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Quito, 2017
DERECHOS DE AUTOR
Yo, Julio Hernán Montalvo Molina en calidad de autor y titular de los derechos morales y
patrimoniales del trabajo de titulación TIAHUANACO EN EL LEGADO CULTURAL Y
ARQUEOLÓGICO ANDINO, modalidad PROYECTO DE INVESTIGACIÓN, de
conformidad con el Art. 114 del CÓDIGO ORGÁNICO DE LA ECONOMIA SOCIAL DE
LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E INNOVACION, concedo a favor de la
Universidad Central del Ecuador una licencia gratuita, intransferible y no exclusiva para el
uso no comercial de la obra, con fines estrictamente académicos. Conservo a mi favor todos
los derechos de autor sobre la obra, establecidos en la normativa citada. Así mismo, autorizo
a la Universidad Central del Ecuador para que realice la digitalización y publicación de este
trabajo de titulación en el repositorio virtual, de conformidad a lo dispuesto en el Art. 144 de
la Ley Orgánica de Educación Superior. El autor declara que la obra objeto de la presente
autorización es original en su forma de expresión y no infringe el derecho de autor de
terceros, asumiendo la responsabilidad por cualquier reclamación que pudiera presentarse por
esta causa y liberando a la Universidad de toda responsabilidad.
Firma: _______________________________
Julio Hernán Montalvo Molina
C.I.: 171026980-2
E-mail: c6h12o6c6h12o6 @outlook.com
ii
APROBACIÓN DEL TUTOR
-------------------------------------------------
iii
DEDICATORIA
Montalvo M. Julio H.
171026980-2
iv
AGRADECIMIENTO
Agradezco a Dios sobre todas las cosas por haberme dado toda la fuerza que he necesitado
durante la carrera.
Montalvo M. Julio H.
171026980-2
v
CONTENIDO
TEMA: Pág.
vi
La cosmovisión andina y la mitología tiahuanaquense ..................................................................... 16
Los Aymaras ..................................................................................................................................... 17
Los Quechuas .................................................................................................................................... 17
La Chakana andina............................................................................................................................ 18
Tiahuanaco y las Lenguas del altiplano andino ................................................................................ 20
División Administrativa de Tiahuanaco ........................................................................................... 21
Templos ceremoniales y distribución urbana de Tiahuanaco ........................................................... 22
Complejo arqueológico de Tiahuanaco............................................................................................. 24
Agricultura de Tiahuanaco ................................................................................................................ 26
Tiahuanaco y la relación cultural en los Andes ................................................................................ 27
Iconografía de Tiahuanaco y su relación con los Andes ................................................................... 27
Culturas arqueológicas andinas relacionadas con Tiahuanaco ......................................................... 31
Los Collas y Tiahuanaco .................................................................................................................. 31
Metalurgia Colla ............................................................................................................................... 32
Chullpas y relación Colla-Tiahuanaco .............................................................................................. 32
Huari y Tiahuanaco ........................................................................................................................... 33
Economía de la cultura Huari............................................................................................................ 34
Alfarería Huari y Tiahuanaco ........................................................................................................... 34
Cultura Chavín y Tiahuanaco ........................................................................................................... 36
Área centro Sur-andina ..................................................................................................................... 37
Los textiles de Pulacayo y las relaciones entre Tiahuanaco y San Pedro de Atacama .................... 38
Tiahuanaco y los Andes septentrionales ........................................................................................... 42
Cultura Moche y Tiahuanaco ............................................................................................................ 43
Tiahuanaco y los Andes ecuatoriales ................................................................................................ 44
Los Salasakas Mitimaes traídos de Tiahuanaco ................................................................................ 44
La cosmovisión de los Salasakas y la Chakana andina ..................................................................... 45
La Chakana un símbolo sagrado para los Salasakas ......................................................................... 46
Legado de Tiahuanaco y los Incas .................................................................................................... 46
CAPÍTULO III .................................................................................................................................. 49
METODOLOGÍA ............................................................................................................................. 49
Diseño de la investigación ................................................................................................................ 49
Enfoque ............................................................................................................................................. 49
