Teóricos importantes

EDWAR TYLOR
Sir Edward Burnett Tylor, nació en Londres (Inglaterra), el 2 de Octubre de
1832, sus estudios pronto se centraron en la mentalidad de pueblos primitivos,
y de esta forma desarrolló el llamado concepto de “Animismo”, basado en la
idea de que todos los seres vivos son creados por una fuerza espiritual y
poseen almas y espíritu. Su publicación más conocida, “Antropología” (1881),
es aún utilizada para entender muchos conceptos y definiciones (por ejemplo,
su definición de cultura).
A Tylor se le considera, junto con Lewis H. Morgan (1818-81) como uno de
los principales antropólogos creadores de la teoría del evolucionismo cultural,
corriente englobada dentro de las influencias que tuvo la publicación de “El
Origen de las Especies” de Charles Darwin en 1859. El evolucionismo cultural
concibe el desarrollo de cada sociedad humana dentro de una misma escala de
niveles culturales (periodos étnicos), que se suponen como una constante para
todas las culturas.
LEWIS HENG MORGAN
Morgan nació en 1818 en Aurora, un pueblo del Estado de Nueva York es
considerado uno de los fundadores de la antropología moderna. Desde muy
joven, cuando estudiaba en la Academia Coyunga, en territorio iroqués, se
interesó por la vida de los indígenas y pudo relacionarse con los sénecas.
Escribió en 1851 Liga de los Iroqueses, el primer estudio etnográfico sobre un
pueblo indígena. Analizó la cultura de los iroqueses, sus costumbres, vivienda,
lenguaje y su estructura política, que designó como Federación de Naciones
Iroquesas. Extendió sus estudios a otras partes de Norteamérica y también de
Asia, donde supuestamente encontró paralelismos entre la terminología de
parentesco de algunas tribus asiáticas y las iroquesas. Esto le llevó a defender
la idea de la migración de los antepasados de los indios americanos desde Asia
hasta América.
Prosiguió su trabajo con un estudio sobre la evolución de las sociedades
humanas, plasmado en La Sociedad Primitiva (1877), obra en la cual distingue
tres estados de evolución de la humanidad: salvajismo, barbarie y civilización,
en esta obra cita "En muchas sociedades primitivas y avanzadas, las relaciones
con los antepasados y los parientes han sido la clave de la estructura social,
siendo los pivotes sobre los que giraban la mayoría de las interacciones, los
derechos y las obligaciones, las lealtades y los sentimientos…”
Dentro de estos estados suceden 7 sub estados: Salvajismo, inferior
(relacionado con la recolección), medio (Pesca y lenguaje) y alto (Arco y
Flecha). Barbarie, baja (Cerámica), media (domesticación de animales y
plantas en Europa y sistema de riego en América) y alto (relacionado con la
tenencia de armas y herramientas metálicas). Civilización, relacionada con el
invento del alfabeto fonético y el uso de la escritura.
A pesar de su concepción claramente evolucionista, Morgan pensaba que en
algunos aspectos los pueblos primitivos eran superiores a los civilizados, por
sus formas colectivas de propiedad, su hermandad, sentido de comunidad y
cooperación y concluía que podría existir en el futuro de la humanidad un
nivel más de civilización más alto, al restablecerse la propiedad colectiva de
los recursos fundamentales.
BRONISLAW MALINOWSKI
Bronisław Kasper Malinowski fue el fundador de la antropología social
británica a partir de su renovación metodológica basada en la experiencia
personal del trabajo de campo y en la consideración funcional de la cultura.
La propuesta de Malinowski es que el complejo principal puede tomar
diferentes formas en diferentes sociedades, de modo que, en la sociedad
europea que vivió Freud, ese complejo toma la forma del complejo de Edipo.
En este contexto es importante enfatizar que Malinowski quería generalizar y
ampliar la teoría freudiana para que sea aplicada a otras sociedades y no
rechazarla.
El psicoanálisis creó el fundamento correcto para la psicología de los pueblos
primitivos, pues enfatizó que el interés de los primitivos se concentra en ellos
mismos, como también en las personas de su entorno, y que él es de naturaleza
libidinosa, lo que hasta ahora estaba envuelto en falsas concepciones sobre el
interés no afectivo de los hombres por la naturaleza y por las especulaciones
filosóficas sobre el Ser-ahí y el Destino.