pr-ol)¡os

conflictos,arnbivalencias,
dualidades, motivos,errores,an-
hel's,.luclrasy resolucionesentre caracteres.cuando estasriguias
dinómicasse muevendentro de una personalidad(y to.
tos pueden ser vistos con más craiidad en los iuenos -oniñi"n-
y en ras
progresionesy tránsitosastrorógicos)reflejan el movimiento
entre
diferentespartes del psiquismo.si óxteriorizamosnuestros
mitos,
algo que todos hacemosen diferentesmomentosvitares,introduci-
mos a otros en nuestrasvidas para asumir un rol u otro e incons- CAPÍTULO 8
cientementenos identificamoston algunafigura de la histoiia.-ne LOS MITOS Y EL ZODíACO
estemodo las figurasmitológicassonlos aspéctosactivosy ARIES
dinámi-
cos de nuestro destino, rosdaimones.y acercamos el mundo exter-
no a propios mitos hasta el punto de que los mitos del ¿No tenemos todos nosotros un mismo
mundo-nuestros
externo estáncontiguosa ros nuestros.Asr, como portaJo- padre?
res del mito, creamosnuestropropio destino, ¿No es un solo Dios que nos ha creado?
Malaqutasii,10

En otro lugar hemoi hablado ya de la terrible figura de d,rq-

de Aries. Ahora
debemosconsideraral mismocarnero yg que-láiEñsiéraciones
asociadas conlossignoszodiacales sonmuyantiguasy cornplejas
y
encier'ranmuchostemasque añadendirgbnsiónes sorprendenies a
lasinterpretaciones astrológicas probabiemente
tradicionales. nun-
ca llegaremos a saberel procesopor mediodel cualdeterminadas .
figuraso animales sevincularon conun determinadogrupoestelar
y sin embargoexisteuna curiosaexactitudsincrónicaentre las
asociacionesarcaicas que dieronnombrea los planetas.Entre los
egipciosel Carneroera conocidocomoel primitivodios Amón,
cuyonombresignifica(eljg!ü!g>.Sedeclaqueestaantiguadeidad
I
con cabezade carneroera la fuer¿aque existió tras el viento
r invisible.Tambiénsele llamaba<el quehgbita*e¡tqdasJAS*cooas¿
y se le imaginabacomoel almade cualquierfenómenotemporal.
Los griegosasociarona Amón, el dios creador,con su propio .
padre Zeus, ya que el fálico Amón encarnabalas fuerzal de la
generación y de la fertilidad,iniciandoy manteniendola continui-
dadde la vidacreativa.
El numinosopoder recreativodel dios egipciocon cabeza de
carneronos sugiereque para Aries existealgo másque el mero
combate.Estadeidadesuna imagendelggjg¡Jfl&g, tgntoen-un-.
ho¡nbrecomo efi g¡a mujer, ya que Amón es el eCpiritucreador

2t3
 original.quca partir de sf mismogenerael universomanifiesto.
No el podery la vida del niño peligraba,de modo que Jasónfue
cxisteningunaorazón>r para.esteimpetu dinámico,," t;;;;ilpl"_ enviadoen secretoal prudentecentauroeuirón,
mente de un atributo.de Aries, del mismo modo que
el poder
lunto al cual
fhlico es un atributo innato, tanto der egipcio Amén
crecióaprendiendo las artesde la guerra.segúnuiirru campbell
á"t en su trabajosobreel mito del héroe,la herenciaal trono ururp.-
griego Zeus y del bfblico.yahvé. Zeus,ó'Dier{r,
en "o-rrri-
fyngt¡aje.indoeu-ropeo, significa<luz de los cielosr, asf, "i Zeus "niiguo
ei el
rrumrnador,er daimondel respandor,de la iluminacióny
der escla-
recimiento. A menudo me hó préguntadoporqué las létras
traái-
cionalesde Aries no parecenpérc"tursedel'pod'ery l; p;;;ir;;;"
intelectualque frecuentemenlehe encontrádoen'estJ,ig";.-H.
siemprehe sido perg desco_nocrá.rn s@
charcon dosreyesdestructiiosJocualsuponeuna batallaarque-
visto muchosmás arianos(y en ellos incluyo no soramentJu
uou¿- típicacon el PadreTerible. En el libro dó NeumannTheortg:ins
llos que tienen el Sol en Aries, sino tambié" .l Á;;;;á;;;';,
Aries, la Luna en Aries, etc.)quesehan dedicadoul
andHistoryof Consciousn¿rr sehablade olo: lgdrg¿gg,"[r"_
to mental y espirituarque arianosque satisfagan
sentantesde la ley y delorden,comotraffi
"s"larec-ñen-
ra imagen truái.io-
nal del ariano como un bericosodepoítista(ue vive p"ara
la rucha
fisica.
Cuand¡ los griegosurdieron suscuentosmlticosmágicos
, sobre
las.constelacionesque heredaronde Babilonia y d"
E;;pi;; ;;;;" concrencla entrando necesáiiámenteen boñ-
la imagen del carnero eraboraronra historia¿e un
.urlr!ro'roúi"- -ru con los y con sus que, en
natural, enviado por Zeus, que salvó a Frixo y
H"if" ¡" Pellasy, en
malvada madrastra y los llevS sobre su espalda "
hasta cólquida. segundolugar, el rey magoEetes,
Helle cayó y se.ahog-9en el mar, llamado'des;";;-ii"ñ"r;;;;",
pero Frixo consiguióllegar ileso a_Cólquida,¿on¿e
;;;t;il;;r, . <Fl "rqv malvado'lgfgura paternapersoUal
querepresenta el
un mago y un hijo der dios sorarHeriosIe protegió. viejo sistemade gobierno,_envla
al héroea luchai contrael
rrixo'sacririco
el carneroy colgó su lana en un bosquesugraaJprotegiOo
dragón, en donde se convirtió en el VeiloIino de
po. un -¡uo¡ctruo -esfinge, brujas,gigantes,
bestiáliálffiG]EF
OrJ, ;il"
qu.e Jasón y sus argonautasbuscaron a través "t
de iniumr;;úÉ,
peligros. Para Zeus este Vellocino era sagrado naturalezay la noble za de su
y d" ;;;;;;;,
encontramoscon una relación inesperadaentre cuna mientras qu.elos deseosde destrucciónde str padre nega-
Aries y er - - '-rev
t de
tos ddlose*s.
los F.t Vel
ioses. El Vellocino
loeinn de " tivo se vuelven contra él destruyéndoley redundando en la
de ñr n r , ' t o k , , , . ^.ueda
, ^t ^ t -
de Jasón
', - ',
reflejar el tema que considero
consir centrál
rtral_er-len _eldrama de Aries. el mayor gloria del héroe. La expulsióndel viejo rey a manosde
nero, el asesinatodel Vi re y ta búsquedade la iclentidad su hijo, la lucha del héroe y el asesinatodel padre se articulan
de un modo significativo, configurandouna pauta de aconteci-
istoria de Jasónes relevanteen nuestrainvestigación mientosque, necesariamente¡ tanto de un modo simbólicocomo
pauta de desarroiloinhe¡entea Aries ya que de la
er veliociiro pi"""¿r" de un modo real estándeterminadospor la misma existencia
de Yolcos, lugar de nacimientoae faíOn, y del héroe, que, comq pel!¡rdor de lo nuevo, debe destruirlo
de alguna;;;;;r"
un sfmbolo de su padre de
.<verdaderor,, su espíritu interno. El 1490¡"o'
legftrmo al trono de ,T':*::ii¡Tm t
Cuando Jasónalcanzóla edad adulta retornó a yolcos disoues-

214
215
 ¡ulcirr'' (rr¡ecrl rcnrirrirrr
cra ra diosaHera disfrazada, a cruzarun impedir la expresiónde la
rfu, ¡ric*lc una sandalia.Micntras,
et *tuu¿o tf; p;lf;, f*;;;;
llj: sola
*:':'l-,lf::t*e quedescoáriu*
J"uo;;;b,"il"l"lJ;;
unn sandalia.Cuandoam en la
, recono- _.. -".""." v u¡¡aresoqrpensa
deseada.Esta pautaTe_oñduciá-ñ
es <patológica)sino m
no de que su ancestro deranecesidad
de nivel'taimagen
el desa_sosegado sentidoel padre
espíritu di "llli*J-'ll-'-"t"*:li¡!i3
el P.adre
Terribieempu- futon*
n entoncesre
porla intermeJia.ibl'L"""Jü;:r c;H::H:
hogarayudado onélasu
a mosa tripulaciónde
fff
mismo:Í::T:.*l*,,:
inconsciente -9:'_!Í*:, vaqug
r"'o¡"i ;i ;;ñ";:r
ñ;ffi"' Hffr :i
disfraz"Jo-á;.,,;)ili#",,
ego individualras necesita.siendo
na vez ahf, con Ia i"rán un carácterfemenino
debfaserayudadooor ta hija ¿"r iry É;;;'y,
queen un psiquismo
el Vellocino femeninoel animuipareceservira ra
mismafunciónen términos
de desarrollo.De hechoJasónfue;ñd;; por másde
ya que aunquelos argonautas unamujer,
constituyerán una tripulación,áe
guerreros varones,fue la diosaHera,agrad""iA"
queJasónle habfapresrado poi-tr;;;;;,
pare-
TLl l'lil : ::_: i? caracterrsiiüláñ
tó-*?,á"
Ii".'
l"i 5iffi í il: rar tasdificultades
unt"rior*"rit., quirn i, ,yuád;;;;-
j:^i: .-:"::T..:1 re¡ribr"
* y-"::^ ladre ;;,#*ff #:ilHl#l;j; su magiay sus
ton lasq". ;;-;;;;ü
poderes ócultos,Ie ayudó
en su periplol_Medea,
i1T e
:: ¡x{siv 3m"!",li u.arqu"ou
int.rn
; ili ";ffi:} :ol
del reyEetes,ersuirdián¿"r v"iio"iJlu"" " "r.áp*yorcos, drT.
llj:""::::i3j;^ll-lltove'offil*ir..*.ál'".l,"ff ,';1""'l;: manifestóun próbl"maüpicamente
vezen
ariano,ya que se cansóde
"Ol"iu
Jasón
Medeay cortejóa la hija ier rey ¿" Co¡nio,
cortandora relación
consu animainterna<hechiceral quele fruUiu
do, en realidad,una mujer qu. pird"o-áarle"yuJ"Jo;;;;-
co Padre poder colectivoy
reconocimiento. No estaba conlo nil á;ily q""i" ñe,
de arianoi coñ y más.Estees el error,el "ont"nio
pecadode huirisqu" pu.áJn;;#;,
cuYa
H#:"1"'"n:ajado " un padrepersonal'tiráni"o, P: Itg+:r
y 9ue, si el individuo in.ons.iente,pue¡le
tracaso.lEntonces llevarleal
t.rcrivn ñ raa+r¡^+:,,^t"l^"1d1.d" á.r- "s con Medéa,
Jasónse encolerizó pÉr" lri.,^o*
no erá1namujerquepudieratomarseaia'tigera,
asesinó oo sólo
lgsprianos. a su nuevanovia,sinotambiéna supropioii¡o'y
Frecuentemente
setr"tu-au
p#;;ffiffi ;.* j;;;
sushijoso quehansidodemasia¿" carrotiradopor dragones aladosaband'onand"
o re p resi vosconrespec-
.'r" ;"rü;-;;;;
to
to a
a la
I a <herencia, narural
< < her enc i en
o¡rrrro r ¿" r^ - L"rli¡.á,
J ^ 1", ::-
lr¡¡"rl; "q;;tffi'#;T,il::H; conunamaldición.A partirde esemomento
¡*on á""lin¿;*ü;-
hasta
etpuntodeimpedirl", sivamente, envejecido-e impotente,y tinaim"nt"murióde un gol_
*-"ffid;;;t;; ffiñHil,l pe.quele.propinóen Ia cabezaun madero
Algo parecido suele ocurrir ;;;;ñffál
ru, ui¿ur-Jetas mujeresarianas embarcación. ""fd"
las que el padre es igualment.
"n ¿orniiuot" en
el marido -eleeido'ín"onr"i"nt";;;," i .rpr"ro., y en las que Contodolo dichono.estoy,afirmando
p"; s.uparecidocon el pa_ queel destinode Aries
dre, un personi¡e.rrr.ürtii"'ü.".rr5?*o_ seael fin ignominioso de.Jaión sino *in'it"n,.r,t"**;;rd;;
asumeel rol de debateen estaprobremática. gn ros su-t-iÉsmaticestragicómicos
21.6
217
 tlcl r¡litocs iró.ico pcro totalmente ciertoqueel jovenhéroeque
luchócon el viejo padreTerribreparainaugurar muy.ambiguoy sus relacionescon su
un nuevoorden buen servidor, Job, es tan
tcrminercpudiando ambiguacomo las relacionesexistentes
a supropioselifemeninJ int"rnopr* LrL¡". entre héroescomo Jasóny
el nrisnropodcrcorectivoqrñ habrapadecido los PadresTerriblescon los que deben
anteriorL"nJy-qu" batallar.
determinóel iniciode surucha.Hay una iá"rii¿'"á'""""
Hay otros mitos que también tienen que
ver con Aries. pero
el héroey suenemigo,ya queat finalde su -irt"¡"r" quisieraconcluir con ér que iniciamos
histári" estÉcapíturo,ra historia de
seha convertidoen el padie y la némaisque "l "J*Jüro" Edipo. Graciasa Freud, Éoipo," t;;r;;rrido
le persigue en el emblemadet
es el asesinato de su propiofg¡rible,
hijd. A un ni""l;r;d;"-"'*ii"ur hijo que para obtener su incestuoso
/ tun deseadoobjeto debe
triste para un relato.glofiosoás un episodionecesario lucha¡ con su padre. fay práUi!_u de Edipo es el pro_
J"-eri", fre-ug "r
antesde que dé comienzoun nuevocicloy surjauna blema de los deseosy fantasíai de'un t,á.0r" de unirse con su
nu"u, ünr-
quedade un nuevo,velrocino.Muchopuédedestruirse madre (o bajo la etiquetade <complejo
antes¿e de Electra>,de los deseos
gye Aries emerja de su desintegración para afrontarotro reto. y fantasíasde una mujer de unirse.án,"
padre).para Freud el
como padreo madre.Aries.tamtién pu"á. descubrir asesinatode Layo tiene lugar por la angustia
qu"-.r,oito que ,i*nt" EoipoÁt"
es el mismo.peroconlos rolescambiados, ya que,en esecaso,es el temor a la castraciónpoi parte dE su paOre
y por los celos
su propiohijg el gueserebelacontrala nuevaiiranía. asesinosqre surgendel deieo de reclamara
su madre. Es evidente
Ademásdervetocino de oro fáricodeZeushay que Freud o bien no el mito completo o prefirió ignorar los
otroscarneros .leyó.
mfticosque han sido asociados con et signo;;i;;"ü'pá",. aspectosmás relevantes del mismo. Edipo n,utó a ,u;"dr;
romanoLucianoidentificaba ;in
ar carneroconel cordero¿" orá qu" haberse
encontrado
consu madre.si ri ira le abrumri,
aparece en el relatodeAtreo y Tiestes,queya r,"ror,'"n"ián"io. estadofurioso ante la-insistencia l.uii,
.rerviejo rey en pasarprir"ro po,
Segúnuna versióndel relato,cuan¿o'tJsdbs el estrecho
camino.
Er Edipode ra hisiori"-"r
herman;.;;i;;;."
por la posesión del trono.deMicenas,leus decidiJ;;;;;iil;;"_ y notablemente ili#j"
ta en favorde Atreo enviándole
corérico.
Desdeel comienzo su"icoroJo,
conflicto
esconel
un corderooe oro, un sfmborode Padre.Se niegaa aceptarel oráculode Ápolo creyendo
soberanfa, peroTiestessedujoa la esposa propiavoluntades capazde refutarer dictaio de ou, ,,,
de Atreó y irp"i*r¿io to's¿iár"Jy ¿"r
de que robarael corde¡o.Éntonces-zus destino.Quizásla morarejairónicaque nos ofrezca
envióuñ portentomás estemitó sea
impresionante aún, cambióel cursocelestedel sol y el quela batalraentrelosdosvarones,
convirtióen noche.NuÍ." podlanegarsemejante día se quetienerugara consecuencia
pi"r"ái" i iir"o de las relacionesexistentesentreellosy por su secretaidentidad
fue e¡tronizadorey y Tieitesd"rtJ.r"áo. i" másque comouna luchapor una mujór'o por una recompensa,
h";;;;:* r"'i""
sucediómás.tardepero señalemoS queunavezmásnosencontra_ conduce,al final, a la mismafuente'devida. Frerri
moscon la imagendel carnerosagiado,sfmbolo drJ;;;
¿"i"i"i"""ü y haberprestadomuchaimportanciaal origende ta rnaláü¿;q;"
predominiode rosdiosesy objetoa'quidL
otsputaentredosherma- pesasobreElino y paramf ese un urpr.to extraordinariamehte
nos,vinculadoa Zeus.Estalúcha on" disp"t" "r un pecadocontra
y potenciamasculinaemblematizada *p*-""1" importante.El rey Layocometió un hombrey
", por "iii"
el cerdero, VI,""i"-.f otro hombre fue su víctima.vioró ias leyesde r, norpii"iiouo
robo.dela mujer comoel corderoO" éro
reflejanotra dimensión raptandoal hijo de péÍopey las leyesde su propio *""o
del signode Aries, el triángulo.amoroso, conse_
menosligadoal obieto cuenciade la violenciader asarto.Es estaintiaccionde "
deseado que a.laspecto.competitivo que ras,"g.i.;
rr?ui¿"'", il,i"_ (masculinas>.lo queconducear nacimiento
resanterecordarque el carneroes ál animal "ncierra. de Edipoy ar terríbie
sacrificiar u¿si"o'¿"1 destino.gue le aguarda.En estecasoel <pecado;;"'J;;;;;;
Viejo.Testamentol ra bestiaorir"¡¿r'r-yur,vé,queguarda
relacióntanto con Zgu_s_ mucha dg ladopaternoquedel materno,y AeUeserexpiadop*
gomocon Amón, en particularcon éste $t ¿l
último, <<el oculto>,.El yahvé¿"1Á"t¡e";'i""rí"""i" ;; ;;;*il, hijo. El padre no mantieneunasreraóion*o.orr"ótasu
ün el
principiomasculino,actúade modoverdaderamente terribley su
218
279
 hij, tlelrc lucharconér.'I'arco¡noro entienrro,
ertemadermitode espiritualestánreracionados
I'itlipoescl dc lasrelaciones entrepadree hijo. conersistema
paterno,nuncacon
el materno.>86
et senodela famitiaprr... serunaspecto
3.l,::l'1,:ql¡i:i :i
yjlT:ji,:l.!e-la pautade conducta ariana;, ;"sú,,;; ;rü":; ,^ ln
otros momentosvolveremosa
considerarel dramapadre-hi_
refiere tanto a hombrescomo a mui
El punto crucialde la Jo' en particuraren rossignosde.Leo y ólpti"ornio.
noshemosencontradocon una En estesigno
dimensiónd"l dr",ou, con la batálla
inicial para atcanzarla,tiberrad,
dios. Zeus, Amón y v"r,uZ oJuá; t; ü;;;os cietossólo cabe un
:;;;iorw poco poderososya
reino. para
Ariesnuncapuedehaberotra
:H::it?:,"1.:r TirT"

diferenteque.no suponganingún'tipo de'rivaridad

fil1x',,T::.tT#,,""":*::H:^i"^r:rd;::ffi
fálico=Subatalla !iT"""Ji;
esco-nbios, elgqr;;pñ;#"ftJd:
to t al m en-iE-CdñsF:ip-.
nr¡-zt¡r
o tan inferior
sea ningunaamenaza.Asf cómo con Libra
lo" q9 ,on t <devoto>>
los triángulosamorosos por motivosque veremosen su momento,
lo mismosucedecon Aries pero po'u"on*
""u"ni",
diferentes.para Aries
t"""''o:1m,:"1*iI::g;ñ;;ffid;"ü;ffiffi;;
el rs¡u.rrtr
v¡ ¡escateusde una oamtsela
damiselaen
in peligro
p"iig.o (o de un hombreen peligro)
neliorn.l j:ll_1 e.corinto, todassus pi";;;; ;' ;ff;#"
::p,':"Lll _d #;
es la pauta vital y favorita, conv]rti¿ndose
en el paladínde Ios
oprimidosy de las causasperdidas pero
para Aries la amadaen asunciónde la
ligro es
Si no hubieiá

llg"::j1t::
ble
to que,debe
rescáiáñetelñsarrasdel padre
es una idea, una filosofía,una cont.ibu"ién Terri_ T:T: ::*91 "úiJ";; ;"'i'ffi;::"#;Tli*',:"'":
j:'i::l-:.:lolsinentra¡";il;i;;Ji";;;il;ffi "rñ:i#:
siendo valorada adecuadamente qr" ._,¿ no internoque encarnasu propiat ornuni¿u¿.
"r".tiu"
por io, ..puOr"r, "" En
en general.
realidadAries siente,"l
n;tig,r.;to proy"lt, sobreun objeto ex-
terno, ya que el padre.teriiUlé que
cástra a su hijo le impide
alcanzarla autorrealizacióny la uicioria.-ilg,in
Neumann:
uÉt lel PadreTerrible)actúa,comosi dijéramos,
ma espiritualque, desde. conun siste_
T.i, {e y OesOe arrita, ."pil;; y
destruyela conciencia del hijo. gstesiriemae$piritual
sentacomo la fuerzavinculantede la vieja se pre_
-f.-"í"¡'"
IJy, ¿.
de la viejamoralidad, delviejooro.n;como.concien-
::]ig]:1,
cra, convención, tradición,o cualquier ótrofenó."i"
gue_se apoderadel hijo e impidesu progresohacia "rpiJi""r
el iil;;:
que.operea rravésde di-namismos emociona-
I:O:^Tt_rr.nido.
ejempJola paralizante inerciao un irnputsoins_
lij:,.ilT Tr
Irntlvo,pertenece a la.esferade la madre,a la natuáü;;,;;;
embargo,aquelloscontenidos ,upu"., áe iealizaciOn
te, un valor,unaidea,un canonmoral conscien-
o cualquier otr; i;;;;;
220
227
 sustituirlo
por otro, suponiendo
rl'e el diosno sedarlacuentadel
cambio.Asf puesMinosofrecióa'rartar
áe-pos"ioon
blanco .qy" disponfay añadió iárñgrado "iÁej"i-t"á
9r
supropiorebaño. salidodel mar a
"t

TAURO yse

¡Madre de Diosl No eresuna virgen sino

una madrecomún del mundo común.
yasfunirse
tjlt^",T:1tlu. ,"*oalm"nie
;ii;;;. ;"r#J",#ff':l
Mary Elizabcth Coleridge
¡ unió¡entreet toro y furifrrr".coirffi;.'#;á.
:t:,91"_],t:
:T:: :"::u-
:l I:1" unhoríend" ;Ñ*á;il;ff" il:
Hay trestorosmfticosquereclaman de :toro
::lo,que se alimentaba
,"1;*;;i";"";";;
el honordeestarasociados IT:_I 119"r"
. con el signode Tauro.Uno de ellos
esel toro Uiancoq* ,.prO v'u"s;;;;;ñ;il;éi"üfi :
::*ff1"Y'll',:"l,jjllif
á'v{"'
de
luropa suhogar,Tiro, y la condujoa Creta.Setrata'áet-#;^o " :n:j:Y::
H':*:i:: q1* "4 ü,i;;il ;'ilñ:;;
Zeus,transformado en.animal,priu
raptaro seducira la mujer queelegfa,"onr.gut;;;;ó;jü ¿" :l::::113::,1",i1T::g_""r,".r,á*t;;íJi""ü;;"1T:"Ji:,iJ
ran de aümentodel monstruo.
El sefundo unuvaca,la En este_penoso relato el brror princlpal
forma animalde Io, una amantede Zeusa quien ",Hera, celosa, . .. lo cometió el mismo
Minos y a pasifae no Ie cupo rná, qi; ¡;'r"presentar
convirtióen vaca.El terceroy el másfamosode d p;p;l;;;
ellos.es el toro de el destino Ie reservaba.sobre la faita ¿e tutrnos,
Cretadel queseenamórópaiit"", del reyde Creta,Minos, escribió:
Joseph campbeil
y d.ecu¡a.uniónengendróal monst.üoso
"rp*" Minotauro
que
matarel héroeTes9.o.pn su momento.estudiamos tuvoque <<Minos hablasacado un beneficiopersonarde un acontecimien-
ei ,iaUoiirrno
del toro y de Afrodita-Venus, ¿e mi¡a¿uu"runuu,-i;';;;;;t" ya que el sentidode iu invest¡Our" ,""i"r"
planetariade Tauro,peroantes"la 1"^,!iYfor,
oeJar de serunaoersona-privada.
vamosa ver la historiadel torode La devoluciónAettoro tru6ü"lG
Ct"jL, que proru"áuÁJnte r¿ simbolizadosü sumisiéngrneros" a
-pareceli::ol al destinode Tauro. ilürlnt. ras funciones
El reyMinos hijo ge j{hw, de su rol, mientras'que qujdarse*ñ
"'" Furopa v hij;;;";;i;;".
Eforma de toro paraseducira Europa.Era reyde r:slir et.impuiiodil autoengr"ná.ririunó
"itoro,itrúi"4;;;;;
;9;6ü;
tritad¡,eiilo
Creta,y
desde 83,:l
,L'e esemocto..el rev-porla graciade Dios,,se conlirtió en el
suislaejercta
supoder;b;; ü;;ífiffiüffi
y partedelcontinente.
Siendojonenlu"hóp;; ;il;;:J#:", Boderosorirano uoídr¡st, dúil;ólo"* propio beneficio.
hermanos
Radamanto
r farperoir, ylg;iñd; Del mismo.modo.quelos ritos de iniciaciónti"¿ir¡on"t"s
.om-
derechodivino. para consesuirlole-m_ ñ:ffi;"ffi il; pnan con ta tunciónde enseñaral individuoa morir
pará el
a P"*uqg.ya renacerpara el futuro, las grandes d"
ar individuode su carácter""r"-oiriu,
privado y le
i::::::::t:^iewosefan
rnvesuan conel mantode suvocación... A travésdel sacrilógio
quesuponlael rechazo delrito, el individuosemarginab"d;i;
unidadmayorqueconstitufa la comunidad y el Unó se ,ornoiO
en fragmentos,cadauno en luchacon Io; de;;;
ü;T;
toro de esascaracterlsticas
en su ,ebuñ;;'ü;;;;r#:"": buscando su propiobeneficio,de modóque ef goúi".no sdio
podíaserejercidopor mediode la fuerza.i¡z
222
n3
 lin su tlcscri¡rción
l.ir'." "i"";ffi
Cnrnpbell¡losesbozala figuradel
i", monstruo-
l,',,Jj::
I^,',::.::'Lil_ iilffii#:Hf T;
:1 ",, iÁ"ii""¿iiliil:ild:: unidaddivina.

¡ilX'l'j;.,.1i:":1r:.,1^lp¡:1,_:1f
y :,1';')':l ¿eru"nenJioi""á,.r1
.i í,#í,'.llXt??,::
arrastrarle a la destrucción
se mueve
::T1'19":i
j r"::upo
p or<ét i""r-,y";:'
::,: :."::' "_::
l"i:T,:::"liT''i:,!:il i yq.
t
á'un
;:'ffi
iáu.o,
;
H;,"rTIj:;
ü;#'il ;:"ii y respetarse ffiliffiTHm
mutuamente.
Enestas
problemade ra reració¡ irás;;;;;;ilH.lJri:il:i
;'""ff"'T:":,1'*:::1r:;::llo:lFil;üi¿:il:#'lilU#
como,"ii,
3ff:,j:- ::_1ly:l,lli:l i',Jü* :i#:,lJ,l,ütll. esel problemaesencialdel".iri""i"-*#:i
patrÁ á"LJ*rollo
y rosinstintos,que
"g" de
Existenotrashistori¿--hil"r Tauro.
el toro' una de rasmásimportanies i"" ,-"á"¡"ntambiénra ruchacon
zoroástricadel dios_hombdMú;;;r esra historiade Ia mitorogfa
encontrarse. E ___r terrenalque permiteaumentarlas llegacon su famoso,o*ur*,yü;;;;""o, it"i"nioi,:;ü uü#;",
,r;T_¿f::::__*
*q=TEb ; toro' TambiénHerocles¿ebeiuchat
conquistay der sacrificiodel toro
en la gargantadel
¿n oo toro. El tema de Ia
con el dios,y?n-sa sumisióna un podermayor.y fur"J" estarreracionado con ra
ü cornprensión de que el poder
del toro no es unueshó ,ii, "on q"j-¿"b""dirigirr" hacia objetivos
il:?::T::::j,::1:j,,::::ansa en ,"ni. mis¡node un reino transpersonales.Tantoen er casó¿" q*," t.""t" ¿"iri-r#"o'*,
aparentemente abundante, "r
y eseestancamiento en casode quesetra_te de una
blemente, a ratesadao" "iáü"i"t irJJ'qu, de"r"¿"1, ,""ir._ estamosante el mismo animal. 1q,,Jrn" sucede en el mito de Io,
la
situación'Aquf-nosencontramos, nuevomov'izará ñ,l;b" sorprendernos
cómo ya hemosvisto en Aries, primeraasociación quenosvengacuandoconsideramos.aque la
con un aspectoirónico del mito, tura seala diosaÁiro_dita, estácria-
yá qrr" ftr:o u"ñ"J"
e hijo de un dios- es el hijo ¿i'oü-á.o =omo Minos, rey
poseidón, naturalezapuedeenseñarnos "'ü-é.miraoa vacuna>, cuya
con la que debe ruchar .n""t y la criatura *bi" Jisignificadoder encuen-
rorJán i"i ruu"¡o,o es er asDecro tro y domesticación "rgo
de estabesiía.
oscuro y besrial
desupropio puor" Af¡odita-Venustienérna,
y,
eselsrmbolo delpecado "rpiriiurr, uil[*á
d" r,iil;;. #;;;;",i" ür"ü",
úffi:"J.ilÍ* dosquecualquier "flrr"nalidaü y rasgosmásdefini_
tauroy el héroeTeseoestánvinculados ,¿.i;;;; "oi-1f:.1-griJg, üilrecisamenre un concep-
quepersonifique
sonaspectos der mismo for el ,lrUoio y ::-ib:ll*r9 unlspecto oscurodet ordencósmiio
urqueiipióo. nn .¡erto s"niid; smoqueestáabsorutamente viva,y asflo vemosen las escurturas
1úcl3o
nosy Teseosonfigurasduplica¿.as,laiuJ Mt- quenoshanltesado.d.esde
contrael diosy el otro deberedimirio.' uno cometióel pecado Ishtar,de orieñte
antesiá r" ,i, griega,¡rl;;;;il"
Pero,¿quéesel toro, esesímbolo poder dú:;"rrosa, carnaly conuna.
seal dios?En ra imaginerra
de quedebeofrendar_ "".1:l Til sexuár.pád Friedrich,
falta absorutade ambigüedad
deeri"r yr rriros vistoqueercarnero O: ,hr,.y".o!*q o¡ Alpnroaiti,;;f# en su libro
está¡elacior¡adocon"el¿r"r <sexualidad a esra cuatidad como
.J" fárico,Ia potencia luminosa> en comparación conotrasdeidades
y la omnipotenciader padre. "."ri", femeni-
Ei';; "ip"¿"run animar totalmente nas,comoArtemisao Atenea,para
las queet
diferente,no es vioreniósino ,"*u"l-;;;;"
tr"r""i i "rt reracionado con la
especiede potución.para "rto otfmpicos
fertilidadterrestre.ou: ng.es Io "rtata fértil t T¡t;rí.;llos
cuerpoes una especiede poruciónmientras oioses el
mismoque creatividad que para Afrodita es
celeste.En el cuentft_u¿iriu sagrado'su imagensueleapárec"i¿ül¡i"'*ientras
¿ ffiil"eda del toro (que en
ocasiones se Dresenia comoun buey)seionsiderantos otrosdiosesestácubit que la de los
estadios de disarrolloen la ¿orn"rtiiá"ijo
toro y hombresedesvanecen
diitintos
¿" un toro y, al final, y.aesve,gon;;ñÍ:r,:,Ttl?:';ifi:ii::"fjil,':"*:T1:
y serevelanóomopartesde diadoraentreer mundo¿eios-ñ;ür:;
la misma er mundode los hom_
bres,y esfeliz reracionánáose;i;r
224 ;iares. Generarmente un

225
 r¡rort¡rlque nrontcngarelacionessexuales con una cliosaes castiga- mentelas relaciones entre indi
do con la muerte,la castración o algopeor,por ejemploIxión iue afines o incluso na-
ciones.La p a s ió nd;-Mi;;-
oasión deMino@
castigadoa ser atado a una rueda ardientepor habir intentado
seducir a la diosa Hera. Afrodita es una amantepotencialpara
de su esposa
por el n'ir^o, y J ,?"rtil;-;;";,dü;;
convierteen el cáncerque roe al rá¡ño
todo dios o héroe del que se encapriche,En este sentido está desdeel interior. Aun la
vaca'queparece una criaturatan apácible,puede
siempre dispuestaa encarnarsey a relacionarsecon el mundo de aiáo,
y a la destrucción.En.las .or,ougonlu, "on¿u"ir
los seres,vivosy terrestres.Los mortalespuedenver su desnudez, ÁL, .ntiguas Afrodita no
tenlamadre,hablanacidode la riniOn
es accesiblea la experienciahunlana,mientrasque, por el contra- n'"", y I* ;;;J;,
de urano tras habersido castrad"pot"nii" "l cronos.
r" rri¡o
rio, diosescomo Apolo y Artemisa son huidizos-ycaitigan a quie_ Esto nos
sugiere.queAfrodita, es maternalen el sentido
nes se les acercandemasiado. 1uqq9"fértil,';;
ordinariodel término.-O."iielfueram¿sapropiuAo
Afrodita es activa, asumeun papel activo en el cortejo y en Ia á*lr;;;;;;;-
quefavorezcael gocefísicodel.matrimonii,-no
seducción,en el amor y en el acto sexual.Nunca es aialiada ni esen modoalguno.
unaesposa.FriedrichnosinsinúaqueAfrodita
violada por los hombres. Su poderosasexuaridadlo imposibilita. esramás..rotar"u d"
Iasdiosas:
No se pareceabsolutament'e en nada a las vfctimasde raspersecu-
ciones,raptoby violacionesde Zeus y de otros dioses.Afrodita es <<Artemisa y Hera son diosasfuertementelunares,la primcra
una imagen de relativa igualdad sexual; un caso insólito en un de ellasmoviéndose en la atmósf"r. iiurnio"dapoi l; í;;;;
perfodo histórico en el que el punto de vista colectivomiraba en Ia medianoche,la segunda r¡n trrurnr"*ente por Ia
direcciónopuesta.Es la diosaprotectorade las cortesanasaunque luna creciente.su simborismo "r"ntuJ,
está niittr*Lnt" arraigadoen ra
tambiénpresidecon entusiasmocualquiérrelaciónsexualapasiona- vi:j".Byropa.
da dentro del matrimonio.Hera, reinl de los dioses,repreientalas :*t::'^1,1"
gca generalwadali enttela luna, B"irii "nuuro"i*iá?Iriáol
Ia menstruación, la virsinidadv
estructurasy los códigosmoralesque vinculanla institúciónmatri- el principiofemeniúoen general...etro¿ita él i;
c;üü;i
monial al colectivo, por el contrario, Afrodita encarna el gozo quepodríamoscalificarde solar.Sedujoa Anquises
a fa fu"
conyirgaly la fertilidad. A Afrodita pertenecenla procreacióñ,el dla. Existe.ünaoposición,o un contiaste-subyacente á"f
deseoy su satisfacción,el adorno y [a cultura, la'billeza y.el arte l"
y la ansiedad "nir"
lunary t"hdtiiü;J r;'r*;
erótico. En comparacióncon la violenciatlsicade Ares-Níarte,las li::19*_t:yl:ba
ar amorcarnalde Artemisa.>8e
relacionessexualesde Afrodita configuranun arte erótico, paul
Todasestaspinceladas nos ofrecehunaimagenmuy vlvida de
Friedrich escribe:
un aspectode nuestrotoro. siendo'Afroditauña diosí
<Los im
bilñ;
sexualesson naturales,el actosexualsofisticado tratándose de cualidades quenuestracurturaactüalpuo.",rrilái,
preguatarnos porquéTe.seo,o Mitra,
posturas,
"fundiéndolas",
aunqueno f:"1tjf oomrnar
oeoen :::sitar,podrtamos
al toro, perono debemos olvidárquela guerrade
interrelaciona,en cierta medida las imbrica. En algún slntido Tt:yl comenzópor sui. a¡timañasy que causóestragü,
1",
es una diosa del "arrebato',,aunquedebemosre"onóc'erque se
::*"1""::::::^"^1I:l
¡ld'Jid:r .ón'ó *i;;iñ;Jilü "n
trata de un arrebatoarmoniosoque,combinaingredientesnatu- diosa_sumamente
ambigua. " "i""r
En Espart.r"-r. ro*il!áú;ffi
ralesy culturales.>88 se ras Dara[assanerientas,
y su contrapartidaegipcia,Hathor, Ia
diosacon cabezaá" uu"u,prosperabaen la sangrey
Ia muerte.
Quizásconvengarecordaroit. i", úiu.r, que no sórotenfa er
Sol en Tauro sino tambiénel Ascendente
" en Libra V bu",
1",1t j:
::_":j:_ gi9? porvenus. ra rormura "*i"U*
t*iirt" ; ;;;-rírl"
másapropiad,a: nggl jue¡atar al toro sino
ü;;"i;;á;;;
226
n7
- un respetomutuo ciéndore unaforia mejor,casándqro
--gglqr.t$ll!9¡¡!94o @gue
-r;;
a-scrmúshurnano

crares.er toro' con s_us

potentespasiones,con
,T,:mfBF él' sus desavenéncias se arregraron
conAfroditay ocupándose
tolrm"nte hastaer puntode
que, cuandoer rev de ror ¿io"s"s--i"i;;ig¿
ññ"í
de

su codiciaobsesiva muñecas dercierooor haberse-;ilr"d; il ü:

<escindiéndose)'es decii, refugiándore ¿";;ra é1,
HefestoIe repro-
int"r""ü p"* riloi. chósu conducta.Éncorerizad",
la amenazade las sensaciones "" "rpor gupuestoque
i'brumadoras. z""r-i"-i#o por segunda vezder
esa olimpo y estuvoun dra
no es la solución,esoesro quehizoMinos pió las dospiernasv quedó [egar a tierra se rom-
ui ruriiláoro "¡.t"rg'""lJnd;.'li
coJ"al"i["¿" ,",oin", solamente
en el laberinto,por esecaminqel cuerpo"r."rrui
contrala tiranfade ra mente.Der mismomodome
terminapo, ,"t"iu.r. mutetas deoro.Grávés n ¿-rrór¡bIllil"""' con
rr"
conTaurosque sehan.quedado encarcelado, ,u"r";;;;", "n.oniruoo <Hefesto es feo y enfetmi-29,
y pero sus brazos y hombros
en esecasoel toro o la vacaarrastraal hombre "n o fu muytuertesy todosrpl r{lbájorru"riiui unahabitidad son
cualno es satisfactorio fo parable. incom-
ni parael toro ni paraer hombre, " ^u¡".,
y lnion- En unaocasión hizo * g*p" Oemujeres
cesnosencontramos coner rey Minosrepudiando pqu quete "ens,ito¡u. Haitápodfanmécánicas.
ul seírt inten-
t4ndoposeerto queno es.suyoparasuprfpio
ñfñ;;ü;;r"-
yt realizar
"1? lastareas^más"rydulln
difrc'ei-qu;a ilr encomendaba. hablar
do, de esemodo,resultados tráeicos. deando a sü tailertenlauna,"rii ¿, ,Lil;;,ñ;;ll,;; Ro-
Hemosvistomuchosde los-aspectos femeninos ruedasde oro quea unalamaJaü ji'i
del toro pr.o ,, movfansolas.>eo
Afrodita es una parte femenina¿et miio, y,
aunqueno seauna
esposa convencionar, estácasada conel extráriodio; Heies;;v]¡r- |;j1["i:,li *,p::::y::f_Tt,:
traviesaAfrodita y su feo, ,nrgr¡¡¡"o rabeua,
indorinie
y
'q ve"'r, u¡sotente y
cano,en latfn, que y Hera le constgureron :o.
v-¿"ra¿ slpuüu'
e¡P9so.Aullque
Aunqqe eIIa
ella
?u, como esposo. desprecie
de*or""i"i,, t"iái'.; y ¡a-¿i-------.
su feardad -r
contt"ú"rirrrtJ
Siemprequee,nlósmitosloí di;;; ü;" t:p*
pareceestar t.tü ¿ua. eriJ.iii¿
j' jp:',:,*,f;;'.-";ii,;i#",üH:,fl
fisuras
conrorrno.
haciéndose referenciaa dosmitades
gular.Aunqueel matrimoniode Hefesio-coñ
"rta,i".prrejados
á" patrónarquetrpicosin-
"n Afrodita
;:,T*"J1,:,,j"1^: il
-,t.1,11:,1-1:-Il"9i
la
seaextraño, , fortalezae
no deja de ser un matrimonio,ella ,;
;ñ;:ü;;;;
podemos olvidarroa riesgode nó ttegai. ",a comprender ""
de Tauro.Hefestoes he'qro diüno, ¡;;;'á;f"r.",lr"iT"o. ranaturareza
por tosdiosesherreros"l de muchascurturás. Tú";;;'há'#."'*u"
conlos enanosgermánicos, y su habilidadreside.nru tu"ir"}iri..
I
bn capacidad
..1 artfstica.iegún la leyenda, ,u nuJ_i"r,to
tan débil y enfermizoq'e su avergorzada tino. El ff ollj
i,'fl";i""il'ly,y::::1r-o-::l.,ln"ui,"á"i"'pi"iiril"'"#1ffi
"n H"ru, io lurirO
madre, "ru el mismotoro está
desdelas alturasdel Oiimpo,p"r"" A"rrlUarazarse los tres
de é1,En los de este
iniciosde la vida de muchoiiuuro Á" f,,
,n.ontr"áo ,*'"rr"
tristepatrónde conduqta, ya qu,elospadreshrbir;;; qd;;
más llamativoy br'rante-quera toüa cnatura ;g"
que suereser er
Tauro.Hefesrocavóal y asfconsiguió ,"urJ"l"iil'ir;;r"
del mar,Tetis,cuiáóde Tri ét y ;n ü;':onstruir su primeraforja.
É
Luego Hefestoreco-.p"nsérr g"n"ioriáud
de Tetis con muchos
objetoshermosos v útiles.En uria Hera vio a Tetis.evan-
do un hermosobiocheq"" H;i;;;i"'i"ul" "r"r;¿;
que su hijo era el creadórle volvió regalado,y at saber
u .¿.iti."i-Li o¡iárp" *
"t
228
 GEMINIS

Lucho con mi gemelo,

el enemigointerno
hasta que ambos rodamospor el suelo.
Bob Dylan
r la muerte ylá

Los gemelossiemprehan tenido una connotaciónnuminosa. entre

Incluso hoy en dfa, a pesar de nuestro conocimientosobre los r Por
vud¡¡uuuunstoeramor *.ito.,.querefleja vfvidamlnte las exfe-
procesosbiorógicosgue subyacenar nacimientode dos gemelos rienciasconflictivasde"¡f"
idénticos, seguimosfascinándonosy extrañándonosal vei a vinculacióo u un mortal, nos encon-
dos tremostantoconla sensación "uopo
d" pérdñ;tH.;;;i;;;;i;
glaltaciónal reinodelespfrituy ü" U ni¿lu
L,"rn".
Tantoen la mitologfa-griegá.o*o tu romana,
egipcia,indii.
L,ll*:-:::l1
celestiales>
j: mJnc¡ónait "n
temaá"l-"*i*i"ni" üüJ,,."il,
unodeellosaparec" Jio*;;i';;;;";;J;ffiil.
Este es uno de los granüesmotivos "orn" arquetfpicosdel
ocasiones mito. En
ambosgemelos. han producidoú"n.ii.io, pr;" i;l;;;"_
nidado parala sociedad inmeáiata.Estees por;;il;,
de los-Asoin, las divinidadesgemelasde ra"ftradicío'ril¡riiü,'ü,
""ro,
qorFd-o-Tgs dergrancarro der ciero,hacedores de rruuiuy ar-óie,
de fertilidad,poro lo másfr.egrlenle qu9 uno de
Pólux en latín T .ffor'p""oniii-
quela luz y el otro ra oscuridad. En ra mitorogru
estrellas ro.unirü;;i"
de Géminis.CástóiT
ijos de eqpoGEñey ffidaiú I }rqo eranhijos del diosde la guerra,Martó, y criadosp", *"
loba, fundandoposteriormente la ciud"ú OeRoma.L""g"i;;;;,
a Leoa, ¿eus se conVlrtió en cisne y como resultado pelearonpor la ciudady Remomurió intentandor"t.r
de-suuniónsurgieron doshuevos.De unode ellos,uli"r* ó¿rto, u-Ro,nuto.
(<oscuro>
y Clitemnestra (de quienya hemoshabladocomomujer de Aea_ 1"*9 es el gemero que intenta destruir ru h.*rn"
<<luminoso>, Rómulo,y muereén el intento.Estepar " de fuerzas,
menónen La Orestlada), hijos del rey Tíndaro.D.l';il h;;""; oscuray luminosa,tieneque ver con un profundoáil"r.
surgieronPorideuces y.Herena,hijos áe Zeus.En estemito hay rtuo,rno
pu:r.99rpares-de al queJungllamaIa sombra,er enemigointerno, hermanonacido
gemelos,unomasculino y otro r"-""i"",'d¿ri";
y Polideuces,llamados,losDioscuros,quá signifi* útero,queno puedeserve-ncido y conquienuno árU"
1", íi¡* J, !1_"l.foTo
estar continuamente
Dios, y clitemnestray Helena.ra miia¿'declda par es en lucha.Otra imagend;t miil;p;obil; l.
;il.iy encontramos en las relacionesexistenteientreJesúsyiua",
"n "t
NT
 Nucwl 'l'cstanlento,y en el Antiguo Testamento nos encontramos
con Caíny Abel que, aun sin serlemelos,simbolizantambiénuna mitadde ra vida-En el casode gemeros reares,y he tratadocon
polaridad, Caín és el hermano ór"uro v Abel el luminoso.Lo muchosy me he encontrado con muchosde etos naciáosüa¡oet
mismosucedecon Satány Cristo,ambosÍri¡osOeDios, y con Esaú signo_de Géminis,estoestodavíamásdifícil,yu quJÁi;rin,.n,,
y Jacob,otro par de he¡man<¡s en pugna.pareceque'el daimon uno de elrosesmanifiestamente extrovertido y.á"r¡ruü, ,ni.nrru,
que pesasobreGéminislleva al individuoa un ineviiableconflicto que el otro es intrluiooy <neuróticou,y ra pósión o. rí i"rn'iu y
con su opuestooscuro.Frecuentemente el individuolo experimen-
de la socie.dad,por no mencionarsur necesidades,
ta a través de otros, más frecuentementeen las relacionesentre la separación.pero,másprontoo iiopiui ¿iri"urtu
*á, tarde,la batallainternase
hermanos,en las que un hermanoo hermanaes el <<buenoo, evidencia,pero la personalidad total depend;;"-;dü;sin
aqüél
a quien aman los padres,mientrasque el otro hermanoo hermAna otro, cadauno de elloses incompleto. "t
&runo_-0.__t*-Jü!u"¿"
9s
e.l..<malo>',aquél sobre el que se proyectanlas sombrasde ia
familia. En estassituacionesexteriorizaáases mucho más difícil
descubriral enemigointernoy Ia luchade opuestosque tiene
rugar
ffi*;l:*inj,ffi
fió.n,I,abatallapu* t"n", tü!u.ll-"ir"
r", aspecros masculíno, o
en su interior. Ivor Morrish ha escritoun libro extraordinari"."ñt" entrelos valoresintelectuales
f ó i* ,ü1",i".,
interesantellamado The Dark rwin, en el que investiga t",nu o coiporales, "^o.i*ut"r,
o bieí pula. "otr"
in", tugar
J" :tg:lT]"_:
negatrvas entrecualidades
los gemelosen relacióncon er probremade la somb.al d"t;i;llo.
"r y positivas,
aspectostodoseilosmuypresentes en Gémi-
Con respectoa los gemelosesCribe:
ili:;.:T:":'j: :ln:ñ",.ucuando
",iáu" urci;,"ü; ;;y;."y
<<Aunque 3:::,j .,t".uu ; h;;,ibi;,l
si p ersonas
utilicemoser-término"gemeros"en reracióna la opo- eslo ^'.:.lg:o diflcil,-ár
es extraño más aún lo es
sició¡ entre Dios y el Diablo, áebemosevidenciardesde'el estaf ue suele
comienzoque muchosde los ,,dobles"mitológicosti"n"n encontrar un modo
!* rar estos principiosgn puñ;EJñ;
ver con hermanosnormales,uno de los cualei a, ,,boano,i',-o
e nunca combi mente
hace.cosasaceptables,y el otro es ,,malo", o realiza
acciones
consideradas "malas" o inaceptables en estasociedad.Sl" ar: de que Géminisno-
bargo.los gemeloshan sido ionsideradossiempre,orno la sombra(o EE)TaT
utgo
especial,si no relacionados directamentecon ia divinidad,"sí
poseyendoalgúnpoder inusualo mandque opera
en oposición, e a partir de ese momento
como los polos eléctricos,positivoy negativo,o los
poio, *"!i
néticos,no.rtey sur, A*i pi,". cbncelt
"l eio encieria cuestione
su problemática
ésta
, qn pjerJptipo de equilibrio o balancelina interde
no ----Er-tema de la luz y
nos en la mi de ra oscuridadpenetraprofundamente en
una cierta ue conducea
uná la mitologíae impiegnala visión de ias grandesreligiones
nosruoaocrecrente
hastaque uno de rortos geñaóil;G;Tá del
mundo.Hermes,a qujel investigaremos en másdetaflJenbreve,
sepresentaen la alquimiacomoMercurio,el ambiguo
e imprede-
Mi experienciacon Géminisme ha enseñadoque cible espírituoscuro-ruminoso guianoosiámpie
en los comien_ r"
zos de Ia vida los gemelosson separadosy proyectados op¡¿raunqueamenacecon destruirra.rirleilais voráiir,
"i"pllr"'¿"
sobrealguieno sobre argoder ambiente.
al exte¡ior andrógino,
ientamente er individuo, materiaprima y erixir, er portadorde todo opuesto.ón.uuiúlt",
al entrar en colisión y
sepresentacomoel gemelooscurode Cristo.I\4ercurio
trata
de,imis,no,
áu"*:HtTll,?ir"TJ,#l
;",l:T:T:rffii;
esel doble
ctónico.delhijo de Diosnacidoen la oscuridadde la rurr¿."
iLrr".
Las religiones dualistas,comoel zoroastrismo, po,
232 "¡"rpi;-;;.-
233
 bién rcflejanla ambigüedad de un universode doblerostro,Ahura
Mazda (O1muzd) es el principio luminoso, mientras que Angra <Si Hagen es, en cierta medida, una sombra personal
pará
siegfried, Alberico es er verdaderoprrncipe¿" i" or"*¡áu¿l
(Ahriman) esel principiooscuro,Ormuzdfavoreie la vida,
Ylil.gy Debemosrecordar-quesi er hombre rearizáuna
la felicidady el bienestaieterno,mientrasque Ahriman sólo busca accióndiabóri-
ca es porque el diablo.estásiempreahf dispuesto
la muerte, la miseria y el sufrimiento. A través de los ojos de a tentarle.La
provocacióndel diablo ocupa un lugar
Géminis el cosmosse presentapobladode opuestos,y del rnir*o en el desarroilo del
modo que Cástor y Polideucespasanla mitad de su tiempo en el en gran parte.,consisteÉn aprenderlo inrep"i"_
l?::"j:11":,
ores (pero no lrreconciliables)que son el
Hades y la otra mitad en el Olimpo
mpo, igual sucedecon Géminis que. bien y et mat'. Lo
diabólicoes el lado infe¡ior dé lo divino,rcz
en un momento determinado, sólo percibe
oercibe el lado
l:¡dn Uuño
t",ñFl-trf r'^,1^
oTI f'a¿o
malo de la vida. Es muyprobableque Wagner,queera Géminis,
En la mitologla noruegaBaldur y Loge encarnana los gemelos mamentefamiliarizado eite probr"ra. estuviera fnti_
en pugna. Baldur es bello, elegantey bucólico,demasiadó "on Aun siendo uno á.-ro,
bueno mayores.artistasqueha.p-roducidb la historia,ta imatenli"gr¿n'""
para ser real, mientras que Loge es oscuroy astuto que.nos.ha llegadode él-ropresenta
-adecuada- comounapersonatotarmente
mente caracterizadoen la representación de E/ Aniilo de Bayreuth contradictoria,diffcite insoportable.Los Géminismenosbrilantes
como un feo jorobado, cuyo pensamientoes tan retorcidocomo tienentarnbiénel mismotipo de
su J-U"*, p.ofundoy creoquelos
y es el responsable
de la muerte de Baldur. En El Aníilo turbulentoscambiosq,r" iun fr""u"ni"*nte
:u.:tpg- tienenlugar en su
Alberico y Wotan tambiénmantienenestetipo ae retaciOn, viday quesuelenestaifomentados
mismo Wotan reconoce esta duplicidad y se llama
y et por zu ladosombrlo"y
a sí rnismo so, sonprofundamente necesarios. ""g"nl_
<blanco>mientras que el enano Alberico Ls carificado como sucedecontodoslos signostambiénen
como (ne- - Géminisel sexo
gro>. A escalahumana Siegfriedy Hagen encarnan
entre el héroe y su sombranegra.La mriertede Siegfried
Ia dualidad 9:1.!Íto"_p"edecambiarse y nosñoo"r*, conhermanas
u rnuoá, rnnanay Ereshkigat, de.quienes "nconrrar
ya hemoshablado,son
de Hagen, como la muerte dJBaldur a manosde Lige lll,l,ll.
uosnennanas
son muer_ enemigds y en ocasiones el aspecto uluminosou iiene
j"-r, cierto modo, necesarias,son expresionesdei destino. algoqueaprender_nada menosqueIa muertey la regeneraciór_
"1luminoso El
héroe es demasiado,ruminoso,^
demasiadoinvurnerable, del lado <(oscuro>. como ya hemosvisto en aíguno"¿" ros trm",
en definitiva demasiadoarejadodel sufrimientoy mfticosde Tauro Artemisay Afrodita son tam6ién
de ro, u;h;ro, *"*ig"r.'|"
humanosordinarios como para conseguirlrevar virginidadde Artemisay la carnalidadde Afrodit"
a cabo su tarea estenr?ni¿as.
redentora.E!-héroe sólo ouedeser h"ii.l., rtesrtept inrorin, .^^ El temade <<la otra mu.ier>(que es un temarecurrenteen Ia vida
^
de los Géminis).está réraciüadocon Hera y con rasnumerosas
amantesde su esposoZeus.Eñ roscuentos¿e hadas
i;b-ié";,
encontramos con el temade ros celosentre mujer"r, ¡""iir"oáo,
llegandoa su fin. pero,si he leídocórrectamente en,algu¡gscasos,por el amor de un hombrey en'otr"s-poi"¡
el guión,Wagner poder:tsrancanieves
pareceestardiciendoquetrasel creptisculo del giga"nt"r";;;;;; v.ra marvadaReina,ceniciántay rur ti"rn,u-
de los diosesbidimensionares ro qur t" tra peráiáoes ra .ismu pr r"-"rv celosas,
riiquev errofü--üñandopo, ár-J"Eñ y
humanidad. Entonces Judasdebetiaicionara Jesúsy Jesús,;;fi_ Dorothv tuchando
conh mlrvada"Bru¡aaeióesíeii'ní-ulií"¿,
carse,comosímboloofrecidoal ser humanode la oz (encuvaversión
cinemarográfi9a9fpapel
dñil;ih/iüíñJ-
unión ;; i;, pretadapor Judy.Garland,uná Gerinis).'d;""flirt";
opuestos en Ia vida.Así caín debedestruira Abel y r..,or..uoo her-
por la envidia entre
$espués ello, y Satándebepersuadir a Diosd" é";
J.oby debeengañar paráque se comala maLana. "u;il;;;u
É;;"
libro sobreel ciclode"_Enl
Er ¡i¡ilo RichardDoningtondice: un

234
235
 l'.1c¡rráctcr
dc Ilcrmesencarnaestaam edad to, Ios primeros textos mágicosencontradosfueron atribuidos
(t lc
' : lit
latqrluC@
r c s on e n l b a
r,@ HerrnesTrismegisto.Hermeses un arquihechiceroy es el patrón
nioso dc Zcus. Era hij;¡; Mtt que es también el nombreiE de los rnagos.[s un dispensadorde beneficios,carcurado,
una nrnfa y el nombre con el que zeus se dirige a la gran diosa ó, o,¿,
frecuenternente,inesperados.Otto escribe:
Noche cuando buscaun oráculo, Hermes no és el hiJo de una
mujer ordinaria sino de una deidad más vieja y podérosay el .<Estaes su verdaderacaracterización. Si un hombrese encuen-
apareamientode Zeus y de Maya no es una de sls violaciónes tra con algovaliosoen ra caile o tiene un gorpede suerte
de las
habitualessino la unión del espfrituluminosocon las oscuraspro- graciasa Hermes. La palabra con la qué d-esigna
una suerte
fundidadesimpenetrables del inconscientey de la naturaleza.se- inesperadaes hermaioi y ra expresiónfamiriar
gún nos cueutael mito zeus la cortejó en una oscuragruta, cubier- la avidezes <hermescomún>(kotno, Hermes). f"ra ref"rirs" a
para ser exac-
ta por el manto oscuro-deIa nochey ella dio a luz a-un niño ,nuy tos, antes de recibir a este dios un hombre
debe estar muy
astuto:un mentirosoadulador,un ladrón,un cuatrero,y un mero- preocupadopero, a fin de cuentas,siempre
es una suerteen-
deadornocturno(comodice Kerenyi,<comoaquellosque acechan contrarsecon é1.El dios pushan es la contrapartida
hindú de
en la callejunto a las puertas>). Hermes,es un dios que conocelos caminosyionduce
al hom-
He¡rnes c.o1en1ósu.accidentadacarrera inventandola lira y bre, impidiendoque se extravle.>e3
rob-ancloTlrebaño
qgjilbglqgnoApolo.Mástardese;;ffi";
=FM*s'mdes estabafascinado
por la figura,a vecesbrillantey a veceS
en er mundosubterrá- i sombrÍa
l{rl*
neo, desempeñando, de ese_modo,el papel de psicopompos, I de estetramposo
y, en particular,por el Mercuiiode los
el alquirnistas.Paraél estafigura ripresentabáel momento
acompañantede las almas. Hermes Du"@ misterio-
nlundos,el de arriba, el ñüüo ?dt!-mortales y el mundo * d.:linconsciente,en ocaJionesdeshuctor,otrascaprichoso,
de otras
abajo. terrible, pero siempreambiguoy siemprefértil. Esü tertiti¿aO
sin
'lilga¡es fin que teje los ensueñosy pésadiltis de nuestro sueño estaba
el paísfronterizo,ros caminos,pasadlzosy enc.uci;"adas en
los que son enterradoslos suicidasy'en los qu" ," encarnada,para los griegospreclásicos,por Hermes, cuya estatua
criminales.Hermesiryudaa los serejhumanosaunque, """i!" "-f* estabasituadaen cada cruce de caminoi. El Hermes nó era otra
en ocasio_ cosamás que una cabezabarbudaesbozandouna sonrisa,situaáa
nes, les extravíavoluntariamenteen la nocheor.uru.
iuriosamen- sobreun pilar rectangular,con un falo erectoseñalandoel camino.
te una de las versionesdel nacimientodel Dios le
hace herrnano En su ensayo sobre el arquetipo del tramposo Jung escribe:
gemelode Afrodita, albos son hijos del dios Urano y
,u
cumpleañosel cuarto día del mes lunar, y su hermanoera "elebrun
Eros, el <El temadel tramposono sóloafloraen su formamrticasino
daimon del amor y de la discordia.Este cúriosorelatodel nacimien- que tambiénaparecede un modoingenuopero auténticoen el
to de Hermes nos ofreceotra dimensiónde su carácterpresentán- hombremodernocuandoéstese enóuentráa sl mismoa mer_
donoslocomo mucho más que un simple,*rnporo. cedde "accidentes" molestos
úu'trn.;;;_ quedesbaratansu voluntady sus
u irnug.nTJG-,i.':ffiu_ accionesconintenciones aparentemente malévolas.>q
ción exieida por las fuerzas
JungrelacionaI'afigura del tramposocon la sombray de este
di lascosas modo cerramosel círculode los hérmanoshostilesdei mito de
Géminis.
<El llamadohombrecivilizadoha olvidadoal tramposo, sólole
recuerdade un mgdofigurativoy metafóricocuañdo,irritado
por supropiaineptitud,considera
queel destinole estáhacien-
236
237
do una malajugadao creeque le han embrujado.Nuncasospecha
que su propiásombraoculta,aparentemente tienecua-
inofensiva,
lidadesmás peligrosas
que su sueñosmásturbulentos.Cuandolos
hombresse uneny el individuose convierteen masase movilizala
sombra y, como muestraIa historia, entoncesse personificay se
enCarna.n95
El destinojuega malaspasadasa Géminisporquees un atribu- cÁNcnn
to de su propia alma. La fértil creatividadde Géminisse refleja en
la larga lista de Géminisque nos han dejado una gran herencia Fueradel aguacomienzatoda vida,
artística,entre ellos Wagner,Dante y ThomasMann. Creo que los
<<accidentes> Corán
molestosde los que habla Jung y el conflicto cbn tos
rivales.parecesalpicartodo el camino de Géminisy puedeayudar
a percibir en profundidadla exquisitaambigüedadde la vidá y el C.oToha dichoalgúnobservador, la constelaciónde Cánceres
misterio del dios oscuroJuminoso.Géminis, sin duda, prefeiiría unade lasfigurasmásextrañas detZodraco.El modestocansreio
otra cosa. hl sjdosiempreun cangrejo,para los egipciosera unGáñ6i-
1_o
jo pelotero,el siarabeus,cón-unapelotaditierra entresuspinzas,
y era

Khephri,que
significa <el que sale de la iierrarr, y eia equiparadoal ¿io'screaáor
Atón, una forma del dios solar, porque el escarabajoempuja la
pelota del mismo modo que Atón lo hace con el disco ioür u
t11vésdel cielo. Asl, por más humilde que pueda ser la constela-
ción de cáncer, su simbolismoestá lejoJdeier insignificante. [,os
caldeos,y más tarde los neoplatónicos,llamabana Cáncer la puer-
ta de los Hombres, a través de la cual el alma desciendede los
cielos para encarnarse.
Estas imágenesnuminosasasociadascon Cáncer nos sugieren
una.dimensión del signo muy-diferente a la que nos ofréce h
sabidurla pop¡lar astrológicacomo una buena madre y cocinera.
En su hbro Mytlw of thg Zodiac,et Hugh Llciyd-Jonei dice que,
segúnalgunosautores griegos, el zodlaco empiezaen Cáncer y no
en Aries.Esto estar de acuerdo con la idea de que
del
ritu en de
asociadacon el fin de la vida y tambiénpuedeser considerada
como.suinicio,
Ia.qyeesel puntoqueocupi el Sol a medianoche,
cuandomuereel viejo día y naceel nuevo.En la mitologfaegipcia
238
l 239
I
I
i
!
 cl cliosdcl s,l atraviesaroscieros
cadadía en su doradaembarca-
ción y dcscicndccada noche a
las cavernasdel submundopara El cangrejoy la
lucharcon la terribleSerpienteemergiendo-"f.,"¡"r" Whuoi
Hidra están confabulados
yffi
ln
nutY.o¿r a de
prr; i"fi;,
'Cáncer
con :'i3t'Jffi:ü:ff
::
:*:::":;,*::'r-:'.:']:::i^:nu"üfJ"ff
aparentadar afectov soportemientrasmina
secretamente al otro
con el Padre durantesusbatauas her^o¡r.it.s.E t".r rr radooscuroder
que inclusopodemosencontraren ras sisno
manir"sta.ián"s l¿J'n.ij-
cas det individuo.El problemaoet
cantiljo de Heia ; ;;"
Este eremento míst¡co parece afectar fuertementea Ia viEá-?e problemaexclusivamente masculino
jo acechaen tasmarismas ni feireninoyu qu" ;i
muchos Cáncer del mismo
lodo que las cualidad", prrronuL, y
maternales,más convencionales, Cáncer-juega
d" ü h;;;;; ""rd-
y mujeresen los que
de1signo. un papelimport"nt"el'i"'.r", natal.
En los hom-
,- Pt mito griegosobreel,Cangrejo"lo sitúaen el reinode la bres cáncer suerefiaber
;ril;k;t"d;, reracionarsecon su
Madre'Apareceen ra saga_de toJráua¡os de Heraki"r,-.*"*r.-
menteen la luchacon la Hidra, el monitruoserpentino l;;r.':,'"",:: H::,""'::.i:{:,
censer simplemente T, _lr;ü;J,,: g" romascu rinopare-
il;;" brutaies, y uiolentos.
cabezasque habradestruidoel pafsde Lerna. óñ^^ñli--^- "gr"riuo,
Durantera lucha -Así-nr¡eq-^a -
todqslas criáturasvivasayudaróna Heratt"r,
p"io
cangrejo,enviadopor ra diosaHera pu.udrrioiu, un il;" de la naciente
erasu gn"..r_g_g tir*,ü"
: y que..:ptu!l en-Iasproximiauo", "r
ori_ pun;;;r';n
que vivíala Hidra, sujetóa Heraklesconsuspinzas,.tr¿i¿náoi"
los piesy los tobilros,y conestamaniobratípicamente
característi-
y parcetas
dela misma
u-ni9a9
qur,p*u-tu-,nril;;ñilü
ca de Cáncercasiimpideque el héroelleve
a cabosu batalla. el niño, aparececomoandrógüii;; ñ.ir"
Jurantemiteniosha sido
Heraklespisoteóar cangrejby ro afrastá. representado comola Serpiente deiMundo,o úr"b;;;;ü*rrr;;-
LuegoHera elevóar
cangrejoa los cieroscomo re€ompensapor rosseivicios;ñ;";. te que se muerdela colay se devoraa sl
mnmapara darsea sl
nicamente.sisnifica
mismael nacimientouna vez más. Uroboros
I es el sfmbolomás
j de Heral
Ias-ñTñGs antiguodel origendel hombre,-"r"rgi"ndo
embargo,en
_de ¿Jzzus. de la profundidadde
ndo,suodio los orígenes en los que el *unio.y p;ú;*"
"t^la.ffi erantodavfauno y
I ue amenazasü en dondela cuestiónoriginal,oUr"' orig"o
yun J"i ,""¿" .l
i
T]t_T,:ji1Tf", lapreguntá sobre "i
etorig";J"r no*urq "r,
¿"-;;"_
Cáncer sue crencray de unomismo.Estaimagensuigede tus
consecuencias profunaiá;;,
ffi lasquemadrey padreeranunocomorJspuesta
dón-de
a la pregunta¿de
gf cangrejoesel@ vengo?Es raperfecciónoriginaronilr o" queseiniciaranlos
que la matéñ ,P l conflictosy ,osopuestos,
stgnrlrcatodoy paraquienel padresolámente es,el hd"; q;;-¡io origenal mundo.por
aportala semilla. consiguiente uroboroseser eremento creativopiir"i¿iái-r" q",
o ¿etinconsciente colectivo_ quese
*:, :,":::1". ::T?-:"uan
:l;,1,j:^T:T-l':.. I1ru"d,continuamen¿.
i
I &;;-ü;pr;;ü
I
I
I
I

i
i
240
I 241
I
I
I
como al final de la vida, en la que el almase une con el Uno. Es pertenecea la diosa del mar, Tetis, una benéficadadorade
una búsquedaregresivadel úteroy al mismotiempouna búsqueda vida y
tambiénun monstruo..Supredecesoraen ra mitorogíababilónica
místicade Dios. La proyecciónde este símboloprimal implica en es
el gran monstruomarino Tiamat, que murió u ,nu-no,del
principio a la madre personal,quizásseapor eso que asometan dios oer
fuego.Marduk y de cuyo cuerpo désmembradose originb
poderosamente en las vidasde los Cáncertanto si el influio de la to¿u fu
creación.Tetis o Tethysespor consiguientera ct"utti*]su;;;lr"
madre es poderosocomo si no lo es. EI clásico
"complejo mater- procedede la palabta tithenaique, cómo daimon, y
moira, sis;ifi"u
no', de Cáncerno tieneque ver con laffii,r qne.s <disponer>u <ordenar>.Al cbmienzo del
Cén;is ;i;pfril^;"
separade las aguas,pero Tetis no es sólo Dios sino
su vida Cáncer flos ¡e tam-
bién las aguasy existíi ry:l,o antes que el
dios hebreo yañe,
rT, profundidades a tosprincipios
rn"rruiinolir-
:T-,:l]"T?
menrno,a la"1
semi¡lay al útero. También
muler t ancer tarnnré Mqdre-Padreen Susre es ilamadaNereis,'que
significa<<etemento
hímedo>. De su noror" procede ra extraña
o bien intenta¡gr¡vertirse en él por medio d; la;;ternid-a,
figura mldca de Nereo o proteo, el profeta <<ancianO
recha- del mar,n,
representadocomo una de pescado de la que ;";g;;;n
zadosde manera que el significadomás profundo del mito pueda -cola prbteo
actualizarseen la vida y que el padre divino se conviertaln un
ciervoy ula vfbora. esel padri ¿etmai ¿L-U
!,"_1_""
maneraqueNereiso Tetises la madredel mar, tienela
recipienteinterno. f_:i1
racurraocremetamorfosear y de adivinarel porvenir.si áeseamos
<<Laexistenciaen el tiempo anterioral inicio estásupuestamen- obtene¡algunare-spuesta suyaprimerodebemos esperariuntoa ér
te relacionadacon la presciencia.La criaturaque áxisteya en mlenrrasse transformaen variasformasanimalestérrorlficas
que finalmenteasümezu curiosoaspectoy tinatmeniepr"""""¡" hasta
esemomento participadel conocimientode lo informado,está
inmersaen el océanode la sabiduría.El océanoprimal, proba- lasproféticasparabras.En su rargoperegrinarurisesuusc"
J6n-
blementeun símbolodel origen-porque, como serpienteque sejo de Proteo y debesufrir suJ cambiósde forma hastaque
el
se muerde la cola, el Uroboros es también el océano_ es no viejo daimonte respondea su pregunta.Este;t";;-;;;iJJOn
sólo el origen de la creaciónsino tambiénel de la sabidurfa.>e7 al anclanoder mar y Ia pacienteesperaque debesufrirse
mieniras
asumedistintasformasmonstruosalinsinrlauna facetai.ñ;;;i"
Junto al problema que Neumann llama <<incesto urobórico>> del_proceso creativo,ya que el artistadebehabérseUsóon atgo
--el anhelo abrumadorde retirarsede ra vida y de sumergirseen inefableque.sereturcey setransforma
el abrazo del mundo de los padres- ta4qliénhay un iñm"nso antesd.;;ñ;;.;;;,
imagenestable,y es tambiénun-símboloder proceso".n"riiió.
s¡. cáncerse mueveen el dominio-d?
Folencialcreativoen Cáncer que de las imágenescontinuamente ,"
artistada
el artista
fluidasoé tos sueñosi ¿" i*
da a luz.
luz v nárEe--G-ñiiiñEo
esemouvo me fantasfasdebenser observadas
lno mas a asocl hastaque adquier"" * ,igíinlJ"
digestibleparala conclencta.
cáncerha tenidosiemprera reputaciónde ser un signoambi-
ntantes.El daimon gue guoy difícilde fijar, lo.cualcr"o-qu!no esmásqueun
nadoóondar a luz ilas imáge- ya quecáncer,comoeraguay erinconsciente, "ñf".irr*,
cambianuidamenie
de unaformSa otray asfviveen un mundoen el quenada
Cáncerlo último sueG ig""f
que cincominutosantes.La forma en la queulisás trata ",p.üieo
te me a
un <individuocreativo>a qu:d" serde interésparacáncer:urisescápturaarancianoprofeta
tencial ide cuidar. oe rasprorundldades y permane_cejunto a él hastaque le óntrega
gnega reino del océano,origen lav su sabidurfa.sin la ayudade proieo, urises no trüuiera
ñd;"