Tipos de investigación ...................................................................................................................... 49
Investigación Transeccional .............................................................................................................. 50
vii
Investigación Descriptiva.................................................................................................................. 50
Técnicas e instrumentos para la recolección de datos ....................................................................... 53
Validación y confiabilidad de los instrumentos ................................................................................ 54
Recolección de Información ............................................................................................................. 54
Técnicas de procesos y análisis de los resultados ............................................................................. 54
CAPÍTULO IV.................................................................................................................................. 56
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS................................................................. 56
Entrevistas ......................................................................................................................................... 56
DISCUSIÒN DE RESULTADOS .................................................................................................... 73
CAPÍTULO V ................................................................................................................................... 76
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ................................................................................ 76
CONCLUSIONES ............................................................................................................................ 76
RECOMENDACIONES ................................................................................................................... 77
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS .............................................................................................. 78
Principales aportes bibliográficos para la investigación. .................................................................. 80
ANEXOS .......................................................................................................................................... 82
viii
LISTA DE TABLAS
Nº Título
ix
LISTA DE FIGURAS
Nº Título
x
TEMA: Tiahuanaco en el legado cultural y arqueológico andino
RESUMEN
Este trabajo de investigación tiene como objetivo buscar una influencia dejada en la
cordillera andina por una de las civilizaciones más importantes de los andes, Tiahuanaco que
con su expansión logró llevar su cultura de manera material e ideológica a diferentes pueblos
y culturas de la región. En la fundamentación teórica podemos encontrar todo el proceso de
investigación desde la primera variable tema principal de estudio de donde se desprenden
datos de diferentes autores a manera de instrumentos bibliográficos de apoyo que
identifican un legado andino, estos datos se presentan a manera de citas sirviendo de guías
y dando mayor fundamentación y credibilidad a la investigación, la narración de esta tesis
es ordenada cronológicamente con datos atractivos, de tal manera que su lectura sea
interesante de principio a fin, esta metodología de trabajo es completamente cualitativa, al
terminar la investigación se llegó como conclusión que los pueblos andinos han sufrido un
intercambio cultural en diferentes momentos de desarrollo, evidenciando la influencia de
Tiahuanaco en los Andes a través de estas redes de intercambio.
PALABRAS CLAVE: TIAHUANACO / ANDINO / CULTURA / ARQUEOLOGÍA/
xi
TITLE: Tiahuanaco in the Andean cultural an archaeological legacy
ABSTRACT
This research work has as objective to search for an influence left in the Andean mountain
range by one of the most important civilizations of the Andes, Tiahuanaco that with its
expansion managed to take its culture materially and ideologically to different populaces and
cultures of the region. In the theoretical foundation we can find the entire research process
from the first variable main subject of study where data from different authors are released as
bibliographic support tools that identify an Andean legacy, these data are presented in the
form of citations serving as guides and giving greater theoretical foundation and credibility to
the research, the narration of this thesis is ordered chronologically with attractive data, in
such a way that its reading is interesting from beginning to end, this methodology of work is
completely qualitative, after the research was completed as a conclusion that the Andean
peoples have undergone a cultural exchange in different moments of development,
evidencing the influence of Tiahuanaco in the Andes through these exchange networks.
xii
INTRODUCCIÓN
Tiahuanaco se encuentra en los Andes bolivianos, a una altura de 12.500 pies sobre el
nivel del mar entre la costa, la cordillera, y la selva amazónica, se desarrolló en la parte
occidente del lago Titicaca y brinda una serie de historias sobre su origen como la de que los
españoles les preguntaban a los aborígenes del lugar sobre las ruinas tiahuanaquenses y ellos
respondían que siempre estuvieron ahí, sin dar un argumento consistente sobre el origen de
esos monumentos megalíticos (Posnansky, 2011).
Sobre su antigüedad existe una discusión, uno de los principales investigadores Arthur
Posnansky manifiesta que la antigüedad de Tiahuanaco data a los 15.000 años a.C. algo que
no es aceptado por otros investigadores alegando que para aquellas épocas la ciudad estaba
bajo las aguas del mar interior formando grandes lagos como el Ballivián y el Minchín que
posteriormente al secarse quedaría reducido al Titicaca y el Poopó.
