Ética y Responsabilidad Social

Corporativa
PMA-997
UNIDAD I: VISION FILOSOFICA, HISTORIA Y SEMÁNTICA
DE LA ETICA.

Prof. Hilda Feliz MGP, PGM

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OBJETIVOS PARTICULARES: Al término de esta unidad, el estudiante
podrá:
1.1 Clasificar la ética atendiendo al punto referencial entre lo bueno y lo
malo .
1.2 Conocer lo aportes dados por los grandes moralistas de la
antigüedad.

CONTENIDO PROGRAMATICO:
1. Su condición de disciplina filosófica.
2. Breve análisis histórico de la Ética.
3. Relación entre Ética y Moral: paragón.
4. Modelos Éticos.
5. Ética Teológica.
6. Ética Teológica: Utilitarismo y consecuencialismo.
7. Ética deontológica: Teoría del deber.
8. Ética profesional.
9. Teoría de la ley natural
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La ética deontológica (o del deber por el deber) encuentra su máximo
punto de expresión en Kant, quien estaba convencido de la existencia de
una ley moral universal (el imperativo categórico) inscrita en la razón de
todo ser humano (y todo ser que goce de ella), sin importar el lugar y el
tiempo en el que vivan. Esta ley fue fraseada por Kant en cinco formas
distintas, pero en su versión quizá más clara ordena tratar a los demás y
a uno mismo siempre al mismo tiempo como fin y nunca meramente
como medio o instrumento, sin importar las consecuencias y por ende, a
costa de la propia felicidad de resultar necesario, como usualmente
ocurre. Y no basta, añade Kant, que la acción sea conforme a la ley
moral, sino que debe hacerse por respeto a la misma.En el contexto
empresarial, un gerente debería respetar a sus trabajadores pagándoles
un sueldo justo aunque ello, por ejemplo, reduzca sus utilidades. Lo
contrario sería tratarlos como medios y no como fines en sí mismos. No
importa cuánto quiera el gerente maximizar las ganancias a costa de los
trabajadores, incluso si con aquel dinero quisiera ayudar a otros, por
ejemplo, a través de la filantropía: entre nuestra felicidad y el
cumplimiento del deber, el último prima.
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¿A que nos referimos con la teoría del deber?
Hace referencia a la rama de la ética cuyo objeto de estudio son los
fundamentos del deber y las normas morales Se refiere a un conjunto
ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los
profesionales de una determinada materia.
Es decir es la forma correcta y adecuada de como debemos actuar, de
como debemos cumplir con nuestra profesión.

La moral normas morales que rigen nuestra conducta.

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Hedonismo: el principio de la ética es la maximización del placer y la minimización
del dolor.
Estoicismo: el mayor bien es la alegría y la serenidad.
Utilitarismo: el curso correcto de nuestras acciones es el que maximiza el “bien”
general para el mayor número de personas.
Deontología: determina la bondad o la rectitud de los actos, o sobre las
intenciones de la persona que realiza el acto, ya que se adhieren a las normas y
obligaciones.
Consecuencialismo: una acción moralmente correcta es aquella que produce un
buen resultado o consecuencia.
Pragmatismo: la corrección moral evoluciona de manera similar a los
conocimientos científicos, socialmente a lo largo de muchas vidas.
Tradición judeo-cristiana: basada, en rasgos generales, en los siete pecados
capitales y los diez mandamientos.
Si a cada uno de nosotros nos preguntaran qué significa la ética, acabaríamos con
definiciones muy dispares. Para unos podría ser aquello que sus sentimientos le
dice que está bien o mal, otros hablarían de sus creencias religiosas, también
encontraríamos a quien dice que ser ético es hacer lo que la ley exige, e incluso
alguien diría que son las normas de conducta que la sociedad acepta.