I
encontrarcl caminode vueltay hubieraseguidovagandoeterna-
Padre e hijo.>ro
mcntc sobrclas aguas,eternamente,
sin hogar.

hijo de Tetisserfamásgrandeque su padre.Estepuntonosrecuer-

da que el hijo del reino acuáticoposeealgonuminoso,y abretodo
temarelevanteparaCáncer,las relaciones entremadree hijo, y las
relacionesde Cáncercon sushijos biológicoso de otro tipo. posei-
dón abandonasu intento y Zeus (que segúnalgunasversionesde
Ia historia quería a Tetis para sí) ordenaa Tetis que se una con un
mortal, de esemodo no pondrá en peligro a los diosesdandoa luz
a.un niño que amenacela grandezade los olímpicos.Así pues,la
diosa del mar, que en su forma mascurinade próteo es un proféta,
sólo puede aparearsecon un hombre, en otras palabrassü poder
creativo sólo puede canalizarsea través de la concienciav de la
expresiónhumana.Recordemosen estepunto que Jung decíaque
las transformaciones y el desarrollodel psiquismono pñedentener
lugar por sí solossino_quedependende ra'interaccióncon el ego,
de la relación entre algo divino y algo humano, como Tetis y-su
amantemortal. En alquimia,también se presentaestacuriosapara-
doja, en donde el acto de liberar al divino Mercurio, a la piedra
filosofal, del útero de Ia tierra dependede la partícipaciéndel
alquim.istahulnanoporque <el arte álquímicoperieccionalo que la
naturaleza-hadejado imperfecto>.Jung cita al místicodel'siglo
Xvlt AngelusSilesius:
<Séque sin mí
Dios no puedevivir ni un momento.
Cuandoyo muero
El no puedesobrevivir.
creati-
Sin mí
tarea.
Dios no puedecrearni un gusano. La historiade Aquileses muy curiosa.pareceqGT;;FEffi
No puedo compartir con Él estabanindecisassobresu destinoy no sabfansi daile másopcio-
la destrucciónque es su destino. nesque al restode la gente.Le habíanprofetizadoque, o bien
Soy tan grandecomo Dios morirlajoveny alcanzarlala gloria,o bienvivirlamuóhotiempo
y El es tan pequeñocomoyo. una vida oscura.Naturalmente su madreTetispreferíala última
El no puedeestarpor encima
ni por debajo...
... Soy el hljo de Dios,Su hijo,
y tambiénEl es mi hijo.
Somosdos en uno,
algunosnivelespara

244
 esfuerzode Cáncer ue libera el
de la otra
nen estrechamente
li al confort

tratando de impedir que_Aquitesfuera reclutad"

t;ái; ; iñy" LEO
disfrazándolode mujer (.cangt, pareceexperimentar
a ra madíe
personalseparándolo.dela vida), sin embargoulises ¿"rruuiié-u
Aquiles oculto entre las mujeresy le mandó"aru gu"r*-Du*nt" Bajo cinco brazasdescansa
ra lucha Aquiles se ve continuaméntevisitadoporiu tu Dadre.
rnu¿."-áioru, Sushuesosson hoy coral
que repite susintentosllevándolecorazasnuevas, y perlassusoios.
vestidosadecua_
dos, ropa limpia, etc., es.extrTo q9" Homero Nada en él ha perecido,
no mencioneque
también le ilevaba sopa de poilo. si h Iríada sólo el mar los ha transformado
no tu"iu-ul;#"
grandiosoy-trágico serfa uná comedia,y realmente en algo rico y extraño.
muy divertida. Lo único que pudo disuaáiral ;;
"rir;;"
enfadado AO;i;r; Shakcspearc, La Tempestad

y:Tfl
uelamuert"-¿"',"-q"""*r'lrn*;
l'",1";:,::T1"gT:r:^lT,f
patroclo.Sóloentonc.,," ,ru"ü
amante ;;ü;;i"ill:
rdida emo_
CornoTauro,Leo esun signosencillo
sóloen apariencia. Esta_
ac¡""te
!:=e=i"Teff
mostan acostumbrados a rasáescripciones ordinarias
ta con no que nos resutta,glt:t¡ -ui;;
"oui"-Jrig-
EI tema
Lr rerrd uE ra \rran lJlosa es una amenaza
que acechaa muchos despliegue extrovertido :r::r.qu." signifique
y exhibicionista
;;-d;"",
ñe-vigory sinembargohay
zodiacales.. Cánce¡ parece ¿esc¡Uirla
como una dadora de unapautade conductainesperada operando,"ei¿"ó'ir" ái""r"i"l
:jq1":
vida y la gobernadoradel.mar: uguuuierinade l; q;;;;r;" rey en la mitorosra v en rosóuentos áe hadasnosilevanmuchomás
ef y "r.fr" q'u;;erge
¡ino el aguainconsciente d" ra identidadindi- :!á.del
aspecto-superficiar y [amat¡ulJJ'r"o y nosinrroduceen
vidualy.su q.an imagende Madre un rerrenornuchomásmlstico.Desde
fu"rru máspoderosaen la hacetiempo
vida de los Cáncer.Más tardeesta"rf"
fuerzasuetecamüiarl;iJi; d,ud: Lgo, goberngdo..qor.
la madrepersonalal i .qu: el Sof,y p", ¡" tanto "rüy."*á"-
vinculadocon
creativop€¡o, en cualquiercaso, el misteriode ra individu¿ridad y .t .aáriino>de seguirun camino
cáncer
cáncpr perm anece
ñarñDñ6^ó siempreuin"ol Jo, p;;"T;; ;'i,
^,^1._o1t_"1"nte
#lii'""J,il: de maduración individual,.no.tigne q";;;; conIa creaciónde algo
W¡t",
"iJ
abrumador
conla que.pueda set aplaudidodesdeél.exieriorsrnoque
m a d re , q u e liza al h-óñEidfila";'gUrnculo
ñü ce describirla búsqueda másbienpare-
ug ahoea¡üTd y el desárrouo Je l"
luminosode este re supon"que Leo un Jgno'nrii"" "s"nli"'iíj*i-
s la capacidad
da r 911. 1"":"e <tcreativo>, por so_
bernar la CasaV, unaateniaconsideración"U"
",
novelisras fo, pi'to;J, ñ;,il,
¡itodepasaje.y y rnúsicos.nos revelaquu ,nir" .no, f"y-m;H;,á,
debe.téne¡-
lugarno ciTioir' cáncer y piscisque kó.
-ci*
J,""li'i
J,iagua
fi :.3 tes.""^l"u "iiiiilTt"rTrTi
como .unil¡o, G ff;
qu" ra c¡eaciónmásim-
vivirdel y1'"
::"jT,1,{::Í
cercadela tierra,ó¿n;;á "r il:[ü';ffiffi;
portantede Leo tieneque ver consigo
rir*o. Er simborismo de
conun pie.eternamenre Leo, comoel de Aries, que ya hemJs
::lg:t" en el agua,¿" *un.iu ,"" ?l visio, o comoel de Capri_
mlsmopuedaconvertirse comio'queveremosen sumomento,tiene
enerúteroqu"fr.ritu que
hijo del mar. rey y su hijo, del héroey su padre.v"remg;. ver coner temadel
"r "u"i*üniii"r tamUilnq;e;;;q;"
el león tengamuchasconnotaciones
mitorógcasy seauno de ros
246
u7

\
 nnitnales (lr¡(:sltclci¡c()r¡lllilñitr
a Ia Madrc,la batallacntreel hom- sangrefría, de la Madre reptiliana.sobre el tema del león Jung
brc y cl lcrln y ll brist¡trcda del héroeclesu padreespiritual o de dice lo siguiente:
los vakrrcstrírnspcrsonalcs dc su propiavida estánestrechamente
.,reyde
vinculados. "En alquimia,el león, et las bestias",es un sinónimo
Los egipciosy los babiloniosconocíanal león zodiacaly lo de Mercurio,o, para ser másexactos,un sinónimode un
esta-
relacionaban con el ardientecalordel sol durantelosmeses dio de su desarrollo.Es una forma del monstruodevorador
y
les.Sekmcth,la diosasolaregipcia,tienecabellera leoninav "riiuu-
arrasa depredadorque anteriormentese ha manifestadocomo
dra-
a la tierra con su cólera. Los griegosidentificaban al león óon unu gón... Esto es precisafnente lo que el fiero león expresa:la
de las criaturascon las que luchó Heraklesen susTrabaios.el emocionalidad apasionada que precedear reconocimiento de
León de Nemea,enviadopor Hera a la tierradesdeIa Luná,para los contenidosinconscientes.)ree
quevenciera al héroe,su adversario. ya veremos en otro momento
los motivospor los que el león procedíade la Luna y fue enviado EI león tambiénestáasociadocon ra concupiscencia y er orguilo
por Hera. Ahora nosinteresarecalcarque segúnla leyencta y. tiene aspectoinconfundiblementeerótico, que justifiü
Herak- .un su
lesdebíarnataral leónsin armas.siguiendolasindicáciones vinculacióncon Dionisosy con Cibeles,pero también
de un es un animal
anciano,HeraklesIlegóal cubil de la bestiay le lanzóuna flecha combativoque refleja tanto la fortalezacomo los impulsos
agresi-
que dio en el blanco,perocomoIa diosahabíahechoinvulnerable vos y destructivos.En et casodel Cangrejonos
encontramos con
al león,la flecharebotó.EntoncesHerakres re gorpeócon un paro una criaturade sangrefría propia del-reinosubmarino
femenino
violandode esemodolasreglasdel combate.Et lebnse refusióen pero el león puedeser domesticado y dedicarseal cuidadoder ser
su cubil, una gruta con dos entracras, y Heraklesbloqueóu,ilade humano.-los egipciosy los persasio utilizabancomo
animal de
las entradascon piedrasy se lanzóa o*.uru,sobrela bestia.Des- compañía- en cuyo caso estamosafrontandoalgo mucho
más
puésde una terribleluchaconsiguió sujetaral reónpor ra garganta próximoa la conciencia,las pasionesímperiosas iel corazón-La
y darle rnuerte.Luego le quitó la piel y desdeentóncestu u-tiüro lucha entre Haraklesy el león se adecúaal antiguopatrón clel
como vestido. combateentre un hombrey una bestia,pero en estecaio el hom-
El relatode un hombreluchandocon una bestia,con el que ya bre viste con la piel del animal a quien da muerte,y de este
nos hemosencontradoal hablarde los primeroscuatro modo -se
signos,es el héroees como un león en el que han sido dominadaslas
uno de los motivosarquetípicos más aniiguos.En un sentidoam- pasiones. No podemosimaginarnos a Héraklesvestidocon el capa-
plio estalucha refleja el conflictoexistenieentre r1z!n dl un cangrejoporque se tratarla de algo demasiadoalejado
el desarrollodel
ego y susraícesinstintivas,que debenser dominadas de la vida humana.Este emblemade dominióestáprofundamlnte
para que el
individuo pueda llegar a serío. Sin embargo,lo que relacionado con la capacidad de controlarlaspasionisyaque quien
nos inieresa
considerarahora es el.tipo de bestiaque a"fecta. u'rrt. ,igná,-po._ no puededominar susimpulsosno estácapacitadopEr" góbernara
qué se trata de un león y no de un .orn"ro, de los demás,no sirvecomo ejemplo.
un toó, á" un
dragóno un monstruomárino o de un hermano
hostil. Como ya ..Esmuy probable-que no nosequivoquemos
hemos visto, Sekmethtipifica la naturaleza si suponemos que
agresivay fiera del el "rey de la selva",conocidodesdela épocahelénfstica
león. como
.Cibeles,la gran dioia de Asia Menor, montaun carrotirado un estadiode desarrollode Helios,representa al viejo rey... Es
por. dos leones, y Dionisos, con quien
nos encontraremos más una representación del rey en su aspectoteriomórfico,es decir
adelante,tambiénse viste con una pi"t a"
león, comoHerakles,y tal como apareceen su estadoinconsciente.La forma animal
suelerepresentarse con reonesa su arrededor.Los atributosleoni-
nos' aunquesuelanestarasociados implica que el rey está impulsadoy abrumadopor su aspecto
con ro femenino,ron utriuuio, animal y consecuentemente
fieros, de sangrecaliente,alejadosde que sólo se eipreia a trav3s de
la sabiduríaserpentina,de reacciones animales,esdecir,de emociones,La emocionalidad.
248
?49
 losafectosincontrolables,
sonesencialmente de modo
bestiales, el héroe consigueformular su preguntay
que las personasque estánen ese estadiosólo puedenser -&g), el rey sana,el país
reverdecey el héroe heredael reino y
tratadoscon la.circunspección
propiade la junglaó siguiendo ,". .onui"rt. án
del Grial. "i;;;;á;n
los métodosdel domadorde fieras.or00 Ilr,*lTe,nt?
ista histoft descriQe
tual. El viejo
un estadode enfermedad
No creo que hayaningún.astrólogoque pongaen duda que el rey-i'o
T3ggllarrl.lg¡lq
sea una cualidadcaracrerística
de Leo, y sin em-
:?:r:ji"f:: *::ltJ:1, esia
tarea.iobre
rásr,omurás
J"-",,"¡*";
--6-argo el león es un momentode proceso,comoafirmaJung,y este sin er¡rbargo
la pruebaqueésredeberearizai;;;;".#;;1"
procesoo pautaes el que nos introduceen la esferadel náeitinoo armado sino una Drelgu,nt1 es decir,
¡nnc¡ia-+^ r^r _j_ la capacidadde llegar a ser
de Leo. Por lo que he visto con los Leo con quieneshe trabajado gonscientedel sigii:.". cosas
la re
-_p3rscs3y e !u r¡g¡g n 9 y9¡g dlzar g¡IEüEq-@
mlnq:-:" ul bosque Leohevistoesta
"¡rl"ar.-enl"uchos
orfandadpaterna(o.ae'ausen;;J'il;cipio
parerno,ou" ir,á
nrcesariamente significaunaausencia fí;ict. br páJi"-"rte;;;;,"
físicamenreo bienestá.herido.en afg,ú;;ivófprdfunOo
_esrap€uraoe conouctaatectadororosamente
_L{ggo:ési;F ar proce-
sodeE?jlarqc_orazori irirantii
r. profurd
proporcionar al hijo o ra hija ra seniación¿. i"nou..ioíi;ñ;"
quenecesitan pr.ir*¿"
oo por
do por.las reaccrones
las reffis "n.urniiu
de sus compañeros An¡p qrc pycp(Ac Ei-
ante sus
y asfsevenabocados a buscar,a travésde la aven-
exc.sos.-Ei- turade su vida,esteprincipiopaterno.
intentanu."r,
ciarloy se enfadan,si Leo no vislumbrara importanciadel proÉeso Or"_ Cincocaballeros conbrillantesarmaduras atraviesan cabalgan_
la mismavida se enca.rga deenseñarle
doel bosque
y cuando parsifalro,u"luráuili;ffi;;?üá,
que un ieón no pueOepasear
entre los hombressin castigo. convertirse encaballero.Sumadre,comoiet¡s ,l.aro i" Á0"¡-
.u,tor,.liju ll"yu. u .rbo unu búrqu"dffi les,intenta su.partida,peronarsifat., "n
,r -impedir un t i¡o ,1" ,rj*.
mito que consideroqu@o Parsifal,a diferencia
di Aqu'es, ni se enfadani se vistede muier
es ra histoiia de paraocultarse,sinoqi:^
Parsifal,o Perceval,en su versiónirancesao ingresa.
de un mito griegosino medieval,pero susraÍcesson
No se trata :1Tptr..rlt" p."rt".sinsiquieia-il;jtóü' y
su madremuereinmediatamlnte
mucho más de aflicción.Aunque
antiguasy eu todos sus detallesrefleja la pauta vital de susaventuras parsifalestoscoy rudo, "r;;il;;"
+ de Leo. éstepareceser un rito de
lvlásallá de ras distintasversioneslos perliresgenerales pasajenecesa¡io para Leo. En óa[daá p";rif"i;;i
de la ;;;';; ;"
historiade Parsifar,de su búsquedader Grial, son bien formateriomórfica o animal,el_que-será-rey inconsciente,
conocidos. á";";_
Un rey custodiaun.misleriosóobjeto o recipientequ. do po¡ el.afecro.Luegoparsifariuchaconél coburt"ro
p;"r"*u, nt¡".
mantieney dispensa por el colorde su armadura, ""-
la vida,en un castilloocuitoo dificil d" .n.on_ :gr9la sangre,;ai";;;;i;'"'il;:
parecesimbolizarla emocionalidad
t¡a1. el poema The Wasteland, de Elliot, basadosobreel mito de Leol.nespuerj"fig*f
!n Herakles,sevisteconer ropajede su enemrgo il,
dela búsquedadel Grial, el rey está.enfermo o lisiadoy los atre_ vertcido.Mástarde
dedoresdel castilroestándevasiados. se encuentra con una mujer por
Er rey sóropuedesanarsi un
noble caballeroencuentraer castilroy ante su visión artes.eróticas -afligida la penay se iniciaen las
pero,enceguecido
fo¡murauna po.,u búsqueda,ia rUunJon.-"on
preguntadeterminada, y si no lo consiguetodo volveráu ,", .Áo la mismainsensibilidad cbnla qu, A.¡Ou sü rnu¿re.
---
antes,el castillose desvanecerá Al finalel caminodesemboia un
y er cib"ilero deberácontinuarsu
"n fiorundo rro en er queno
búsqueda.Al finar, tras rnuchos Lxtravíosy aventuras,duranteros cruzarlo.'sigui"n
Joruá;,;ñ"il ü
cualesel caballerotendráencuentros l: ::Tal|*',:l*
pues :lgi": ¡,i,,.
finatdercamino, lugar qu"8ru";;";il;"rrr"?,
de típo eróticotyr o". f-." "f
Ahí seencontró conunp"r"ádo, "n "r
qui"npreguntó
queconducía por el camino
arcastino¿rrGr¡ary" sluitaniente,-"rüri¡-
250 "riton""",
251
 llo aparecióante susojos. Las puertasestabanabiertas,aguardán-
dole, y el Pescador-Rey f-paterna.Sin embargo,a pesarde su rudezael destinolo elige
le espeiaba,Segúnla leyendael rey estaba presentala visióndel Grial antesde que y le
heridoen la ingle,no podíaprocrear,su masculinidad I prenderlo. estépreparadopuri.or-
estabalesio- Er Griar,simborice
ro quesimuoricJ
nada,un claro símbolode castración.Entoncesaparecióantepar- I destinopersonal, 1"" ,J",iiJ ¿"r
I un éxito temprano,una espiriti"ii¿"i.1"J""¡1,
sifalla visiónde una espada,de una lanzagoteancio sangre,de una se presenta pronto
I :,. I en la vida de los Leo, pero no tanto
doncellaque llevabaun Grial de oro adornadocon piedrasprecio- a
I travésdel esfuerzo personar sinoa consecuencia de rasá"rr,
sas y de otras doncellasque portabanuna fuente de plata. Los ralese.intuición
/ de de[signo..Sin ,rnUrigo,a faltaO"l" .orpr."r¡0" "","-
estudiosos del rarot reconocerán en estoscuatroobjetossagrados su.significado
I eregorecrama ertriu"nfoparasímismov ,'" oiira"
a las copas,espadas,bastosy pentáculosy los estudiosos dé Jung la visióndel Griarquedeberefundirse r"
reconocerán la cuaternaque simbolizala totalidaddel Self.parsifal' { un camino .on.i"".rJ,ie,Íi"¿"
no acertóa decir naday se retiró a descansar I frecuentemente penoso. "n
pero,al despertar,el En el Parsifal deWagnirla heridadel reyesun tema
castillohabíadesaparecido y le preguntóa uná mujer con la que se - central,
I3u-nqre todas rasdefori¡acionrt queestrsometido parsi-
encontródóndehabíaido a parar.si hubierapreguntado: fal de Wagnernosrevelanmuchosobre'el"-r"r .";p;;i;;;; er
-hubiera ¿óuién *ü*
sirveel Grial?, el rey hubierasanadoy el país salidóde su elegido n,
letargo.Enfrentadopor vezprimeracon su destino,parsifalhabía ]¡nlema arquetípico, parcialmente
'parziiar. extráídoO.í po"iru ,n"_
dievalde Eschenbách rn ra opera,er
fracasado.
cuidadordel Grial,esheridopor el magotitingro, rey Amfortas,
sólo volveríaa encontrarse con su destinocuandoalcanzara la de vulnerabiridad in'n'"n,.rro
mientrasestá en rós brazos¿e "" ra se¿uctorl
qldyre.z y Ia compasiónnecesarias, hastael momentola búsqueda Kundry, figurafemenina .
sólo habíasignificadopara él una diversión.EmmaJungy lviarie- oscuridad..un_a-.ambigua lue sirvea la luz y a la
Kringsordeseába ser cabatei" ¿ri ó¡rii"rá '.r ,"y
Louise von Franz, en su libro The Grail Legend,hacenhlncapiéen Amfortasle rechazó entoncesut
Ia-faltade capacidadde sufrimientocaracterística del joven parsi- .y se castrópara hacerse
invulnerable a rasteniaciones -"to
eróticasy? uengodel rey robando
fal, y Wagner,en su gran ópera de redención,tambiánse ocupa
la lanzade Amfortas,a consecuencia de ro .uii
del tema de la falta de compasiónde parsiial. En su primera
desgracia. Estasituación reflejasimbólicamente uno"r;;;'."u"ü'"n
entradaen escenael héroe hibía matado un cisneinocentepor de losdilemas
a los que se enfrentaLeo ya que Ia brillantezy
puro deportey los Hermanosdel Castillodel Grial le reprendieron ¿"'r",
aspiraciones no permite. que la iombra,tu imperieci" ""Uf"r"
ásperamente. Jungy Von Franzdicen: úurJ¿".,
se manifieste. Reprimidade estemodora ,orbr" urornrá"rJ"
<Su delito resideen la primitiva falta de ambigüedad
de su
inconsciente manifestándose como un erotismoin.oniio-l"Jo-0" "¡
conductaque suponeuna falta de conciencia deiproblemain- efdctosdesintegradores. Amfortas,emascuraoo, rur!uio-".,.i lo,
terno de.los opuestos.No se trata de lo que hacia sino
de su
brazosde Kundry,no puedemantenerla <purezuáe
su visióny
incapacidadpara evaluarlo que hsgfs.¡]0r seconvierteen objetode burla,en un reymancillado, inoproo¡üo
paracustodiar el Griar,y el sentimiento de curpab'idad
Insensibilidad de parsifarhaciasu madre,haciaer cabaüero É;;;".
/ ^ .La Leq no es_sólg Parsifal.tambiénes el enferyrorey, el r
(:_l:-t.n no te¡ía otras razonespersonalespara matar
/ I:ll aparte cul
I oe ta tantarronería),a Blancaflor,la mujer a la que ,"r.átó ,y
de dejar atrás el Cá I Grial Parsifalatraviesa
hacia e.l,mismo.Grial (ya que no experimentócompá,
f :,?:i:_L"_y muchasaventurasy padecesufrimientosde todo tipo,
ello no hizo la inevitablepreguntaque surgede a .on.a.urn-
I i:"1^ig_llllpor cia de lo cual aumentasu compasióny su sabiduria.
I ra compasrón),se encarnanen la imagenálquimicadel león, la Ar finar deia
historiaParsifalvuelvea encontrarel Castillo,logra vsrciór¡rl-y
det-que-ha-de-ser-rey. óró qr" iu *J"r" ing"nuu
/ l"_tl "limat
una parte aciertaa formular la preguntaadecuada.En esemomento
integraldel Leo joven e inmaduro,como ", er rey se
/ su Jr¡an¿ad pone en pie, curado,y le revelaque es su abuelo,
(__r, tras lo auá lu

253
 custodia del Castilloy del Grialpasana manosdel jovencaballero' ser aplicado, en un sentido amplio, a todo hombre
o mujer, parece
Asf, al final, el hijo huérfanoencuentraa su padre,pero se trata simbolizarespeciarmente ra pauta de vida de ros I-"o.'l¡LIio
de un padremáselevadoqueel padrecarnal,esel abuelo,el Gran cometidoprincipar de Leo er-descubrimienro de ro que ,ig;iri.;-r","r
Padre,la fuentede vida creativa,'que,comienza la leyendaviejo, un individuono es sorprendente
redenció qur Jung,que era Leo, desarro-
fatigadoy necesitando - llara el conceprode individua.iori,
dn de Les esesttbÉ¡queda ¿.-iunta importan.i'r
dgl,Self,el valorcentralde la vida,en modernapsicorogía f"r" r"
profunda.Desáeer punto de vista astórogico
términosmíticosla búsqueda del padre.Perono se tratadelñEñid- es comprensibleque llegarar .r" .on.lusión
habtarde Capricornio,ya tan estrechamJnte
@contraremi-f?l ligadacon su senti;ientJprofundo,
que el padrede Capricornioes el senex,el principiocapitatdador t;;.;, nuestropunto de vista
bien podemosdecir que era su destino.
de ley que limita y estructurala vida terrenal;ni tampocoes el Los éxitostempranosque
le hicieron gozar dei beneficio;;-;;;'
padreque hemosvistoya en Aries, el ígneodiosyahvé con el que ei oiscrpuropred'ecto de
Freud no eran suficir
el héroe debe batallar.El padre de Leo es el radiantedador de
vida, veneradodurantemilenioscomoel Sol, es el Dios misericor-
otroséxitos."y;-,-".,'."i:'"!H.il;til"fl
:ff l"f?:¿J.1'ff
1Í.;
seguirel soritariocamino.que re condujoa suspropiasprofundida-
diosodel NuevoTestamento, cuyacompasiónes encarnada por la des,de modoque la,visióndel psiquis'mo
imagen del Grial. Este dios se revivificacon los esfuerzosdel que desarrollóprocedía
de su experiencia, de.su intuiciOn, A" su'investigación
hombreparacomprcn-derle. P ¿"'ru
comprensión' Jungdabavueltasen círcurocadavezmás]-
lentarsecomo un fanfarrónextrovertidoestámotivadGlóilññÍi_ arcentro'ro quepara.éreraunaexperiencia cercanas
SOS rerigiosa e instintiva,
siguiendo de estemodoun caminoiípicamente ,eonino.También
es característico de la pautavital ¿e los
sufrenconrespecto a.supadre,y estosuc;de _Leo"l d;;";g;;';""
conJung,cuyopadre
clérigoquehabíaperdidóla fe. Jungatribularñucnás
,.La redenciónno tienelugaral modo hindúsegúnel cualtodo :11,1"
asprractones á;;",
a esteDadre<ausenteD, es deiir a ta búsqueda
debe ser reconocidocomo ilusión.Aquí sucedáde modo dife- tipo de padrediferente,a r" u,itqu"o;J"-un" experienciade un
directa
rente, no tiene lugarpor la acciónde un dios (aunquese trate con lo numinoso.Leo, del mismomodoque
Cápricornio-ru"l"
de una acción Deo concedenfedespuésde que iodiuiduo experimentar el desengaño con respecto al padreiersonal;;"
realiceaquelloa lo queDios le ha destinado), "i mediación
ni por ésteparece.estar -y sueleestar-
de la naturalezasino sóropor er esfuerzodecididode un ser mentelisiado,y no puedeofreceruna "t ".iaorj ;p;i;;"-,;;J¡iiJr.
visióndr i""i¿"lignir¡*ln"
humano,Perceval,lo mismo que sucedecuandose realizaIa y enriquecedora.
op-ru alqulmica a la realizacióndel Self. Sin embargo debo . Ahoradebemos dejara parsifary considerar unaúltimaimagen
subrayaralgo que tiencnen comúnla búsquedadel G"rialque mitológicade Leo, el dios,ó1,.n cuyofamoso
lleva a caboPerceval, ra opusalquímicay ra rearizacióndet {eo¡o,
De.lfos,podíaleersela inscripción,
s'elf grabada-en piedra:"re."1"1""
con Ia forma cristianade salvaciónlya que en todosestoscasos -Lti misBor,.Apolo es un dioi,up"ri-or,imponente, "ConJ."i,
se trata de opus contranqturam,es decii son los caminos
esuna¡m"e";
en los oe erevacrón creespíritu,y en sí mismoesun tipo de Griar.coiro
que se encuentranmayoresresistencias.rt02 dicewalter otto en TheHomericGods Aporoesora
manife;;ü"
Esta búsquedade realizaciónindividualno es, por supuesto, de lo divinoen mediode la desolación y ünfusióndd ,;;;;;;,
una característica el mássublimede los diosesdel panteóngriego.
exclusivade Leo, sino que es la pautabásicadet fr'o, uno J" su,
almahumana,comoveremosmásadelantó,cuandohablemos epítetos,significa(<puro> o osagiado,,. Eñ esiediosháy
de ia _lr-
individuacióny el destino,pero aunqueel mito d" prrrii;i;;;i" teriosoe-inaccesible, "lg,
algoqu, i'nponeuna sobrecog"Ctrn"dir;-
cia' Apolo esel grancuiadóry purificador,erimina-ra
254 "ontun,¡n"-
255

,.1
l
ci<'rndc Ia rcalidadcorpóreay devuelveal hombreo mujer impuros
al cstadode gracia.De la mismamanerala experiencia del self
tarnbiénsinrplificala desaparicióndel pecadooriginal.La relación
que mantieneApolo c-onel suplicante ésla misrniquela que existe
entre el Grial y Parsifal,y tambiénla preguntaes ia misma,como
afirma el aforismoescrirosobrela pu"ito-o.t templo.segúnotto:
<La vida nospermitedesembarazarse de barrerassobrenatura- VIRGO
les,de complicaciones demoníaiassobrelascuareser rnáspuro
de los hombresno tiene poder. Apolo aconsejaal afligidoser
En realidad,Satán,tu arte es zafio
humanolo que debehacery lo qué debedejai de hacer,cuan- y desconocelos ropajesdel
do es necesaria la reparación hombre.
y cuandola sumisión.,,r03 Toda prostitutafue, en algún tiempo,
una
Apolo es un símbolodel poder de la conciencia, virgen.
investidapor
el Self, que rompe las nmaldiciones>
y limpialo sucio,liberandóal William Btakc, Thc Gatcsof parudise
individuode las <barrerassobrenaiurales>que emergender oscuro
mundodel inconsciente. Es el podermásgloriosodel ego,el ven_
cedor en la batallacon la serpientedel mundo subterráneo pitón. Ya hemos hablado.del rapto de perséfone,
más fntimamenteligados uno de los mitos
la expresiónhumana de Dios. cuando el ser humano necesita eunlu" hayamosmencionado
claridadruegaa Apolo, ya que su poder penetraen el másoscuro 1-Virgo.
estemito en relación,conplutóñ y
,oo Ér.o.pio la figura de per-
de dilemasy su músicatranqüilizail corazónconfundidoy séfone es una tínica dá."[",
-los
turbulento. ¡elevantecon respecto!or1.1nu , *:d"rti""-;;fl";; ;ü"
a virgo. vuo,o, u'u'", con másdetenimienrc
la imagende la kore.
a las que cortejay susrivalestienenmás éxito ou"Jil La constelaciónde Virgo fue identificadapor
pauta los griegoscon la
afectar a diosaAsrrea(o Dike),qu" r"pres"nta príncipio
SegúnHesíodo, t" ri-ffii".
, Para "i y viviósobre
Astreaéra hija de Zeus
una mujer Leo no es un signofácil porque estááemasiido-lñ-ciado durante la edad de oro en la que no ra tierra
con reino de Logos, y quizássea ese el motivo por el cual existíanluchasni derrama_
.el mientosde sangreentre los hombres.Vivia
omo leonas,manifestando en compañlade gente
el aspec- corrientey reuníaa los ancianosen la plaza
to más_emotivo del signo,en rugardeióirprometersecon ra aidua del mercadoinvitán-
dolesa obedecerrasreyesde ra naturat"r".
tarea de alcanzarel sentido del significadointerno que parsifal con el pasoá"r ii"rr"
el ser humanose fue corrompiendoy Astrea
simboliza.Parsifales una imagenque no perteneceén-exclusiva a lbgu;;lliJ-u i;;"
hombreso a mujeresporque la individualidades prerrogativade humanaa causade suscrímenesy
la iierra p"* ,;;;;,
ambos y loqtg¡dgdg volandohastael cielo para reunirse
"ú"náono
con su padre, Z.ur, .onuiriiln_
n la'iom- doseen la constelaciónde Virgo. para
nsión de ftes?odola figura d, Á;;;,
um ano. ap.arececomouna implacabrecastigadoradel crimeriy
t¡"ne muctra
relacióncon Némesjs,de quienyui"rno,
hablado,p!_ i, ¡"rtl
de Astre.ano tieneque ver con los tribunales
ni con Ia sutilezasde
ras retacronessociales.Aquí nos vamosa encontrarcon algo
dife_
rentea lo que acontececuandoconsideramos
a Libra. Astria, que
generalmenteacarreauna gavilrade
cebada,es una diosaterréstie.