Las pruebas de “carbono 14” realizadas por el arqueólogo Ponce Sanginés datan la
antigüedad de Tiahuanaco a 1700 a.C. pero es más o menos cuando desde el siglo II y I a.C.,
se desarrolla urbanamente y se empieza a formar una especie de estado que va más allá de los
espacios limítrofes, se empieza una actividad agrícola con estupendos resultados y una
producción capaz de sostener el imperio, esto sumado al gran trabajo en metalurgia y a la
domesticación de la llama, herramientas muy importantes para la dominación de pueblos con
desarrollo incipiente.
Habiéndose iniciado la expansión de Tiahuanaco hacia lugares con poca tradición cultural
y otros con costumbres propias, se da un proceso de mestizaje cultural donde se fusionan
todos los elementos tiahuanaquenses con características propias locales,.
Varios mitos recogidos en el siglo XVI ubican el origen de la cultura de los pueblos
andinos en el sitio Tiahuanaco (Berenguer, 2000). Que debido a una gran red de intercambios
logró llegar culturalmente a diferentes sectores circundantes de la región, donde se practicó la
agricultura como principal actividad de sustento, complementada con la producción de tejidos
de algodón y la elaboración de unas cuantas artesanías que al igual que otros vestigios
1
encontrados sugieren la realización no solo de ceremonias mortuorias, sino también de
rituales o consagraciones de carácter religioso.
Debido a que se careció de la escritura, todo lo que se sabe acerca de su gente y su historia
proviene de las investigaciones que los arqueólogos y antropólogos han realizado desde hace
más de un siglo.
2
En el capítulo V se desarrolla las conclusiones y recomendaciones que se evidencian de
los resultados y aportes más significativos de la presente investigación en base al marco
teórico y entrevistas, en torno a las recomendaciones se establecieron sugerencias sobre los
resultados que se han obtenido, además se dará a conocer la bibliografía y anexos respectivos.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
A 3.825 m. sobre el nivel del mar y a 15 Km. del lago Titicaca actualmente ocupando
una superficie próxima a las 50 hectáreas se encuentra las ruinas de Tiahuanaco, como una
ciudad arqueológica preincaica que basó su economía en la agricultura (papa, quinua, maíz,
yuca, coca), la ganadería (llamas y alpacas), la pesca, comercio, artesanías (cerámica,
textilería).
Los Andes es la cordillera de América del Sur que se extiende paralela al Océano
Pacífico, desde el mar Caribe al norte, hasta el Cabo de Hornos al sur. En esta basta
cordillera se asentaron diversas culturas preincaicas como los Chibchas, La Tolita, Quitu
Caras, Cañaris, Mochicas, Huari, Chavín, Nazca entre otras y posteriormente el imperio
Inca (Pereyra, 1969). Claro está que los Incas no eran pues, el único ni el primer pueblo
civilizado de esta parte del mundo, sino los herederos de otras civilizaciones que habían
florecido siglos antes sobre todo de aquellos pueblos asentados en la región del Cuzco,
4
altiplano andino de Perú y Bolivia que, no lejos del Lago Titicaca, luchaban entre sí para
obtener el predominio político y militar.
Los Andes, con sus dominios costeros y amazónicos, esconden misterios y enigmas
difíciles de resolver pero fantásticos al momento de imaginar y estudiar nombrando algunas
como: Las líneas de Nazca, las ruinas de Machu Pichu, Coricancha, Sagsaywaman, Puma
Punku, la cueva de los Tayos y muchos más.
Tiahuanaco es una evidencia viva del antiquísimo principio de la nación Aymara y por
consiguiente del poder del imperio que tuvo un papel primordial en el desarrollo de la
civilización prehispánica andina (Tiahuanaco Patrimonio de la Humanidad, 2000).
