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Henri Lefebvre hace propia esa división tripartita del espacio en La producción del
espacio (Capitan Swing). El espacio percibido es para él la práctica del espacio; el
vivido, sería el espacio de representación, y el concebido, lo que llama representación
del espacio. La explicación la tienes entre las páginas 91 y 114 de la edición de Capitán
Swing de La producción del espacio. Creo que esa aplicación de la triada la que nos
interesa más en relación con las cosas que hacemos.
Por su parte, los espacios de representación son los espacios vividos, los que envuelven
los espacios físicos y les sobreponen sistemas simbólicos complejos que lo codifican y
los convierten en albergue de imágenes e imaginarios. Es espacio también de usuarios y
habitantes, por supuesto, pero es propio de artistas, escritores y filósofos que creen sólo
describirlo. En los espacios de representación puede encontrar uno expresiones de
sumisión a códigos impuestos desde los poderes, pero también las expresiones del lado
clandestino o subterráneo de la vida social. Es el espacio cualitativo de los
sometimientos a las representaciones dominantes del espacio, pero también en el que
beben y se inspiran deserciones y desobediencias. En este caso es un espacio no
percibido, pero que pugna por serlo de un modo u otro.
Lefebvre trabaja constantemente la oposición entre espacio vivido –el de los habitantes
y usuarios; "espacio sensorial y sensual de la palabra, de la voz, de lo olfativo, de lo
auditivo..."— y espacio concebido, que es el de planificador, el arquitecto y la
arquitectura, esa porción de espacio que les ha sido cedido por el promotor inmobiliario
o la autoridad política para que apliquen sobre él su "creatividad", que no es en realidad
sino la sublimación de su plegamiento a intereses particulares o institucionales. Tras
ese espacio concebido y representado no hay otra cosa que de mera ideología, en el
sentido marxista clásico, es decir fantasma que recubre las relaciones sociales reales de
producción, en este caso haciendo creer en la neutralidad de ideales universales y que
deviene obstáculo para la revelación de su auténtica naturaleza y por tanto de su
transformación futura.
Puesto que no es más que ideología, ese espacio está destinando a sufrir
constantemente todo tipo de desmentidos que lo desgarran como consecuencia de su
falta de consistencia y su vulnerabilidad ante los envites de la naturaleza crónicamente
conflictiva de la sociedad sobre la que pugna inútilmente por imponerse. Los
especialistas hablan de espacio, pero en realidad está pensando en suelo, puesto que ese
espacio acaba tarde o temprano convertido en espacio en venta. El espacio que se pasan
el tiempo representando e intentado luego imponer a sus usos tanto instrumentales
como simbólicos es espacio abstracto o, dicho de otro modo, ideología que se quisiera
en acción. Es un espacio vacío y primordial, neutro, en condiciones de recibir
contenidos fragmentarios y disjuntos. Es, por definición, el espacio de las clases medias,
precisamente porque ellas también son o quisieran ser neutras y encuentran o creen
encontrar en ese espacio "un espejo de su 'realidad', de representaciones
tranquilizantes, de un mundo social en el que han encontrado su lugar, etiquetado,
asegurado", aunque en verdad que ese es solo un efecto óptico, la consecuencia ilusoria
de que esas clases medias han sido objeto al brindarle un falso alivio para unas
aspiraciones que lo dado nunca satisfará.
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