257

j
JancHarrison, en Tlrcntu,su estudiosobrelosorísenessociales
de'
la religióngriega,escribe:
<Dike (Astrea)es el modo de vidade cadasernatural,de cada
planta,de cadaanimal,de cadahombre.Es tambiénel c¿mino
y el curso de este gran animal que es el Universoy que se
manifiestaen las estaciones
y en la vida y muertede la vegeta-
ción.'En el firmamentoDike se expresaen la saliday en el
en el crecimientoy declinación
ocasode las constelaciones, de
la Luna y en el curso diario y anual dsl gel.ptoa
no es mu
d e M o i ra . P a re c c ser una i magen dcl
de la naturálezay su diseuatoconlE
mftica del
-iuTi"*po y su lugar,toclaformanaturaldel universotieneuna
duracióny un valor determinado. No essorprendente puesque
con tal dainton presidiendoel signo Virgo se incline hacia el
ritqalismoy haciauna visiónde la vida en la que deberestau-
rarsela justicia.
FrancesA. Yatesescribióun interesante estudiosobreel tema
de la Virgen Astrea en la polfticadel sigloxvt (titulado,ade-
cuadamente , Astrea),cuandola reinaIsabelI, que tambiénera
Virgo, fue identificadacon estemito. Estossonlos comentarios
de Yates sobrela Doncellacelestial:
<El parentescode la Virgen es oscuro,Paraalgunoses la hija
de Júpitery Temis,paraotroseshija de Astreay Aurora,otros
la llaman Erígone,hija de lcaro, cuyo pequeñoperro le llevó
el cuerpo muerto de su padré. Ha sido asociadacon varias
divinidades:el cuernoque sujetacon su mano sugiereque se
trata de Ceres(Demeter);en ocasiones se la asimilaa Venus;
otrasvecesse dice que esFortuna,ya quedesapareció entrelas
estrellas;se parecealgo a Isis...pero la deidadfemeninacon
quien más parecidoguardaes Atargatis,adoradaen Cartago
bajo el nombrede Virgo Celestis,y asociadacon Uraniay, al
igual que Isis, con la Luna. La virgenjusta es un complejo
258
;'d mlsmotiempofértil y estéril,ordcnndoy virtuoso,
inclusocon éxtasislunaresorientales.ol0-r
n verdaderamcnte r parccc cilcar-
nte
asde Asia Menor. Esta
flicto ra vtrgo. ya esaes ta
antost sc man como
luna colisiónentre vida personaly vi
i loe un temacom , entreesptrl
a
indiüduo encarnauno de los aspectosal tiempó-fre sacrificaal
otro, pero eso conllevagrandesdificultades,ya que el dcstino dcl
signo no permite tal escisión.Perséfoneencarnaun aspectode la
paradoja en la que se encuentraVirgo, ha sido designaclapara
permanecervirgen pero su lado oculto -representaclo en el ñlito
por Gaya o Afrodita, la lleva a ser raptaday casadaa la fuerzacon
el señorde la muerte.
El término <virgen>es igual de complejoque el signo. Hoy en
dfa hace referenciaal hecho de no haber mantenido relaciones
sexualeso a la falta de experienciaen tal sentido,pero su signifi-
cado original era muy diferente. En un contexto mitológico, la
astrológicaVirgo es escasamente virgen.-Consideremos, por ejem-
plo, figurascomo la negraArtemisa,de Éfeso,con suscien pechos,
en cuyo templo debía prostituirsedurante una noche toda joven
ante un extraño,como ofrenda a la diosa antesdel matrinronio,y
entoncescomprenderemos el distinto significadoentre esa visión y
nuestrainterpretaciónactual del término. Y Artemisa es llamatla
<virgen>.En su ensayosobre el arquetipo de la virgen, John La-
yard escribe:
primer lugar,aunquepensemos que la palabra"virgen" es
"En
sinónimode "casta",eseno era el casoni con la palabragriega
parthenosni con la hebreaalmah, cuya traducciónblblica más
usuales la de "virgen". En Grecia la palabrase utilizabapara
referirse a una muchachasoltera, casta o no, y también se
aplicabaa las madressolteras.La palabrahebreaprobablemen-
te significa"soltera", sin connotaciónalgunade castidadpre-
marital.ut06
2s9
 Esto nos conduce,inevitablemente, a la problemática imagen
de la ramera,ya que antiguasdiosasvirgenes,como
A(argatis! la ¡Égüficasolamentedisponibitirlad
sexualy <virgen>sig_
efesiaArtemisaeran ramerasy sus temprosestabancuidiaos
por ltuiásque integridadséxual.Consirlcroque et tema en
pro.stitutasque encarnaban a la deidady dispensaban l",aperrura
al flujodeta vidn,n unu.rir¡-ri_
,u, f"uo'r* #I3::1._.:,. etorden.natural,
divinosa los devotos,lograndode ese un statussemidivino. l:Ti:L,r: a-una.accpración<lela penetra_
En estesentidoexiste.una identidadde-o.lo y cl cambio.Contrariamente a lasclcscripciones
significacro entreh t ;J- popularescle
tuta y la virgenmitorógica,ya que se traticre una imagen,iqú;- t:$te es el daimonque configura
el ntclco dil
;r !t;¡ - r - ------ ' l -- rr r¡u llsu (J signo.
gl S lgno. Sin
ü ln
pica de la mujer libre que primbro se ocupade su proieso fr'cmuargoesto no es fácil,.comotampocolo es para Leo laiúsque.
ini"*L
y sólo despuésse relaciona con un hombre. iayard
¡í frecr¡ente
ff,:t-9j:llij1-d"1" dcrroropaiarauro,erc.,y esmástácity
"rf¡U", quevirgo adopteunac'onducta i¡iuar¡za¿a
<1En .,virgen" i"t r.ri".'"i
9s!esentido,la palabra no tiene que ver con la la que-los aspectosmásrfgidosde Astreaocurrenr" r"riiriJrJ y
castidadsino todo ro tontrario, ra fecundidad de ra natura- gozode-Atargatis. Esteeserprerudioquesuere
"o--n "r
leza,libre e incontrolada,que correspondc ciade sfntomas psicosomáücos fi"J"n-
en el planoh;;;; ya qu" hi".gutis"nun.i,i.in
esunatleida<l que.
al arnur extramatrimonialen contrastecon ra naturareza penetraen la manifestación
contro- más básicaj" lu n¡¿0,;i ;;;r*.
lada que corresponde al amor conyugal,a pesarde que desde * texrognósticodel sigto rv, Thteii,r,,,aii,-ir;f.r;
el punto de vista regarra reraciónsáxüardentro ¿"r .- exprgsa.
!: M'i,rd,
se bellamenteraparadójainherentea virgó. er'"" ¿ir.ur-
seala únicaque se consideras¿sf¡.¡107 -átrirnonio so-revelación-impartidopo, unufigurafemeninr,iu. p*"*;;;_
sonificarla ideade Sophia,o sabid"urla:
. Esta paradojainternacreauna considerabre tensióninternaen
-Virgo, gue es un signo
fue *..-. Porquesoy el comienzoy el final,
. .
"n.i*ñt
la honraday la despreciada.
llll"tl ¿ La prostitutay Ia sagrada.
La esposay la virgen.
[¿ madre y el hijo.
interna Yo soy los miembrosde mi madre.
morales
másconvencion-ares.
en un sentido
¿. .*r-.li¿ffi;ffi
trabajo me he encontradocon cierto ntimero-E-eEcliTüie¡ loy estérily muchosson mis hijos.
profe_ Soy la de grandesbodasy no he tomado marido.
algunas,detas.cuales.eran Virgo, qu. rn, han obligado Soy la parteray la que no ayuda.
:l^11::l a
reconocerla curiosadicotomraexistenie ,nu ruerte"Áorar Soy el consuelode mis penas.
interna.y lo que la sociedadconsideracomo "ntr.conducta Soy la novia y el novio,
amoral o
inmoral' Esto me ha hechocuestionarer tema de y.es mi marido quien me engendra.
ra ramera.La
historiade Perséfonees un mito que se.cqnvierte Soy la m1d¡ey la hermanade mi esposo
¿estino :
do Perséfoneno puedeunirse.on ,u opu"itu_Afrodita_ "n "urn_ y él es mi descendencia.>lo8
e inten-
ta aferrarsea.la virginidaden sentidoriterar,esdecir
a ra inocencia Durantealgunosmesestuve ocasiónde trabajarcon
y a l? represiónde la ese caso,la vicla,como Hades, una muier
-vida.-En forzanclo
erupcionadesdelas profun<Iidades muy inteligenteque tenía.el Sol y el Ascendenté
a Ia doncella.cuando úrg_ il;;
se cu.mple_y hay muchasformas y;;;;t., carta natal tenfa una conjunciónde ra Luna, saturno
"" y ütuno
:t^,i.,!l^"_tilitotógica
qe vrotaclon- la expe-riencia Géminisen la CasaX, lo cual tiene que ver con su experiencia"n
siempredeja algúnfruto. Oúviamen_ de
te estamoshablandode madre. Qe estamujer, a quien llamaié Susan,aprendíque
{.eo que no sólotieneque ver con el tema .,elloso
sexualsinocon toda ra visiónáe ravida.La prostitución gobiernanen la tie'a y eñ los cielos,yque los ;ó,,ig;,
de ra diosa ¿;;"";;i;-
nalesde moralidadno pueden,orp"ir. sin exponerse
a sufrir un
760
26r
 severocastigo.La madre,comosugierela poderosay contradicto-
ria conjunciónen la casa X, tenfauna considerable ambivarencia
con respectoal tema de la conformidad,y, a un nivel másprofun-
do, con el <rol>de ser una mujer, Es probableque Susaniintiera
esta ambivalencia, pero era inconscientede ella, y cuandovino a
verme por vez primera no parecfadesearotra cosamás que un
marido, un hogar, hijos y seguridadpara el resto de su vida.
Desafortunadamehte se enamoróy se casócon un homosexual que
e.raincapazde proporcionarlelo que deseaba.Era una mujer atrac-
tiva y encantadora,pero parecla no valorar su propio cuerpo,
lanzándose literalmentea los brazosde cualquiera-quile demos-
trara un poco de afecto. Era una prostitutaen el peor sentidode
la palabray no experimentaba el menot placeren csosencuentros
pero sentfaque era el precioque debfapagarsi quería<<pescar)
un
marido. Tras varios añosde esta conductaautodestructiva
se ena-
moró de un hombre casado,estableciendo una relaciónmás per-
manente.Esa decisión,sin embargo,en lugar de complacera Su-
san la llenó de ansiedady de culpa porque consideraba que el
hecho de romper un matrimonioera un pecadoimperdonable.
No quiero extendermesobrelas implicaciones parentalesde la
tendenciade susana los triángulosni tampocoa su característica
falta de reflexiónsobre sus propiascontradicciones. Despuésde
dos mesesde trabajome proporcionóel siguientesueño:
<Me educanpara ser una prostituta.En la escuelatodaslas
mujeresaprendenartessexuales.La parte delanterade la es-
cuel-aes una especiede tienda, a cargode un hombresimpáti-
co. Me sientoextrañamentefeliz pero le digo al hombreque
temo recibir a alguienrepulsivocomo primer cliente.Él me
dice que no tengo porqué relacionarmecon quien no quiera.
Debo escogerun par de pendientesdel escaparate, la mayoría
son muy recargadospero yo seleccionoun par de sencillos
anillosde oro.>
Fste sueñopareceser el heraldode un tipo de iniciación.El
sentimientode culpa que susanexperimentabiestabarelacionado
con una fuertedependenciaeróticade su padre,que habíallegado
a ser intolerable,no sólo por la celosacríticade su madre-sino
tambiénpor su identificacióncon ella-reflejada por la Luna en la
casa x- lo cual le llevabaa asumirla mismamoialidadcolectiva.
262
habfadespertado
estossentimientos
cróticosque
ocultosa travésde su larga cadenade a¡rran-
al hombreque estababuscandoinvertfalos térmi-
de sus relacionesy la hizo cacr en una profunda
El sueñosimbolizabael inicio de un aunrentode conciencia
ft#¡9,"b-rt.supropio cuerpo y el deseode asumirloasí más que como
i-,;Jii objeto que debaser ofrecidoa cambiodc amor y seguridad.La
-
i1+iiniciación de Susanen la tienda, sfmboto motlerno <tel antiguo
:','}.".';'f---t^
:;:it, tempto, t-
la condujo
^^--¡.-:^ a r-
- la experiencia
-----!-- -!, r
de la diosa, que feclama al
i,., primer aman!9como afirmaciónde femineidadmás que como mu-
lr',' ier que debecasarse. El animus,disfrazado de propietariode la
tienda,es el iniciador,afirmandoel derechoa seguirlos dictaclos
de su prgpia naturaleza,sólo debe emparejarsecon quienesdesee.
los pendientesde oro sugierenno sólo las arras matrimoniales
-otra paradoja- sino también su propia totalidad, su Self. El
sueñotambién significaque su encuentrocon la prostituta mftica
en sf misma,consteladapor su nuevarelación,marca el inicio del
desarrolloindividualde Susan.Este tipo de sueñono es infrecuen-
te de las mujeres de cualquiersigno que han sufrido el tipo de
problemasmaternalesque vivió Susan.He mencionadoel sueño
porque encierramuchosaspectosdel <destino>de Virgo.
En la figura mftica de la virgen, regalarselo que uno deseaes
un tema másfundamentalque satisfacerdeterminadasexpectativas
para alcanzardeterminadasrecompensas.Esther Harding, en su
hbro Women'sMysteries,*escribesobre la diosa virgen:
<La caracterlsticaprincipal de la diosa en su fase cleciente es
que es virgen, no utiliza su instintdpara capturaro poseeeral
hombre por el que se siente atralda, no se reserva para e!
hombre elegido que deberá pagar su devoción ni tampoco usa.
su instinto para lograr la seguridadque le puedeproporcionar
un marido, un hogar o una familia. Permanecevirgen aunque
siguesiendola diosadel amor, esencialmente es una-en-slmis-
ma... Su poder divino no dependede su relacióncon un espo-
so-diosni susaccionesdependende la necesidadde propiciar a
' Existetraducciónespañola:Los Misteriosdela Mujer,publicadapor
Edici6nesObelisco(N. del E.).
263

su dios ni de ajustarsea suscualidades
y actitudes.Lleva su
divinidadpor derechopropio."ttte
Perolos sereshumanosno sondioses,y estadescripción de una
imagenmíticanuminosaprobablemente no se logremásquc como
experienciainterna en algunosmomentosde la propia vida. Sin
embargo,Virgo luchapor alcanzareseestadoy los acontecimien-
tos externossueleirconspirarpara ayudarlea lograrlo.En ocasio-
nes la parejano puedeproporcionarla seguridadque se deseao,
duranteun perfodode la vida,,uno debe estarsolo.Estosaconte-
cimientos<fatales> apuntanhaciala necesidad de vivir de acuerdo
a los propiosvaloresantesque hacerlode acuerdoa los valoresde
otro, I-a virgen mítica no excluyelas relacionespero si Virgo
intentaeviiar la responsabilidad de su propianaturaleza esasrela-
cionestienden a ser en el mejor de los casosinsatisfactorias, y haciasu madre,y haciaadelante,haciasu hija. La experiencia
catastróficasen el peor.
Podríamospreguntarnos de qué manerala potenteimagende
la diosavirgeny prostitutapuedeaplicarsea un hombre,pero del
mismo modo que las figurasmasculinas que hemosconsiderado
son también relevantespara las mujeres,en un hombrela figura
femeninade Astrea puedesignificarintegridadinterna.Durante
un perfodo de su vida el individuoVirgo puedeluchar con las
expectativas colectivascon la serenaseguridad de estarhaciendolo
adecuado,o quizásen el comienzode su vida adultasusvalores
puedenser tambiénlos de la sociedad.Los Virgo de ambossexos
suelenenfrentarseal dilemade tenerque escogerentreel sendero
seguroy acomodado,pero estéril,de sumisiónexterna,y el camino
fértil pero solitariode permanecerfiel a sí mismo.Virgo es una
figura mltica singular,gobierna;como dice Harding,por derecho
propio, y esola deja esencialmente sola,ya quesólopuedeconfiar
en sf misma.Greta Garbo,una famosaYlrgo, esun claroejemplo.
A menudo Virgo debe sufrir estasoledadduranteun tiempo ya
que sólo en el silenciode la propíacompañfapuedeescucharse la
voz interna. Soledady aislamientono son lo mismo,uno puede
mantenerrelacionesprofundasy seguirsintiendo,sin embargo,la
propiasoledadesencial.
Quisieraahoraconsiderarcon másdetalleel par Deméter-Per-
séfone,ya que estasdos figuras,madree hija, estánestrechamente
vinculadasa Virgo. Así como Leo es un relato de padre-hijo,
264
1 ;l'r'
nn:trtatode maclre-hija. relevari-
Estemitoesigualmcnte
¡!,hombreVirgo, que puedeexperimentar esasfigurasen
i:través del ánimao a travésde una mujer. Demóter y
formanuna unidad,la paradojadc la mujer como don-
¡;y como madre. Sobreestaparadojadice Jung:
:l'.f)eméter y Kore, madree hija, amplíanla concienciafemeni-
ini'nahaciaarribay haciaabajo,añadcnuna dimensión"más vieja
i;. y t¡t joven", "más fuertcy másdébil", ampliandolos estre-
:t clos llmites de la concienciaen el tiempo y en el espacio,
' insipuandouna personalidad máscomprensivaquc part¡cipaen
el eternocurrc de lascosas...Por lo tanto podríamosdecir qr:e
cada madre contiene,en sf misma, a su hija, y que cada hijri
contienea su madre, que cada mujer se prolongahacia atrás,
'
conscientede estevfnculoproducela sensaciónde que la vid¡i
se propagaa travésde las generaciones -primer paso hacia ln
experienciay conviccióninmediatade estarfuera del tiempo, y
produceuna sensación de inmortalidad.>lt0
La sensaciónde inmortalidadde la que'hablaJung pareceper-
tenecer a la vida <,ordinaria>más que al reino trascendentedel
esplritumasculino,se trata de la mortalidadde la naturaleza,dc la
*correcciónnde la rutina diaria. Este misterio de la madre y de la
hija nos abre otra dimensióndel ritualismo de Virgo cuyasraíces
descansan en la experienciaprofundade que cada momento de la
vida es un nuevo inicio que emergede un ciclo precedentey que
gerterael próximo ciclo.
En su ensayosobrela kore, Jungescribeque la doncellasie¡n-
pre debe ser sacrificadapara que puedaconvertirseen madie, ese
es su <destinor.Para muchasmujeres no se trata de madres ni
tampocopara los hombres.Sin embargo,si entendemosla mater-
nidad en sentido profundo como el desarrollo de una serie de
potencialidadesy el alumbramientode una pauta de desarrollo
interior en la vida exterior, este tema mltico puedeentoncesapli'
carsea los Virgo de ambossexos,que se ven compelidospor su
daímona manifestarsu talentoy susdotesy a expresarlosexterna'
mente de un modo concreto.En el momento en que estospoten'
ciales internos se expresen,la doncella debe morir, Porque'con
cualquiercreaciónflsica desapareceel ideal de perfección.Creo
26s
 q.u..l1fascinación
que muchoshombrese
virginidad
ltestimo}iod"b ;;;r';;',; ilff':*lliil T:T:ff 1:
cuyo tema es la seduccióny desflo.".ián
j
de una .¡oven oo, no
las expectativa.s
colectiv"r, fr"funaumente arralgadas,
l.i:i:"-rr
oe que una muier debe
virgen ,ut.irln;;);;;á;.*".
ralcesen estemito. La sucieiad
'egar ;i;;"; "¡ virgo aunquepara
es necesarioensuciarse,de vivir
un modo u otro. L" fig;;;;;;;;;;
la concienciaoccidentarr. rp.o*i*u;;r
""
estafantasíade perfec-
ción es ra de Marfa' que encarna
er arumbramrento y sacraridad del
alma sin mancha.tviarfap"rrun"."-,,.,il"groro."nte
virgen aun Considerad su alta alcurnia,que el prfnci_
despuésdel nacimi,
teflejandola calidadii"tp." pc.notienevoluntadpropia,puessc
tralti
renovadora¿" lo ¿1lo,$:-l-oot' su]etoa su n_acimiento..y
peroquemanticne sermacrre v prostituta no le es perrniri_
J:illli::"¡*X.::,|" do,_comoa las personas de humililecate_
-H"rrn"r_M.;;;;",
No he mencionado, gorfa,_prelender
regenreptanetariode por sf mismo, puesde su
parreporqueya Io hemos;;il'"" e.lección
dependenla satudy piosperidad
Y,jt:,.en Géminisy muchosde de todo el reino.
pertenecentambiéna Virgo.
lI.^otrlburos No creo que Mercurio
srrvacomo únicadesc¡ipcióndel
compleijo,
carácter¿J V¡rg". ó"¡- 1 t.f Shakcspcnre,Hanrlel
zás otro planeta,todavíapo. U'"*J,iU.r,
_exista.
de este signo, o quiz.ásno. que seacorregente 1 :{:

En'los texios alquímicosHerm-es "{:t

presentadoen forma femenina es ' :il
Libraeserúnicosignozodiacar
.o*o unrl. con coIa de pesca- ':Íil queserepresenta conun objeto
bo. Esteu"i'"''i"" #;'::i"::':::^',:'
:.,1 ,i: Esto,.que pudierapu.*- pryorativo,en realictad
radios
a,i,i.Ái ;: T.':llff #:::.; ji,:l;lH:: I
i:":*_111
to es,porquesugiereel logroO-eun puntoOeequitiUrio;;;n;;.;" no
",e, una estrecha'a-fini;;;;;"ü;rt"l,.,',.Tf;
Francesyates enóntró ";;i:" i::
¡¡'
por el equinocciode.otoño,,uy atá¡ruod"r ;;i"; i"rii"ii"il'L"
formafemenina el Mercurioa. fo, uiqui*istrs., la ¡ mitologfatempranade Libra ,uy confusa,
madrevirgen, 9: a fin de cuenfaslos
el úteromaternoque lleva.:" ,Lll básicos
del signo,el juicio,tá reflexión.yü ;,;;;,
;;jo'iiu¡no,que tambiéñ es Jasg:s ,*'"1
Mercurioen su forma.masculina. resultado de un esfuerzo consciente, no ,,naturálr.Et misml ;;rn-,
Si queiemos considerar a Mercu_
regenre ptanetarioJ"-vi.e"l.bemos amptiarnuestro bre deljiqn-o,Libra, que significuBulunu,,no
:i"_::T" de
1l aparecehastacles-
concepto ére incruirrambién puésdel siglolt d.C. pbr esÉmotivoalgunos
.r,u pi*Jo¡rcu¿im.ni¡onr;;;;;" autorescreenqueen
quea pesarde la expresividad, el talüto, l" o"rtr"rr-yl;;"g#id la primitivaastrorosíaestesignono entidadseparada.
que son los donesque-Hermes En reaüdadla consielacion.al "*ir?i" "omo
Escorpi"i"r¡" un tamañodosveces
confirie-tanto a Virgo comoa
la figura ,i" tu uirg"; ;;;;"p"r superior.al.actuary abarcaba dosfacetaso aspectqs
,91i"i., detrás con todo su distintos.La
rmpenetrable misterio. parte del cielo que hoy conocemos comoI-iuri erallamáJ, árlri_
nalmenteChelae,laspinza.s.del Escorpión.il ;;#;'üill"
y.a9uesuponequelos.platillos deljuicio equilibrado sonil;;ii."-
cionesde Io que origiñarmente erán ros drganosprensoresde .ra
oscuracriaturasubterráneaque ha simbotiiado
,i;;;;i ;";
ctónico.Es comosi nuestranóblecapacidad de j"irt#;üL;;;,
algomuchom-ásantiguo,arcaicoy
irimitivo, evorucionando en el
tiempohastalo cue hoy conocemos comoevalur"i¿;ilpr;;l
objetiva. ),
266
267
 /\rrn(lucl:r ilrrir¡..tcrr
rlc
l-ihr;r. l¿rIJalaltz¿r
rrrir,r,¡í;r
tr,r rr;11111'rr.'r
,,,,'i',,,,iigu,,.' , sc¿l(rccícntc)),cn lir
r;rrrrir.r'¡ríi' qr. sirr'oriz¡*crjuicio.tr' asociadoeon Libra,parccepcrsorrific:rr
r',,,, ¡,,, rrara¡rzas social'Maat cs uun iriosn raJcy,la vcraaay
"*lrIt:r. "i",r,p[i.
¿rfqrrcosiris s.t¡llrcfíir
Ju¡c'rr¡ i l,,r,,iu,n, clr
sirnboriz¡r':*cl r"'rü-i"",'"¡r,,M,riri,.¡"¡rir,,.i" er oraen
er lnurrdo*út..r,i,.,"n ¡rrepo'derara rcíl-e'rión.
nntcs1,,"'"r'rr,rgativ. .j' cn In r¡uc
y
jj:,i" r.uu,,
;l i'i,l::f ;lf :X;;,:[,ll*:l r"para¡,,,es,
raconr¡,rcsii,,, L;rür1,"'Ma¡ii po*j. r¡arurnr
¡,o." i,,riy.r"r¿¡
cr¡ rrc¡rsi,llcs'
¿tl¡t (lllc-l¡rc
balanza' rcpreselttattclo' :nj,[?j:i:: :;.f"*,,¡,io. M¡rdrc
col¡lo cl iin'"':-11

iifeIi:[,"..,:,,*:l{:i,illi!::Ji[:t1",iil:il.f
r'¡;¡ r'¡i
rr¡'ir.¡.s
cradcscr¡¡
rocitrr.
gc'cxrrari.c¡¡l¡rqucla.s Dc ;;;H t::#'il:",iff '""
t,c r;rlrur¡rir¡¡rcit''.. " er.orpii"
J.i
¡riirzas
E¡rr.";.,J;;"";iasimnglne,r"i"",r,,Í,1 ,r,n,ou.o inrriviáu
J f üü"::ü.hffi ;; n;,ll]"ru*i
c,¡l()cc'ros
jusricí;r.
c,l¡r' Lirlmc'rergcun,,
si,rgurar
.J;il;;;"crc
figura,
':'l,i::
Io que historiadc orcstes.ya
doesreror,y''su
".;,'Xfi,
noshemosencontradocon Ateneaasunrien-
ur. cs¡rccic rrc Mrir?r.i"iiir"¿i .¡"*-iiu una ¿iosa¿e hyi;;;;;;: cr"ci,t" jiriirr,.r_rjoven
¡ ¡ l i rrsc t r r i r t',, .onl"fui,ronrgu príncipc,cs argo<<,,u€vo>,
':.?:.11,<Jiferenie "i'corlricc¡s
,,,,.,:1 ..:l *cu ro
y ,,,,,g ri " n,u trvos.Es cornosi la a rostJioses y conrba_
ir ¡ stir to
,1"u"ngi,,.a. Esfa
;l;;;'J
;il'ü,"llll,,
il
l':lli;l ;1",:, i;; i;;; ;',';';, idad posi'le solución, .miiotogío nJr-.r,u.ni;;üü;.,,,,1
o el equitibi¡"'.ru" lo, ¿¡st¡n1,ir:"ü.n, u", ,"
,'ct)rc.scfrrÍrcitin
rrct,,r,r",,,r"
il;,'' "r¿r,
'l,l';;,;:;:::i:;:rlj:;l;,T,lr"r:.r"lXll colisioranen er intcrior.rüiffiri.,o'i,r.onrciente qu"
solíanrepresentar que los griegos
;li,:illi;l i'¡':i.,'.,',.i,.,,
i"'. .";;;;;li,l,, .'u'u"uu,n rcsdescansa
como,eida.rJr .n Jirputao ¡narcriciones fanriria-
iffiff
Sc¡¡rin
ll'
cl ritrrrrlc¡li.¡lcio
enla facultad
na aunque<innarural,>.
a. ¡ri.iá't..i.nalenrinenremenrc
Tamúiénta díosa;;,;;;-.;;*"'ln h,n¡a_
. ct¡¿r¡¡ckr
cl ah¡la.dcl muertcl estafacurrad porr"
s'¡ cr ¡lirís,cxi.stcrrrc.'rr. ha cruzado dcf iuicioaiscr¡minariJo] nunqu"ya hlmosvistoquc
r l c '"vctrird Jn'u,rdo de ros vivos y
lt'#::Á*l:":1Y?"j-'filt i'e'r""ii,*p",¡"nJio'vr,go
r s r r r ¡ c rrrs.
t.u ,,,i ,,'u ,u " 'i u 'n iJ*r .,, er reino
"trc
r
lrrl*r¿¡ cgi¡rci' de osir ispoí Anubis, y
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I,rcrrcsirr¡.,rrj"rroos.,
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i.si,¡de iiiüi.J,il"T'jl":l
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y junto ra ¡ustilia,seniu.n¿o
rrric,,
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fi J,],,1;::ill,;,f,:T
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idealismoy creencia rasbasesder intenso
en tui,npair¡.]¡¿.¿de ra vicra
,doru..u'a
cs¡recie
Iti¡ro¡¡1i¡¡¡¡¡,r
¿" er¡"iri';;;i;: #:, t,':mll-
parteleón,
del signo' Nuncahe crefrro.
descripciones
popurares
característicos
¡". liü;; rr¡vieraque ver co¡¡ ras
dersigno!urio.pr"r"ntanvincurado
1,",,
¡rnrt.cocor¡ríro
-culpatrlc. en parte
corazór¡ .ro.rott^'^_t_'t
agazapado para amorromántico,tasfloresy tós conel
tlcl Errl; ;;"fi; comerse
el ca'oehdr"E ;;;;',;ffi,enri<to
setlaths...lgurrós.¡" l,rs dos personajes ros
.u-nür",,.,rJ"tlll_q']rt
I :nff*Íi:X,?1"::_0.:;;;,ü; 'vw ¡riruareiacrecuados
¡rsorerducsuaoosasu
su
ilil:il,.':
l
lil.:'', "'i';';; ;',';;';;i"
1]u',,)" T::::'.ll,T:
:?:,lJ
concepción ideat. El romanticism;
;;;
a

.rr'rc,'('i(i, " rrcfrs negittiva>"i"lir,T:i -", uno

tt'ttc;rlrrr'si¡tr. ij.*i;ir'.lll:Tlil he encontrado reqqqntemeriiE
rrcr¡rirr;r.,t,,ri,i, ..;,;::,.::l.tido-Dcspuós se¡rro_
l'. r l ; , u r;zr ;Lr r r ni sn r;r ptar o.s
tr er ir lgs_ltIrjsj@ nrorati-
.rrrl'',). I\r¿ ¡:¡r.
,; ;';," ;i ;:,::,:fl,,,.l.,kr s
\.crrcl,r.'l;¡rjf .,,1,,..,,,;il.]1,,:;,,TI'1,1r:[ en Dcrf
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¡ l ( ' g ;¡ 1 1 1 ¡ ,i 1"""ü"'l'i';:"r'll I'irl'ü:t':";,ilr,Í"l;
.,,r,,if:]
'.;;;
Nl;r;rr. "u']t" crllltcl¡un verecJict,fauorabte.'"'"'
u, tosirgricga Alcnca,
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.1.:1,i::::
.I li"*''il¿
:::_,"' il "J,;: il#'J:J,":
u fo qu.-ioilbié,,
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incorrecro
de ñáir,iffi
vivirrav¡¿u. ü""J"Ji ;j:: ::Hil;
i;;;;iJ.illl,Ji#li'í,r',".1:'r:,i:
 r)r,('rrrr()\(rr¡ccrrcrjr¡l tJcrrcino
tJ cra ¡larurarcza
sí'o qrre¡lcrtertc-
r.t'n;rl c¿u¡rJX) dcl cspílitu hu,nano e¡l asuntosfemeninos,Zeus lc
t,están relacionaclos con su orclc¡lajuzgar cuál tlp estasth
rrcrfc.cir¡n¡rnlicnf'. Ir.y crosr"¡aros miticos diosases la nrílsbeta y otorg'r
guc t¡uisicraexprorar lu ,r*irru,,,¡ac .ro ¿rta vc¡rcecrorflr¡.
r)orq'c cr¡ cilr¡scr rcrr:r ¡rrirn:rrioes er juicio',J" Paris no era tonto y ,ntiu bierr
io, i;;;nür., pu. que cuatt¡uierrcspucstaque
p:rrfe rlc krs rlioscsy cslos lllítos
licner dieraibaa enenristarre óo¡r¿"*á" i,,r'¿¡,,il;;;;;i;
n¡o|ctc¡rn
c| trcslrroir,r
crcLir,ra.É;;;l*';'J;;:"rTt eludir el tenracomo..mej'. pu,lo-y,-.onro ffi ir¡rcrrró
c1 c'rrr¡rr'zirrrr i#,fi''; galantemente buen Libra, se ofrcció
¡l'r,_r¡rrc tririlna una Jisputa entre ros crioses, a trivirJirro nrnnr"uo'",r-',r", partesiguares.sin em_
rilrsn¡(,rrr0doquc cr jurado-l¡u¡nano del bargo' Zeus no aceptó
('rrr rc'sr)ccrr¡ de htenas J"u" prá""nciarse re cxigio una respuestacon-
¡r.raprÉlfracxistenteentre Aporo creta' E'toncesparisrogó "rtoa "uroi*l
ras.ios¿isque no se ¡norestaran
y ras Erinias. pero co¡rél
J,7gilr a frs tJí.scs r() cs cosa sencita y si su decisiónno rastouoi.,.*.arüill;
et mito insiste en ras vio obriga<Io,crr contra
ir'¡r'r'f;rrrfcs co'sccrcfrc:i:rs dc.i,r,,..iá". La figura de su voluntad,a tonlaruna <Jccisiór, de
osiris y ras diosasle pronretierol.n? clesquirarse ¡ror zeus.Las frcs
¡lllrrrtill'strc IVr.¡rflrrs r¡f'rccc¡¡ulla visiólr "u.on,ancrada
<Jerpu'to <Jcvista tje en et caso clc no rcsullar
l ' i l r r ' s¿cr g¡i ,r
r. cr¡i rr cr c.sr¡r.s.r,.,rlir r ,,r oinstanci., elegidas.A conrinuación paris¡lt ¡n"ito a
r ¡ r r c l r r i c'rc¡l ri ri s.i r crrtr, justo,e' r a oespojars;.d ;"; ropas.
r..u n i p au*doy er ¡ narter nr ina Atenea insisrióen qu.eAtrodita
c,stig.r*r.N' sc frar¿r. sien< Jo sc despoja*'¿é ,u run,álo .¡nto,
dc que cr'rignu -rn'!.n,il"
arte orientarlo
quehacíaquerocro ermundo,. .nonr-Jrn?"
lrrcr., hclhrY hacia <ro su parte, obligó a Ateneaa quitarsc
o. .tE ÁirJ,ri,r,po,
'cr.rl¡rdcrt¡r,' .n pr",j"¡#,"vj.,qu. su cascocle contbate,que le
tlcl'iricitil¡ trcf, bucn'dc¡rcndc, lu dabauna apariencia
.n ortiro rnstancia,derindividuo. nlllr.y l{cra, por su parte, cor¡ro
sirrc'rtr'r'gr,¡r?r*I-itrrairo r";;l;ilto a radignidadde ra {ir!;g;iü
cre Reina'de
sir, rrirsrric' rrc ura ótica,iliu.rrnrunavaroración indi_ :,"j.l-"rry
alguna simplemente se quitó la ropa.
rás dioses,¡¡o ui¡r¡zórácrica
'irlrrnl
Í r s ut t los nt c ri u l l c n tc l ttu .l l i tl l rl s . que trasciencie ros LucgoHeraofrecióa i'arisrasoü.ianra
sobreAsiay re prome-
l.,l lcl¡rt'tlc I':rtisy'llrcsiirs.n.s ti<iconverrirrc
enerho¡nbre n'¡,i¡* .r"¡
(litc s()n invilirdos.
clt virtud dc su c
¡rrcsc¡.. a ¡<lsscrcs
irü; :iil iü,o, p€ro
Paris,comobucnLirrra,no sesentíaespeciarmente
a'go'l¡
uc'ir;;;l:ffJi'ilXll'!:ffffiil"¿
;;ll:;fi:;;;:i.*:.j:'''
'u¡na¡¡os
responsabitidades
quehubierasupuesto
atraí<Jó por las
u";;ü;;;; y'un"i"o¿.,,.n
enorme.Ateneare prometiósarñvictorioso
si¿ssurrc¡,r,i
;;;;,,il.
(r'c ¡rocsr¿rrcrt¡
II:,,,:;
:Ii: i,T i,ll,l
1,1; Jit?J:i:":,"mry; perotrarándose en rodis susrratailas,
delmito de Libra,y no der,"ia;;;;¡Ji
bnr¡,no
r.s tlioscs
s.jerosa regras
¡J, qJur¡ruu encontróseductora la propu.esta.
Afqoclita,
clr.s s.l¡.r-rc'¡l.cirlrcs
¡vr ;;;;;"fr,,i.iut.,
Ju pnr.r,,pur,.l l,,no.¡.n-
pai;gror^.-vo'uu do muchomejorro quepociamotiva?
l*l:
rirns crn trrlortcl,,;cy..n:il,l" a pai¡s,r" pr"r"iiiin *u¡.,
y_tJcla reinaHécabede másbelladermundo,Fierena,. rrijacrezeusy oe'r-e-üe"sporn
Si cr r r l ,r
¡ r irl.'rrrr.r;it,r¡1., r¡n srrcno Troya. rey Menelao,de Micenas..paris .r.r
a t J v irt i< i q rrc ou¡rtoquel{erenayo ár,u'úu
c r rarui,ra ,r.s,,f,,,,. " . ; ;..,,,,,
; ; ; ; . " c le da peroAfroditao.:i"lió ha"erre'.a.gó.0"1 .uro-
''::i:,T, : :::1'l'l
r "t llr
f,,,, u,,-,,i,.,,
r,,. I)aris,sin ¡lensarlo asunto,,'.f.-ilJ.fo
qu.
, 1 .,, I r \r,f
lr l r . t t l t hr ll( l ( ' t t t l i t r r s ¡ ¡
l g ; t t t t ; t t t t ; 't l r i ; , l c dosveccs,le entr{ó la ma¡rzana de oro. Sin
r \l r. csrejuicio
r,,,I i,,r.:r'ig.,,.,,, ::lllllq",renegando teganótaenemiíact
rr,, r r,rr,,,,,,,,,,,i,]1,',";.,'':,;l;,:..i,.11,;,li:,'1"',,,(,\uri,,
y qurcnes,
deH.;; il i,.n.n,
de su prornesa<Jeser buenaspárJrUnrnr,
r '|"r'r' 'r(r;r((rrr
rrrs jcrcs
rrru ),su.r,ruur.1,iillii'.iil'j,,1'j¿ codo úispuesrasa ptanificarta desrrucción
,.
/ "' s t ' trrrt',,,t'i ri r,r.i '
r ' r ' r¡'i J.,]::j:
,;;';;;,,;;,icxistcnr c T,.:*r:.:^1"-,1"g dc
Troya'cuandoparisilegóu io .oii. ae
"rrr'|l¡r\r'' |)r' r'srt' .l,tr,. r,r trirr. cr r r cr r csdi.s¡ r s Micer¡a,
," .n.on,J;"J;
¡'tcl¡tr:tscr jovcn r):tris I-lclena
e inrnccJiatamcnterosd,s sc enanroraron
trrrt,ur{1,, rlr rt.lr;rjrr.sc lc,,¡,,,raal,i csra'¿t
ausencia y rluranrc una
iiar,, dcr rey se fuganon
juntosy escaparon
¡\rc'r;rr ¡\r,utrir;r. crrrrcgri rirrrrcur¡a;;#.il:t,iln#rÍ:, denteprovocóo,or^,r^l_._r_n_r.y,l:, a r-roya. Estc inci-
.lc (luc tlct'írr:.l,irris. )/ir(luc crcs tiln Í:,,i::::
uc oro y utl lllcnsa-
llcvara cabolo t¡uesienrprc
proporcionóulla,cxcurn purn
b¡a,"''""tt
n parecidoy tan prutlente liabían'deseatlo
haccr,
a cenizas' ,.Jii.ir'rr.ryn
Durantcestagúerramuritiparisy tanrbüriiur'ir.,
rri¡o,
 ( r r ol l ;r h íír
rc,itrr¡c'll Ifclc¡r;r.
\,ósra.s ic n d os e mid iv in fau, c d e u u e r_ l <si dividimosel
l;r l r r r c¡ l c rrtitl;r
a su csl)()so. "' ¡rlacersexunte' diez p¡rrrcs,r'ra crlrrcspo'dc
:J al hombre y tres vccestrcs il la lrrujcr.,,
ríp icam cr rLibr
r c a,,r r cncrc¡ uc
f . ' l ; , ,,::",,j]:'l:,
' l:::,;,,::1 .'l ::::-::l Í:i .unluu.¡;;
r¡uc,inr¡rlici,r,u "l La respucsla exasperó
:::i,::,I ;;;#i'r,'"',,.'uT.i- ra¡lroa Ircr. quegor¡reóarciegoTircsias
p"ro sc a¡riatlóde él por haber.se
?lu.r ¡rucstodc su parte 1, lc
co.cctlióla visiór¡intena, rae'a¡lacidad
paraconlprentJer
er rengua-
je proféticoctelos pájaros,una
rargo'r'icfa
quc peraurJ durante
y ia capacídadpari.manrencrsusrtoresde pcnc-
::::""{i_"j:.::i"j
tracióninclusoene|oscuromunt|trsubtcrráneo f rL t ru .

