UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERDOR

INSTITUTO PEDAGÓGICO DE CARACAS

ESPECIALIDAD: Educación Inicial
DEPARTAMENTO: Pedagogía
UNIDAD CURRICULA: Pensamiento Filosóficos
SECCIÓN 3 TURNO TARDE

Tutor: Carroso Pedro

Autora: Urdaneta Ana

Caracas, julio de 2019

¿Cuál es el tema del ensayo leído?

La mezcla o cruce de culturas que generó un cambio, un paso del mito al

conocimiento racional. Si partimos desde el descubrimiento de América observamos
ese paso. La invadieron inmigrantes europeos distintos, unos con fines de un mundo
diferente donde no existieran oprimidos, donde hubiera igualdad, pensamiento libre,
donde la organización social fuese producto del consenso de voluntades individuales y
no de una autoridad, es decir, con fines hacia un mundo secularizado. Y otros que si
concretaron sus objetivos, fueron aquellos que constituyeron sociedades feudales
donde trabajaban por ellos los esclavos, donde conquistaban la nobleza a través de
hazañas, cristianización o genocidio, donde creaban régimen de castas, donde
prevalecía la autonomía personal, donde eran dueños efectivos de la tierra, de minas ,
de ganado, de indios y esclavos.
Esta conquista le produjo un cambio en los sentimientos y en la conducta cotidiana
de quienes la habitaban, así un cambio en lo verbal, retórico, legislativo y superficial.
La invadió un salto ideológico y político que por un lado fue con democracia
representativa, con la constitucionalidad, la igualdad y por otro con la radicalización
de lo señorial y feudal de caudillismo militar o civil, con el revestimiento verbal e
ideológico moderno.
Pese a todo esto los países donde se logró un desarrollo moderno con ayuda de esos
inmigrantes, han desplazado casi por completo a países inferiores llenándolos aun de
más atraso. Pero el atraso es en toda América digamos que aún no conseguimos un
desarrollo completo pues el atraso es enorme y se nota en lo económico, social, político,
educativo y erótico.

2) ¿Qué se propone el autor con este texto?