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Hedonismo: el principio de la ética es la maximización del placer y la minimización
del dolor.
Estoicismo: el mayor bien es la alegría y la serenidad.
Utilitarismo: el curso correcto de nuestras acciones es el que maximiza el “bien”
general para el mayor número de personas.
Deontología: determina la bondad o la rectitud de los actos, o sobre las
intenciones de la persona que realiza el acto, ya que se adhieren a las normas y
obligaciones.
Consecuencialismo: una acción moralmente correcta es aquella que produce un
buen resultado o consecuencia.
Pragmatismo: la corrección moral evoluciona de manera similar a los
conocimientos científicos, socialmente a lo largo de muchas vidas.
Tradición judeo-cristiana: basada, en rasgos generales, en los siete pecados
capitales y los diez mandamientos.
Si a cada uno de nosotros nos preguntaran qué significa la ética, acabaríamos con
definiciones muy dispares. Para unos podría ser aquello que sus sentimientos le
dice que está bien o mal, otros hablarían de sus creencias religiosas, también
encontraríamos a quien dice que ser ético es hacer lo que la ley exige, e incluso
alguien diría que son las normas de conducta que la sociedad acepta.

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OBJETIVO GENERALES: Al término de esta unidad, el estudiante:

Conocerá con precisión los orígenes y primeros enfoques de la ética,

según la conciben los más importantes tratadistas griegos y asiáticos,
así como también deslindar los caracteres subjetivos y abstractos de
la moral, ante la objetividad propia de la Ética.

Se familiarizará y manejará los enfoques propios de los diferentes

modelos éticos y los niveles en que el individuo compromete su
conciencia y libertad de actuar.

Estará en condiciones de recurrir a los códigos de ética y los

principios de moralidad a la hora de enjuiciar los actos humanos, así
como orientar y evaluar sus actos profesionales tomando en cuenta
los fundamentos del juramento hipocrático y el secreto profesional.

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Reflexionemos:

8
Reflexionemos:

9
10
DEFINICIONES
ÉTICA (del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’,
‘costumbre’), principios o pautas de la conducta humana, a
menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores,
‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a
veces llamado filosofía moral.

La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como

una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la
conducta humana

MORAL: Conjunto de normas a saber que se transmiten de

generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y
poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra
sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan
para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
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SEMEJANZA Y DIFERENCIAS ENTRE
ÉTICA Y MORAL.
En los dos casos se trata de normas, percepciones,
deber ser.

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas

establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce
una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno
de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexión y su propia elección.

La Moral es un conjunto de normas que actúan en la

conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En
cambio la Ética influye en la conducta de una persona pero
desde su misma conciencia y voluntad
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PRINCIPIOS ÉTICOS
1. El principio de autonomía
2. El principio de beneficencia: Un valor final o
summum bonum (Satisfacción en la vida con
prudencia, placer o poder)
3. El principio de no-maleficencia
4. El principio de justicia
5. Principio de Integridad
6. Principio de Respeto
7. Principio de Utilidad

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NIVELES PARA CUESTIONES ÉTICAS
Nivel Social: Inciden los valores compartidos por la
sociedad

Nivel legal: La legislación expresa lo que una sociedad

interpreta como correcto o incorrecto

Nivel organizacional: políticas adoptadas por la

organización orienta la conducta ética dentro de la
organización

Nivel individual: lo correcto o incorrecto se define por la

conciencia y valores propios del individuo (Kohlber)

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15
 Arcaica

1. MUNDO
ANTIGUO Clásica.
GRECIA.

2. MUNDO
ETAPAS Helénica.
MEDIEVAL
HISTORICAS

3. EDAD MODERNA.

4.MUNDO
CONTEMPORANEO.

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Mundo Antiguo (4500-1200 a.C.)
Características:
 Preocupación por determinar lo que está bien y que está mal,
aplicando unos códigos morales, en caso de infringirlos suponía
un castigo.

Egipto:
 Sabiduría de Amenope.

Mesopotamia:
 Sabiduría de Hammurabi
textos escritos que recogen las normas morales.

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Grecia:
(VIII-II a.C.) 3.Helénica.

2.Clásica

1.Arcaica

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Arcaica (VIII-V I a.C.)
Homero:
 Escribe la Ilíada y la
odisea en las que se
defiende la ética del
mundo antiguo.
 Héroes mitológicos con
unos valores: (fuerza
física, valentía, belleza,
habilidad y linaje.)
 Estos héroes deben ser
imitados.