5
Tiahuanaco se encuentra cercano a la ciudad de La Paz. Se calcula que ocupó una extensión
de 420 hectáreas, de las que sólo 38 se encuentran con ruinas visibles y cercadas para su
estudio.
En estas regiones del sur habitaban los Aymaras denominados Collas por los mismos
Incas y después coexistiendo con Quechuas formando una fuerte jurisdicción territorial.
A Tiahuanaco se lo relaciona con mitos y fantasías. Pues este trabajo trata de dar a
conocer más sobre esta civilización en el aspecto histórico-científico y se lo realiza en
busca de las necesidades de la Arqueología la Cultura y Antropología actual de seguir
enriqueciéndose con investigaciones nuevas que rompan paradigmas.
6
Así este trabajo de investigación, busca nuevos datos de interés y aportar a las
investigaciones relacionadas al legado de Tiahuanaco, así mismo, ampliar y profundizar
conocimientos desde una perspectiva holística, histórica y dialéctica, de temas como el
legado en las demás culturas andinas precolombinas
Preguntas directrices
Objetivo General
Objetivos específicos
Justificación
La presente investigación está relacionada con el interés del hombre por su remoto
pasado, en este caso el legado cultural y arqueológico de Tiahuanaco sobre las culturas
andinas precolombinas, y aportar nuevos datos de un tema de interés general, esto ayuda a
7
la descripción e interpretación de los datos estudiados de los restos que han dejado las
civilizaciones antiguas y así establecer la evolución de la sociedad desde el salvajismo y la
barbarie hasta la civilización, ya que las poblaciones asentadas sobre la cordillera de los
Andes han sido objeto de constantes legados culturales y arqueológicos ya sea por
intercambio o por colonización
La importancia más relevante de esta investigación es poder llegar más a fondo con la
historia andina antes de la llegada de los conquistadores, historia tan nuestra y tan palpable
en estos días, teniendo que estudiarse hoy y siempre, no olvidar las raíces porque son ellas
las que dan identidad propia.
8
,
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Antecedentes de la investigación
Existe una investigación teórica que se realizó en la Universidad Católica del Ecuador, en
donde se evidencia el tema y trata sobre los pueblos andinos, su historia, la conservación de
los elementos culturales y tradicionales, la cosmovisión andina, mitos, tradiciones, cultos,
creencias y fiestas; además presenta ideas conceptuales arquitectónicas de pueblos como
Tiahuanaco y Cuzco, para aplicarlo en un proyecto arquitectónico en una comunidad de
Cayambe. Este trabajo lleva el nombre de “Espacio para el encuentro interior ÑAN”.
9
Fundamentación teórica
Para conocer el desarrollo cultural de los pueblos andinos, podemos acercarnos a varias
disciplinas, conocimientos y prácticas dedicadas a su estudio: la Arqueología, la Etnohistoria,
la Cosmovisión Andina y la práctica cotidiana de los pueblos originarios existentes hasta la
actualidad.
La historia andina nos demuestra que también las colecciones arqueológicas han servido
para conocer lo que nos han heredado los antepasados y este legado es irrefutable porque son
bienes reales y concretos que constituyen el patrimonio cultural. El estudio antropológico y
simbólico es igualmente válido a la hora de investigar estos bienes arqueológicos.
10
El espacio de desarrollo andino en tiempos antiguos.
El clima del altiplano no era el mismo que en la actualidad muchas culturas andinas no
hubiesen podido sobrevivir en las mesetas andinas, el cambio de clima fue el causante de que
se determine su desarrollo y tuvieran que migrar (Posnansky, 1945).
La parte sur del continente americano se ha levantado veinte y un metros al nivel del mar
sobre todo en las costas peruanas y chilenas. Queda entendido de que todo ese grupo de islas
que se levantan desde la costa oeste de América Central y América del Sur hasta Oceanía,
son las cimas de grandes territorios que quedaron sumergidas bajo el Océano Pacífico como
son la isla de Pascua, Islas Desventuradas, Islas Marshall, Islas Marquesas en la Polinesia
Francesa, Nuku Hiva, y las Islas Galápagos (Posnansky, 1945).
