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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS
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390 PHILOSOPHY AND PHENOMENOLOGICAL RESEARCH
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INTRODUCCI6N A LA FILOSOFfA DE LAS CIENCIAS 391
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392 PHILOSOPHY AND PHENOMENOLOGICAL RESEARCH
bajo la denominacion de "el ente," "el ser"; hay un objeto cientifico que
equivale a una porci6n de esa misma realidad, mejor determinada o in-
mediatizada por tomar en cuenta fundamentalmente su experiencia; el
sujeto filosofico y el sujeto cientifico residen en el hombre, para el primer
caso en el pensador, para el segundo en el sabio. Deslindando la filosofia
y la ciencia del sujeto y tomando en cuenta nada mas que el objeto, este
se ofrece bajo el imperative de ciertos g6neros supremos y en tal caso con-
stituye la ontologia pura, o se le consider en su expresion categorial y en
tal sentido determine la-ontologia regional. En cierta forma la ontologia
pura represented unos punto de vista que permiten afrontar con mayor capa-
cidad de estudio el objeto cientifico instituyendo una nueva plataforma
objetiva a saber la ontologia regional que sobrepasa los limites de toda cien-
cia. De un territorio ontologico surgen varias ciencias, o mejor dicho en
cada territorio caben varias ciencias, afines solo por su aspecto ontologico.
La ontologia regional aparece en consecuencia como una posicion intermedia
entre la filosofia pura y la ciencia pura, eliminandotun vaclo que cada vez
se acentuaba mas con perjuicio para la filosoffa que tendia a la logistica y
a la abstraccion, y buscando armonia con la ciencia que cada vez se entre-
gaba mas al empirismo.
Hiisserl se propuso darles a las ontologias regionales sus fundamentos
fenomenologicos que luego sus discipulos, en especial Scheler y Heidegger
trataron de precisar mejor; de tal modo la fenomenologia ha contribuido
grandemente al desarrollo y progreso de la ontologia regional.
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INTRODUCCION A LA FILOSOFIh DE LAS CIENCIAS 393
Kant en la edad moderna, llama la atencion sobre las tres grandes mani-
festaciones de la realidad, y con los t6rminos de Cosmologia, Psicologia y
Teodicea sefiala las tres orientaciones dial6cticas de la raz6n pura, en las
cuales se agrupan los datos de la conciencia, determinando la expresion
parcial del ser.
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394 PHILOSOPHY AND PHENOMENOLOGICAL RESEARCH
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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS 395
total del sujeto para lograr el objeto, antes bien su prop6sito consiste en
saber hasta d6nde el objeto responde a las hip6tesis del sujeto. En la teorfa
de las ciencias el sujeto estal constantemente interesando en la realidad,
confia en ella, anhela en ella. La teoria de las ciencias esta indicando hasta
d6nde el sujeto puede compenetrarse con el objeto, como obtiene exito con
el, como lo entiende y subyuga. La ontologia regional obra por esencias
genericas comunes a objetos de una misma denominaci6n; asi se habla por
ejemplo del domino de la cantidad, del domino de la materia, del domino
de la vida, del domino del espiritu, zonas y territories plenamente destaca-
dos como aspectos de la realidad que se nos revela concretamente en los
objet-os mismos.
G. OBJETO Y FENOMENO
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396 PHILOSOPHY AND PHENOMENOLOGICAL RESEARCH
y por extrafno que sea a nosotros, tanto como pueda parecer, depende
fundamentalmente del sujeto que lo conoce. Precisamente lo mas racional
se estima como lo mas real porque implica el conocimiento mas exacto que
puede tener el hombre que es ante todo ser de esencia racional. El conoci-
miento racional es sin embargo el mas abstracto, hasta el punto de con-
siderarsele enteramente despojado de los caracteres propios del objeto
material. Todo lo cual nos da confianza en la posicion kantiana como una
de las mas bien escogidas. Partiendo de ella y por tanto del sujeto racional
hacia el objeto, este aparece ya como fenomeno, solo podemos saber de
el en cuanto se presenta y da origen a unos datos que instituyen la nocion
asimilable y comprensible; en cuanto mas dependa dicha nocion del objeto
mas problematico se hace su conocimiento, de ahi la dificultad de las ciencias
naturales (geologia, meteorologia, patologia, farmacologia, etc.).