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Clásica (V-IV a.C.)
Sofistas/presocráticos.
 Conjunto de filósofos que
ponen en duda los códigos
morales del mundo
antiguo.
 Frente a la imposición
surge la convencionalidad/
relativismo moral (estar de
acuerdo más o menos la
mayoría en unos valores,
si no nos convienen
podemos cambiarlos).
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Sócrates:
 Marco histórico: Surge la ciencia ética que
intenta demostrar la existencia de valores
absolutos (bien y justicia) e inmutables para
establecer una leyes.
 El Bien, la felicidad y las leyes son valores
que el hombre puede alcanzar mediante el
uso de la razón, si se alcanzan el hombre es
sabio y virtuoso.
 Intelectualismo moral: Identifica saber con
virtud y vicio con ignorancia.
 Para conseguir una sociedad buena, justa y
virtuosa es necesaria la educación.

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Platón: (428-348 a.C.)
Discípulo de Sócrates.
 Se opone al relativismo moral/sofista 
defiende los valores absolutos (bien,
belleza, verdad...)
 Expuso sus ideas en forma de diálogos
ficticios.
 El hombre posee un alma inmortal.
 Defiende el mundo espiritual o mundo
de las almas, este es el mundo de las
almas, al haber cometido alguna falta el
alma está condenada a residir en un
cuerpo hasta purificarse.
 Obras más importantes: “La República”,
“El Banquete” y “Fedón”.
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 Formas de purificación del alma.
Según Platón.
3º. Cultivo de las virtudes
morales:
1º. Esfuerzo físico: 2º. Conocimiento: Fortaleza  dominar
gimnasia, anula las inteligencia, usar sentimientos
tendencias nuestra razón para Templanza  dominar
negativas y controla conocer nuestros pasiones
las pasiones deberes. Prudencia  la razón
Justicia  equilibrio de
las tres

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Aristóteles: (384-322 A.C)
Discípulo de Platón

 Es más racional y menos

abstracto.
 Su ética tiene como finalidad
alcanzar la felicidad, la
felicidad se alcanza buscando
la sabiduría, porque es propio
del hombre el uso de la
razón.

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Ética Aristotélica.
2 TIPOS DE VIRTUDES:

 Intelectuales.
 Éticas: derivadas de las intelectuales (uso de
la razón)
 El hombre es un ser social: animal político (= vivir
y organizar una sociedad)
 El campo de la ética debe ser la política.

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Las escuelas helenísticas:
Epicúreo: (341-270 A.C)

 Epicuro es el fundador (341-270 a. C.)

 Crea una escuela “El Jardín”
 La finalidad de la vida es el placer racional; limitando los
deseos, superando el dolor y evitando las
preocupaciones, para conseguirlo es necesario tener
una vida sobria sin crearse necesidades.

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 3 Tipos de placeres

Naturales y Comer, dormir,

necesarios

Naturales y no Refinamiento.
necesarios.
Vanidad.
No naturales y
no necesarios.
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Estoicos:
Formada por Zenón de Citio (S. III a. C.) en
Atenas.
 Influye en los Helenistas y en los romanos más
tarde.
 Defiende “El orden cósmico” organizado por
unas leyes inmutables.
 Un hombre virtuoso será aquel que respete
estas leyes y se muestre imperturbable ante los
acontecimientos.
 A diferencia de los epicúreos se participan en
política pero permanecen indiferentes ante el
éxito o el fracaso.

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 Mundo Medieval IV-XV DC
Características:
 Influencia del cristianismo, culmina con la figura de Sto. Tomás
de Aquino.
 Principios básicos:
 El hombre es criatura (ser creado) por Dios a imagen y
semejanza y depende de Él.
 La felicidad consiste en la unión con Dios.
 Existe una vida futura y eterna, después de la terrenal,
con la finalidad de vivir en amor.
 Ética: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza y
caridad)

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San Agustín (IV-V d.C.)
El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza. Pero
su naturaleza esta dañada por el pecado original que provoca
la tendencia al mal.
 Para superar el pecado original necesita de Dios.
 2 ciudades  Terrenal (maldad, injusticia...)  De Dios
(bondad, justicia...)

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Santo Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.)
 Seguidor de Aristóteles  une el intelectualismo griego y la doctrina
cristiana.
 Principios:
 Todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres por lo que
tienden a su fin movidos por su instinto. Las personas son seres con
corazón y voluntad libre, por tanto, son dueñas de sus actos. Las
personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es necesario
cumplir nuestros deberes. Para averiguar cuáles son nuestros deberes
hay que cumplir la ley natural (universal, inmutable y evidente) nos
indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La podemos conocer
mediante el uso de la razón.
 Cumplir las leyes naturales enseña al hombre su finalidad natural pero
no su finalidad suprema (la unión con Dios)
 La ética adquiere su sentido último y profundo a través de la religión.

