Psicología VII

“PASTORAL”

DOCENTE: SALVADOR VARGAS CRUZ

ALUMNO: ERIK ALBERTO DE LIRA TRINIDAD

 INTRODUCCIÓN

La psicología pastoral es una disciplina reciente de la teología pastoral que

consiste en analizar la acción pastoral. Por tanto, se mantiene del lado de la
psicología. No es sólo una ciencia teórica, intenta ofrecer técnicas para el
trabajo pastoral. Si lugar a dudas corre el peligro de centrarse de manera
unilateral en la comunicación a nivel individual (sólo diálogo). Con lo anterior
nos referimos al dialogo pastoral que existe entre las personas con el
sacerdote. Creemos que esta disciplina debe considerarse como psicología
y no como teología. Esta disciplina tiene que encontrar una cierta
independencia, se debe recalcar su carácter heurístico (capaz de descubrir).

La psicología pastoral es una rama de la psicología que estudia los

procesos psicológicos inherentes a las situaciones pastorales. Por ende,
tiene sus derroteros propios. No se identifica con la psic. de la religión ya
que la anterior estudia las religiones desde el punto de vista de los
fenómenos. El sector especifico es la situación pastoral. Lo anterior se
refiere a la relación interpersonal entre el agente pastoral y uno o varios
sujetos pastorales abierto a la presencia de la trascendencia.

Es necesario distinguir:

1. Cuidado pastoral: es la acción pastoral mas amplia y consiste en el

trabajo mas o menos estructurado con los jóvenes, los esposos, los
adultos, etc. Incluye aspectos religiosos, éticos y psicológicos y su
objetivo es que la comunidad cristiana sea testigo de la fe.

2. Dialogo pastoral: hace hincapié en los problemas de la persona: el

conflicto, la decisión y la depresión. Se distingue del cuidado pastoral
porque el consultor debe prescindir de vez en cuando de los juicios
morales sobre la conducta del individuo, centrándose sobre todo en los
procesos psicológicos.

3. Psicoterapia pastoral: es la acción pastoral más especializada. Se

suele desarrollar en centros especializados y supone un conocimiento
profesional de la psic. y de la psiquiatría. Se distingue de la psicoterapia
tradicional por su relación con la tradición cristiana.
 Unidad #1
Dialogo pastoral

Introducción

Para comprender el sentido de la consulta es preciso insertarlo en el

contexto de la misión de la Iglesia. La misión de la Iglesia es ayudar a
los fieles a crecer en el amor a Dios y a su prójimo. El dialogo pastoral
tiene tres elementos fundamentales:

a) Una relación personal agente-sujeto.

b) Relación con el sentido de trascendencia.
c) Entre un agente pastoral y uno o mas sujetos pastorales.

1. Contexto teológico- eclesial

El dialogo pastoral se enfoca a personas normales pero que están

pasando por problemas socio-familiares. El dialogo pastoral es una
actividad religiosa por:

 Por sus efectos: ya que engloba la relación de la persona

afectada con su entorno social y con Dios.

 Por su filosofía: Dios es el principal dador de la paz que la

persona, el sanador.

 Por sus instrumentos: no es lo mismo usar aparatos que ir

encausando a la persona.

 Por sus agentes: porque no somos profesionales, vamos en

nombre de Dios en su Iglesia.

 Por su finalidad: conseguir la autentica relación con Dios.

La singularidad el dialogo depende de los factores que concurren:

 En la formación del sacerdote o agente de pastoral.

 Del papel simbólico y social.
 El contexto y el lugar en que se realiza.
 Las fuentes religiosas.
 Objetivo final: el crecimiento espiritual.

Limitaciones del dialogo pastoral:

I. El tiempo: del sacerdote o agente que orienta.

II. La formación: profunda o vaga.
III. El papel que desempeña: por la Persona a la que representa.

Por otro lado, el sacerdote tiene algunas ventajas:

1) La confianza: las personas aun creen en el sacerdote.