Cuando la Cordillera de los Andes se levantó tuvo que haber causado posteriormente la
inmersión del terreno de la zona pampeana de la parte sur-este de la cordillera que en esos
periodos geológicos se encontraban a mucha más altitud que en la actualidad inclusive el
lago Titicaca era de mayor volumen de lo que ahora es gracias a los deshielos.
11
Haciendo un estudio más minucioso y dirigiéndonos a zonas como el noreste del lago
Titicaca en su parte del actual Perú más cercanas a la zona ecuatorial, podemos encontrar que
las construcciones tiahuanaquense sobre todo las viviendas que fueron subterráneas nos
indicaban que el ambiente era más cálido con falta de lluvias y que la presencia de felinos y
animales cuadrúpedos de otro índole poblaron estos sectores los cuales fueron dibujados en
piedras y en monumentos en realidad en el tercer periodo de Tiahuanaco toda su jurisdicción
gozaba un clima privilegiado y ayudó al desarrollo de la agricultura y gracias al dominio del
bronce una aleación poderosa para aquel tiempo.
Por su múltiple división los Andes peruanos difieren notablemente de los bolivianos,
chilenos y ecuatorianos. De ramificación abundante, surcadas y rotas por valles
largos y profundos, las serranías del Perú exhiben en todas partes una admirable
variación del relieve, que escasamente las tienen las serranías de los países vecinos.
Las altas mesetas no le faltan al Perú, pero son aquí mucho más extensas que en
aquella parte andina que corresponde a Bolivia, norte de Chile y norte de la Argentina.
(p. 83)
Estas zonas mencionadas de variado relieve abarcan lugares con vida natural diversa,
favoreciendo al desarrollo de aldeas humanas, en estas altas mesetas existe una trascendencia
desde el punto de vista histórico debido a que fue el lugar de asentamiento de importantes
culturas precolombinas.
Tiahuanaco
Cabe mencionar las más aceptadas por historiadores y etnólogos. Entre ellas, las de Pedro
Cieza de León que en el siglo XVI menciona que el nombre proviene del vocablo Aymara
“Thia” que significa Rivera y “Wañacu” Seca. El padre Cobo, investigador de la lengua
Aymara, indica que proviene de “Tiay Huanacu”, que significaría lugar donde se sienta el
guanaco. El padre Cobo sostiene que los aborígenes conocían el lugar como “Taipicala”, que
1
Rama de la biogeografía que estudia la relación entre el hábitat vegetal y el medio terrestre.
12
significaría “El sitio donde está la piedra central”. O, al igual que la Isla de Pascua, se trataría
del “Ombligo del Mundo”.
El investigador boliviano, don Rigoberto Paredes Candia, postula que Tiahuanaco procede
de la expresión aymara “Tihuana”, que querría decir “Piedra Parada”. Carlos Bravo,
investigador de fines del siglo diecinueve, sostenía que Tiahuanaco procedía de la expresión
“Intiwa-Wan-Hake”, o sea, la ciudad de los hijos del sol.
Ubicación de Tiahuanaco
Fuente: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562004000400041
13
Tiahuanaco fue un área cívico ceremonial, actualmente es un lugar maravilloso y
encantado donde las leyendas andinas tanto como las pruebas arqueológicas hablan de estos
asentamientos humanos y su cultura, mostrando el avanzado grado de desarrollo
arquitectónico al que llegó.
El arqueólogo alemán Max Ulhe muy conocido en Ecuador, Perú, Bolivia, y Chile por
sus investigaciones, en su trabajo denominado las ruinas de Tiahuanaco sobre el Perú antiguo
les otorga quince o veinte siglos de antigüedad mínima, y difunde como el arte
tiahuanaquense viaja hasta el norte, llegando a Cuenca en Ecuador y hasta Catamarca y
Tucumán de la Argentina, por el valle central en Chile al sur (de la Riva-Agüero, 1966).
Así los tihuanacotas, que habían formado allá en esa época, en aquel rincón escondido
entre los Andes en el corazón de las Américas, el más importante centro prehistórico del
mundo de entonces, migró en parte al Brasil, en parte al Argentina, Chile, Perú, Ecuador, y
en parte de Colombia (Posnansky, 2011).