El criterio cientifico tradicional venia considerando que los objetos
material y biologico eran por excelencia extrafnos al pensamiento, externos
al hombre en una palabra, y que los objetos matematico y espiritual estaban
sometidos a su domino, se ofrecian en su interioridad; pero no se advertia
que ninguln hombre nace matematico o biologo sino que, asi como es in-
dispensable la experiencia para las ciencias fisico-quimicas y las ciencias
biol6gicas, asi mismo es ineludible la experiencia para obtener la ciencia
matematica y la ciencia espiritual (psiquica, sociologica, hist6rica, etc.).
Por otra parte si los objetos matematicos formasen parte del sujeto no
serian para este los mas dificiles de asimilar y comprender, en cambio los
objetos materiales y biol6gicos sobre los cuales hasta el vulgo posee nociones
de algun valor cientifico, por el hecho de ser extrafnos al sujeto, externos,
deberian ser los mas arduos de entender. Cabe decir que tanto las mate-
maticas como las ciencias fisico-quimicas, biologicas y espiritulaes poseen
planos objetivos diversos que corresponden a categories ontologicas propias,
ajenas al sujeto pero que este solo puede conocer concretamente como feno-
mdnicas. Seguin esto qu6 seria entonces el objeto? Algo semejante a lo
que solemos decir cuando advertimos, qu6 objeto tiene el estudio, que
objeto se propone un pensador al someter a la critica sus investigaciones?
El objeto en estos casos es puramente intentional, diferente desde luego
del objeto cientifico u ontologico que se da con ciertos signos de pasividad,
dejandose descubrir, observar, interrogar del sujeto que trasciende a el,
que lo toma en cuenta. El objeto presenta unidad y distinci6n por lo
cual al decir fenomeno no podemos entender por tal algo indeterminado,
algo que flota ante la mente como fantasmal, neutro o ambiguo, imprecise,
la intuicion misma lo esquematiza como objeto de la mente, escrutable y
discernible a la razon. La intuicion aunque muchas veces es la simple
constancia de un objeto elemental, posee un don de penetracion casi adi-
vinatorio, por lo cual una vez sugerido el objeto, la intuicion tiende a des-
cubrirle todas sus notas y a ofrecerselas a la raz6n.
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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS 397
H. OBJETO Y CONCEPTO
ABSTRACT
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398 PHILOSOPHY AND PHENOMENOLOGICAL RESEARCH
validity and are being replaced by regional ontologies which take explicit
account of their several objects. Four territories today present themselves
for intensive speculative cultivation; quantity, matter, life, and spirit.
Theology has returned to its classic position at the side of pure ontology.
The ideas of object and of concept are radically opposite, but nevertheless
are closely related in the context of knowledge; an object is the source of a
concept. A concept is formed by one or several objective instances, but
does not include all of them; there are more or less determinate objects,
some of which have undergone conceptual modification while others remain
quite obscure, all of which indicates that the world of reality is not so
evident or firm as it appears to common sense. The ideas of being and of
objects bring us again to the consideration of the metaphysical theme of
the individual. Neither being nor object is the concrete individual; the
problem of the individual remains involved in the whole problem of sub-
stance as it was discussed in classic metaphysics, because it was completely
grounded in this metaphysics and is best discussed and appreciated as the
problem of the incommunicable and subsistent.
Regional ontology, in fixing its attention entirely on the object, thereby
limits itself and makes clear its methodological orientation. Regional
ontology by no means is to be considered as a theory of science; any theory,
concrete or general is subject to a synthetic process in which facts and
proofs immediately given incorporate the theory into the patrimony and
positive achievements of intelligence. A theory is a scientific synthesis,
and although its fundamental role is logical, its origin implies experimental
functions. Regional ontology can be considered as a theory of objects,
but its validation does not come from science itself; rather, it is the valida-
tion of scientific facts. Ontology might be called a theory a priori, but in
that case the terms "theory" and "a priori" would be contradictory since
the former requires experience and the latter renounces all experimental
data. Ontology operates by means of general essences which objects of
the same denomination have in common; thus we speak of the realm of
quantity, the realm of matter, the realm of life, and the realm of spirit.
The mathematical as well as the natural, biological, and spiritual sciences
clearly have different objective planes which correspond to different onto-
logical categories, which are foreign to the experiencing subject because it
knows them only concretely as phenomena. The metaphysical basis of
mathematics is quantity, a real accident of matter. Quantity examined
according to the ontology of mathematics arises from matter, finding its
origin in matter as the quality related to form. The ontology of the
physicochemical sciences is concerned with the contents of quantity, with
the internal object by which quantity is numbered and given its nature.
Matter presents a problem to philosophy no less important than the prob-
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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS 399
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