2) Las relaciones ya existentes: amistad sacerdote-familias
para dar orientación.
3) El contacto con los familiares: relacionada a la anterior
4) Su presencia en situaciones de crisis.

2. El coloquio pastoral

Consiste en el encuentro entre dos personas en el que una expone su

situación para recibir una aclaración, un consuelo o una solución. Su
objetivo básico es conocer la realidad psicológica de la persona. El
consultor no adopta la postura de historiador ni de policía ni mucho
menos de juez. Esto implica una visión muy amplia y una gran
madurez por parte del agente. Entre los prerrequisitos mentales se
encuentra la disponibilidad y la profesionalidad (aquí dejar de lado
la amistad). Por ende, el fiel no es un amigo, toda relación debe ser
profesional. Lo anterior para evitar justificar las acciones malas que
realice.
El coloquio nunca debe ser casual, debe ser formal para darle su lugar
y profundidad.
Unidad #2
“técnica del coloquio pastoral”

2.1. La escucha activa

a) La importancia de poder hablar

Jamás se podrá suplir el contacto físico. Por ende, evitar la

correspondencia, las videollamadas, los mensajes de texto, etc. La
palabra es ante todo una fuente por la que nos percibimos a nosotros
mismos y nuestra identidad. El ser humano es gregario por naturaleza.
La palabra es el lugar en donde se toma conciencia de sí.
Encontrarme con otro es darme la posibilidad de sentirme o percibirme
como “sujeto significativo”. Importo por lo que soy, no por lo que hago.
Hablar es el lugar de encuentro, porque presupone siempre “un tú”.
Hablar constituye un factor eficaz de aprendizaje y desarrollo social.
El enfermo psíquico se caracteriza por su incapacidad de comunicarse
con los demás. “Decir” es también el camino para ver claro. Hablar
significa “exorcizar”, en el sentido de que me libero de lo que siento:
por desahogo o catarsis.

b) El proceso de la escucha activa

Es fundamental saber escuchar. Por ende, es esencial:

 Tener tiempo.
 Poner atención.

La escucha es importante porque toda afirmación puede ser

interpretada de distintas formas. Normalmente tendemos a interpretar
todo de acuerdo a nuestra experiencia. El que atiende oye las
palabras, pero la empatía exige que se identifique con exactitud lo que
el interlocutor ha querido decir. Este proceso de decodificación y
codificación normalmente es inconsciente. Adviértase cómo en una
comunicación haya distintos significados. El proceso de
decodificación, anima a la persona a seguir hablando porque la
persona se sentirá comprendida. La escucha activa, es una de las
principales condiciones y técnicas del dialogo pastoral. Las actitudes
del consultor, las podemos resumir en las siguientes:

1. Hacer que la persona se sienta importante y no como un

objeto. (¡eres importante!).

2. Que la persona se sienta respetada. Por ende, no realizar

juicios ni imponer puntos de vista personales. (¡te respeto!)

3. Lograr que la persona sienta comprendida. (¡quiero

comprenderte!)

4. Hacer que la persona pueda seguir adelante con Dios y ella

cooperando. (¡puedes seguir adelante!)

5. Lograr que la persona exprese todo lo que tenga.

 Unidad #3
La dirección espiritual

III.1. El estudio psicológico de la vida espiritual: posibilidades, limites y

funciones

Partimos de la pregunta:

 ¿Es posible el estudio psicológico de la vida espiritual? ¿en qué

consiste?

Primero, existe una cierta desconfianza a la psicología por muchas razones.

Por una parte, se temía el peligro del “naturalismo psicológico” porque éste
centraba su discurso en el desarrollo del propio yo ocasionando que se
prescindiera del crecimiento espiritual. Lo anterior implica reducir a la
persona al aspecto meramente material sin apertura a la trascendencia.
Por otra parte, el riesgo de un “psicologismo” , es decir, que se exalte el
papel de la ciencia sobre todo para así poder explicar los distintos estados de
la persona.