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EDAD MODERNA (S. XV-
XVII)
Descartes:
Separa la razón y la fe. La ética deja de
estar influida por la religión.
La ilustración: la razón como única
fuente de conocimiento apoya el
individualismo.

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Kant Fundamentos:
( 1724-1804)  El centro de la reflexión es el sujeto
pensante, es decir, el que genera
conocimiento, ejerce la acción y decide sobre
ella.
 El conocimiento surge del sujeto.
 No es la adecuación de mi razón a la verdad.
 Es generar conocimiento de las cosas (org.
Subjetivismo).
 Obras: Crítica de la razón pura. Crítica de la
razón práctica. Crítica del juicio.

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Mundo
Contemporáneo
XIX
Liberalismo:
libertad plena y total del hombre
(individualismo).
Economía 
capitalismo/liberalismo económico
Política  democracia liberal.
Arte  el romanticismo.

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Utilitaristas
Es una teoría ética que asume las
siguientes tres propuestas: lo que
resulta intrínsecamente valioso para
los individuos, el mejor estado de
cosas es aquel en el que la suma de
lo que resulta valioso es lo más alta
posible; y lo que debemos hacer es
aquello que consigue el mejor estado
de cosas conforme a esto.
ética basada en lo útil, es la
llamada “moral de bienestar”.
El bien es lo útil para el individuo y
para el colectivo.
El bien es buscar el interés
general. 35
J. Stuart Mill
Londres, 1806 - Aviñón,
Francia, 1873)

Afirma que hay tres grandes

desgracias con tres soluciones:
Ignorancia  la educación
La enfermedad  el desarrollo
de la ciencia.
La pobreza  la justicia

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Nietzsche
(1844-  Cambio radical de los valores 
transmutación.
1900 d. C.)  Nueva visión del hombre  superhombre.
 Moral de los señores: Ética fundamentada
en el superhombre, este decide que está
bien o mal. Está lleno de fuerza, vigor,
creatividad...Rechaza todas las éticas
anteriores y especialmente el cristianismo
y el judaísmo, porque cree que defienden
una “moral de los esclavos” (humildad,
pobreza, obediencia...)
 La voluntad del hombre es el máximo
valor y niega otra voluntad superior
(Dios).
 Da la vuelta a todo. (La ley del más
fuerte)
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Existencialistas
J.R. Sartre (1905-1980)
 Defiende que el hombre está
condenado a ser libre, conforme va
decidiendo construye su “código ético”
y a si mismo.
 La moral no tiene que ver con Dios.
 El hombre es el que crea valores, el
valor máximo es el de la libertad junto
a la responsabilidad.
 El valor máximo no es mi libertad es la
libertad.
 Mis actos repercuten en mi y en los
que me rodean.
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 Carlos Marx.
 Marx ve la teoría ética propuesta
por Kant, y con ello ve que hay un
error, porque la propuesta subjetiva
moralista del deber, desecha la
practica y se basa solamente en la
teoría, pues la ética no se da en lo
abstracto sino en lo practico
 Marx propone que la felicidad se
halla en la igualdad de clases, la
valoración del proletariado y la
abolición de la propiedad privada.

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 Bibliografía.
• CORTINA, A. (1998) Ética de la empresa. Editorial Trotta.

• Enciclopedia Barsa. Tomo 6 Caracas 1890.

• Naranjo de Adarmes, Sulbey. Filosofía de la Educación. Modulo 1. Caracas 1985

• Ronald Dworkin, Virtud soberana, ibid, Pags. 273-276

• W.M, Jackson. Enciclopedia Practica Jackson. Tomo 5. México Q.I.

• http://themaskedlady.blogspot.com/2009/12/el-codigo-de-hammurabi.html
• http://es.wikipedia.org/wiki/Epicuro#Los_cuatro_miedos
• http://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo
• http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi
• http://html.rincondelvago.com/historia-de-la-etica.html
• http://www.humanistictexts.org/amenope.htm

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