fueronobtigados
por tosdioses
en ttis¡rura a
;rr¡l;rrlc crlntl¡r|ir rllllc;rTcf sT[i
.,,,,1i1:.
cr¡riliru' T I1Tr,:r
juicio. En er casotJcparisra naturarcza trc ra dccisi<in
n'
cs tliricilrlc rrisccrnir
p.rquc n., sc traratanrotrc un juicio sobre
ct¡'. dc una dccisirin rir
sobrcsusvarores.nticspcciu Jun"
t'.¡¡,1.iqf1r
¡r'rs.,(.rilrl,rc¡¡ririil 'ij,'iii.jl,lllll;',l:iii;:]
,,,,,t,,,.,,"¡,u¡,,, 'cllcz-;r
l larriso¡lcscribeto siguicntc:
liri lr I'itfi¡r.rrc lrr r.¿rrtrici"i¡,,"
¡rcs'rru,,,rrr. '¡..rr,,rty'rurrr..t
llr ís¡ r ¡rrcy.
¡ r-;rrrisrrlri¿r trc'r'ircsi.s,uu, , , ¡, ,s. c : rd i[ c re n t e "Una.dudaangustiosa abocaa una decisiónque precipitala
l'¡'is, l:rr¡rbiú'cs lclcvi'lrc d c ra d c tragedianrásgrandede ta tc1'endagricga.sin cmuaigo¡,, ei".-
¡lara estuclio. IJay variasver_ ción estabatomadadc antemano.iorir.rn.nto,
si..cs s.tlrc cstc rclirto,y 'ucstro
u,rn .o'n.rclosrlc
.e e-llas Tiresias,al igual que la decisiónvarfanscgúnrascriferenres
l)irris.sc vc [rrz.¡rtr'. tlócidir ",, vcrsionct.e*n"u r.ir"-
cuáres ra más beila entre cuatro senta,en algunoscasos,a la Sabiduría,
tli.s¿r s. A[r .rrir. y rirsrrcscracias.Tire s ia s y en otrosa la Guerra.
r. o " . iá iJ f á . u n a ¿ . Hera, en general,representa
l* s tr cs ( i r i r c ias ct¡' crrr¡dcsató la Reateza,Ateneaa la Habilidad
ra córe rad e la d io s aJ * ¡ u * o r,
t¡rrclc tri'rsf.rrrri ' c¡l r.rfl.nnci¿¡na. Y, por supuesto,Afrodita, el Amor- ¿eué debe clecidirel jo-
En otra vcrsiónmásconocida ven?cuál de las tres era ta más beilJo qué
tlcl l¡rit'. 'r'il'csi¡ls csrrrrr¡
p.sc-arrdo regaropi.feri.ia.
por-"tmontecirenecua,dovio En realidadeso no importagrancosa,ya que
tlosscr¡ric-lrtcs lrc.¡rriirrct'ic.
EntonJ"r-u*uu,re atacaron sc trala de dife_
y.I.iresias rentesmodosde decirlo mislno.u
I's ¡¡,l¡lcticor s, ll¡rstó¡1, nraranclo a ra he¡nbra.En eie mismo
lllotllctll()sc ctllll'irlióen.mujcr y si.Parisobedeceal mandatode Zeüsno puede
¿urantevariosañosvivió como compracera ras
r l r ¡ afar r 'sa prostitula.sicre anos tres diosas.Esta situaciónnos sugiereargosobre
mást a rd e ,e n e r mis moru g a r, er *üesi¡noo¿"
. r 'cr l¿rrrisl.a csccn¡r y cntonces Libra. No puedetener un pastel
'.1 'ir i
r ccr r ¡ r cr i r r rrr-
ma fó a ra s e rp ie n tma e cho /comérselo.Estemito no descri-
trc ill¡lrctriat,
srr¡rcrrJida be un problemaexctusivamenre masculinoya q;;;;i;;s
m a s c u rin id aprr. re c is a n t e n t e s;,¡sri
;r .r's;r trc csr;¡irrrrs.'¡rl cx¡rci'ír,lrcia tuir perfectanrc¡lte
a parispor r¡namujer y a rastresdiosasrror
('r ) '\'o ( '( i co¡r ros dos scxosZcus rc rrcs
l) ;tr ;r(lrtcc'lilicra rrnjrricio.un , " ro " . a ; . l; ^ ; " " : deidadesrnasculinas, y en ese caso poúrfu.o, .rf".uiu,
Ir''Ic.c,Ir'c ,unl.,
Ilci;r rrl.I-l¡¡rc1",, ,;H:ff:::,:jilJf;:;,:.lji: seríanlos elementosen disputa.
euizás Zeus la fuu.jr"";"iocon su
' ",,trc
trcr
diosha.iu,,;;;;,;,.y.;eus poder, Dionisioscon su capacidad para el éxtasis,¡ú;
l,:,i:;,,lil,.J:ll;;,:ll,,,lj,,,,.riri'rrcs se p_rofunda visión,Ares con su corajé, Hermescon
con su
,r; s;c;r,i,,,,,,,,..1,,,'ffi
,i';:l:;,,:i:';tilÍjX
llrT;:r.Tr:'r:::::: Hefasitoscon sus dotes artísticas.Éaris
debe
su'riJ¡t¡,rn.ru
;;trc ros
t'l ;rt'rrst'rrrirr. ilcru lrcgat,n afirmandoro atributosde la diosa-er.anima o espíritu-, "r.og.;
contrario,acusando no haii,ro iin*o,ro
:r \r c\r)(¡\rtrr-f'ragrir^tc ".ó para seleccionarlos objetivos*or.uiino,
¡lronríscr¡icJad.
Tiresias,.nnuo.r,topo.n que prefiercsino para
¡ r r r llr r u r ciiríl¡llc
rsc cstadisprrt:r, que decidaentre aqueilosque pertenecen
rcplicó: a sus vatoresinternos
másprofundos.
Ar verseorrrígrido
po, ra vicrau ,
cosa
"r.gii-uiiÍr
it
 l¡aber visfo ro eue vio,
es como er araquc lnírico de Artenrisa
Actcón' que ra rrabradóscubierto a
grcíts ri,n,i,r,rnr".Ln nnru."i"ra guarcra
quecuirrilii?Ie¡:.ror'a,"r'¿".¡rio;il;,pJfiiü
_\,ir ccl.s¡r¡rerrtcsrs secrct's. Et
frcscoinrcrcctot,c Lit¡ra pcnelra
u:' p'lq'¡'"- ffi:lj: rtasra
:l'fii,,|lili,,:1"',: v esto
conrreva
unasran i.,
::1":::::1"::: *,'J
'liñ",i,,
"uJi,i:i:"
:";,
y,1"-t11"-::
ct anror1sfá.<<pernritido,,
sucrcdeferde.rse "ri".irr,ne're
y nrá.n,
cn lo
"srJrn'¿"1
a Libra p"; ,;";;;;io
anror,

ffi jl l)írr¡rclc,rir silñ # resado.f iresiasnraróa rn

rápi"rrr"'hcmb¡ainrcnfantlo
a sí misnroder aspecroinstinii'o
crera r.icJa
ocsinrc_
protegerse
il;;:';H'.erro así,
mascutinida¿. is¡. esra imagen simboliza el
hr¡tricri¡
=irro
.rr¡rrr¡s
cJos
¿¡urn,
;;, ;;,-JrJff, ifion:,ilffi:ffi 1111,1"._ :,",propii
precroque hay que pagaren
csrecsradio¿.1 i.so.roiio pn,
rrcg'rt, represióny por er característico tn
:,il,,:i:;,;l.sc,.trutric' n ,r..i¿ii,
la cótcra
.ü-l"",l,rr,¡"r,. quc suPoneurtapérdidarJcsclf
,r"sprc.iop.r cr ."ü"'u" I-ihra.
dcl cspíriru.I\fástairlc cl futuro
t¡uc Ir;¡rissc lar¡lclltcclc profctavuervea cxperimcntar ¡'
,..,..)11.,"*,s.r¡rtc'¡¡1ls¡rlc conti'uo ac la dc nu"t'o ra visióndc rosorfgcnes
trr¡rrslrt.rir
tlc l;r vitl;r la vida y'en estaocasións" dc
c'lcgitl. por su grnn cxpcricncia ,rcncnJcder dominio del principio
¡r cr¡'l .l]:::l,ltl"
¡)crsl)rcrrcr;r. y su patriarcalque re habíaenem¡srroo
.on su propia sexuariaa<r,
r;¡fcr¡ro
rrucrccirrinK,;:ül;.i,
H:., perándose, deesemodo,. ri *¡rr".-i=r,ohu.luo.¡,in-rnir. recu-
v h,embrg.. entre espíriruv .r.rpo n¡acho
@r, rearizancr",,
[c crr l:r .irrstici. sc vc cnfrcnrado
itt¡"r'^lcs y dcs'trcrrl]j,rr r,, "u.u"'n':r;"iJ"";ir":$JJ:: ' lJ :" propia.
I¿X1"3;.'ii'*::*:,::,:n3^'l-'-'r.o u;orogi;
seído por el inconscientationra*uul- "E r¡v*u a.,po-
ururr'Érdyv (¡cspo-
:r: "i.r,,ir"s fragnrcnran
tcsc.tlr r ,l irr;r,'|:r csr¡rs.vicisitudc y crivicren
su renerunacierra
atinidad
Libr? s}fu
uiu r" n t " , n " n t c irju s t a $q u iz á s conncnr¡r.rñ"
os tkT:lii:?!es
[cmeninos,,coñó-e-i-á-üilñ6
""
ffi;:ll,:.;'1:;i,:il i.-;;;ii;n nrás
1,,:.1::1,:t: prorundo
eirónico ien_to,y l_as.
T.u_ier_elTibñ
trizativa.
¡¡ric'lr:¡scl síIll¡rlr lgxual dc Libra
arquetípicas.
,¡" u;rioffiñ_ii ta Tiresias pudorésorverJa
o_c¡rsu interiorqgel?-dvifeli disputamaritarorímpica .n.n,n"u¿á¿n
como en et juicio de parisun
l"r",]¡::f"'i::,.iji,sabiduria.
mortal deberesolv":,tqo
qgeno pueclen
z\rnrr¡rrc juicios hacerlos.l¡or.r,.,l,,lr¡ill
l¡r rlccisit.r¡
tJcJ,ircsiaslc rr imparciares..si
r'Íresiar
huu[.u'"m¡t¡do
a Hera,Zeusre hubiera. unjuiciofavorabte
n CS v lltv(, t¡ ll [ ilt lt l
s.s('()'rsc ;""itI'""
(.r¡crrci;rs.'il'';;;Tl;,ffi ;i-'Tll::[T: XlT; AntiguoTestarnento,
óimo paris,y comoJoben el
castigado.
j¡rit'irrltlc TiresiaJhuuoJ" pagarpor su comprensión
,,'¡,,
i ¡,,,,¡,,.:i
i¡,;,,1'
l;rsrkrs s
T nf¡il:|;:y:í,i";ffi
*l':;ff{i:
s ( ' llr t ( ' lr lc ( 1. ( . s c rl c r.,t.¡t.
sobreta narurareza
regaloa canrbiov
de.rosdiosesp"-
:n
11,mítorogra
ra "r
;;d';r;t
imagen dc
ñr.r¡¡¡o uu
ra ccgucrasucfc
sc
rl c s l r,l ,c y s c ct.tgc' rl r:¡ sin¡'otizar unavisió¡r
cririgid;
fi.¡"'.r. s"rr.
( r 'r ' r 'r ( ',r tl¡r¡r's it
clr ('ír.ccr y ar, ín n rq u in ria , sí ttti sl tti t,i t l i t scducirpor la bcrezader ¡iuncro iirrli* ?* ,. u.¡o
r('l ll ('\(''l'r \c ('.r.().tr'':r c ll c ro rd cs u c rc rri- pnr¡r. a,, tnirri,otogin
r.tlc ra,¡ria,,iar., ia Arng,r.,", gernanil w'tan también ofrece"oro
'r'";'r"'i"iu.-'"i" q"ri,fo'n,,,, urro <re
conocinriento'La rargavitraaet proicta su, o¡r-u *n.,ü¡o ¿.¡
il ',ll:];l;lJ':,';],ii:l:""' t',",¡ns
habí¿r
visrun,brado el nrundosubterráneo
y su posiciónde honor en
scr¡,c'rin,. ilji:[::'t j';l;:',"'
;;,;,;;;,";t represenran
.l Munoo son'símboro,qué hacen,.irr.*iu'o
urgo
lue suponeque no rlebía
?.7
4
 ( ' r ( ' r r ( ) ( ' r(.i
f)(:r.¿ rrc (' c -r¡ríi s¿ rl l ;id c l al cancc ¡rortal
dc l ¡ satl i cl rrrír¡
¡ r or l; r r ¡u c l rrrl ro c l c ¡ri rg i rr f a l l a l l o preci o.
*
sce¡l ci adc Li bri r y r¡rrc
___t:
ir¡icialr¡rcrrrc;rfccrtii ¡i ,*.",¡¿o¿ d decidir
r,ó¡lrreradican ros
Irrrrri's vnkrlcs y ros corrflíctosque
tlilcr¡¡rs hastapenetrare¡r
rrr:ispr.ftrcroscn rosque "rto.rupon.
ros-r,rnro,diosesaparecen
rilrirrJoblcflz y ncccsiran co, BSCORPIO
ra ayucta
de ra conci"""r;'¿;i'i,on.,ur".
li...rflr'isiónrr¿rllsfrrn¡a f:rnroa r<¡shonrbresco¡no
(l'c ()c.l)ita Ju'g e¡l su .Iles/r,esta a rostjioses.Este
.,.: ,,"r],, a Job y creo que es Aquf podcmos rci¡rat
ru""ltrc r.s tcr¡r.ssubyacclrrós Reinar
", ,nn';;;Jr;,|fi'"T1":i::11
ar destilrorJeLir¡ra.t_atec"ionquc
¡r'rlerrrtrs s¡rcirrtrc:r;¡ trisrr¡ri¿r
trc paris,Tircsiasy .Ior, pena
tlirscs,o s()r rlrajrst's cr¡lrrt¡ ros
rasrtrlrrllrc.s.
si Libra ¡ruccrc "r-que
aceptar Aunqueseaen el inficrno:
cslo,s,. ¡r'¡rcrc1¡¡¡¡1r Mejor reinaren el infierno
¡r.rtatr'r dc civirizació'y de ,.r.xion ilegaa
sct'g clr uino y sigrrítica l¿rnoblczadcl e s p í rit uh u * n n o . Que serviren los cielos.
hllillon: EI paraÍso penlitlo

los capíturosanterioresnos hemos

, .El encontracro con cr rcílro
de la Madre arcaica,cuyasimá.g"n.s
teriomorr¡.u,,*-ü araña,ra
serpientey el dragón.Estasciíaturas
de sangrefrfa, tan atejadas
dcl cálico reino de rosmamíferos
der cuarforma parte er hombre,
representan simbólicamente a las funcionesautónonras
tes del cuerpo:ra serpientees una imagen inconscien-
,er tractoiniest¡nar,ra
ballenay ros monstrúosmarinosro
soi de ra matrir,-'l"t chakra
situadoen la basede ra corumnaque
es.t asientoctera vidn. Todos
los mitos t¡ue hemosconsiderado
*ri ,*rp*.to a l)rutónson tflnr-
bién relevantespara E¡c.orio porqul
en rashorribrcsfigurasdel
señor' o de ra señorader dran'i"Jr.
¿" Abajo *" ,"prrrénranros
dqintones.que presi<ren
esrerignor8air..r. f.iriü;;fi;"J"isro
constelacióndc Escorpiorerñionadocon orión, In
ofendióa ta díosaAriemisa'Ire.,ii"y .uriior, qu"
"r
i,,"go ru. i.rrruüo
escorpióngigarrre por un
envia<Jo por ella¿"s¿ela'sprofuJi,r;¿;.
FIayotrasimágeres que iambién,on ,*trun"i., poro
.miticas
estesignoy queestánvinculaclas al ,rro orqu"tfpico del héroey
del tlragón'Así como carnero,
-erpúsqueda ,r i"on y er cnngrejo mucstran
aspecros distinlosd". t1 ¿el,héíoc,;i';;.rgd'r, uno
entidadeliferente,reracionatra.on rn-s.rpie'te dcr Murrd',una
representacióncrcrasfuerzas cfcnroníacas
¡ncntado á.¡ i,r.nnr.¡",,i",1*"*.¡-
conroMarlreTcrribrc.nunqti.
I rasErinias,ruu ,*nii
 r r r Sr()\l f.\ c l ¿ r5 r)L ' ft()
l ¡rr5C ()r¡rr ¡rr
rruj . cr qtc i rp,rcccftes cr rrc rrr¡ ¿ante.

l
l l tl g l ¡ r tl e r ¡ r r r r r ¡ r r cl r o sl j scr l r -
nt o ¿r l r o ¡ l ( ¡ ¡ rcsl c o tl i t¡
h¿rciala vida y la ¡ r crr n a tr cr tl c
í¡r i¡llc'r'¡ril.
tii ntatlrc firua ol'Iigri.ffi
::i-'jif"1'j. jl:!:
Polidectes asu¡nió ralarea.r" ruui"i:'u i,, ri;,r,",,.1-'ifi'.
del nrotivo 'erseo
temáticode retlinrira una figurafemenira
r'chand*
conlraotra, másoscura,pero anrbas, ese'cialnlenle,
ro del Nibelunso. son Nladres.
l-a madrepersonalsólo puetlescr ririlnida ,¡
nrcr¡todc lruestravida ," lu.l,ir".:il;;;
) ttene una Madrearquetípica. A nrenudo,er at¡nade un honrrrr"," u" ui".-
tadapo.rla cólera-yla amargurainconscientc de su nraclrehastael
puntode soportarlas ¡roreila, tle estenrocl.la rareade rulnr.u *
ra con las fuerzasdel dragón se propia madrepersonalde las garrasde la Cirtrgtlna
refleja e¡r la historiacre perseoy ra G.rgona. ," ,nnu¡.ri"
como toios rus tambiénen la tareacríticarJesarvara su pr'¡riu ñrirua.
héroes'l)erscorrvo ur naci¡niento mágic.,su parrefue Zeusy en Esteinten-
to de salvara lo femeninodel aspectr, ,ná, .,r.ur,¡de la naturalcza
l¿rirfanciafue ra¡rtadopor rn rnarvadoparienriy crccióiglroranrro form.aparfe integralde la vitli de kls honrbrcsy
sr¡r,ertl¿tdenr origen.Atravesónluchas avenIuras, nru¡"r"s .s_
que no noscon- corptanos.
cierrrenar¡rrí,peru su ruchacon Medusaes un
motivoescorpiano Perseofue a
arc¡rrelí¡lic<t.
l.a rnismaMedrrsaforma parletle Escorpioya que, @ Ate-
nca dr r eclült ¡ et ¡ lca la lvle<lusas¡n()
,r,o i r'rian unii travésde su Intagell
unidad,so' dos tc un
escudobruñi rc(lutcre flluc c
ue en unaocasión ofendióa
la cliosaAterrea: tlc la Mcdusa la
s()ll
er'' tres .ellas lrernraras, llamadasEsterro, ¡ dánt lt ¡ leuna
f-:lii,(iurgonls
y-Mettusa.Una noctrclriedr¡sa
I Ater.,a,
::::ll: c'c.leriz¡¡rril esluvo con poseidón y t a cor t ar
/ porqlre se r¡r¡rrieran
ac<¡sfado cn r¡'' trc a llev¡rrla
sts tenrplos, lastr¡nsfornlóen r¡r'nstruos ar'rrosde pcrrcrrirntes c¿tl rc¡¡r
rl cca r r i
I
enormes.rlientes, lenguir sobrcsaliclrtc,
g¡rrrirs y scr¡riurrtcs
/ llrl:
el) lugar de catrelltls,
L cuyanriradapetrificalra ir l¡s lr¡r¡l¡rcs."nr
l i ts l r' l ,i rl rs,(lr c r cr ¡ í , r rr ¡ lr s. lt l'j. r y r r , r*r iir jr cg. dc t liclr t cs
otra vcrsitincrc ril ruis¡uar¡istorian's tricer¡rre ¡ r ar a
Metrusafue las lres y que c()nocíuncl canrino sccfclo r¡rrcc.rrrlucia a l¿rct¡cva
violadap.r r),seitrón y (r*c er rrorrrlrtierurtrajeq,ie.'.,t'rió .r"¡c de l as Gorg.nas. Así , el dcst in'"r n, . , r r r , , , r r ir í aur 's r r quir *ist as,
srrrosrroescaspcctot¿rnalerrr¡rizanre. En cuarduier "n
cason()sen- Deo cancedenlecon é1. Naturallnenlc, cr' t.d's cst's poderei
conlratnos .,,rr.l ,"n,,,fr,,.,ili,,,
ara,,r,r¡u,,m
-tle ie la Merlusaes el resulr-illd
uña Ate¡rcarrrtrajada .o,.,,o.i. *r espíritu.femenino urtrajado
nosenconrrjlnros?en el nrisnro caso,ya queAtenea,la diosavirgen,
la sabidurín.1. Z.
incivilizada'Er rosrrode ra Meduiiñlrn ,,.tu
-ix'o-Tón.ñino rete¡o de ra cótera ffi*
y su efectosobre,uotiui*r, que ra mire de ascen-
es parari-

278
 *r llf/i l . rl c l ¡r (,.r| ]rt¡r r' o f¡fri r s u :'c' cn' ¡i r0s
\.a ql re h¿rtri entrtl
ct¡n- ritladenlr)ci,narqrresorx)rtar
t ¡ t t r rl ;rrl rr;r l l r r.rr¡rtrrr¿ r
r,rt;rl r¡c n c ol rdi ci ti l cs< Jcusarsus poderosi ts r.:sc.r¡ri.,c.'l' si s()u
'lr"¡cllr¡s
lcctadoshaciacl exter¡or,rracia r.lrr)-
¡ r t o¡ ri c tl i rtl cf)i s tri t()l rj c ti \u sn l :i s c ( )nsci cntcs. cr nrr'lrr', y stl^ ¡lerci'itr'scr¡ur¡
l .i r (i ' rg ,rri r 1 ' ri r i l i trri r r¡u c .r¿rl (ii l erakrcs mal;' sufrimientoque debcscr purg.a',
sor¡símh()ros ei artitttrrtt
ac lisc.rrit¡ lc
c.rÍrc_
lc r is ti c ()stl c l i r d e s tl u c ti v i tri rdi,r' á genes
asoci arri ¡s con E scorpi o. *f uchos.Escn.p
I-;r lvletlr¡sustir. ¡rrrc<re sc' decapitarl¿¡ n¡ir'ndtr su inragcnrcflej'irrra
) , il qu c s i l a l l l i r¡rd i re c t¿ rrn e n lue¡l o se encuenl ra Marrir.t-uiher Kirrt.i.S.,t ( i rrrr,t
crrtiscrr¡rir), l
¡raral i zadop.r, ,u l?.j.^dl:Tl :].rpt:
hi (Ascendente erl Escor¡rio)y
oscuridad' Esre as¡recrr:der.nriro refleja un Frcutl fi\sccrrttcrrtc cn [scur¡rio)
,rrn,j., ptii,iii*,
sír¡b''r r¡ue,ra.carreza v no son ejemplosde personaje,que h8n tu¡h;¡,;...,,,
fllr-r1ej'1 rreraborgonnparacierras
forn¡as nivelque ha producir.ro
ue pstcoslscn las r¡ue cl-terror ciegoy la parilisisson aspeclos cinlhiirsen ra soe.ied¡rtr y elr"r;i;;;;',i;,,
ra currura..Si¡¡
relevanrcs.'I'anrbié' embargo,la expresión nrásprofunr,ra de cstatucíu ¡ie¡¡er"gul"n-rr
ra ilidra crebe-seicombarida rigui.n,;-;nu
fórmrrla.eterrninada(rrrese aproxinranrása inleriordel inrlividurt,
yr.¡ue ra rvredusa y to tti,t.u r".niu.nü*
ra t.ansr,rimacl;;;;," en los callejonesoscurosy en las ciénagrstlc
a la,represión,ya que, como Merlusa,es la propi:,of,iin,-v
un ser semidivino que desdesu desríerroenrergeny. desaría'ir inttividu.
tanlbiéndio a luz a un caballoalatlo. i,n ¿¡rriiiio,,
a lo largode su vida, ohtellicntltlcon catlanueva
De :¡cuer<lo con la dcscripcióncle Graves,la Llidra lenía
un , ycasion.g¡ luclra
ef)otne crcrr)()tre ¡rcrroeorl rucve cahezas I frutosdiferentes.
scrpenrin's, una ae Exisreotra formade dragórrnldssutirc'n ta quc
ell¡rsinrnort¿rl. Era i"n u.'.n.,sa qre s. soloalienlo,o el ros Escornio
olor de puedenencontrarse
su rasttro,potlía nratar.Es u¡ra atractiva
crialuracono.i.l' por ; se traraclel.lr.gón r"¡rr.r.n,'u,,,;;;r-;i';iil;
mucll¡rs Escorpio. de Fauslo.Aqrí, como en la lcycndiitle ljarsiful,
cnrrarnrrs en et
Lo prihrero<¡uehizo l{erakresfue obrigar ylndo medieval,aunquela figura dcl rrragoy su luclracorr
a ta l-ri<Jra srl
sr oscuracilverlaranzándore
a sarirae dobleoscuro,er serpeniinoMefñtóferer,*"0 -un
flechas y ruego,.n..r.. icrntonrásu,rriguir.
a ella reteniendo "n.an,Ji,ro, Mefistófeles era un hijo de la ñlatlrc .ctryo
su respiración paraevitarsu mortí[eroariento.Er ¡r,racr*i*n,¡rr"q,i*t
rlons,frroesfr\'o ír putro r,e'encerre, hacer.el mal y sin erntrargo sierrrpre haclael l¡ieno.I-o ir¡rrui¡nt'i"
ya que ranpronlocercenaha la avidezde poder y dé ptacei de liausto, su
t¡lraife st¡sclrllez¡¡s orrasd()s<l rrestoru¡trun corrupcir5n y su
su r'gar. Enronces re poster¡orredenciónha inspirarloóperas,novelas,juegós
¡lidió a su s'lrrinr yorao r¡uere rrajerirun rizónencc.tríao y ,uánn,
lr,st¡uecorrcl cu¿rr del en lodas las edades,y nun(¡lreacrrar¡¡re¡¡fc
ftrccirurcriza'tr'ros
cueilosu nr.,ri,t,,qr.-.ui_ lcng¡rnlos dificurtadcs
taba las c.'ez¡rs'Lrrcgoutirizó,r,,n.rpnJu en creefen criarurasc'¡no rascorgorrasy las lrltlras,
p,ra corrarra carlez¡r Ivfcfisttifclcs
i¡t'l'rtal, pirrrcrle rircuarerade.,r,r,y í, estáa la v'elta de la csr¡uirr'.t:lrrr-lt. trcínrirg,res'¡r rct¡¡r<l
t'tri¡ví'sisc¿rnrc s'hrc
ba jo rrna gr ¿r n r oc a. "nt,rrr.i, ' ¡ 'r r ¡ ') v 'r r ¡ r u ' el honrbreo la nrujcr(ruo,p'r.rir.rg*r'ir,s'rcir¡rtr y .istarrricrtt'dc
sussemejantes cleseavendersr¡ ar'ir a cirrhir¡ ,lé ,,t,rc'ci
st¡hretrrl¡s lirscosast¡ue rc rurndi¡riirrrrr ir,r,t.i
crr r. virri¡.nsi c,,lisigiic
poderesnrágic'sper' piertles¡ ?rfr'a y sc gurrtlcltu
.t*ruu,n.,il",
De estemodosu diabólicodoblele p"riigu" tlcstruycrrrl.;i
que poclíahaberarcanzatro ;i;;;;
con et ejerciiio de su p'der. A¡ iir;i
n e c c s a ri ota n l b i é nel frrego*tanto
cual<¡uier cosaque loguese marchiti. Ar¡n asfes rirrhéroc,
I-ucifer en EI paruísoI'erdido (Mirtrlrrtc¡¡íacr ¡\sccrdc're "omii
ul[ensaco¡nosi ln Es-
corpio)ya que tienera rsadíade entrarerrrugares
e, r's,¡r"Tut
"b'enas> personasno se nrrevena petterrilr,y cso ricne cicrt'
sintlsólotrunsfornlados. valor a los ojos de Dios. Así, al final dct glar¡
I antost los lnonstruos
cles fxlcnll de Cocthe,
Faustoes redimido.
2¡i0
281
 *" ' (r¡c cr)r' r:¿ rrrrrorrti .
¡l ro l l rcsame c' nca(rena. H e l nenosprc-
c ia t.l .c a p ri c h ()s ,¡rL ' .rc
u a bj uran< Jo de E r y si éndorei nfi er
.b i
y h e c o n fi a d oc ¡l c l c l i ¡b l o . ,rr.
1 ,,r,l á i anro, habi endoperdi do
G ra c i al ro ¡ru e rl or,o l v c r a E l Su
n i .;,.;;;. consuel oal guno.
nr á s ,ta n rp ' c rrs e ri ¡rh o .e s ro y A de_
d i r ía;;;o." rrrihonra si vi orara
una p ro n l c s aq rrerre [i rn ra tro
c r' rn i l rropi a sÍrngre.gr ¿i at,i o
c um p l i d o l a p ro n rc s a(l u e n re na
h i zo y por consi gui crrte yo debo
n¡ a n l c n e rf¿ ¡¡fn .ri l J

segrirrfa rriografí. nretr.ievar

(prcrrarrremente
ficción biográfica) así hal¡latra argo más r¡ue una
*i nr.:er"rro, una sombría
que perd i ó l a v i tl a i n figura
erMirgc,,r.
¡ .,,r,r :Jx';L-;::ij :j,T*.:l
nffi::,,:, I J.ilii;
te fiel a la leyendatJrl corrupto
y ¿ir¡rrrrr"UoDr. Fausto,pero
Goethe,que telríael Ascerrden,:
,',] E*o,pro, y cuyacomprensión
y pencrrirción cra más profurrcra, a <lecirte
armonrenro
ro conJirtíó-."'r" [::l;:::1.::larezlleeo qucpasal
viajederarmatc ra oscr¡riaad ltermosoeres,penn¡tnccc!,,,
"r,i¿i""j.l
u Diur. c,r.rn. atencrióbásicamente | -ivue ,
al egotismodc Faustoy a srr b,nlonces podrásalarmecon cadenas
búsqrrer'la ciegadel potlerperoínfun- I I
dió en er carácrcrtre
,"i;l;-s;;;i¿¡os¡¿a¿ Ll'orque hahrásonadoparanlí la rihill¡¡r l¡¡¡¡¿¡.,nó J
ángelciríto Lucifer.at.i"ausro empañadadel
.goitnro,r" poira''"'r" ra puerra Al finar poema Faustocasi
tófelcs,el espírirude la nlgación, a Mefis- -d-er ¡rrrnurrciaraspura'rasfafates
Ei;ñ1" repriliano pero su espírilu ,uchador.leimpitlecaercn la tr.lr¡ra.
nr está inflamadotlor la pasión no es fogoso F;";i:;';"
,i"" q". es frío, tan frío manchadosusmanosconla corru¡rciOn j la oscuridad,pero
nrarchitatrda frescrlr¿¡ e inocenci¿r. r¡ue un aspectonecesario estees
En ra inrrocrucción
"' "' a su traduc- no sóloen Iabúsqrietla rrepode*i"" i'ir¡¡i"
ció¡¡rfc Flttt.t'to
pfiili¡rWl¡.ne en la búsquedade la ilunrinació,,
escribe:"' y .,i t,, ir,,rq,,",l, del a'l'r. Al
final todo le_esperdonado. En el Élinrax'-¿e
pcro no p,orelto es menosprofundo, la <r'ra,,ls Ángeles,
:,P:,'_:::^ri]rple,
er crnrsroeser riricoreca'o. paraapreci:rr decirqrre elevancloa Itls cielos la parte ¡n,r.,.r,i,,,
justanrente ,1" l--aust,r,proclalrrarr:
rle Goetrretrcrlcrlosconoccrro ar diatrro
uicn, Es el rctrat' másc'nvin- <Salvadoestá el noble huésped
centede Satárr, del nl¡rnttode tos cspíritus,
y su cinismo_,susburlas:/ru,nagu.iones Estásalvadodel nlul.
nrta f.¡rdame¡¡f ar <Jesu interccrr¡¿,¡¡tra¿..1 sonla
il ,n¡s nr.tlernorroy Bien mereceeste prcmio ac¡uél<¡ue
(lue ityer. (Jn¡tnlqc¿r¡lrigraftr, ha s¡rbirl¡lhtctlar sin
p,rr cjcrn'1,¡ descanso
esconditk¡ ¡rrreacc.c''trarl.

