PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 2
Señale los principales argumentos que
Ética (para pregrado)
Sánchez, V. A. (2010). Ética y
política. Pág 10 – 19.
Muestre de manera crítica las
sostiene la problemática principal del
Señale la problemática
artículo o video.
principal del artículo.
Procure expresar sus interpretaciones
(Esto lo puede hacer en una o
en mínimo dos párrafos donde se
dos frases cortas)
evidencie con claridad los conceptos e
ideas principales que expresa el autor.
Establecer la relación que POLITICA: Es la actividad que realiza
existe entre la moral y la un grupo de individuos para mantener,
política reformar o transformar el poder
persiguiendo determinado fin.
Examinar en una perspectiva
general la relación entre moral ETICA: es la disciplina que trata de la
y política. valoración moral de los actos humanos
conscientes y voluntarios de los
individuos que afectan a otros
MORAL: La moral de una sociedad se
manifiesta y aparece a través de las
costumbres como toda reflexión parte de
las costumbres, es decir, de los datos que
ofrece la realidad y tiene como finalidad
el “transformar” esa realidad o sea las
costumbres tocando los aspectos vitales:
los valores, que justifican la vida
humana; las pautas de comportamiento,
que estructuran las manifestaciones
sociales; las aspiraciones, que orientan
los cambios. Cuando la sociedad es
tocada en estos tres aspectos adquiere un
perfil ético definido. Pero existirán
conclusiones a las que llega el
autor en el artículo.
Procure expresar sus
interpretaciones en mínimo dos
párrafos donde se evidencie
coherencia.
Concluyo que la política actual
está desvalorizada por diversas
causas como:
Cuando los políticos no cumplen
sus propuestas, esto genera de
inmediato inconformismo en la
sociedad, porque se siente
engañada. Otra Causas es que
anteponen los intereses personales
o del partido político por encima
del bien común, esto contribuye a
un alto nivel de inconformismo en
la sociedad ya que empieza a
perderse los derechos sociales
LA CORRUPCION, que es el
veneno, que carcome el bien
común.
También La moral le corresponde
“desmitificar” la ley positiva para
que no se apodere del derecho de
ser la única instancia normativa de
la sociedad, ya sea inducir valores
éticos dentro de las realidades
sociales; o ya para buscar amparo

Cortina, Adela. (2018). Aporofobia, el
miedo a las personas pobres. [video].
El titulo expresa que todos los
seres humanos son
aporófobos, y esto tiene raíces
cerebrales y sociales que se
pueden y se deben modificar
si tomamos en serio las claves
éticas de una sociedad
democrática que pretenda ser
justa
inmoralidades, ya que el mal moral es y justificación en los sistemas
inevitable. morales prevalentes.
Explicando los significados se genera
controversia la relación entre ética,
moral y política, en la actualidad se
pone en tela de juicio la franja el tema
político lo que es la izquierda (liberal
democrática, revolucionaria) y derecha,
ya que esta división es cuestionada,
donde la derecha no se muestra
abiertamente (civilizada populista,
democrática) esta confusión de limites
contribuyen en ambos extremos, ya que
los valores de libertad y justicia social,
si es excluido uno lleva a la ruina el
otro.
Adela Cortina da nombre a uno de los Se concluye que es una
problemas morales más presentes en predisposición que tenemos los
nuestro tiempo, y refleja un mundo seres humanos a esta fobia que se
actual que, construido sobre el contrato disminuiría a través de la
político, económico y social, rechaza a educación, la eliminación de las
los pobres. Según la autora, la desigualdades económicas, la
aporofobia es "un atentado diario contra promoción de una democracia que
la dignidad, el bienestar de las personas tome en serio la igualdad y el
y la democracia fomento de una hospitalidad
cosmopolita.
Adela Cortina acuñó este concepto a
partir de los términos grietos Adela Cortina señala que para que
griego áporos (sin recursos) el miedo se convierta en rechazo es
y fobos (temor, pánico) y lo ha preciso un proceso mental que
utilizado en trabajos académicos y anule la compasión y la empatía.
artículos, hasta imponerlo, pese a las Ese proceso lo proporciona la
reticencias de los editores a las palabras ideología y se activa cuando señala
extrañas, como título de su último a los pobres como culpables de su
libro: Aporofobia, el rechazo al pobre pobreza. Cuando afirma que la
(Paidós, 2017). pobreza no es fruto de unas

Calvo, P. (2013). Economía civil
desde una ética de la razón cordial.
(Spanish). CIRIEC - España, Revista
De Economía Pública, Social Y
Cooperativa, (79), 115-143.
De acuerdo al autor del
artículo, es decir busca que la
sociedad sea más justa y feliz.
El enfoque contemporáneo de economía
civil tiene la idea de generar y potenciar
espacios de racionalidad en la actividad
económica como mecanismo válido
para humanizarla, para devolverle su
carácter civil y civilizador de antaño,
representa a mi juicio una propuesta
ciertamente interesante
Genovesi diseña su enfoque civil de
economía alrededor de seis conceptos
fundamentales: comercio, interés,
confianza, civilidad, reciprocidad y
felicidad. Un marco regulativo que,
desde su punto de vista, permite
orientar la actividad económica hacia el
bien común, dotándola del sentido civil
necesario que la justifique y legitime
moralmente.
condiciones estructurales que
dejan a muchos en la cuneta, sino
el resultado de una indolencia, un
error individual o una culpa
personal. En esa ideología, los
pobres son percibidos como una
amenaza. Culpabilizarlos anula la
empatía y permite que se le ignore
y hasta se les persiga. Y todo eso
ocurre en un momento de fuerte
aumento de las desigualdades.
Se concluye que la economía civil
debe llevarse a la idea de justicia
que, orientada por la razón cordial,
logra conciliar la búsqueda de lo
justo, el reconocimiento de la
dignidad humana a través del
vínculo comunicativo, con la
búsqueda de la vida buena, el
reconocimiento de la capacidad
humana de sentir, emocionarse,
amar o apreciar al otro en su justa
medida a través del vínculo
afectivo. Además, es de entender
que una ética de la razón cordial,
que se sustenta sobre un
reconocimiento cordial basado no
sólo en lo justo y no sólo en la
simpatía por el otro, sino en ambos
momentos.
Se concluye también que el
objetivo de la economía civil
ofrecía un modelo económico de
buen desarrollo que hiciera que
hiciera a su vez una sociedad justa