En cada lugar hallaron pueblos nativos con los que se mestizaron en parte, combinándose
al mismo tiempo también su cultura con la local pero…permaneciendo también absorbidos
ellos y su civilización por el más excesivo elemento del sitio.
Todo este conjunto de eventos estarían revelando otro tipo de fenómenos con tendencias
ecuatoriales en sus asentamientos y cultura, en los campos específicos de investigación del
autor, el desarrollo y la difusión primarios de la cultura humana en los altos estados de
América del Sur mucho antes de los Incas.
En el siglo XVI los Incas creyeron que al sur del Cuzco en el lago Titicaca estaba el
origen de sus dioses y también el origen de sus gobernantes convirtiendo las islas del lago en
sagradas para ellos. Así estas divinidades les enseñaron la agricultura y también el arte de los
tejidos imponiéndose tal cual con otras costumbres y prácticas además los restos de las
grandes estructuras arquitectónicas como esculturas y edificios antiquísimos que acentuarían
sus creencias sobre el mito de sus orígenes (Lumbreras, 1999).
Ella se enriqueció con los hallazgos de Ulhe en sus excavaciones entre Nazca y
Moche –en los primeros seis años de nuestro siglo- donde encontró persistentemente
la presencia “tiahuanacoide”, dando sustento a algunas hipótesis que proponían la
posible existencia de un imperio tiwanakense. Solo se confirmó tal antigüedad con las
excavaciones que W.C. Bennett hizo en Bolivia, entre 1932 y 1934, pero al mismo
tiempo se puso en cuestión la posibilidad de una unidad imperial en torno al altiplano
(Lumbreras, 1999, p.251).
La costa sur del Perú en los territorios comprendidos de Arequipa hasta Tacna, el norte
Chileno de Arica hasta Atacama, los valles de Cochabamba3 y el altiplano4 meridional tienen
una clara influencia de Tiahuanaco (Lumbreras, 1999). Apareciendo como colonias y dejando
un legado en diversos ámbitos sobresaliendo una ocupación en zonas de agricultura y con una
red estable de tráfico e intercambio de productos y mercaderías.
2
Sitio arqueológico ubicado en la provincia de Lima-Perú muy cerca al océano Pacifico.
3
Región ubicada en el centro de Bolivia con una altitud de 2558 m. de altura.
4
Meseta que se encuentra en un lugar con una altura muy elevada.
15
La expansión de Tiahuanaco se da en una región propicia para la economía altiplánica de
base agraria complementada con el pastoreo y productos del lago que necesita de elementos
de complementariedad con los valles y desiertos coincidiendo con épocas de organización
política centralizada un ejemplo de esto es la de Pucará5 y Tiahuanaco al norte y sur
(Wiñaymarca) del lago Titicaca respectivamente no siendo extraños en estas tierras del
altiplano (Lumbreras, 1999).
Las manifestaciones espirituales, así como sus ritos y ceremonias sagradas de las
sociedades de esta parte del planeta, están íntimamente ligados a la singular concepción
primordial que los elementos del cosmos y de la naturaleza, están cumpliendo su rol para que
exista un equilibrio y armonía tanto en el medio físico como en sus habitantes y en las
relaciones entre hombre y naturaleza.
De esta manera este ancestro Aymara fue asimilado a Huiracocha que también es
considerado como una representación de una deidad múltiple.
5
Cultura que se ubicó en la Cuenca norte del lago Titicaca en los años 100 a.C. y 300 d.C.
6
Del todo o que considera algo como un todo.
16
Un primer argumento de los aymaristas se resuelve en que Huiracocha, creador de
Tiahuanaco y el mundo según la mitología indígena, y cuya figura aparece en el
monolito de la Acapana, fue divinidad Aymara. Pero el supuesto es dudosísimo, en
alto grado improbable. El nombre y culto de Huiracocha son esencialmente Quechuas
(de la Riva-Agüero, 1966, p.79).