r:;iliÍit :*i1Í: :iilt:Tfi

cn su sccre
f ffi:"iTJiilEtÍi
l n (i g i i e tl a dy. l a anl i gúi r.pal abra
Aninladosiemprc lxrblestlescos.
¡xrr
El propioAnror se interesapor ér desdc
Y el celestialcortejose adelir¡lt¡r
tasarruras
tieneh.y etsig'ificatl,,
r ic nc h .,., a r -i ....:r:-..,r eti abol o :r rccilrirle
¿. tulirii..',,,iii.,i"l#;ili! Y le tlispensauna acogid¡¡f¡¡¡fs¡¡¡¡l.rr17
La ac ti (u drl e n e ,ra c i ó nc ín i c a Faustoy Mefistófeles-configrrra'
e s u n a pl agaque afecta rlla díirra (rre n¡e pareceel
n re r¡rrd lI,c rrn a n e c ec ¡c u l ta a muchos
vívidoretratode un conflicto¡n'ír"r"nr"
misra
}m: :is y erindivirr
- .tnt . ,A
uo,1",.i,;;:;i;;;;il:,ii',iJi,lll,llrl
a y el i n d i v i rl r¡n,' to " ^ ,,-^ ^ ^
-.. -
l ras
.. ..ul
aspecto nás opti -
su tendenciaal orsuto y ar egoísnrr,
u Esc'r¡rio(rue,a pesarde
!:::j:::itncia dc eila a rravéstte atginbs'efecros :?l: poder, no ,eja en"ningin
ar ci¡rislnoy a ra avirezte
apena,p"r"*p_ .1"'Jf,ru. at arn'r, y eso lc
redime.sea lo que fuerelo",.,i,*i"
282
que sintanlos stibreRrust', se rratade
I
283
I
/r
tl
I
 t l t , r tlr ' l,r , ,r lr ¡ ¡ ¡ 1 ¡ ¡ ¡ ,
\ (' ()r¡l l )l (' j as
tl c l tt-crc¡rci tilrr
) ; r (1 i l ,.(.¡r(,ri l t;t
,,,, ,1 ,l .:,' f.' l " l .l . ci i tcri rri i r
ir,,.r..r 'li:lllJ],";:,ii;i:,,,;;;
,i:;i;l;Jl;;:]
¡,,,.:,ii,, Til fi[,lll,:
;,1:ll:;':i:i
l,li,;,ill 1"r,'r''lr'"s", .r..'iu
l,,:*,' ri.,,u,dcscc,rir
iendoi¡l
ycr,.
srrri'jctre
n,,iiui*,1|,,;fi1;,,iiil.Í#:l;
l,,,,.,.llinl,l
Jr'g esrirrr.r'¿rscir¡rtkr _:;ilm,
r''n,'i;;;;;;;;",i. Ir'rrsro,vcí. en ér ra
cllc¿rrll¿rcirilrtrc rrr¡rrrurrlcrri,,
irrrr"i"l;;'"''i,,cr¡rfura .cci<rcntar.
ttir'ícil1' es¡ri"s, r.,r,t.,o er SAGITARIO
trc ;;;;;;;;;'úr'r,, .,,.r,rn
rcrr¡rrci¿r ¡r la virl¡r¡rrt¡,rivarf;r.p"; r).jrrrrc urra
bitirt¡rdcs i;; ,;;;,1;',,.,,,,r,,,.,
sr¡rrrc li¡s
rrcr¡r¡urrr-y
.uua iitenri¡i;;;;;ty'rrrrairrdurgenci.rrosi- No hay nada nrds cicrlo r¡ue
siattog..'tre en er rro¡ri¡ri,,i;l;t;;;;ti.,,Ji",,", rrerna- la incer_
nrareriares. tirlt¡n¡hrr:,
cs ur¡lro¡lbrees¡ririrual y un h<lnrirre,."r"rfy tic ese Irar¡sr'
caerpresade las lrampasque urodoDuede El dcstinr¡esld ct¡h¡¡adode canrhios,

;i,,;;i";ü Jj;
acecllan a anlbos;el rechazo Constanfcstilo cn su il¡c¡¡nstancin.

,* j# ;",'s
.i..;. il" ln,
ü[ :,:':':il';1::,
J,,"j,
J,.,:llfi Rieh¿rrJ
llanrfickl,.l.he
Shtphcrcl,¡
Contcnt

Antesde cledicarnos a exanrinar la figuraquc represenla

constelación a la
,e Sagirario,el cenrauro,uulrr,r,a'c.rnsi.lcr¡rr
de.talles-del ulg,rnn,
planetaque*gobierna al signo,Jripiter,a quicn los
griegosllamabanZeus. En varias
ocasicires ya nos her¡rosencon-
tradoconé1,concretar'ente cuandorrallrárranxrr ,r"irigt,,,,i.;il.
Zeus tiene r¡na<historiaD_ parlic'la'u.n,* lrien aoc"um.;,ilil,
como Afr'aita, es uno de los ,i'scs
nrós vilales y
Robert Graves,en su diverrittoreratoso're "iirrr'f.l.
ra historia te ra
Creacióndel lvf*ndo,ha puestode rclieve
,,lg,,nn;ru;g;;;,;_
rísticoscleZeus,enrretoscuaresdesr¡ca
ra narurarcza extraortrina-
riamentecompeliriva, tlonlinanfcy arrrprrr.sa (rr cst¡tdeirt¿rtl
mascurina. r¡rtra_
Aunqueestascuaricrades se'lr.yan'srei¡rtr' rrarrici.nar-
mentecon el signo,e Aries, lanl'iin u¡¡ur"."n,
y n{} c'nte'or
grato, vinculaaas ar signodc.sagirirri',,¡iii",r dist¿rrlrucrr,,i.ir;;-
sentarel aspecroindorenre y rrontrart.s.óoll cr t¡uesrrcre.r"*.ritr¡r-
lc ll s:¡bith¡ría.popular astidógica.A.rnt¡rrcZ.cus .r;;;1,;';r;;,'
Ilca.y,iól' p.día ejercer.sup,uterrr:rj' sir 'rc
c'¡rse¡rri'icnt', csrab¿¡
destinadoa. libcrar a,todos'los sigrrástlr:
su rlcpel,,lr,,.¡uJ. i.i
ernbargd,a causatle su nr¡rtrirrr.ni,,'c<rnllera, rcina
lt^l:ltlr: !in
consíguió,llcse¿rsusreilcradrrs intentos,ile-
::",:\$i::.s,,nunca

ü :tT,fi':i",'ilJl
l,-i:l[:il,
I l]i,i' .,j',:L':l',ll':,:
Iili,iii
amanteqy su turbulentr¡matrinrorrit-l
co¡rsu rrcrnlanl¡-r'u¿r"-arpn]
284 I
 lilt, no s ¡ c v c l¡ l ( luc
ct
l'od:^':9. dios,con ttnapcrsonnti<Jad
¡,,iltu¡,t,,ur¡rr];;',ilril::
an macho ran rmporcncia
(*) corno parccc: y mortatidadder honrbre,
lamiliar y dct mal colecrivo, su rJcpcrracr¡ciadcr dcstino
poder
solamentep?..r.,vicroriír h;;r;il";¡nrcir,os y aceptados,
;ff:J""lfi?"',t":l realidad,
sor,rc
ros surgeesabri'anteasniración
qr..,rniii,ri'c cl r¡rcrcoclctodos
(Rea) y a algu¡6rT-9t"' ,"1 debíaa l" trri."'c,,r,, riruatcs
rctigiosos: ros
ratromcsai;;;;;;;i,]
il#H;:l;t"
fui#";
illf?,T:ill"H,",x:"i;iilF; cuidado,a la espcrajel
<Losdioscsquc ahora
,un,,,r,,,,
abrazotJclDiosf,adrc,
y su benigno

sin.a|.!=j;:,*":nJy,!n:
gobicrnanl¡r vitJl
ya hemosvísro 11.,tll;:ll,iXn"..n,,r¡rricrr¿r
:
i,^!":f
::q;¡;:i¿ñ¡J""y'i""mffi Hi#"",i:#lJ:.%.";: a" r" f.,r..;;;t X;,:
:"ii;i'Í* :":J::,'";[:.r"""
* i$
como rey victoriosod:.tg, dioses,
á..rJ""nOo Así dcscribc
Waltcr_Oiloa Zcus,quc, ilunquc
Titanes rerrestresv esrabrecieñ;"";;'"p- el dominiocle los intprcdcciblc,cs
una deidadmuchomásco.nsoladnru
dominioceresriar. qri. M;;r, y muchomáspróxi_
IfJ:":";H:-,"1'i?i:ru'on'¡"n,¡;-';üil,deunprincipio
rc- ma al Dios de nucsrrarcligión
espi. .¡",1..iiúii""".
rio siqaa Escornin,,.]'..@r; ir;;i;-

to de Sjrgitario:li6i
remenino
¿eraroima.
sr";';"b;*;,""'
5,1"",LJl,lt?i:
<En vista del misterio judeocristiana, i,ffiH:
Zeus no puede.irrp;;-influjo
que envuelveal destinoy de su esposa.
ción, en el terreno donüe a su consuma- r,_]r_"g"*.y,.según'Ker"ny,,
,;;ü; ñs circutoJde tos diose,y L:,T ::":lfT
Zeus.recatcara importancia'de ,u
üu marrimonio
¡.atrtmoruocon
con
,1'!1T#|; ff"li:T*ncebirq; i;;"vr deras
iu ,r*r'ltr'
dcirrades
sea
oscúraN.,.,iJ,il"J:ft
:"i"..1,1fTí::"",,,,.::?""tiil"lil M;;';;;i'J'X3,l""ffiffi*
detprofera.riiñis,A* y
TJ; ;"'"p.;;"ü#HT,?ffiI';
C_ua
ndoAgamenón
r, irl, j",
antes i",t"¿L", [jn""ll*.^o^":::"nencias.matrimoniatesy*¡.¡g,u,"p"r;;;;;;"
queáMoi.u.
" "
cu"n¿o
r"-i;il1,Ti .".;*:ilT:;Í|,:
o de ,,los dioses,,," h;;;-r;;;*" perstgulendoa otras mujeres y
t"-rirt"......-o"
I un ptun y un dcsienio sus amantesy de su
inteligentesantesque progenieilícitallenavolúmenes.
al lóbregodestino.>rz0 for ru purt" Hera siempredesba-
rataba sus planes, I,e
. Del mismo .odo,_qy, lgiaba, .p";;;;r; a sus rivates, echaba a
Sagitarioernergede los perdersusrománticos iditios ¡"r"niiou destruiro vorver
vpporesdel .ló_
sumislon al;;;;? subre*áneo Erá "
una,parril
rocosa
;::T,:;#'X:"¿*'J' de ladominanciade.lt"n.u,n;o l5",lti::.1:stardos.
uniday eternamentdiñ
q", permanectaerernamenre
y asumesu papeld"::lg" ür¿r"
ilre j',H:,*,h,::
¿.ü,tñrüffi ii::?li*l,TT::#il
"ir¡r,
relacionesy-de- , ql mqndo de lai
al
* En castellano <decencia, de la
en el original(N. del .
T.).
 pucdcprcocuparsc
dc la cólcratic llcrl v dchcrc¡¡finnar
crónica-
mcnlcsu masculinidad.
ut o. y las t r es
hiias rcsultantcsclc cst. unitin fucr.iffi
refiereser té n e o " . l o que si gni fi caquc cncucntri r
uesagraoanres r¡s cpnsecuencias de sus acffi (gozarr, y l a nr bióncs llr quc dir or igcr rí l nucslr ( )t ér nr ino. car idad>.
.-lqq. Tengo la experienra
nlt¡.5
o mujeres,casados tardíamente, io, que estáoperanclo cstctino
de destino_ ya que, más pronto "n o más'tarde,ti-JJ;;; ;.";;;;;, l o a l su b l l l r ¡ n d r
encontrandosu Hera. puedetratarsetanto de una
esposa.orá ¿"
un trabajo, de una causa-con la que el indivicluo " hay quc cstar ml¡s all¡i tlc lt¡s confincs dcl rCine tcncbroso
.o*p.rr"i,-
do, de una casao de cualquieroüo objeto del "r,e
mundoextárno.En
una versión de la sagaZe.us_Hera. Hira. cuyo nombresignifica
sencillamente <la señora>>,-1"
s-du.¡JIoñn hechizou*orori-, .on
un paralibrarsede Hera generanmuchasde las '
.cinturón ffiAco y ambos heimanos se dirigieron en secreto cualidadesquc tradicionalmentc se han asociadoa Sagitarioy,
haciala alcobanupcial,situadabajo el oróuno,"puru
to quizáslo más importantc.da origcn a un rcino de justiciaque ás
sl t1dre,Cronos. Esta seducción, "r.up*u
mecliatiiuJi unaalternativa a la implacable
::lg^"1r""-,1"^ venganzü
que p.areceran tentadora,tiendea atrapar foi "f
cleNaturaleza,Necesidad,
_1:,:..i19t._t, a Sagita_ Némcsisv Moira.
quren, a pesarde su aparentemundanidady
llo de zu naturaTezo !g! de Zcus fue Mnemosina,que
siguesiendonotabtemente ingenuo. ,,mcmoriao,y sushijas fucron Iai-ñIE!áñ
l*::i:.:::r_lg
Frecuentemente es"*rrosós,
un embarazó
r""r i; q";i;"i;l;j' ;;*rt"'il; cul tura. El nás e ámores de Zeus fue la misma
W. cgmopuntuaiiza x.r.nyí, ¿";, #' ?iosaIEiesidacl ya que Zeus se unió también con Moira. Wotan
. r---
Icmentnas,y hizo algo par'ccidocon la proféticadiosade la tierra, Erda, con la
uebranG que engendróa las Walkirias,Segúnla leyendaZeus persiguióa
n- Necesidada travésde la. tierra y del mar. Para escaparde él
Nccesidadfue cambiandode forma hastaque finalmenteeligió la
9,";manifiesta
i1,.1"11i1"9:j
dableque diffcilmente
enm,,"hos
.;i;;;, t;#;J J,"i;á; de una oca. Zeus,a su vez, se transformóen un cisney sc apareó
desptegaría tanto entusiurrno
po, ,u, .*on_ con ella. Como resultadode estaunión Necesidadpusoun huevo
tes si no se tratarade amoresprohibidos:
dcl que nació la famosaHelena,de quien ya hemoshabladoal
<No_tengo en cuenta tu cólera, aunque mencionarel inicio de la guerra de Troya. (En la versiónmás
te fueras al último
confín de la tierra y et mar, dondehaüitunyapeto comúnde la leyendala madrede Helenafue Leda,reinade Espar-
,sin la luz del sol y sin el soplo y C;;;;r,
del aire,si te füeras'tan ta.) Así, al conquistara Moira, Zeus desencadenó sobrela huma-
tampocotendríaen cuentatu cólera.>rz; -- --" lcjás,
'-r"' nidad otro tipo de destino,Ia bellezafatal, la atracciónfatal. El
destinomortal fijado por Moira puedeser roto por medio de la
dice Zeus a Hera por bocade Homeroya
que .o*o ,u.hu, d. iluminaciónespiritualpero ella se desquitapor mediodel fatfdico
suscontraparteshuminas,una de las foimas
que Hera usabapara poderde la atracciónsexual.
desquitarsede sus infidelidaderrru
uuun¿onarre durantevarios La listade mortalesa quienesZeussedujoo persiguióes inter-
dfas,retornandoy reconciliándor",i.rnli.
después.ii, .*urü", minable.Con Danaeengendróal hé.roePerseo,con Semeleal dios
a pesarde la elegantedescripción que Hbmeroi.,r.. de é1,Zeui?o Dionisos,con Europa al rey Minos, de Creta, con Deméter,su
288
289
 rlivi¡tahcrmana,a Ia doncella Perséfone, etc. esn$dcro_qüc_.csli--
sobrcsushombrosy llcvanclo.juntoa su pcrro.lirsprcsasdc la
fcrtili<Jad
sin fin
caza,la perfcctaimagcndc un ctrzlrdrlr
t'dc t¡ndiososcuro.>!21
caracterlsti Eslc "cazador
¡' diososcur()"tic¡lcun trii¡,icotlcstino..
euiróq,
como Zcus. lambiin cslii ltr;r¡rldrr. cn ..r" c,ts,,
)' "s
au nta la conste íIlglir. lJr¡rl¡lic-ll i'poctr cn l:r r¡uc llcr¡¡klcs sc ocupa
-t?fio, Existen aos dc capturi¡r al J¡¡lrirlí
tlc l:ri¡¡llnttlsc hospcttír cn cl rnontcpclióny
""it
ellas,Ixión, un mortal, se enamoróde la diosaHera-,y ésta,esposa ouirón fr¡chcrid, ¡¡ccitJclrr:rlnlcnrc por r¡n;¡tts l¡rsflcchasdcl héroc
obediente,deseandoponer celosoa su marido,informóa 2eus Oe cn la r<ltjill¿¡.
cl ¡lic o l¡ picrn;r.lcsri,lcucnt¡rn li¡sdistintasvcrsio-
Io sucedido,quien,para descubrirla verdad,con una nubemodeló ncs clclmito (cn cullquicr cas¡rl¡r hcritt:llfcctri :¡ lír parlc cquina
una imagende su esposay la llamó Nefele.Ixión, enloquecido por dc Quirón). l.lcraklcs,(luc cornova hcnrosr.istr¡haccpucaspiigi-
la decep.ción, se-emparejó con la nubey tuyo con ella un nino nasacabócon la llidra. hablasumcrgidosus flcchascn la sangrc
era medio hombre y medio caballo.En ocasioneseste niñoiue es <Jclnronstruo.un vcncno mortal. Afligido por ct accidcntcquc
llamado Kentaurosy se unió con las yeguasder monte perión habfasufritlosu vicjo anigo. I lcraklcsarmncóla flcchay el mismo
dando origen,auna ía7ade Centauros,moradoressalvajesdc los Quirón proporcionócl rcmcdiop¿trilcur¡rrla hcrida.Sin embargo
bosques,co-nla parte inferior del cuerpoen forma de caballoy la la heridaera incurablcy cl ccntaurosc rctiró a su cilvcrnaauilan-
parte superiorde hombre. Quirón fue uno de cllos.En otrasver- do de dolor. Quirónno podíamorir porqucno hay ningúnantfdoto
sionesdel relato el mismo niño-caballo era euirón. conlra el venenode la Hidra pero su dolor tampocopodía ser
La otra versiónsobreel nacimientodel centaurolo hacehijo mitigado.Muchomástarde,cuandoPrometeorobó el fuegode los
de cronos-saturno,por consiguiente mediohermanode Zeus.Én diosesy fue cncadenado por Zeus a la roca y luegofue liberado
una ocasióncronos se acostócon Filira, hija de océano. Al ser
por Herakles,Zeusexigióun sustitutoparaPrometeo,un inmortal
sorprendidoen el acto por su esposaRea, cronos se convirtióen
que murieraen su lugar y que descendiera a los infiernos.Este
caballoy.se alejó galopando.Dé esraunión Filira dio a luz a un
inmortalfue Quirón, el descubridordel arte de la curación,que
caballo y medio hombre, el cenrauroeuirón, pero
lp_o-,T:dio,
aDorrecrenclo asumió como suya la muerte de Prometeo, el benéfico Titán que
al monstrug que tenía que amamantarpidió a los
dioses que la liberaran y la conviertieron en un tilo. tgio el fuego a los hombr
Seacual fuere la versiónque consider"*or,leuirón Este es un relato tristecon un final aún más triste,ya que el
unfjjo- sabio Quirón no merecetal destino.No obstante,la figura de
de la tigrra,un llortal, un Titán,no un Ofi*ffiiiffi "ru
,.emn e l m ns s eht o y Quirón y de su heridaincurablese ajustade algúnmodo,óomo la
- hones t O de IO S C e n t a u r O - S .S u f a m a C O m O sombraa la luz, a la autoritariae inextinguible
sanador,erLditoy profetaseextendiopoi?óqIier.elli6r¡ eslña. figurade Zeus, rey
de los rlioscsy los hombres.Dondehay demasiada luz es necesario
-Eññáles, de los dioses,qqe
slmÉoriza"ra sa-biduría
iii; *qn_ ppco de oscuridqd,!u
de la naturale-
za y del cuerpgQgirórlllgglg_!gtrey de lffi telaffi
nc, quc nosapoya
a los
y a los hijos de los scollóAsk uyasrelacioneicon la
el C entauro enseñó el arte de la

<En la pintura de una vieja vasijaeuirón aparecevesticlo

con
un ropajecubiertodeestrellas,achrreando un árbotarrancado

290
291
 Pcrocrcoquc pucdchaccrrcfcrcnci¡r ir r¡nsircrificio tlc lir intuición
mégicay rJcla "sucrlcDquc suclcírcont¡r¡¡1j¡¡¡ ir S;rgit:rrio cn la
primcraparlc dc su r.idlrv t¡rrcdclurllcr..rsc:¡ c:rlr. ,,iin ..l" lograr
irón ue oar saDtosy- benéllcosconscjospar;r unaadaptación mílsctlnscicn¡c ll lllul¡tftr.
ue c ada cu Zcuscs cl lninv¡¡tt¡ucprcsitlcS;rgit;r.rr pcrr. cn cl tr¡rsfondo,
conligurando cl oscuro¡¡luntloruh¡cf¡¡¡¡c¡¡dcl riglto.dcscunsa cl
y la sordidez
del mundo. mito rje Ouir¡Jn.I:lr un:r¡x-¡nitill
nlc cneontró con un S:rgilario quc
Es posible que su propia herida sea la que capacitea Sagitario mc tlijo quc hahíal¡fntto r¡n¡rlct¡t,¡¡lrcal; ¡xlto ¡rnlcstlc su matri_
para que ofrezca esperanza a los demás en lugar de desprcciarlcs. monio,cuantJo lcnl;¡rcrnlc¡uior,lr¡r.or¡n;lccidcnlc ¡rlc¡rcrdc un¿r
Sagitario no es un si esté a gusto en el cuerpo ni que se crc¡lcraa conlrccucn(¡:¡ dcl cu;rlun;l ;¡rl¡llrsc :rltljricn su cldcrl v
con las limitaciones la hcrida nuncatctminó rJccur¡lsc. r\ pcsar tJc la inrncjorablc
atencirlnnlédicatlc quc dirpusr v tlc hahcrsid()tratadocon varios
anhelo es ascendentey su su anlitrióticos.
la hcrirJa¡rcrmanccr:r infccr¡rda r. supuraba
'¡-u lcvcmcntc
ritu son e los demás reconocenv aDre- dc continuo.caushntlolc un c¡rnritlcr¡rhlc rt¡rürr. a,rnsfuntcpre-
scnciadc cstc,problcnrafisico.¡tunqucno im¡rctlíl scriamcntesu
trabajoni su vidn pcrsonat.cra suficicnt.arr,rr.,pirra sbscgarlcy
está,en general,estrechamente
vinculadoa profundasdudas.Con haccrlcpcnsativo. va quc su prntrrcma cor¡rrar itriiaconrpanirlo tlc
la scnsación cxtrañilv ilutón()nl¡t dc quc provcnfadc ootro lugar>
y lcnfa intcncioncs propias.lln uni¡ ocasión,duranteel desarrollo
io y que le pro- dc un tallcr.nlc cscuchóhablar,sobrc cl mito de euirón y encontró
ndente pero es tncuta sorprcndentc c inquictanrcquc cl mito reflcjaratan exactamente
r nunca a ser su propiavida. Yo probablcmcnte me hubierainquietadopero no
podemosdecir sorprcndido, porqueya me habfaencontradoen ocasiones anterio-
rcs con rcproducciones literalesde los mítos.Siemprehay un pe-
mbre qucrloescalofrío cuandoel mundode las imágenesarquetfpicas se
que Ie impide volar tan alto como quisiera,de su limitaciónintrín- cncarnade un modo tan obvio. En ciertomodo estamosmáspro-
seca, de su sometimientoa las leyesde la naturaleza.En otro tcgidoscn la medidaen que desofmos
sentido podríamosdecir que se trata de algo olvidadodesdela las leyendas.Estamossugi-
ricndoque posiblemente estehombrenecesitara algo tan tangible
batallaa la que se enfrentabaEsco¡pio,del venenode la Hidra. Si
y evidcntccomo:unaincapacidad flsicapara que su esplritu,ñabi-
lualmcntcextrovertidoy activo, se dirigierahacia er interior y
lomara concienciatle la profunda relaciónque existfaentre su
tclo momentoviral y la lesiónque padeció,es decir, del significado
profundoque paraél tenfael matrimonio.
de Zeus, y ocupa su lugar en el mundo subterráneo.Como conse_
cuenciade su decisión,sushabilidades, Esto es, precisamente, lo que señalala heridade euirón. To-
propiasde la magiade la dos los mitos puedenser comprendidosteleológicamente,
tierra, se pierden para el hombre pero, ai mismo tiempo, ia ac.iOn desde
de Prometeodeja de constituir un pecadoy s" conuíeríeen algo estepunto de vistala heridade Quirón apuntahaciaarriba,hacia
aceptable.No estq{ muy segurade lo-que esto pueda significir, zeus y la vida bternadel espfritupero tambiénapuntahaciaabajo,
haciala igualmentedivina vida del cuerpo,que toda alma debe
292
293
 lft:v;rrcrrrrsi¡¡o
y I)rocedcrcn corsec'encia.c.m. cl rtragrrurrt
rrtira-
cttl,nt tlcl ()<trpwHernrcticutn,sagitarioes unacriaturar.creccdo-
ra de dignidady honor, en parte-daimon y cn partcinmortalquc
vuelve los ojos hacia su puite diuinu y po. tlebc pagar'un
precio,cuidardel cuerpoenfermoar que tra ignorado
"ito
tr"táiñ"rp".

CAPRICORNI()

;.No salrí;risquc dcbo ocuparme

de hrs ¡suntos rjc lUi Pndrc?

SanLucasZ. 49

Ya hcmosvisrocn r,s sign's prcccdcntes quc rosmitos no son

sólo imlgcncsdc un prtrtln *ir;¡i sin. rnmrric(n
nr,uror'J"-i;;;"p-
ción quc tiñcn la forml p:rrticular cn la quc un indivicluovc y
cxpcrimcnlasu vida' I'or c'onsiguicntc rosmirosticncnquevcr con
cl mundo cxtcrno y con cl n¡undo inlcrno,
.soncualidadesdel
espfrituy. al mismoricmpo.evenroscxteriores.n"r"
et*rpi. r"
vitJacsráccntratlacn ra rúchacon ra serprente-monstruo,
o con el
rliatr.lo'Itara Sagirariocn cr vuero ascendenteque
l"
dcsdcla carncsuf¡ientehastaros brazosder esprritu "r"á""ir¿ puo
capricornio,cuyo sfmboroes er machocabrío,uno "t"ino.
<Jeros embre-
mas más anriguosder ribe¡tinaje,ra rujuria y ia fertitida
i, .i')o¡-
,lo, sigucuna direccióndescendente, y er espíritu,vivirica¿opor
- la revelación de.la luz-de los cielos,,,".tirponá u puá.."rtru
- iniciaciónen la esclavituden el nombredel padre.
Tanto para Homero como para Hesíodocl praneta
. saturno
tjelc ttgsTiranesquc presidensü poder' cronos y
R.a, ooi áior"t
dc ta ltcrra, cngcndradosen Gaya por Urano,
el dios del cielo.
cronos, rcpudiadopor su fealdad,fúe desterradoa Tártaros
Dero
caya persuadióa sushijos para que se reberaran.on,.u-ru
y_aryó a Cronos,el másjoven de los siete,con iuii",
una afiladahoz,
símbolo de ta runa y del poder de ra diósa. cronor--.álio'io,
genitalesde su padrecon Ia manoizquierday los cortó
conía-hoz,
arrojándolosa continuaciónat mar. La sangreque
flufa de ra
herid.a. fue.a parar a Gaya, la tierra, y dio a l-u, gr¡nias.-gn
estahistorianos encontramos con un tonflicto muy "i"*difereni;-;'¡",
confinuasdisputasexistentes entreZeusy Hera quó yu rr"*o,
r,
294 "¡rto
.tl