El autor formula el discurso no occidental en América, basándose en el perfil
de Europa que es propicio a distintos identificaciones. Es importante decir que
actualmente los países forman parte de una América occidental debido a que cada uno
ha decido una tarea fundamental valiéndose de líneas de acción que no se apartan de
ese estilo occidental porque como bien sabemos somos occidentales, a pesar de las
quejas que tenemos las cuales nos llevan a una ausencia de virtudes de la cultura
occidental, pero nosotros mismos como pueblo nos identificamos como occidentales.
Este libro además de darnos una vasta explicación sobre la importancia de la paideia
nos presenta además una amplia visión sobre lo que acontece un discurso salvaje en
América y Europa, dándose como manifiesto en cada una de nuestras emociones, con
un toque de humor, ebriedad y sobre todo el secreto por rechazar todo aquello que nos
termina de convencer.
3) ¿Cómo es la realidad reportada en la obra?
Una pluralidad de mundos culturales que genera incomunicación entre los
hombres. Una tierra con un orden social en sus comienzos regidos por mitos, con
creencias de que todo ha surgido por voluntad divina o fuerza de héroes sobrehumanos,
Usando como lenguaje el mítico que se basa en un solo modelo del universo.
4) ¿Qué colusión extrae al término de su lectura?
El mestizaje es un panorama de la cultura de América, pues condujo a crear
poblaciones muy heterogéneas en todo sentido desde los indígenas puros hasta los
esclavos de las castas de la clase de Simón Bolívar. Por su parte esas culturas
autóctonas fueron eliminadas a través de la eliminación feudal genocidio, de la
eliminación racial por mestizaje y de la eliminación cultural por educación.
Recalquemos que en América se promulgo la constitución más moderna del mundo
que les sirvió a muchos países de este continente en su independencia política. Ningún
país del mundo viviendo en sociedad puede omitir leyes o normas, pues estas ayudan
a evitar caos y desorden social. Las leyes siguen 2 caminos se aplican con fanatismo o
se debilitan ante la presión del poder político, en América las leyes no han sido una
virtud formadora porque es a largo plazo que ayudan a moldear conductas colectivas y
para eso la solución se ha ido por otros medios como la educación que se ha
caracterizado por que ha logrado la superación individual.
Algo que es parte de América es la lucha política entre democracia y dictadura
mientras que apoyan y asesoran al dictador por otra parte luchan y lo combaten en
nombre de la democracia. Pero esas luchas no los han llevado a acercarse a la
modernidad sino que quedan estancados. Más bien esos llamados movimientos
políticos violentos son referentes de antiguos ritos.
Tratemos de tener en mente que América es el conjunto de provincias de un imperio
moderno pero no provincias modernas, compuesta por productores de materias primas
y consumidores de productos manufacturados. Digamos que vivimos en una
supervivencia de las estructuras económicas básicas de la época colonial en torno a
actividades productivas, en una monoproducción dependiendo del mercado
internacional y en una falsa burguesía. Estamos en un orden social en falsa tendencia
modernizante y ante una ansiada modernidad. Es imposible una transformación de
nuestros países en contra de su propia tradición y en la rivalidad competitiva con el
imperio.
también como forma institucional legitima América tuvo a la Santa Iglesia Católica
Apostólica Romana, producto de la conquista hecha por España que tenía como fin
evangelizar y civilizar pero llegaron a América como pueblo superior triunfantes
expoliando a los vencidos sin imaginarse que les estaban dando su mayor tesoro: la
religión verdadera, la civilización y la sangre. En ellos (españoles) predominó la
conciencia de servir a Dios y al Rey, el honor guerrero, la aventura heroica, el lance
personal con lo desconocido y el riesgo mortal asumido deliberadamente.
A pesar de todo la conquista fue pacífica, basada en la persuasión emprendida por
las órdenes monásticas, con el éxito de esas órdenes en la evangelización y su paciente,
incesante y eficiente trabajo educativo y civilizador. Lo que logro la conquista de
América fue el principio cristiano y el señorial, ambos constituyeron a dar forma y
profundidad a esa expansión de Europa, es decir, de España en América. Esa expansión
puede decirse que es buena y mala, mala porque desarticulo la estructura
socioeconómica y política de los indígenas y dislocó sus patrones culturales, y buena
porque los incorporó en una organización superior y los hizo partícipes de patrones
culturales ecuménicos.
Por medio de esa expansión surgieron linajes de pardos, de criollos, de
conquistadores y colonos que puede llamarse como una heterogeneidad cultural de
linajes.
A pesar de todo esto logrado por los españoles en su conquista queda derrotado por
la independencia americana con la guerra de la independencia producto de las intrigas,
batallas, proclamas, alianzas, cambio de bando, vicisitudes y peripecias estratégicas, el
rechazo de la monarquía y la búsqueda de un monarca. Todo esto llevo a la formación
de una entidad social nueva, es decir, a la transformación de Europa en América.
Para simplificar el extenso tema de América hasta este punto y para seguir
analizándolo entendamos que América es el resultado de la expansión de Europa (de
allí la comparación entre ambas presente en esta obra) sí, pues Europa (España) se
traslado a América a través de un proceso primero explorador y luego conquistador.
América quedo liberada por medio de España en camino hacia una introducción a la
historia universal como miembros de un imperio donde no se ponía el sol.
La superioridad que caracterizaba a los españoles era debido al grado de racionalidad
mayor frente a los indígenas que solo tenían para ofrecer en su mente un lugar mítico
para ellos. Obviamente los conquistadores era más fuertes pues ante el ejercicio de la
conquista estaban inmunes a muchos males mientras los indios morían contaminados,
pero el mayor mal que los llevo a una catástrofe demográfica de origen epidémico fue
la presencia de los españoles.
Cabe concluir que esa mentalidad superior ecuménica emprendió en América una
gran Paideia sobre múltiples pueblos inferiores, es decir, se emprendió
una transculturación unificante y universalizante de etnias dispersas y localistas.
Pero finalicemos mejor esta parte entendiendo esa coexistencia de pueblos diferentes
como un camino hacia un sistema de orden mundial.
 En América contamos con las visitudes de la paideia que es explicada por dos
géneros los cuales se oponen a la expansión europea en América. En un primer género
debemos recordar que América se nos presentó como un mundo distinto al nuestro, y
¿por qué diferente al nuestro?, por la simple razón de que los turcos, árabes, etíopes y
otros tipos de razas eran diferentes, así como también sus paisajes. Es por ello que el
nuevo mundo era heterogéneo, debido a que sus componentes son extraños.
En el segundo género somos un factor el cual sirve para unificar la fuerza de la
homogeneidad. Nosotros somos portadores de una cultura superior y no una cultura
que se impone a otras culturas.
Existen cuatro tipos de principios: el principio cristiano, el racional, el imperial y el
señorial, estos hacen una variable en la constitución de la sociedad. A estos principios
se podrían llamar europeos pero en realidad solo son universalmente humanos. Y es
aquí donde se encuentra el verdadero significado de la paideia americana porque suben
las poblaciones de un nuevo mundo al superior nivel de la cultura gracias a España.
Con esta vasta y amplia explicación podemos decir que en realidad somos europeos
de América, somos europeos que vamos más allá de fronteras y somos dignos de sacar
adelante esa enorme paideia occidental. Mientras que los demás países como África,
Oceanía y Asia continúan en su constante esfuerzo por occidentalizarse desde sus
amplias culturas que les da como consecuencia una gran cantidad de problemas de los
cuales los americanos desconocemos.
Por otro lado la cultura étnica y cultural de América cada día se complica por nuestra
llegada y también por la migración pasiva de los esclavos negros y el mestizaje. Las
estructuras homogéneas del imperio de la diversidad antropológica de América
introdujeron la comunicación y como bien sabemos comunicación proviene de común,
y se da en dos direcciones, una vertical y otra horizontal.
Este libro además de darnos una vasta explicación sobre la importancia de la paideia
nos presenta además una amplia visión sobre lo que acontece un discurso salvaje en
América y Europa, dándose como manifiesto en cada una de nuestras emociones, con
un toque de humor, ebriedad y sobre todo el secreto por rechazar todo aquello que nos
termina de convencer.
El autor formula el discurso no occidental en América, basándose en el perfil de
Europa que es propicio a distintos identificaciones. Es importante decir que
actualmente los países forman parte de una América occidental debido a que cada uno
ha decido una tarea fundamental valiéndose de líneas de acción que no se apartan de
ese estilo occidental porque como bien sabemos somos occidentales, a pesar de las
quejas que tenemos las cuales nos llevan a una ausencia de virtudes de la cultura
occidental, pero nosotros mismos como pueblo nos identificamos como occidentales.
 Pero también somos europeos instalados en América y por ende portadores de cultura
occidental, grecorromana y cristiana, representantes de modernidad, ante todo
occidentales de manera autentica legitima y genuina.
Referencias
Glosario.