertad y responsabilidad.

En la acción moral el sujeto sabe:

 Qué hace y cómo lo hace (conciencia del acto, conocimiento de los fines y
medios)
 Qué debe hacer y evitar (conciencia de lo bueno y lo malo)
 Quién lo hace, el autor del acto (conciencia de sí mismo como agente libre)

Es así que, aquellas personas que no posean estas características no podrán ser
juzgadas moralmente, entre ellas se encuentran los alienados mentales y los niños
inmaduros, aquellos menores de 2 años. De la misma forma, las cosas, los animales,
los objetos.

3.2 Valores fundamentales

Son aquellos valores que no pueden faltar en una sociedad, pues permite establecer
relaciones positivas entre sus miembros, estos son:

 La dignidad personal:
La dignidad humana radica en el valor interno e insustituible que le corresponde
al hombre en razón de su ser, no por ciertos rendimientos que prestara ni por otros
fines distintos de sí mismo.
 La justicia:
La justicia es el conjunto de normas codificadas aplicadas por jueces que al ser
violadas el Estado imparte justicia, suprimiendo la acción o inacción que genero
la afectación del bien común.

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- Justicia conmutativa
- Justicia distributiva
 La solidaridad:
Es el apoyo o la adhesión circunstancial a una causa o al interés de otros.
 El bien: Cumplimiento universal de nuestra esencia.
 La libertad:
- Libertad natural
- Libertad personal

4. EL DEBER Y SUS VÍNCULOS:

 Deber: Según el lenguaje moral significa la exigencia de realizar una acción,

exigencia que nuestra conciencia siente imperiosamente. Esta exigencia tiene
una el carácter de ser una ley objetiva de la conducta.
Salazar Bondy considera al deber como un mandato o llamado, una voz interior
que nos dice cuál es la acción correcta que nos empuja a hacerla. Divide los
valores en particulares y generales.

5. CARÁCTER SOCIAL DEL VALOR

El carácter social del valor El valor como categoría a priori de la intersubjetividad no es
a-histórico; a saber, no está al margen de las influencias de la propia realidad que
determina. En la medida que el valor estructura nuestra experiencia del mundo social se
involucra con él a través de la acción estimativa, constituyendo la realidad social. Así
pues, el valor es condición de posibilidad del mundo social que es inherente a él. La
externalidad de un mundo constituido frente a un sujeto pasivo es ajena al ejercicio de la
acción valorativa. La conciencia valorativa funciona desenvolviéndose en un movimiento
dialéctico que rompe la neutralidad de la mera constatación y busca realizar la exigencia
yaciente en el valor. Esta es precisamente la esencia de la valoración. [Los actos de la
conciencia estimativa tienen en común]… lo que vamos a llamar el compromiso de la

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consciencia. Frente a la neutralidad de la consciencia constativa, en la valorativa el sujeto

está siempre a favor o en contra del objeto, se inclina hacia él o lo rechaza. Esta
respuesta afectiva y activa de la consciencia hace que en la valoración el sujeto tenga
siempre un partido tomado, aunque se mantenga en el mero nivel de los actos sin
correlato exterior. [Asimismo, como parte del acto de valorar, pero sobretodo como paso
siguiente a la atribución de valor, está la realización] El operar sobre la realidad, el
modificarla o alterarla, el construir algo en ella, así como el promover conscientemente
conductas, el perseguir y alcanzar fines y el asumir determinadas consecuencias, son
todos aspectos y formas de la realización del valor. Sin embargo, la acción estimativa no
es ajena al error. En efecto, se puede valorar objetos en forma errónea y por ello afirmar
juicios falsos. Pero ¿cómo saber si algo está siendo mal valorado? Salazar Bondy es
consciente que en última instancia el valor que se le puede atribuir a un objeto debe ser
relacionado a la valoración de este como bueno. Así pues, los errores o juicios falsos se
medirán en relación a un valor que sería a-histórico, ya que no podría remitirse a la
experiencia.

6. CONCLUSIÓN:

Augusto Salazar Bondy distingue entre el lenguaje objetual de hechos y el lenguaje

mostrativo. Asimismo, posee un factor estructurador diferente. En el caso del lenguaje
representacional es la lógica, en el del lenguaje mostrativo es el valor. En este sentido,
nuestro autor establece una analogía entre el estatus de la lógica y el valor, a saber
ambos comparten el papel de categoría trascendental. El sentido trascendental del
concepto de valor es alcanzado por el análisis del lenguaje. Este se caracteriza por no
ser equivalente al sentido empírico así como tampoco al psicológico. El sentido
trascendental comunica un deber universal e incondicionado, por ello independiente de
la voluntad individual. Salazar Bondy sostiene que el sentido trascendental del valor
estructura el ámbito de comunicación a través de dos formas. Primero, dando una
finalidad a la acción que es independiente de las voluntad individuales pero que al mismo
tiempo es compartida por ellas. Y segundo, al socializar las reglas que permiten la
constitución de una comunidad ética. A partir de estas formas de estructuración el valor
confiere objetividad al ámbito comunicativo. A pesar de su carácter trascendental, el valor
no es a-histórico. El análisis de la experiencia valorativa nos revela su compromiso e

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involucramiento con el mundo. Sin embargo, en la medida en que la comprensión del

valor parte de la experiencia social se vislumbra un problema: cómo formular un criterio
valorativo que sirva para diferenciar las valoraciones erróneas de las correctas que no
esté sujeto a los problemas de la experiencia estimativa.

7. BIBLIOGRAFÍA:

 http://www.unmsm.edu.pe/ilustres/biografia/64
 https://www.fundacioncanfranc.org/wp-content/uploads/2012/03/PDF-Tema-9-DIGNIDAD-DE-
LA-PERSONA.pdf
 http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/logos/2006_n6/a04.pdf
 http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/195/arpiniCuyo20.pdf
 http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/Autores/salazar_ba.htm