ri \
295
,l
:¡
 (:r¡Ari(:s.lil tcrn¡tnrfticocon el que nosencontramos en estecaso
es cl dc la co¡¡fro¡rtaciónentrepadree hijo.
Capricornioencierraparamí un temamuy antiguo,el temadel
sacrificiodel viejo rey para asegurarla fertilidad de Ia cosecha.El
viejo rey debemorir, el nuevodebenacer,entreambosdebetener
lugar una lucha y, en el mismomomentode Ia muerte,ambosse
revelancomo uno. En Aries el padre presentala forma de un dios
de fuego cuya cóleray envidiadesaffaa la nacientehumanidad.En
Leo el hijo se enfrenta al padre como un espíritu enfermo cuya
herida debe ser reparadaa travésde lá conciencia.En Capricornio
el padre es la mismatierra, el principio de la realidad.La Alquimia
toma este motivo del viejo rey y lo presentadescendiendoa las
profundidadesdel mar donde se emparejacon su madre, o con su
hermana, es posteriormentedesmembradoy termina renaciendo
del útero de su consortecomo el joven rey. El viejo rey Cronos,
sabiendoperfectamenteque deberá enfrentarseal mismo destino
que su propio padre, se come a sus hijos para protegersede la
amenazague representanpara é1, pero el hijo oculto se rebela
contra él y termina matándole.una historia tan inevitablecomo el
destino.Lá naturalezaterrestrede Cronos,un Titán, lo relaciona
inmediatamentecon la Madre Tierra. Gaya y Rea son la misma
.liosa, representanla fertilidad de la tierra. Cronosno es un prin-
cipio masculinoindependientesino más bien el aspecto*.r.ulino
del principio generadorque presidela Madre. Sui primos, pan y
son imágenesfálicasde la fertilidad de la naturaleza.según
lrfapo'
Graves,cronos y la hoz son sfmbolosasociadosal.sacrificiorit-ual
del rey: la hoz que llevabaSaturno,contrapartidaromanade Cr<l-
nos,.tenfaforma de pico de cuervo(la palabraCronosno solamen_
te significa <tiempo>, sino también <cuervo)) y se crefa que el
xuervo albergaba el alma del rey sagrado despuésdel sacrificio.
Este ritual de la hoz suponeuna señal para la muerte que debe
fertilizar la tierra y renovar la cosecha.cronos era adórado en
Atenas como dios de la Cebada,Sabacioy anualnenteera segado
en la siembray llorado, como Osiris. En lualquier casoel joien y
el viejo rey son el mismo porque terminan dó la misma ,un.rr,
asesinadospor su hijo. La duati¿a¿y unidad entre padre
e hijo,
e.ntresenexy puer, es uno de los motivos mitológicoi dominanies
de Capricornio.
El antiguosímbolodel sacrificiodel rey estápresentetambién
296
en motivosmásmodernos,porejemploen la figurade Cristo,¡iio
de Dios y Rey de los Judfos.Cristohabíanacido,como tocloslás
reyesredentoressacrificados,durante el solsticiode invierno, un
nacimientoque compartecon Mitra, Tammuz,Adonis e inclusoel
Rey Arturo. Este esel períododel ario en e[ que el sol es másdébil
y el mundo estámás oscuro.La tierra permañ"ceyerma y la gente
esperaIa redención;la aridezy la muérte se manifiestanen lodas
partes,y tambiénen el interior del espíritude los hombres.En The
Wasteland, T. S. Eliot dice esto áe un mundo más poético:
<¿Cuálesson las rafcesque se aferran, qué ramas crecende
esta pétrea basura?Hijo de hombres,no to puedesdecir, ni
adivinar, pues conocessdlo un montón de imigenes rotas,'en
que.da el sol, y el árbol muerto no da cobijo, ni el grillo da
alivio, ni la piedrasecada ruido de agua.>
En la historia de Pa¡sifaty el Grial ya nos hemos encontrado
con estepals devastadopero, si en la versiónde Leo, parsifal era
el hijo, en el casode Capricornio estamoshablando del mismo rey
enfermo Grial. Como Atis, Cristo, et hijo de Dios, es clavadoen
la cruz, el árbol de la materia,madre y viOamaterial. Esta es una
imagen que guarda parecido, como decfa Frazer en La Rama Do-
rada, con el sacrificioanual del rey que es desmembradoy sembra-
do en la tierra para renovar la cosecha,El desmembramiéntoritual
de la Eucaristla,renovadoradel espíritu,es una imagenque se ha
añadido al prototipo original de renovación de la naturaleza. El
t:--=:t
temadel pafsyermoy de la largaesperapor la redenciónsunild6s
temente ordinarias. La pesadacargade responsabilidad,tan carac-
terfstica del rito de paso de Capricornio, parecen reflejar esta
crucifixiónen el madero.La priherrpafrede-fe-+ida-daCaprico!
¡¡q*estámqrb¡daDella prisign,la ümitaciónv la esclavitudveste
con el padre,
cualquieretro de obü
a, y aunqus tenga
297
 pricornio ca¡¡rinaIibrementehaciaeste destino.Es como si, por I,a mo¡alidadJla inmoralidad,la lev y la ilegaliclacr
parecenparti-
motivos oscurosy frecuentemente inconscientes,
buscaray acogie-
castigodel padre para terminar encontrandoqúe er padre está
viviendo [- :t
d".nr]:.de-sfmismo y el padre, el viejo rey, debe hacer frente
inmersosen el puer o adeciendoel sufrimiento-QG a la
rebelióndel hiio para terminar enconttánáo*econ su propio
espr-
ritu julenil, que pensabahaberperdido tiempo atrás.ia ini"¡uci^on
es del hijo. por parte del padre .s uoa experieniia interna qr" p"rr."
Sagitario.Este Padre no vive en los cielosiino en la tierra v sus
predestinaday como Capricornio no zuele encontra¡la en lai rela-
brazosno estáhabiertospara recibir al hijo pródigo u ro"noJqu"
cionesparentalesrealesdebe buscarlaa un nivel mes profundo en
éstepagueen monedacontantey sonante.Al finaiel hijo pródigo
debe te¡minar clavadoen la cruz de la experienciumundánu- su propio interior. Esta descripciónno sólo se refiere a los hom_
iu bresya que la constelaciónpaáre-hijopertenecetambién
c¡isisde desesperacióny de fe, el grito de bristo ta .,ipu- a la mu-
jer y compete a su autosuficien
drel ¿Por qué me has abandonado?"tambiénpertenecen'o'óu_
"n "rur. cir'y á su encaciaen el mundo.
pricornio. <En el momentoen que el hijo acabasu idilio con el pecho
maternoy afrontael mundoadultode la especialización -cae,
a
un nivel-espiritual,
bajo la esferadel padréque se convieie,
parasu hijo (o hija) en et signode sü quehácerfuturo...i-En
gualquierposiciónsocialel puáre lo sepao no, el ,u"".S't"
iniciadora travésdel cualei niño"s,
aáede i mundo-,nrf,
Esterito de iniciaciónquesuponedejarde consideraral padre
comopersegui-d.ol, por _suinsistenciaen que el joven acepielas
sentimientode cul
<<reglas>y condiciones del mundoy llegara verlo comoun padre
compasivo y un a[na inmortalparecesei el senderoarquetfpicode
:g.: del padrees un reflejodel propioegode saturno.El joven, o Ia muchacha, no quierenaceptarlis con¿¡c¡o-
,.:a1,Tf.:t",f"
ta vlcilma (derivado de algunadramáticaesc"naprimñrdial nis'ni consideran necesaria ra preparaóión,no acóptanIa demora.
infantil proyecradaen er exterior)y Ia ñjaciónioofat.i"u-t* Si lo puedenobtenerya-,¿parJquédeben Asf es el puer,
estosuponemantieneal sujetoen unasensación de pecadáe paraél todo debesucederinstantánea "sp"rari
y espontáneamente. I-a ¡ni
impidela emergencia d_elpotencial.espiritual
adultoy de una ciaciónde capricornio no es una iniciativa a la que accedael
adolescente. Paraquienestépadeciendo un tránsitob una prosre:
en el abandonode este siónque impliquea saturnoesteritual deberealizarsea un nivel
de dos rostros: el profundo.A lo largode la vidade capricornioésteesun temaque
de Dios serepiteen variasocasiones y, en cadacaso,esel precioque debe
reprimido)... para e[o pt".iro@ pagarseparaacccdera un caminoque vayamásallá del tiono del
-- pñE y co "r Padre.
que Campbetlestádiciendoaquí que la polaridad. Ven, Oh Ditirambo,
paqre-nuo
^",P11:19: tlenelusaren el interiordelpropioindíviduo,en donde Ent¡a en mi senode varón.
las rlgidasy estruJturadas
reglasde üda ob fegsfaOor'ür;*
entranen corisióncon rosdeieoslujuriososy gnta Zeasa Dionisos,quhijo, en Las Bacantes,de Eurfpides,
uüiainosos;;ih;j;. y ésteentraen el mundodel padrey a partir de ese*oot"nto l"
298
299
 ticl,ilnrción dc la'milJrelonfiguta-s)Jeil:moliv del paso de Capri-
- - conrio por-la-vi$. Frecuentementela manifestaciónde esG-pdEd
ticnc lugar en el campolaboral,en la entregaa una vocacióny a
la vida mundana.La aceptaciónde la responsabilidad terrenaly la
limitación también forman parte del procesoque conducede hijo
a padre: de muchachoa hombre, de espíritudesarraigado
a contri-
buidor activo en la realidad,La encarnacióntambiénsuponeuna
sensaciónde pertenenciaa la comunidad,una especiede iervicio y
uno de los aspectosmás difícilesdel arraigo es la participaciónen
la vida comunitaria, ya que para el puer todo lo que parézcaatec-
tar a su singularidadúnica y lo que ofenda a su narcisismoes
irritante y amenazante.Paradójicamentela limitación que origina
tal entrega también es una liberaciónya que suponeuna reconci-
liación con el Padre sin la cual la vida
de cualquier,hátito
genuino de confianza.sin esareconciliación "ai"""el espfritupermanece
<<suspendido> idealmente en algún lugar y se dlsploma cuando
debe afrontar-la prueba der desaffo,ei conflicto y it fracaso.La
confianza de capricornio es insignificantea menosque esté seguro
frente a su desesperación,
por eie motivo el fracasoes un asp"ecto
que forma parte del paisajeinterno de Capricornio.
A continuación vamos a ver el sueño de un cliente capricornia_
no gu: me había pedido que le interpretarasu horóscópoen el
período en que Saturno, ei gobernadorde su signo solai, estaba
transitando_enconjunción con plutón a travésdé su Ascendente,
al final de Libra. Este rargo tránsito Ie habfa afectadode muchos
Mi descripciónde los temasde encarcelamiento
To.d-or: y de limi-
tación le indujeron a contarmeel sueño:
<Estoy en una cárcel con mi esposa.Es un lugar peculiar
po):¡
que las puertasestánabiertasy tenemosta posibitíoadde sarir.
Sin embargotengo la sensaciónde haber aceptaáovoluntaria_
mente el encarcelamiento.Una ancianasiniest¡aestá de guar-
dia del otro lado de la puerta. pareceque vigile pr.o oo i"otrr-
viene en nada. Mi esposaestá a disgustoy qui"r" cenar la
puerta pero yo sientoque es necesarioque se mántengaabierta
que hemosconsenrido iibremente.Lá tranqui_ |
:.oto..p3rqa.de
Iizo diciéndole que el encarcelamientodebe termin., prooto
pero que por razonesque desconocemos
en el sueño todrrf" I
debemospermaneceren é1.>
300
AI. comienzodel tránsitomi pacientehabla experimentaclo un
\
gran-descontento con su trabajo, su matrimonio,sushijos y con su
I
cuerpo ffsico. Toda su vida le parecfauna trampa. Había
/ Rropio
logradoun considerableéxito en el campojurfdico pero no sentfa
I
qu. realmente(suyo>. sentfa que todo hubiera podido ser
I -fuera
mucho mejor. Esta es una caracterlstica muy propia deIpuer, que
I
v.tveen un perpetuoestadoprovisionalen el que las <cosasreales>
I
stempreocurriránen el futuro, nuncaahora.El presentees sólo un
I
ensayo consiguiente,no merece un compromisoreal. Mi
I
cliente -y,,por
había tenido siemprela sensaciónde uaigún dla, cuando
I
ru9t1 mayor>),un sentimientode descontentoy la fantasíade que
|
<algúndía> lograrla fama, éxito y unas relacionesmás satisfacto-
|
rias. pl jovgn no está todavla preparado para ser padre porque
I
teme la pérdida de posibilidadescreadorasy la destrucciónde las
I
fantasfasde lo que puedellegara ser. Mi paóientesegufasiendoun
I
adolescenteaunquede hecho ya era padre y habfa entrado en la
I
lmadurez. A su edad recién estabacomenzandoa experimentar,
como hijo, Ia iniciación interna que le capacitarfapara llegar a ser
f
lpaOre y Ia paradójica libertad que suponla su encarcelamiento
I voluntario.
L' Este sueñome sugiereque, áurante
el cursodel tránsitoSatur-
no-Plutón sobre el Ascendente, mi cliente estaba sufriendo un
lento cambio y habfa llegado casi al punto de comprender que las
<<cosas reales>ya formaban parte de su vida. para poder aceptarlo
dado y para poder asumirlo voluntariamentecon todo el respeto y
cuidado del que uno $ea capaz e$ necesariouna profunda actitud
reügiosa. El tema de este sueño, que, en lo esencia! me parece
que es la asunciónde la propia vida como ¿¡ tiene resonanciasen
la novela de Mary Renault The King Must Die, donde el viejo rey
I
Piteo, de Trezana, dice aI joven Teseo:
|
| <Escuchay no lo olvides,voy a mostrarteun misterio. Tanto en
| la adolescenciacomo en la senectudlo que conjura los poderes
f de abajo no es el sacrificio ni la respuestade los dioses ni el
I derramamientode sangre,es el consentimiento,
Teseo.La dis-
ponibilidadlo es todo. La disponibilidadlimpia el corazóny la
I mente de cosassin importanciay los deja abie¡tos a Dios.
Debemosestar limpiándolosde continuo.Si no queremosque
el polvo yuelva a cubrirnos debemoslavarnoseternamente.>lt
301
 .5cacr¡alfuereel sexoy lasconvicciones religiosasdel individuo O,.ygo.a sushijosparaimpedirque elloshaganlornismo
el motivodel encarcelamiento y crucifixiónvolu"ntariapendencomo pero que,
al final, terminasiendoderrocaáopor er jóven Zeus.
una amenazacontinu-a sobrela vida oníricay fantásticade Capri- rlri"
cornio ya que las relacionesexistentesenwepuer y
personat
comosi Ls un úgidoconju"t" á;;;;_
-ti"r
:"j:::-^:l,ladre
adolescente y anciano,es igualmenterelevantepara
senex, entre
*1,::"T::'::f :ry::3") t", iil"i*
I "ni,t.n áiil"nJ^#;';
-;;;;;;ü;#:L
esplritu creativo buscaexpresarseen el munct-o
Ia mujer cuyo
X::::Ifl--"s
y auto'idades
del "n
*;;;; "r'
ixterno. la a.tua_ to r en direccióna esteciclo
lizacióndel mito del redentorque debe p"r" ,";;;;i;j"
rey asumediferentesformas:er nacimiento
,-ut Orgpiud
-ori.en un cuerpo,ra
sensa-
:o
Hillman encrona
ción de pecadpante el coléricopadre, la desespera#;:i;;;_ fa siguienteoracióna Saturnode picatríx, si$o
x:
dumbre,la nocheoscura,.elcinismo, Ia pérdida¿1,f, yl"
,".;¿;
incipientede un firme principio espiriru;l o de <¡OhMaestrodesublimenombrey gran
un poder,supremoMaes-
el que uno, por fin,.puedé compromete¡se, "Oáigá;rü;;
etc. Sj_la vida no
tro: Oh MaestroSaturno,-Tú, et Éfñ, ,l'frterit, f¡Ui"go,
exp?rienc
P"loP#cl?na uecaprico*iápulouññffi# oi¿ar"áli p"i"lr" l,"r¿udera; "i
Trl,.et sabio "fy
su rito de le ll?,t:*' Iof:
rurraflo, el Impenetrable; Tú, que mantieneslas promesas;
Tú, cuyoartedóbilitay
cuidador,que des_
conoces.el "onruni"li;,;r"n
placery el dotor; Tú, ancian-o y taimadomaóstrode
tods artificio,fahó,.sabioy
¡"i"ír*; ii, [ue ocasion",frorpu-
*In que haces ii"-Lr" r"ii, o dog.u"iadot yo Te
:j_",9-t I
conJuro, Oh padreSupremo,por Tu gran beñevofenA"y
generosa merced,a concedermé r iu
-
b quJte pido.¡rzr
Es innecesario decir_q-ue estaoraciónes-un cúmulode parado-
jas y contradicciones. Hiir-r" aspectosdualesson
másvfvidamenterearesen h fifura "punt"!1"-ro*
de sarurnoque en cuarquier
otra de-lasfigurasde rosdiosesgriegos,incluiJaü J"
ü"r."1. ir
PadreSaturnoesembusteroysíñcerá,
i"*roro y gentil, terribley
asjvo..En est_a plegariaSaturnoesiualquier6r";;;;i;;;
_c9mn
ya.quela juventudesexperimentada o
<Enla Iglesiacristiananosunimossoremnemente por el iuplicantey p.Lr""_
y, a vecesde tadaen et exterior.Hiltrnanafirmaqire ta ",
modoreal, a estas_ imágenes inmortales de podeii"¡"i"á", ff"
mitologfade la cafday.dgla Redención,C*Jir¡*ior.y artesaturnianoporqueconciemea rosrfmites "r¡ñ;;;ót;;;';í;"
y confinesírnt- ¿"
ción,.el_ il;;J"_ roscuatesdebedesarrollarse el iñdividuo:
"segundonaóimiento', del n"ot¡rrno, ;"il;;il;-
tico de la Confirmación,la io." *iÁuoU".d; "ll; ¿;;;;;.i" d:crip-cionesde la personalidad
:f:1$ del.rene,queh.aceIa
Sangre)por mediación. de unaseripde operaciones asuotogason.afirmaciones sobreel senexhechaspoi el mismo
talesque, desdeIos alboies¿e su'üstencia sacramen- senex,Ee unadescripción
en l" ti"irr,'lt hechadesdeel interior,'unailJá;;-
permitidoal serhumanodisiparlos cripciónde la condiclónfimitaday encadenada
terroresde su fenomenali- de Ia dirpr*il;;
t conquistarla visión,^qo" ioUo lo transfigura, Satyal
humana,circunscrita a laí privacion.,i*pu"rmí;;;;;,
,110
tnmortal.>128 de ser lrmitaciones caracteriológi"1¡ r ,rfa cordurap"i" po.Lip"ál-
cimientode estostfmites->ro- '
Psicológicamente
el p-uery el senexestánencarnadosen el
. mito
de Saturno-Cronosqu, d"nó., ;;;;;;; padre,para convertirse
en padre,es necesario,en
se convierteen padre, ^,^j:tu^1"_t
ctertomodo,a@ptarestoslímites
3U2
303

\
 | A continuación
, vamosa dedicarnos
a revisarel extraño pez_ca-
;; .o,ti.o, que re da ra fortareza,determinación
:J:",:ffi":jl,::,? ."'0,"..1 ";".r
:onstelación
ligno.
Losreratos batallar,con lo que le
y prudencianecesarias
ourl*f
pa-recen ¿"llá "n
nectados del tema

rHL rdff
ff ll'
estar, en principio, desco_
;l;.n:nl:f ffiffi:
JJ,i,i,l,Jl
"n""¿"nu,
l,;,ffif¡:i;?trffi"d;H:, I
fi
queam:d
am
,":ilir
,l,l"":iüi
antour¡or'"TL::,1T
i :¡:ü' En el contextoder rirnuor¡rmo"á.t
p"r-.uuraes interesante
tf k11""*k":
Rea, Ie ocultódeja ira ¿""oruáo-ru'i"" m :i {í:l; señalarque se trata_
antiguas
de.un *iio-rori"-.tJ¿" ,""-ng*",
,,i" ,n¿,
I
il o"or", Cronos.Esra quelasde Cronosye-"1i"". I
unaparadojaconla es del diossumeriodrl ug:".,É", i" o" la antiguafigura
cronosesra vieja ca-bra
1".:^y" ","r.¡"_-", en variosmitos. .uyo rrr-üoir:"esunacabri'conlota
de pescado.En la ,it"lbsf"'.síü"'"ii,rs
I
"iiontra¿o
y er diosáe-ra'irt¡r¡¿ao. I
germánica y en ta gri"gl íu En ra mitoroefa Ea se ;n
.'er granoy conra abuñdante "uu**ial"iuoonr¿a conla .or".lhu ,oannes,y, a su vez, nórnür"-il"nn"J¿io lugu, ";;";;,ió
,-Iu";."arf
I
c"*"rü¡r'repreta de los ¿e¡uun
-er
eiü.*u,ir,u,
qí'p*r*¿rtá I t
:?Tt-:11.
inv,er_no.
Amattea l","Urrr*.
j:,ffii:;Í:
frutosder
fif#lffill ftil:.rg"u "r
y que' cornova t¡eqo¡
ff i";'-'":Tff
;1fl:"1;:13;t;i1,"'o".ibffi
", decesores
drear pteriomorientor
q""'¿;;;*:ii:ffi:ltH:á::,f I
"¡J,t,
i"r]l Jr*

Icon
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supadre-toro.
padre-toro comoen
,,"t::j-t:
u,n,siq1o deT;;
Tesec
Ii"--oo"j,
*iin.'ul¡Jrffi""rffi.*
"r "uro'J" destino.En michossentidos
;;;;,;r._rn
i:';*:n:-"':m \
agrad""l¿o ',; aunqueésteúttimo pariente¿" V"tü
L,- _*t111
_.staba
a ser
u ñ;ffi bondady cuando "T-é*t ";;"i"dJ;,; Oio; Oe.¡. l"y q""..t \
I entre
llegó señordEiuniu"rro;;ü;; Diosdel tuegodel qf,l:¡r"¡.r,"iügi I
rfio¡_su -Es
I Io lasestrerras. Zeus tambié" prffi ffilJrxxi"J:"Hr";
qrosperversoy antinómicoque
en capricornio.
/"ilrismo tiemposocorrea
et I
|/ convirtióen la co*"ropiu "r"á y que,paiadójicamenre, "nig" I
;'ü"ffi deIa Abundancia, fgb seginiu á*i.¡n
repreto una ruJoarmundoy recrucificó, -oirriunj,"nuiJulu
¿" ioáoripodecomida rñr¡"n¿o uiro,rli;"'d;;" I
!:tf:f .,1:f;:1,:J"'ore L de
1Ái"i',iJ
* 1,." r;llll';f
i::3"ffi:teru;ir*, iff #."n*
pararedimirloi y, at_¡.ro "o'sr
ii".pq-r.ji.jrr",l r

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"nlr;ru:"n:
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deTeseo,la existencia
deidad.uip.Jr" ;;;l',fi:::_or,:1ro, y tuminosos
¿?,"r'ri.i"ir-
*i.'ÍT,f
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:;;hf:'j;:1,",":*,Íl::ü,;l:
del aspectorir.ji.,'i"]
¿u lu..irlru
Ia soluciónpor medio
unartiáo"*-,"""il:"J,':":i"ü:T,-".:HJ,TITJ
:il:::'olrece
j""íi'1,:iil:
attanzaya que, a
nesari, lo, _ijü resistencias,
probtemasdelindividuo,existe síntomasy
quea un nivetmás atgolil-rirl,oorl"comole llamemts,
parecendividir al r13,go: il"ü;;;;"! y rosprobremas
individuo,-p"*un"r. sue
indivisoy operaen la
r,u. i'
;l': :: Í t T dffi [il?: Lí¿-.i "i',"n 01,10
uo.Es teprincip
do,mezquii"l;;;i: p*-.íiJ", io,
_-- iljT'l;':ifffi,_", isi-
el"rmismo princip.io
,¡vJv rsy eü ra.mDtén

305
A C UAR IO

Por Tu Merced tengo un corazón humano

Por Tu Piedad un rostro humano ffiüEiñiéñIovde*sD-
y por Tu Amor la humana forma divina. n
y por Tu Paz, el atavío humano e
t queremos comprenddl e[ paTrón@e a Acua-
Blake, Songs of Innocence rio debemosir más allá de urano. La figura q,r,
na gran parte del significadodel signo de Acuario-es "n"ur-
-itotogiÉuei benéfico
Iallneó ryeryl"o que, aun siendode-la misma razaque Cronosse
Llegamos ahora al signo de Ia <Nueva Era> que en los años
con Zeus en.la- bataila que éste mantuvo su padre y
sesenta fue proclamada como era del amor y de la hermandad. que más tarde terminó tomandó partido por "onfru
ros hombres
Acuario, en realida4, un signo complejo gobernado por dos en contra
"s que, a diferencia de de los dioses- Prometeo.es un traba¡aaoi
planetas,Saturno y Urano, lo que sucedíácon sociar a escaracósmica y
su:obo del fuego celestial que ruegb regaló a los
Escorpio, tienen poco en común. De hecho ya hemos visto que en mortares parece
reflejar un espíritu que se encuentra a ósgusto con la
la mitología griega Saturno y Urano eran enemigos y la pugna vida mera-
rnelt-e instintiva y que ansía crecer y evoluóionar.
existente entre ambos parece reflejar una dualidad o ambigüedad
inherente a Acuario. sobre cronos-saturno ya hemos visto casi I Huy ciertos desacuerdosen las leyenclassobre el nacimiento de
P¡ometgo,_cuyo nombre significa. <elprgv¡lgrrr_ Todas afirman
toda la información disponible y sobre Urar., et Oios ¿" -- que
f--
p":" areces es el hijo ilegítlm;de Hera y otras el hijo
extste poco material mitológico aparte del désiino qu- :i? "j.TitT
del Titán lapet
manos de su hijo. De hecho el único detalle importante que cono- ano, Epimeteo
-ufrió.
cemos sobre esta arcaica y elusiva deidad es que estaba horroriza- r rólo aprende de los
tando así pues ades opuestas del
do c1n rj!+!r,r.los Titanes terrestfes y los Gigantes,
ffi ;'j i:1,","
rit u h r¡m a n @
lj ff :H .lil[:til:
monstruoi adre-her_
un Titán se alineó ""
3I'il:ii] f;
sabiamentedel lado de Zeus. esistio al naci,
del mundo subterráneo, para que no ofendieran a su ojo estético.
miento de la diosa Atenea de la cabezade zeus y ésta le
sin embargo estos pocos datos nos dan nrás información sobre enseñó
arquitectura,astronomla,matemáticas,navegación,medicina,
me_
talurgia y otras artes prácticasque prometeo más tarde enseñó
a
los mortales.La versión más antigua crermito nos dice que
fue el
mismo Titán quien, con er consentimientode Atenea, creó ar
ser
-- J
lo ctónico y quizás sea este rechazo er que, acosándorede continuo
----* humano modelandocon arciila y agua una figura semejante
a ros
en los aspectosmás básicosde su personaridadhumana, justifiquen {igr-"r a Ja que Atenea insufló viáa.bsta reyen-da
sobrerá creación
sus incesantes esfuerzos por refoimar y redimir a la hulanidád del hómbre es similar a ra Tarmúdicaen ra que er arcanger
v Miguel
(contrapartidahebreade piometeo) moderó'."n rui* y-siguiendo
\&SbKPrettJ+q\\ I'po
306 dl ooc[rn. 1 ? !' I ,1 i
I -_ i r*+
"
 l;r', r'irrlt.'r¡t'stlc Y;rllvé, ra figura cle Adán, el prinrer honrbre.
l)ror¡lctcc¡cs cl da.imon clel impulso cultural, es un arquetipo llegar a ser consciente,que intenta frustrar y cletener
el desarrollo
rlcl i¡tstinto que impulsa al homb.á pur" que vaya más allá de def ego individuary que amenazacon horribies castigos
su e instiga Lt
origen animal, aproximánclosea lo áivino. En el prometeo sentimie¡rto de curpa en er renegado-*Ersmeteo y
Enca- zeus qstán en
denado, de Esquilo,-hay un párrafo que expresa c.ontinuápugna con respecto a lu
los dones que el Titán,.ont.á los deseosde Zeus,
humano:
elocuentemente
entregó al ser
"uol
;ts
..De los pobres hombres (Zbus) en nada se ocupaba
los aspectos civilizadosy conscientes dér ser humano,, u¡.n cono_
pues quel cido, también presentaotro poderosofactor
ría aniquilar toda la raza humana y crear una nueva. yo ;;,i,é;il y entre am_
tan bos se teje el drama que coniigurasu patrón
sólo tuve el valor de hacerlo, salvándo así a
los nomO.es Oe mitotágicJ.
verse destruidos y de bajar sl I-I¿ds5.¡,13r Prometeomanifestabade muchosrnodossu
descontentocon ra
tiraníade Zeus.En ciertaocasión,segúnta
Prometeo continúa habrando der desconocimiento
tey"náo, debía
der ser huma- arbitrar en una disputa "iii,¿n de
er'rejarto de ras pó."ion",
no sobre el mundo que re rodea, ae su incapacidad .sobre
buey ofrecido en salrificio que re un
para construir at ser humano y ta
viviendas, de su ignorancia der oficio de la q": correspondíaa ros dioses."oir.rpondía
prometeo desoiló ar animar,
carpinteria, de su fatta
de percepción der ordenamiento cícrico t:tt9 -ken pedazosy con su peilejo ro
de ras y de ra hizo dos borsascolocandoen una
agricultura. Explica a continuación cómo "rtu.¡o-n., de ellas a ta deliciosacarne escondida
r", intrJulo .n to astro_ bajo una
nomía y las matemáticas, en la domesticación
y .iri¿"¿o de los en Ia otra a los huesosmondoscubiertos,con capa de víscerasy
animales y en la construcción de barcos, amén grasav' a conrinuación,dejó que una apetitosacapa de
creenseñarresmedi- Zeus erigier". Ei;i;;fácirmente
cina,.curación ygl arte de la profecía, burlado, eligió la b-orsaqú" ünt"nia
ia lectura O" fr.rugios y la ros huesosy ra grasa pero,
metalurgia del oro, la plata y el hierro. furioso por el engaño,,castigó a prometeo negandoar ser humano
el fuego puru r Ia caáe.
*En suma, por decirlo todo concisamente
en una frase: sabe gritaba. Enronces"oJinprometeo "¡a;; se coman ra carne cruda!,>,
que el hombre ha conocicro todas áiiigio Arenea, ,u-
ras artes a través de pro- quien le condujo ar o.rimpo. _r" _a
una ve? ati acei.J-;;,5;
fior""to.u,
meteo'"132 ar ígneo
carro der sor y la prendió,rncendiendocon
eila un arbustoy luego,
uno de los temas dominantes de Acuario que apagandola antorcha, escapóy entregó
todas las descripcionessobre el
se refle1aen casi la llama ,"gr"A" al ser
mito es este impurso benigno cre humano.
Prometeo hacia ra humanida¿. pero Zeus clamabavenganzay ordenó allefesto,
er arquetipo de prometeo no el divino forjador,
es tan simple porque en ra reyenda
hay orro aspecto que también que modelarauna a ra que
{ujer tamó nunioru-f a'quien los
pertenece a Acuario, aspecto cuatro vientos insuflaron vicray ,"á"r'i", Jilrri;"á.,
_otro con el que el ritán mantiene orímpicas
simultáneamcnte un vínculo cre afinidad y de enemislad, Zeus, el colmaron de regaros.cuando toáo estuvo
rey de los dioses' Zeus descaba dispuestoZeus ra envió
dcstruii ar' ser hr;;; a Epimeteopero ésre,que había'ri¿"
súplicasdel ritán ro impidieron y per' ras ::l:_r"gulo
her.mano u¿*iiid., por ru
su córera iba creciendoa medida d_" qu" no aceptaru,"gui.r, d" ¿;ur;
que los.protegidos mortares de prometeo embargo, Epimeteo, ararmadopJt et io'i.rrruro. sin
sus poderes y tarentos. Zeus se comporta
comenzabana desarronar destino j" ,u-i;.,,,ono, u
aquí como er cerosoDios quien Zeus habíaencadenadodesnudo
del Génesis, un dios que no
a una empinadaroca situa-
desea compartir Su Creación, los da en el Monte cáucasocondenado
frutos del Árbol del conocimiento
a que qo un
y oe ra vioa por,"*o, a que el águila, según ras distintasteyenousj "";;i;;ora,
hombre llegue a ser como d.rgur.urá durante er día su
Dios. En este aspectoZeus se parece hígadopara que durante la nbche
su padre, Cronos, y encarna a éste se recompusiera,y asl, año
una faceta del psiquis;" tras año, reconsideró-su negativay desposó pándoru.'Ertu guar_
;;; no desea daba consigouna caja, con la advártencia a
de que debía mantenerla
308

309
 ('rr¡ir(lir,I)er.ol¿ l curiosidad puclo más que pandora y al abrirla
del
cllir salicron todos los infortunios que desde entonces aflisen a la I que en la antiguacorrelaciónastrológica-fisiológicael hígadoes el
Ilumanidad: la sen-ectud,el rrabajo, ra Enfermedad, la Lo"cura.el órgano de Zeus-Júpitery, por consiguiente,Lr uuitre de Zeus
I destruyeaquellaparte del cuerpomortal que representaal mismo
Vici o y la Pasión. sin embargo la caja también conteníu Erp".on^ I
que, tras el desasrreacaecido,fue lo que disuadio ar rromÉr! zeus. Nos vorvemosa.encontraraquí con esapiculiar ambivalen-
¡;
-- ;- I cia de los símborosllueser dios castigaa promeie<¡precisamente
suic idio colectivo. ) en
Zeus deseaba que el suplicio de prometeo fuera eterno pero aquel aspectodel ritán que simborLa al mismo di,os,a su fe o
su
creenciaen sí misme- con frecuencia,
Herakles intercedió pg._Íl y cdnsiguió su liberación, cambiando, iunto at genulno artruismo
como ya hemos visto, ra ribertad del Titán por el alma der centauro de Acuario d.r.unru unu Ojofun
Quirón' Zeus, que había condenado a prometeo a un castigo
eter- . re-engonrracro con personas
ffin Dersonasran
tan afie]ñqffi
aficionadas a autocastGarse y au-
no puso como condición que el ritán debía seguir pareciendo todenigrarsec
un
prisionero y debía llevar consig. un aniilo hecño
cán rus cadenas , de algúñ
que le ataban a la roca der cáucaso. Desde entonces ión iniliviclua
la Humanidad _---_

comenzó a llevar anillos y coronas en honor a su benefactor cional el Sol está en ..¿eiritnerto" e¡ e¡ signo de 9---

y Zeus Acuaño y eso

elevó a los cielos, como consteraciónde sagitario, parece indicarnos que la autoexpresión y auloconfianza
Ia n".n" con ra está mez-
que Herakles mató al buitre que atormentaba al clada.con ,rna Dr"ocupación con el poder y
tit¿n. el punto Je vista gru_
' Prometeo redime ar ser húmano de Ia oscuridad. pal. Acu?Iio.vive siempreatormentadopor el
como dice er
mismo Prometeo en ra tragedia de Esquilo, todas re un
las artes y cien-
cias desarrolladaspor ta ráza humana proceden en ndo miedo a Ia autorrealización e implica
de ér. En ra ten-
dencia acuariana ar bienestar y al deiarroilo una sensación de ue acom pana
humano podemos
reconocer este aspecto benéfico de ra figura uctonar.
mítica pero en cuanto
a Zeus y al tormento al que sometió a prometeo
ra no parece gn lqbú,
tan sencilla y hay una.contraaicciónparadójica "oruse
ya que trata del si el conoci alaru
impulso
¡¡¡¡'-e ¡ ov rhacia
r . u¡ o rla conciencia
.. u u rrc re n c ra q
que pu.!""
ue p a re c e e
entrar
n trar en
en col
corisión
i si ón con
con un,n Génesis nos indica cada paso hacia
inconscienci
a..P@,,o_*- la conciencia es una suerte
:Tt:l: l,i.l " ]"n da i m o n q u e d e s e a
ollo del ser el oelf de los
-g:.!" ñF'ñrrf .o esratensió
n perpetuatñilffi
tablemdnte, _"1I sufrimienro ya q ue poaem;; ;;;r;;;.".-^":.i_"rü
texto natural a
como -"
u n hé foe - Dor olr e f ne . , , ioi af ¡ a^iA ^l ^^- r- -
creatiyg.divino pero_delde el punG-de vrsta
oe ros dioses cometió
un cnmen. un oecadoal que Jung se*reri.ioffi
---=+ -, -;-_.i.ffiv Du syrrr,.¡ ( ücrc¡ri como gloses.') pero,
, . €sru_erzo
esruerzo en
€fl pro de
¿ su realizaciónindividüEil- ,;
Jun endñte, por consiguiente ll,mltT" tj".Po
rol.lud lu u"n
problemale afectabatanto como este
a sus pacientes.Al ;;;;'i; ;;;; "s
de Pandorader inconsciente desempeñabu, pu.uJó¡i.u-"nt", tu'to rus uurra.os nscos
, i-

IOS Solltanos riscos del uáucaso, abandonado dáDIóilüFloF

el rol de promereo como er de Zeui.
sus ¿u¿a, sobrera
validez de su oropio.trabajo prJ"n "oá.iunt"s
ofrecernos argunas pistasso-
bre er significádoder buitr; habe¡lo,dicho mejor que Jung y no cabe la menor
er hígado ya , ,"",;;d¡Ía
"'J;a;;"il"-JJ;ñ,,*il duda de que él conocfa de,masiadobien el .<dolor
de esa soledadr>
310 )trot}l*EO EDCbOC|JbCO
--
3LL
 ¡xr(ilre rrrlrr'r¡1ri urcarrtirlacldc fuego. Dac la la inclinaciónsocial de
Acrr¡r¡i'r:s ill'cccsario.decir que eie aislamientogenera naturalezadesigua,ly de importanciaequiparablecuya
un profun- reración
de Jungp",ó d.b"mossegui suponeun equilibriono exentoclepeligros.'
d,i
Il::.:'.:,.,,:1.
"y::
Ii,j1,*,-1*iij. l1 .,"-;:
.l:,, .o:l.rjciarios
;; ;;; ; i il :"fi ';.,:'ff;:",'d;::,; Vamos ahora a considerarra consteraciónde
Acuario y ros
il Tlj':..i,_ii,]:-forjado
.de sus"¿"d";;, l;
mitos relacionados con eta. En Egipto.elbarquer, ;;; er dios
gobernabael río Niro, era lramadJHupi y pr.r"ni"u"'.r que
"i#;,;;;;"rü";; aspecto
-un de
un hombre obeso con pechosde mujer í"rt¡¿"
;;; barqu"ro
e r.nclusoastrologíaestán o como un pescadgr que residía en una caverna
con esa sol edad que es próxima a la
er precro qq_g_g_e r ofender a ZeuslTa primera catarataen Ia que, con la ayuda de
sus iurioi, vertía agua
desde el cielo a la tierra. para loi egipcior,
úupi,- que sólo se
dedicabaa Ia función de aguador, era una deidad
W'"r
aislamie¡to. *" íi que la civilización egipcia dependfa de las
i*port"r,te yu