Vallaeys, Francois. (2018) La ética
3D Virtud, Justicia, Sostenibilidad.
[video].
Crear una ética cotidiana,
crear una ética actual,
teniendo una visión amplia,
con virtud, justicia y
sostenibilidad.
La crisis ética actual, demuestra que
nuestra ética intuitiva no está apropiada
para enfrentar los problemas actuales o
globales a los cuales nos cruzamos en la
actualidad.
La poca culturización, o flexibilidad a
los cambios, también asentía la
problemática.
Permite pensar la responsabilidad social
en forma legítima y eficaz.
En la personal: perfección moral y
responsabilidad con el prójimo.
Justicia social: derechos humanos y
gestión pública de la coexistencia social
en la forma equitativa y digna para
todos.
Sostenibilidad global: derecho de las
generaciones futuras y gestión racional
de los ecosistemas y biosfera total de
habitabilidad perenne y digna de la
humanidad de la tierra cuidando la
pertinencia y resiliencia de los sistemas
económicos insertados de los sistemas
ecológicos.
y feliz, ya que es normal ver que
cada uno de nosotros busque la
manera de ser feliz y alcanzar
metas
Es la Inclusión de la problemática
de la sostenibilidad en la filosofía
ética, para no
limitar la perspectiva del
“desarrollo sostenible (o
sustentable)” a una mera
visión técnica, ni los afanes
ecológicos
a una mera “protección de la
naturaleza”.
La sostenibilidad como deber ético
universal significa la construcción
de una verdadera justicia entre las
generaciones (transgeneracional),
lo que incluye el desarrollo de una
economía planetaria no generadora
de crisis y no dependiente del
agotamiento de stocks de materias
escasas sino del aprovechamiento
de flujos renovables (economía
negentrópica basada en las
energías renovables y no fósiles)
Tenemos que comprometernos con
la calidad de vida humana, primero
haciendo un cambio en nosotros
como individuos y respetando el
ecosistema.
Debemos poner en práctica las tres
dimensiones a la vez.
Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y
diversidad sexual: aportes para una
lectura de la constitución colombiana
en clave de género.
(Spanish). Vniversitas, (119), 161-
187.
En palabras de la propia
pensadora, la identidad de
género es construida, es una
realización performativa
la problemática se trata en la
discriminación hacia las
personas por su orientación
sexual, identidad, o expresión
de género que se produce en
todos los ámbitos de la
sociedad.
La problemática principal es la
diversidad de géneros actuales, las
cuales generan infinitas controversias,
ya que en el tema educativo se conoce
mujer (femenino) y Hombre
(masculino) y si hay un grupo que
dentro de la sociedad sufra los mayores
embates a causa de la discriminación
por razones de género es el de los
transgeneristas, el cual se convierte en
un abuso o violencia a una persona.
El género es un producto de prácticas
culturales, estilizadas y repetitivas, que
se van sedimentando paulatinamente
para crear así una verdad, una apariencia
de sustancia generadora de identidades.
El autor busca cuestionar la verdad
sobre el sexo mostrando así la precaria
solidez y constante renovación sobre
este. Esto es descrito en cada uno de
sus puntos tratados dentro del artículo,
como son Abordar el reto del
reconocimiento de la diversidad sexual
desde la evolución teórica, el papel de
la verdad en el escenario de la
sexualidad visto desde la filosofía de
Foucault y el pragmatismo de Dewey,
el caso del transgenerismo, entre otros
temas.
Hoy por hoy y en la sociedad en la
que vivimos es más
difícil encontrar la equidad de
género, en la que el hombre actual
es cada día más individualista, las
mujeres luchan por sus
capacidades, la forma de gays y
lesbiana introducirse de forma
normal a la vida social para unos
está bien dada porque ellos no
tienen la culpa de ser así mientras
que el rechazo de muchos es
notorio aún, por lo tanto la
educación sería un buen aliado a
contrarrestar este tipo de
maltratos tanto psicológicos, como
ético y morales ya que hay
personas que aún no han aprendido
a aceptarse y aceptar a los demás
sin importar cuál sea su situación y
condición en el mundo
circundante.
Las acciones de cada persona
hablarán, individualmente, por sí
solas, pues crean referentes para
que la comunidad decida quiénes
son dignos de admiración y
quiénes no.
Además, nos concluye que al día
de hoy la ciencia jurídica se
enfrenta a un reto que desborda el
estado del arte de la disciplina,
pues la magnitud social del
sufrimiento que padecen los
miembros, visibles u ocultos, del
colectivo lgbt reclama