Se entiende que en este debate existe un paralelismo que trata de explicar el origen del
Dios Huiracocha, por un lado tratando de demostrar su origen Aymara y por otro su origen
Quechua, si estas dos culturas habitaron la cuenca del lago Titicaca absorbieron la mitología
tiahuanaquense, este relato puede considerarse dividido pero no afecta el resultado final.
Los Aymaras
La cultura Aymara ha existido en los Andes, en lo que hoy se conoce como el occidente
de Bolivia, La región donde floreció la cultura Tiahuanaco, el sur del Perú y el norte de Chile
por más de 2.000 años.
La cultura Aymara fue rica en rituales y ceremonias que responden a una cosmovisión en
cuyo centro se encuentra la “Pacha Mama”, o madre tierra. Los ciclos de la naturaleza y la
sabiduría ancestral rigen el curso de sus vidas. El agua es indispensable para los cultivos y es
protagonista de sus invocaciones.
Los Quechuas
Los Quechuas se extienden a lo largo de los Andes centrales. Provenientes del altiplano
boliviano, convivieron con los Aymaras hasta la decadencia de Tiahuanaco viven con el
temor constante de sus dioses. Ellos creen que deben apaciguar a la Pacha mama, “el espíritu
de la Madre Tierra”.
Estas dos culturas hijas de los Andes están emparentadas entre sí, tenían el cráneo redondo
la quijada metida y los ojos salidos “Braquicéfalos” (de la Riva, 1966). Que se podría decir
que son de los mismos rasgos étnicos. Claro con diferencias pero no tan evidentes y casi
imperceptibles.
17
FIGURA 2: Comparación de cráneos dolicocéfalo y braquicéfalo
Fuente: http://www.wikiwand.com/pt/Malforma%C3%A7%C3%B5es_cef%C3%A1licas_cong%C3%AAnitas
La Chakana andina
Se han encontrado también Chakanas en Ecuador, Argentina y Chile, pues fueron parte del
Imperio inca posteriormente.
18
FIGURA 3: La Chakana presente en las ruinas de Tiahuanaco
Fuente: http://kontrainfo.com/el-significado-de-la-chakana-andina/
Fuente: http://notandistintos-raquel.blogspot.com/2016/06/la-chacana.html
En esta imagen se encuentra el detalle de un "uncu", una pieza textil Inca, donde puede
verse representada una Chakana o cruz andina. Se cree que el uncu data de principios de la
época colonial peruana.
19
Tiahuanaco y las Lenguas del altiplano andino
La gente de Tiahuanaco gobernó el centro sur del altiplano andino. En esta región; el
Aymara, el Pukina7, y dialectos emparentados fueron las lenguas dominantes en el siglo XVI
y presumimos que son algunas de las formas del proto-Aymara (Aru) y o Pukina que se habló
en esta región en la época de Tiahuanaco (Stanish, 2001).
Cuando se habla de los idiomas de Aymaras y Quechuas se aprecia que tienen una
fonética y estructura morfológica parecida existiendo la hipótesis de que ambas lenguas
proceden directamente de un paleo-quechua hablado en la región (de la Riva, 1966).
El imperio Tiahuanaco y su arqueología plasmó su influencia y estilo mucho antes que los
Incas. Al no encontrar escritura que relate su historia a más que elementos como vestigios
fósiles encontrados en excavaciones arqueológicas, y los cuentos que pasaron de generación
recopilados por españoles e indios se presenta la importancia de saber cuál de los linajes
salieron de Tiahuanaco hacia el norte con destino a territorios de lo que hoy son el Perú y
Ecuador sabiéndose que mucho antes de la llegada de los Incas en Ecuador ya se hablaba el
quechua producto del intercambio económico comercial.
Aymaras
Quechuas
7
Lengua matriz de la cual derivan el Aimara y el Quechua
20
pero claro existen contradicciones en estudios que invitan a los arqueólogos a la polémica,
los que otorgan el Tiahuanaco a los Aymaras y otros a los Quechuas.