-ñr#; ; "";;,,';;Ji;:":Xi'
crecidas anuales del
"ir,, ill;"l'"f i:i,::l?
y aquí nos volvemosa encontrarcon et f" lJff
diárogó
Nilo' Para ros griegosia consteraciónde Acuario
con otro mito, el de Ganímedes,hermoso
hijo del
relac¡onada
"rt¿rey Tros,
hijo rebeldey su cerosopadre. En caprico.nio "*iri*t. entre el Troya- según ra reyendaGanímedesera er muchacho de
*.i" Jiárogotenía más hermoso
Iugarentre un padre que habíacristaliiado sobre la tierra, Zeus te deseabay re erigió como
iorrnu, ,igiOu,y un escanciadorder
hijo que se reberabacontra ras restricci"".r"i-p""1i#
"n néctar de los dioses.Así_que ros"dioses,*disfrazados
qu* uiui" raptaron y condujeron a ros cielos. Luego Je águita, re . r
como una limitación de su crearividad. Hermes, Ln nomure de
En a*i"rrá- *e diárogo
asumela forma de un dios cerosode que Zeus, entregó ar rey Tros vino doracroy tres
los secretos de su creación hermosos cabalos
hayansido develados. para compensarrede ra pérdida de su hijó.
Asr Ganfmecres rtegóa
En otra versión,delmito Zeus perdona prometeo ser inmortal y Zeus corócó su imagen entre las
a porque el estreilascomo er
Titán conocíacuáriba a ser er destinoder Aguador.
rey de los ¿ioses,no por
compasiónni por intercesiónde La relevanciaque estepequeñomito puede tener para
Herakrer.Áqui ná, el corir-
de nuevo i.u misteriosaari"nza-"ntreel consciente "-n.orrrru-o, plejo dé Acuario y p"ru su dlstino no es'evidente
"on y el incons- -psiquismo
inmediato. de
Aunque Zeus hubier" poJioo';;;.;;;;r',..[J,","
:i::,".
meteo por su pecado le permitió a pro_ Al respectoRobert Gravesdice lo siguiente:
seguir viviendo, .'in"r,rso s"r
pgqn" .i Titán ,"rá 2",r, necesitaba,
libre, conocersu "El mito de zeus y Ganímedesadquirió una enorme popurari
"ig;-qul
futuro' Este es uno.de.los tern"as Éufi,ur", que subyacena toda la dad en Grecia y Roma porque proporcionou"
obra.de unu i"stificación
{'ng y que le infundenun ,!nti*i";;; ;;;;áiun¿u_.n," religios,apara er^amo.-apasibnaio por ros muchachos...con ra
mÍstico,Ia herejia arquímicaa" q""
oios ,,.c"rita-ít- úo-u." puru expansiónde la filosofraplatónicay de la
terminarsu trabajo dé perfeccioll..La interectualidact domi_
luchapor la individuaciónno nanre en la Grecia crásica,en rai ciudades
es una <(cura>para ra neurosis se rendra
sino una raüor rü;;;;;ropia crer cutto a Zeus y Apolo ei papet ";il;
hombrey ae Dios. Er ego y .r i""ánscrente
mantienenunasrera- {e ta _u¡., },i. ;"t;gJ;';
engendrarhijoi y a ser un trabajador
cionesnotablement.amüiuá"n,"r, 5i¡ 5¡srd6.¡r.r,a
r"n enemigospero tambiénde- .
penden uno del otro. Z-s¡5 Dado que no todos ros acuarianosson
y frá*"t"o son engendrados por Ia . homosexuares crebemos
mismasem'la, IJrano, dios dél tomar esta historia en un sentido
firmamento,imagender cielo eter- más simbóri"" q". riterar. para
no pero pertenecena estirpes Graves el mito está reracionu¿o.on
diferentes.Zeus es"..a¿r"o,mientras un rechazo¿e to femenino y
c¡uePrometeoes un Titán con una reduccióng" ,y.t
"t"rr"rtr"", uno estáemparentadocon gd"l, y efectivam";¡" t;; A"uario este
el espíritu,orro con et munoá, es un tema retevu_l!":Al iguat que en
;;;; tanro son aol i_ag"nes de la histo.i; ;; üruno repu_
diandoa su.progenie tambiEnnay en ,r .rro de Acuario un
notabre
3r2 a
313
 Ir'¡¡'¡ ;rl irs¡rcct, ,i'ltlgic' i¡lherente
ar signo, probablemente un
rr¡ic'rlr¡rr.r'rrrrcr.a ro irracionar. La imagen
á" Éornor"xualidadque
ll('s rrrrcstra er mito putie.ra apuntar,
entre otras cosas,a un mun-
cr, cxcrusivamentemascurino,un lugar
en er que no r.,nron
pueden entrar
ni la rnujer ni ros pranos instintivos
d" ru ;;d;-ur"u que no
produce más descendenciaque la
meramente mental y espiritual.
Esto es alEo tan¿pli:i?f: la mujer como al hombre acuariano
que aquélla' en compañía"mascülina y entre ya
idealesmasculinos,se PISCIS
encuentra frecuentemente como en casa.
La costumbre tribal de
mantener a ros adorescentesarejados_ de sus *"á.lr'y'ae reunirros Enséñame siquiera la mitact del júbilo
en "crubs' para contrarrestar ei poder
d"r ;l;;-r"l.n¡no y ma_ que debe tu centro conocer
triarcar es un ejempro anrroporógico
de ra búsqu"ou u.qu"rípica de brotará una armoniosa
un poder excrusivamentemascurino.
Zeus y G;;i;;J;s rechazana locura de mis labios
Hera, la .<Señora,,.Cuando el rey que el mundo escuchará
de los di"r"; ;;;;J-unu amante,
Hera por lo menos.puede-comp"íi, p"ro como yo escucho ahora.
tratándosede Ganímedes
¡ no tiene nada que hacer- Este es un patrón
típicamenteacuariano Shellcy, A una alondra
que se manifiesra generarmente
en esf".", dii"r;;;;;"a Ia sexuar.
Acuario es er adaiid de ra luz y
der espíritu-f iu-,in¡.u deidad
femenina con la que prometeo se El signo de Piscisestá-empapadode
relaciona ,{,"n.Jque, siendo mitologfa ya que, a dife-
hija de su padre iin intermediación ", rencia de la mavor parte de tai
de arguna, parece ser ótras criaturaszódiác"rás,er rinaje
poco amiga de la Gran Madre. -hembra det último de los sigrgt precedecraranrente
El mundo prometeico es un a los griegosen varios
masculino en er que se refleja er mundo siglos' Piscises tamuien uno de i"r-rignor
drama dela lucha;;.-i" evorución sorprendentesya
y en el que se adivinan sus que un estudiode rosmitos vincurados -más
inevitables consecuencias. él rro, pr"r"nia aspectos
9tn
11rradicionat r"nriti""" q""
:I:":""j:.",:""i,-::":1":::
puede convertirseen un ::nborrachín, un músico ."arnia
último o s¡gno
o una
signo ttambién
am bién es el pr
es el i
orimero'..r-rro ;r"#H.";r: -i-
ue nnnri^,,-^
configura el .---¡,
trasfondo
ue brota el nuevo cru
.&!g y'
y., cuando lo considdiátñd3-tlEdéG3G
HU
que su simbotismonoscon""te con elet
llitl,::_:tjl":,^l_"tfrl4
dios Neptuno ni con cuarquier ;urg gull
otra áei¿a¿mascurinapero tampoco
aqufcon ra Madre,J; ;;r:; ya hemos
;:,.7:Ti:"::lyl'¡1j
habladocuandotocábamo-s
lt ,lg'o d" ó;;;,;;;g"J;#il:
aquellas
" ¡;. Ér una de
-y-v¡¡oo imagene3]G
rrudE,srcs prenomortrcas que aba¡ca el espGilro
existente
org-iásticas
v¿ó¡qrl'Lqo prvru¡¡uruaues
profundidades acuosas
acuosas de
9:to,",las de ra diosa
diosa ,e rn ferti_
de la f¡,rri-
Iidad hastael cgerpo
.trascendente de cristo. Ar iguar que ra paro-
Tu'-lu" ranto simborizaer pájaro de Ishtar y d" Ái;;iila como er
Espíritu santo, er pez es un símboropagano
y cristiano ar mismo
tiempo, en todo c
tratamos
¿" ¿.r"oll?,
deidades finalmente rtegaiemos-r;;
tema común. Los antiguos
7

315
 r(:l¡rr(,s('rlirrci(,ri
y rrirrrir,rri,ssobre rc¡speces cerestiares
ros as.cia
tr" cl t:'rt'¡rsiri.-f'cllicio ¿rrpez cJe t:?. de es-tospeceses ra gran diosa de ra ferriridad
Atargatis, de quien ya hemos lll,, y et
ll¡r'l¿rcl' cuando estudiábamos er signo Ella es devoiadora,desiructivay rascivay r"pr"r"nta orro su
cre Virgo. sus tempros te- ll li¡.' ar ¡.ur¡-
der instinrg.Ér es er redenror.íctio, er cristo.
ll Í: ol:"rdiar
nían esranquescon. p:"": sagrados
iue nadie p-oaiotocar, en ellos Arrr
se comía ritualmente h.arinade pescido,
la miima diosa estaba, en ligadospor et tazo que une sus cotas,rxr
ll :::,::rl^::ii"-enteuno
ocasiones, representada en forma de pez
y sus ,o."rOot", ¡Uon a orro. La actitud ambivalentehacia et pcz
ll t::T:^..:."fi1
exrsteen er antiguosimborismoreligiosorefleja
cubiertos con escamas. La diosa Atargatis tl.,i. estacruarict¡¡rl
r'rn*,i¡o, ll ya
:u. q,uesr
Ictio, que tarnbién era un pei. Ictio se convirtió brenpor una parte es emblemadel odio y de la percJicitSrr
más iarde 'amado
en el fl
dios babilonio Ea, vincurado con capricornio, Ia,otraes objeto de veneración.Irónicurn"nt",'riion,
.i p".*rura. Atar- ll 1". er ¡..rs_
gatis e Ictio son también Ishtar y Tamrnuz,
ciberes y Atis, Afrocrita
la diosa y su hijo huyeron disfrazándosede pcccs
y.Adonis' segln la reyenda babilonia dos
ll :::_1._ l:l.n
tuI'l"n era un pez sagrado.Así pues,
pecesp".i".on un huevo ll ¡¡ruscon en estemito nos enconrra-
gigante en el Éufrates.y con ér se dirigi"ron ll una rmagenrepetida,perseguidory perseguido
u ru ú..*. üna patoma presclrtirrr
incubó el huevo y, a ros pocos días,ie forma,¡ldentor y tienener mismo sembr¡*rc.
ér sarió ra ¿iosa Atargatis. ll vu¡zas
k.T:-" estemos "onh"naao
Por ese motivo, v a petición de la diosa, ll frente
los peces lograron un ?. lla imagel de la transitoria,aunquesa_
a-tma_individual,
lugar en los cieros' E¡ la versión gri.go
del mito, Afrodita y su hijo ll g::^.-f:i1" 9,"t nicidaae la ruuJr"-f"ona.nart¡r
¿¡
Eros se disfrazaron de peces nuyJnOo
del monstruo tifJn y, según ll ::::,::",1u:llu,fertilizador de ta tierra y chispa qu"."_
otra versión, los p.ecesres rescataron ll nueva la vrda po: yl breve período de tiempo"."udo.u
y, por ese motivo, fueron pero vincutad,
recompensadoscon un rugar en el ciero. I definitivamente a la Madre.
sé trata a. aor'p".es que -
ser separados
ya que sus colaspermun...nsiempre ra Madre v sr¡
ll,J"lld"" xTg:U a particularm"@mprana muerte¿.ffi
Si comprendemos el simbolismo
mitológico del pez no debe
extrañarnosque la Gran Madre y
su hijo-amante estaiional, ritual- jabalí, serpiente, toro, lobo, eic. v fv tt I tv\rD .

mente sacrificados,sean representados En Leo y en Capricornio ya nos

como peces.Jung lo descri_ hemos encontrado con este di.s redentor pero
be muy sutilmcnte: en esos casos er rlios
n:rt"lti:j",su,P¿-d,'"'@rys conel hijo de ra
sorían
serunperigro
parasus
fi::.?::ffirfS:T:torógicas
,ut;.;;;;;";;l?;,i,iliiff ii:i,iilffi
semejantepodría referirseel noÁbre :?1,:::::' jffiü: evenrentedefr
de ra estJet" prii.¡p"r o"
p;; austrar*Fomarhaut,..la los Evangeliosestánilenoi de referen"ir* ur-i"rf;;;;"rcadores
i,i,":::t¡'::::" ":i:"1Ll .";;. j: como los primeros discfputos,et mitagro
de f"":?,1::,i:^:::id::es,
la multiplicaciónde los panes y ros peces,etc.
uevoradora( ambición,libidinoridud,
devoradorá7á ntia u, ,*ü"ttrÍilí
uo.offi nos muestra a Cristo a quienes creen en
.y él como peces. La
comida perrnitidaen ciertas épocasder año ;r á ;;;;;db, er bau_
y de lo1 placeres- terrenos (voruptas l mundo tismo es una inmersión unu concha ilena
terren.a). Los peces deben. de r*oita, etc.
lu *uuo. purt"
¿. .*ro. La carne de cristo es comida "n "f*
rituarmentey su sangre bebida. En
@ a m a n te *¿;.r""ffi ",,"riJlJJJ este sentido crist. es er descendientedirecto
d;-Áiil, ?u*.u, y
.A{"nt-r' y su tempranamuerte en ra cruz de madera, ét eruot-sim-
bolo-de la Madre, no ha sido determinada
ri p;;i¿r ro,nuno. n¡
por los judíos, sinó porQueta Madrere tu'iiuriu¿l'"r*dl
316
317
 . Ll_tsnr¡"¡rte.L$lJtt.-"rct¡,rr"
jl." :s l,l
tJr1*ptle]_a!_q*pgede
,rr".ntifi"urs.
profundidades,convirtiéndoseen <enfermeros>)
de ra rocura. Ei.s_
'& .l,tg.1¡ ..,n-Jl víctima i tein,.un pisciano que hizo una gran c.ntribución
en a l g u i e al munoo cic l;¡
ciencia y de las matemáticar,.ru-,rn místico
iera de los que sabía muy bien clr
qué medida s.ucapacidad provenÍa de sus
porquese trata de instintos intuitivos. vivir
dos carAs_ de l? lnisn-!a..moned".
pu"affi r vinculado ¿" *oáá;;;
*^-^^-..:-J^-^
rseguidora de
-J^ r-
la víctimaJ
ue s u s ac rl l l c l o re d i
ue debe sacrificáilo
dc sus pecados. E stas tres
mujerident@socorrerasumarido-víctinrit,:tt
"ñü i-"
v a o o r, v i c frr' ' q y m ñ n s tru o devorador del ;ecad;l l ; amanteque ha sido dañadopor ra vida, ar paciente
enfermo ,juc
c_ondenación son partes, parcelas del mismo moti necesitasu cuidado.El lado terribrey sombr?o
de estepatrón vir.l
r r s e que los anos personifican tanto el puedentener inconscientemente mucho quc vcr
iento como Ia ::J:: el mantenimiento
con 3111"=,utl
ci"r
feoen:l3,n,y.,en iuer¿aOffi de ra enfermedad.Aunque ra icrentific¿lciti¡r
de la que hablábamos anteriorm""i" pu*ao ser parciarmente
da tambiénexisteta amenazade ra oicuridad r.gr'-
oigiás,i", á" ra <rirs¡r
mlsmo como una víctima y su propensióna devorara sus amantes-hijos. -En
q yida, ningu¡ro ago a sentrr el mundo r.'-
glg-glnpatia gc¡uioa por el sufrimieñTo-ñi derno del show-business podemos ver a una actriz de cine conl()
ElizabethTaylor, una pisóis,encarnandopara
rigro xi este r,r,
buscandoa su redentor a través de una
lmagen de la desenfrenadadiosa Átargatis,
er eremento acuoso del rarga"ry absurda rista dc
cual, según el Corán, proviene toda vida. maridos-candidatos.
iQué podemos.d-ecir
con respectoar patrónevorutivode piscis?
En primer lugar debemostenei en.cuentaqu@ ndid
pug9enser.separagos. qel slgno.
para piscisel mundo'"ñtiñ-d" e antecedenteSa
sremprees desagradáblementesofocante. ra Madre Poseidón, .<el que hace temblar Iá tierra>>,el
Señor d" l;;f;;i;.
Oe e n cÓn frtre p gqn. iiñ^
una _qran r------ ¡
fuente de de ta tie¡¡a eue un dios del aguay,
^^n ^- ^- inspiración artís-tláGñ i,:::',3-.X,:lj:1
aunque nominalmentesea el dios 1á¡ der mar, este último dominicr
literatos de primeñlGlliñiid pertenecea Ia diosa Tetis. Las profundidadesoceánicas,
e de los cuales han su profundidadesdel mundo subteiráneo,siempre como l¿rs
ce v trá r,un p"ri"necido ¿r
la diosa, y Neptuno es_unrecién ilegado.Er babilonió gu
vaslas p¡:ofundidad presenra
stra cultura esta sumisión al mundo una imagen mucho más aprop,iada que no p;;¿;-;;
nsclente no es ]a separaclo
tarea fácil para ombre ya que suele.ser terrible de- imagen de su madie. Si t,r,r¡"ru que escoger
*mo- piñ*6iTiidü .la una ímagen
mítica que encarna¡afiermentelo que para mí
ure .puesen ese supónera compreja
caso el desastreamenazade cerca ,, androgenidadde piscis elegirraal'dioi Dionisosj
",,*ffi* ísticaJl u qui"r, warter
experiencia
rH v r ¡ v r r Lr duc
de rlaa mu
muerte
e rte y d
de otto, en su estudio sobre-ra deidad,
e la
l a d e s a p a ri c i ón es una paate eseñi i o uná-i',ug.n o"
<locura.creativa> a ""ntlá;;;
les,superinteIectuales, p.:o, ü;p;;'p;;;;' trasfondoirracionar 1' -quien Kerenyi, en su Dionysos,llamó <el
del mundo>.Er¡-elnacimiento,íiouy atributos
.
bajo la superficié
p"::Ti,H l"il; de Dionisos nos encontramoscon una vívi<fa
l:tq-u". descansaer mundo irracionar. aescripcidn der dai-
mente los piscianosse ven fatalmente comprometidos Frecuente_ mon que presidepiscisy que abarcatanto er
sublimó mundo espi-
en reraciones ritual
:?:^p-:.:::as
que representan para ellos et *urráá-cal'.o
Oe la .d: r, padre, -r.ui li,ipitér es el corregent. ¿" pir"is) como
olosa y entonces se ven obligados la extáricay loca profundidaád" Iu lvfadre.
a acercarsede modo vicario a las
Kerenyi inicia su Díohyso'sdistinguiendodos términos
griegos
318
379
 (frr ( ' s igt t ilic r r r l v i (l ¿ t, z o ¿ i y
l ¡i c ¡.s . IJ i o s s e a pl i ca a l a vi cl a caracteri za-
rl r¡ , c s r . lll t ér r ni¡¡c r condenándosea sí misma, sin sabedo, a perecer reduciclaa cenizas
rrc¡sumocr o o" .,i1,,:
Ji. "¿,J15 ";?,,',"dii
:::i :1';J'i:l'?,1 cuando Zeus se presentó en forma de rayos y truenos. pero antes
Nuestro términ<l biología ü "",i,x::
deriva de.sta raí2.Zoé, por su parte, de que sucumbieraHermes salvó al hijo nonato de semele, en.¡[r¡¡_
refiere a ra vida en se razada de seis meses,y lo introdujo en el muslo de Zeus tenié¡rdo_
generar, sin caracterización
posterior arguna. lo allí todo el tiempo que faltaba hasta su nacimiento. Dionis's cs
Los animales y las p^lantastienen_su periodo
vital y mueren pero la
vida, considerada.g*: zoé, es infinita y no Ilamado <el dos veces nacidoo, o <el niño de la doble puert:r>.
acaba con la muerte. F_s
Zoé es la fuerza vital que pé.rnon*.. más un varón nacido de varón pero también es un dios afeminatro y urr
allá de los cambios
cíclicos de forma- Kerenyi cita a Karr otfried dios de mujeres, representadofrecuentemente como un joven
Mrt"r,';n firórogo dc
clásicoy mirólogo del siglo xtx: rasgossuavesy afeminados.En su nacimiento era un niño
cornu_
do, coronado de serpientes.uno de sus animales totémicos
f_.en ra basede toda creacióndionisíacala naturareza es cl
dominail cabrío, símbolo de la fertilidad y de ra rujuria.
I r a m e n te v ra arejade ra craraauroco n c ie n c ia
(e r s í mb o t omá s r
1a.cho
órdenes de Hera los Titanes terminaron apresáñdote
siguien<J' ras
de estaafirmaciónes er vino). Er cicio'áionisíaco, y,-a pesar dc
I constituye
f:lt::.'r queI que Dionisos iba cambiando de forma, transformándose
un pecuriarolimpo, representaesta en clisti¡l-
I tos animales, le despedazarone hirvieron las distintas
partes dc su
I sus efectossobre la mente hu*onu, concebicla "id" ";;r;-;l
en diferentes/ at riempo que un granado brota-ba det tugar
estadios,en ocasionesen su f, :::T::1¡n_c1ldero,
I donde había caído su sangre.
II ::::: ::bre Enermismo R"1, no_obsranre.,
le rescatóy le resucitóy siguió
mas pura "i"ffii,T:J?ooj:J""i:;T.¿:J#l
combinadacon una inspiraciónque
sin destruir la apacibleexpiesiónde ios
e.rnobi*"" ol .rlf ..,,.,l1r1OTll
viviendo en secreto"disfrazado de mujer (como aq"irlr, que ranr-
sentimientor.r:g bién sufrió un ultraje similar). sin embaigo,
L:"1," al_
A través de esta amaneradadescripción, canzó la madurez Hera re encontró.de -nuevo "uuriJo-óionisos
y re Lnroqueció.
xIX' podemosver una referencia tan propia dcl siglo Entoncesel dios vagabundeópor todo el
a la'unidád entre los rlc
nivelesinstintivoy espirituar.Dionisos "*ili.nr" de parti- su tutor sileno (un sátiro) y de las desenfrenadas
-undo'u"ompanacro
Ménad'es.En sus
*ñ;; viajes_porEgipto e India enseñóel curtivo de la vid, yi""go
cor¡ la naturaleza,.losanimales,""'.ri"o"
las plantasy el vorvió
?.i!^1,i1n,mystiq.ue
vlno' y todo ello en identidad y erró por toda Grecia [egando finarmente a 'íugar
materialcon er ¿¡os.rn Ia persona_ r!6as, de
lidad de Dionisosesta unidad extática nacimiento.desu madre. En Tebas, er rey penteo, cüo
con ra nombre
recedera,mejor conocida en "iJu'rrururare impe-
ras imágenesoníricas
significa
":lqy" sufre>(como Dionisos),disgusiado'p"rLf
como orgía, está combinada individuares tamiento disoluto der dios, le mandó-"rr"rtir jurrto "o_por_
con una experienciade intensosufri_ a todo su a'-
miento' Dionisoses una especie drajoso séquito. pero Dionisos vorvió roco ar
de cristo sombrío,un cristo fáli- i"y y peni.o descu-
.-lo' pero, como Cristo, es, al mismo tiempo, victima brió que había encarceradoa un toro en rugu, d"í
y redentor. dios. Entonces
I En la mitologíala madie de Dionisos las Ménadesse areiaronfuriosashacia la montaña
recibe varios nombres. donde descuar-
I veceses Deméter, a quien Zeus raptó, en otras p".r!}one, A tizabana los animaressarvajes ros que se encontraban.penteo
Más frecuenremelte su hija. "o'
intentó detenerlaspero ras Ménades,
I é1 Semele,hijl_det rey de T;;;; inflamadast";;i vino y el
Cadmo,con éxtasisreligioso,acau<Jilladar-po,
I quien Zeus tuvo secretosamoríos.Frera, alurre, la madr" d"l ,"y, le des_
presentó ante la muchachau"¡o siempre,se
I ""loru-"o*L
de una vieja g::f:l::"-,Ti_",*b..o a miembro y L .o*pieron ra cabeza. Ast,
amigasuya
I v lu convenciópara que re piáiera "l "rpecto
ur'¿¡o, ;; ;;;;itrara el mismodesrinoqu" aio, a quienh"bí";;:i;rílij:
lenteo.siguió
verdadera forma',sem.ere, bajo su La historiade Dionisor únu"thistoriaéruery ,n
I i!".r""t" de.que eso podría destruirra, er crios
I arrancóal rey de_ros ¿i"rá ñ-pr"-.*" de que cumpriría "r
despliegauna ferocidad.sóro "tiu
cuarquiera a
.comparabre aqueitu'iig,rru mítica
sus deseosy, a continuación, con la que estámás próximo: la Madre Oscura, g?ut o Sekh-
Ljle le pidió que revelárasu divinidacl.
met' Puedeparecerextraño que haya
asociadora'.ufi,
crúerda¿sarvaje
320
321
 ¡r l.:' rrfrrlrlr:s
c illr¡rr:nsiv()s
I)iscis,I)ero convicne recorcr:rra r,¡scis
l¡ist<')ric',s,c(,rlo Kclllirr Ataturk,' i¡u" rinden culto a Dionisos se reúnen y ningún hombre puecle
19r5 mandó masacrar a prese'_
t:t:rc:¡r
<lc rlrr nrilrón de armenior un "n
genocidio sóro comparabre ciar los ritos que ilevan a cabo. Nuestro término mánía,
que pro_
al r¡ue llevó a cabo la Alemania"nnazi. piscis cede der término griego mania, significa tanto amor
también encarna al exartado co*()
monstruo Tifón, el pez devorador del odio o córera furiosa. .EI términó N'énades, adoradora
<J
eI rectentor. Esa ; í ;; ; ;, ,""',ffii,"'',i ?""',t"t t;1:
sisno- comn¡ñern nernpr,,^
procede de la misma raí2. Er dios es ilamado en
crer dirs,
[1 i:nt, X,"il
","t q"" ¿*e;;a-
chedunlbre que destruye a Cristo, el jabalí m.enos,que significa vehemente, apasionado. La
ocasiones muirtct-
a edonis, redención rrc ri¡
la Madre Muerte que exige,la carne de los de las pasiones corresponde al hijo, al redentor,
:t^.1.^i.1" tas pa-
arrancados de los pechos de quienes han sido "iñ;;-;-i;;;".;;;;;; sronespertenecen a ra Madre. Así, ese dios
l"-Ju¿o, en su que anhela er aspira'-
rambién
puede,", u_uüüf b.nignoy te' ese.dioscon quien desea unirse no
l":p"::p-:1" ]l li*fl.ri es, en rearidad, una deicrarl
lo mismo sucede conDionisos.
La dJñ;; illl,JJ""r"r:':ffi.1 masculina y por cierto que, tampoco
es er yahvé patriarcar dcl
"r
que incluyen tanto la brutalidad del descuartizamiento
creanimares
Antiguo Testamento o ei Zeus áe
ros griegos, es u¡l andrógino,
como la estrecha unidad con la divinidad, varón y hembra al mismo tiempo-
encarnan-;;"-;;;;;;; Tanto el horror como ra nosrar-
ambivalente de la naturaleza un daimor¡ qiu,, y terminan al mismo tiempo. Kerenyi,
, tanto clestructivocomo a proposiro
prometedor de vida eterna. de Ia":Ti:nzan
hiedra y la uva, asociadoscon
la figura de Dionisos, dice:
Kerenyi cita a Bernhard Schweitzer:
<La hiedra presenta aspectos
reconfortantes, consoladores, pcr,
<Es un tipo- de experiencia totar, una un rasgo muy particurar de ra vida
de aquetas grandes for- se desveía aquí, es su aspoc-
mas de confrontació.nhumana con aquello to menos cárido, ün aspecto casi sobrenaturar
que llaríamos ..mis_ qir" i"-rrién estrr
tica", y cuya naturarezaespecíficasóio simbolizado po-r.ra serpiente. Así es zoé
puede calificarsecon ra rrpril;.iéndose a sí
etiqueta de "dionisi¿s6".rrf37 misma. En ra hiedra nos encontramos este
aspecto no de
modo simbólico sino rear, Ro como er significad; 'n
El extraño vínculo que existe entre el J;;" sÍmbrr'
misticismo,la experiencia o como una alegorfa de una idea abitracta
de unión con ro divino y sangrienta cruel¿ad encarnada por la sino como un¿r
-ra páteo, rearidad concreta y franqu'izadora a pesar
revancha de Dionisos sobre de sus frutos inusi-
su doble humano, es una tadamente amargos. Los frutos dulces p"rt.n"."n
paradoja que difícilmente comprende u t,ru
ra conciencia.casi todas ras dadera-, la parra, que con su crecimiá," "nr*_
historias sobre los santos com6inan 1."i" y*ramificado
ro sagrado con lo vicioso y lo comunica mayor,sosiegoy,.::_" su jugo,
sádico ya que' de alg,únmodo, de rápida férmentación,
estas figu.us se corresponden con su despierta la mayor trinquiricrad, ina vida
destino' En er curo á" piscis tan cárida e intensa
Jo, opuestos coexisten estrecha- que se impone sobre su irreconciliábre
mente e incluso me atravería"rtor
a sugerir.qu.ees muy posible que cada opu.rio,-i" |¡¡s¡¡g.,,rr'
uno de ellos genere al otro. por Sea cual fuere el papel que piscis
óonsieulent. nJi"ü-.Jrp."r,o"r_ representa en este drama
muchos piscis inten ren .süp=ñili]Eñii mítico, todos ros actores-son'"rmismo,
o más precisamente todos
I i ntel ecto Ios actoresviven dentro de sí. Tanto
rar este dilemqJa
:-::_=y:-::i_:prs u_r¡crrr3. La. enemlstad
eneñist que existe entre HiiE er dios Dionisos penteo,
u ronis os , hijo d e Z e u s _ _ e l -- el ego que se burló y que rechazó
r ¡ a r r rqqo
d L r . - ue
en ocasi
n o cas¡ones el ar daitnon disoruto,"on,o
son ra misma
<z-eussubteránéo>\ lo cual persona, ya que ambos sufren
nos hace r en qna-láen-ürt---a el mii smo destino, la locura v el
ta entre ambos=;¡l;-;iemi cll¡¡1-- descuartizamiento
Tita es, representan
mlento que debe
; convertlrse
que et Olímprco es un Z-us
eusde _u¡"."rñÉilñl
de as mu.¡eréS uede

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 . l('s, (!5liirr.l" c:.,)!lll!-t:.!
-¿\r!, gy*gjg-!lU)!f¿- cl__t4úcopisciarlo ,r&gl1gUgg*
. r.rl¡1rg1111cf'tlcstrrrz¿l srr prislói ó.rporal en su búsquedac.lerespí- ta de la historia como desde el punto cle vista cle sus características
riru, y I¡r i¡rvocaciónde Alcoll me suelo encontrar con un horóscopo individual en
i¡ el ,tr;-t;;;'
lantr-rsalcohólic s, tnvtta a que se crea figuras míticas y ras historias se repilen. AI estudiar
en un poder más grande que Ia carta dc
t¡no Intsmo. Ruth, ra historia de Hades y perséfone
Es posible que er destino de piscis sea prurón,fuertemente aspecrado, Te- es sugericrano sóro p'r
vivir con este daimott en oposiciónar"sor-va lVlercuri'
extraordinario, porque repudiarto, como senulu- (el gobernador de la caita), la cuadraiura de
el-i,,'iro¿. penteo, Martn yiucuaclr¿rturir
puede tegar a ser peligroso ya que si la vida de Júpiter sino también por virgo en er Ascendente
n" recibida y for et s.r c¡r
agede convertirse en un monstruo "r'ti"., la vI casa, la casa natuiar de vlrgo. Er
mismo goueír;oor cre esr:r i
carta, Mercurio, participa tambiéñ de
ra gran y ex¡rcr¡l
Mesías, la identificacióncon la vícti oposición a Plutón..Asr, aunque Ruth "ír, "ri¿ "n
ser piscis, t"-u
gu" pir.ii .. .uoo, u ru r...[
q".1.-u no es un tema dominante en su horóscopo "í vida.
prut'rri'-
y en su AcJer,ás,
en el período de tiempo en que
vino a verme, ra gran cruz esta'a
activada y en ese momento ros temas
:i:ndo mitorógicos impricatrrs
os visto una serie de historiasy eran especialmente relevantes en su vida.
de figuras míticas que personifican diferentes Ya hemos dicho que no podemos
r"*i", Je la compre_ ,". ¿"-uriado literales, sirr
ja danza de ra vida. Es-obvio embargo hay momentós y situaciones
que he dejado de rado muchos reratos i;r;;;ili"'r¿r¿"
pero espero haber podido comunicar típico de los acontecimi*nto, y o" arquc-
u.omu q""-J.rpr.nden ra ""
iur emociones
amalgama del mito, que parece expresar "r el a ver qué es lo que está suceáiendo ayuda ar individu<r
signiiicaJo y ru propo_ en su interioicon una profu'-
sitividad de la y el J,.C'o astrol,ógico. Aunque, por didad y una dimensión t"tp"rui
"*p".i.n.ia, intensa de ro que perrnitirfa
motivos de coherencia, haya descrilo l.,s patio"nes'je caoa signo lograr una perspectiva causa-"f""t".--ás
astrológico como si se apricaran específi.u*"rt. Nuestro'punto de vista no sóro tiene efectos
ui rijno ,orur, consoradores sino
realidad éste no es el caio ya que que a menudo también es un instrumento
tunto .l sol como el Ascendente "n de transformación por-
dominan Ia carta natar y íot put.or,es que permite sentir y tegar a_comprender
de ambas ubicacionesson que, ."-""i"¿¡viduos,
sumamente rerevantespara el desarroilo formamos parte de r¡n desfile y nuestros
der inoividuo. cuarquier
aspecto de ra carta, tanto los
aspectospranetarioscomo ra ubica- sufrimienros personares-adquierén ra digni¿áJ _probremas, diremas y
ción de las distintas casaspuede q"--iII'"onfi"r" ro
ser consideradodesde una pers- historia mitorógica. En ra medida en que
pectiva mítica pero sería equiparam's mito, desti-
muy compricadodeterminar lo no y carácter, la <historia> o et.<esquema>>
que comunica ra cualidad individuar
"nton.". es er puente que conec-
de un deierminado horóscopo. ta la idea anhelada de <<potencialocon
E'n varios textos astrorógicorr. t la realidad concreta de las
o ái"no que cuando se estudiacon cosasque no podemos cambiar. Er tema
detalle una carta natal-suere arcaico der daímon nos ha
el mismo.tipo de tema sido dado en el momento der nacimiento,
repetido varias vec.es,. por ejempro,
",r.ontru.se que configura nuestras
podríamos decir co-Jassimilares vidas desde er interior, enaltece
tanto er destino capacicrad
cuando nos encontráramos .on individual de etección y nos da
V"nu, en Escorpio, plutón en ra posibiridad "o-Jiu de <<revar
VII Casa, diversos planerasen la gustosamente Io que debemos a cabo
la Vtlt,:r:., el táma primario hacer',. En reatidaá, ¿"r"onozco si
emergiera configuraría { que el daimon es un
ra corumnavertebror o. ru .irra y et eje áspectode Moira o si son .oi"r
central de la vida del individuo. aunquelo fueran, sospechoque iir.r.nr., pero,
cuando utirizo Ia mitorogía como er destinog"liiurri"rl'et destino,
técnicapara amprificarmt en última instancia,no_son muy distintos.
visión astrorósicasucede_argJpu."riáo. un patrón.centralque ros unifique. euizás, tras ellos, exista
determinadaóonfigura.ionirtiá1ogü Así, cuandoconiiaero una Esto es Io que vamos a investi-
tanto desdeer punto de vis- gar a continuación.

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