Biblia I “El Pentateuco”

(Control de Lectura)
Edwin Bobadilla Guerra / 2018-1791
Escuela de Teología Para Seglares
Universidad Católica Santo Domingo (UCSD)

Cuestiones fundamentales sobre el Pentateuco:

El Pentateuco es la primera parte del Antiguo Testamento y de la Biblia hebrea. Contiene los cinco
primeros libros de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Estos cinco
nombres, asumidos por la versión latina de la Vulgata, provienen de la traducción griega de los
LXX.
1. Filón cita al libro del Deuteronomio; sin embargo, lo denomina «Protréptico», es decir,
«Exhortación», un título bastante apropiado para esta obra.

-Esto es porque, si bien hemos estudiado los datos concernientes al Deuteronomio, vemos
que el mismo, es La Ley de Dios dada a Moisés para guiar al pueblo. La misma es una
exhortación que Dios le hace al pueblo a través de Moisés, de actuar con moralidad, con
prudencia, de cumplir las leyes para ser mejores personas.

2. El nombre «Deuteronomio» se encuentra en los LXX que traducido significa «una copia
de la ley», que el rey debe procurarse y leer todos los días.

3. Flavio Josefo habla con toda claridad de los «cinco libros de Moisés»: puesto que
únicamente los profetas han escrito con toda claridad los hechos contemporáneos tal como
habían ocurrido, es natural, o más bien necesario, que no haya entre nosotros una infinidad
de libros en contradicción y pugna, sino sólo veintidós, que contienen las escrituras de
todos los tiempos y que, con razón, son dignos de crédito. De éstos, cinco son de Moisés,
los que contienen las leyes y la tradición desde la creación del hombre hasta la muerte
del propio Moisés.

-Cabe destacar que según lo que hemos leído dicho por Flavio, entre otros personajes que
concuerdan con su postura, tanto el Canon Bíblico como el Pentateuco tienen coherencia
en sus contenidos. No existen contradicciones ni pugnas entre estos libros, sino más bien,
unanimidad, llevan un hilo conductor que va uniendo un libro con el siguiente. Por esto
tenemos un canon reducido, no una gran cantidad de libros que al final no concuerdan en
su totalidad con los elegidos como correctos. El Pentateuco vemos que también muestra
esta coherencia, aunque algunos autores dicen lo contrario, unos afirman que el Pentateuco
no son solo 5 libros, sino más bien 6, otros que solo 4, incluso que hasta son 9, otros
aseguran incluso que el mismo no pudo ser autoría de Moisés. Han surgido muchas
especulaciones concernientes a este tema.

4. Para von Rad, el núcleo de las tradiciones del antiguo Israel se encuentra en el «breve credo
histórico» de Israel; Este «credo» termina con la referencia del don de la tierra. De ahí que,
deduce von Rad, no se deba hablar de Pentateuco, sino de Hexateuco, puesto que las
tradiciones del antiguo Israel debían concluir con la narración de la conquista, que se
encuentra precisamente en el libro de Josué, el sexto libro de la Biblia hebrea.

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5. Martin Noth, hace referencia al Tetrateuco (Cuatro rollos o libros) aunque no es el quien
da por hecho el término. Este término surge porque excluye al Deuteronomio de los demás.
Según North en los demás libros que pertenecen a los 5 primeros de la Biblia no aparecen
de forma literal textos deuteronómicos, exceptuando algunos añadidos pero que no
representan gran importancia. Por eso asegura que no existe ninguna relación literaria
estrecha entre los primeros 4 libros y el Deuteronomio. También afirma que las narraciones
que se dan en el pentateuco (las fuentes del mismo) no continúan en el libro de Josué, por
esto es difícil, según él, hablar de Hexateuco.

6. Los cinco libros del Pentateuco tienen un carácter «normativo» que los otros textos
bíblicos no poseen. El Pentateuco contiene los dos elementos absolutamente esenciales
para definir la identidad de Israel: los patriarcas y Moisés. Israel es el pueblo que desciende
de los patriarcas y ha vivido la experiencia del éxodo bajo la guía de Moisés.

7. La autoridad del Pentateuco depende de la autoridad de Moisés. La superioridad de Moisés

deriva de la superioridad de su relación con YHWH. YHWH y Moisés estaban en «contacto
directo», sin intermediarios o «valedores» (como en los sueños y en las visiones).

-Moisés tenía un nivel de autoridad muy elevado y de esto dependía todo el Pentateuco. Su
potencial se debía a la estrecha relación que tenía con Dios. Su fidelidad al Padre le
permitió recibir la revelación verdadera y sin distorsiones. Puesto que no existían
intermediarios entre él y Dios. Esta conexión que tenían hizo que el Pentateuco tomara
fuerza por la veracidad de los hechos y la coherencia entre ellos.

8. Moisés es el siervo de YHWH; Josué tiene otro título, «colaborador de Moisés». Si Moisés
está determinado por su relación con YHWH, Josué está determinado por su relación con
Moisés. Josué es el sucesor de Moisés, pero no ocupa su puesto como «servidor de
YHWH».

-Vemos que Josué continúa con la misión de Moisés pero solo como su colaborador y
sucesor, no como el siervo de Dios que era Moisés. Ese título solo le corresponde a él por
la cercanía y conexión que tenía con el Padre, y por haber recibido la revelación
directamente del Creador.

9. La empresa de Josué depende de su fidelidad a la «ley de Moisés». Esta ley está escrita en
un «libro». Desde ahora, la ley se convierte en piedra angular para cualquier
acontecimiento de la historia de Israel. Será el criterio que permitirá enjuiciar la historia.
La historia de Israel será la historia de la fidelidad o la infidelidad a la ley de Moisés.

10. La ley de Moisés es ley divina. Su autoridad no es de origen humano, sino divino. Con
palabras más modernas, la ley de Moisés es fruto de la revelación divina, no de la razón
humana. Esta ley se encuentra sobre todo en el Deuteronomio.