Se plantea un problema que es a quien acreditar todo el legado cultural si a los Quechuas o
a los Aymaras, por el Aymarismo se deciden Max Ulhe, los doctores Rivet y Lorena, entre
otros. No obstante el crédito y peso de tales autoridades, nunca han podido convencer en este
punto por las muchas imposibilidades que su sistema implica. Si se defiende el origen
Quechua, o mejor Protoquechua, de la cultura de Tiahuanaco, no es ciertamente por apego a
una hipótesis propia (de la Riva, 1962). Esto es importante ya que de cierta forma coincide
con espacios lingüísticos existentes en épocas posteriores. Sobre lo dicho podría decirse que
por el segundo milenio antes de Cristo existirían por lo menos tres lenguas en la parte central
de los Andes.
Lengua Región
Proto-Yunga Noroeste
Proto-Quechua Centro
Proto- Aru Sur
Elaborado por: Julio H. Montalvo M. (2017).
Tiahuanaco llegó a ser el gran imperio que fue por que logró un desarrollo organizado fruto
de una eficiente administración estatal de su sociedad, tuvo una organización política
caracterizada por la división de las clases sociales:
21
TABLA Nº 2: División Administrativa de Tiahuanaco
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Campesinos
Sacerdotes
Pastores
Militares
Artesanos
Comerciantes
Pescadores
Cargadores
Las construcciones tipo templos que existen en el altiplano boliviano, desde la época del
Formativo8, en los sitios de Chiripa, Pucará, Tuma, tuvieron importancia como herramienta
para la producción agrícola con superioridad de nivel en la época de Tiahuanaco estos sitios
8
Época arqueológica americana donde aparece la cerámica y la orfebrería. (Véase en la pág. )
22
debieron servir para desempeñar los ejercicios previos de la producción calendárica, reunión
de información y también espacio dirigido a observatorios de eventos cósmicos y para dar
servicio de tipo ceremonial convirtiéndose en la matriz de los centros urbanos siendo sus
habitantes especialistas que trabajaban ahí. Lumbreras (1999) escribe:
Muchas de las comunas vecinas del altiplano boliviano se encuentran separadas del lago
Titicaca por regiones áridas desérticas e inhóspitas a cientos de kilómetros y largos recorridos
de hasta semanas para trasladarse a ellas y así poder conseguir maíz, frutas condimentos,
estimulantes como la coca, maderas selectas o piedras preciosas y metales.
Todavía cuando inician los asentamientos anteriores a Tiahuanaco, en cada valle tendría
algunas particularidades, evidenciando una colonización realizada por foráneos altiplánicos.
Estas colonias ya estaban habituadas a la presencia de estos migrantes que llegaban del
altiplano y ya presentes desde la época del Pucará, en la zona de Arica y Moquegua considera
una ocupación de terrenos por agricultores que vivían en pequeñas aldeas siendo su
ocupación primordial el cultivo y siembra de maíz, calabaza, legumbres, ají, algodón y tal vez
coca en cambio en los valles de Cochabamba y Mizque al este, pudieron estar en torno al
cultivo de maíz además todos los conocimientos sobre las épocas estacionales eran
semejantes a las del núcleo altiplánico (Lumbreras, 1999).
23
Estos funcionarios recibían fuerza divina y así podían intervenir en nombre de ellos en la
toma de decisiones socio colectiva, existiendo así una dominación político-religiosa (Mitre,
2003).
Los arqueólogos andinos se refieren a esa arquitectura por varios términos, incluyendo
ceremonias corporativas, ceremonias cívicas, ceremonias de élite, rituales o arquitecturas
públicas. Los asentamientos que tienen pirámides, tribunales, plazas amuralladas, etc. son
considerados organizativamente más complejos que los pueblos políticamente igualitarios
(Stanish, 2001).
Diversos estudios afirman que Tiahuanaco fue un sitio urbano que albergó a una gran
población, en los siglos IV y X d.C. existiendo indicios de un numeroso asentamiento
humano.
Las edificaciones que no servían para uso doméstico como viviendas fueron levantadas
con piedra labrada muy seleccionada y de finos acabados sobre plataformas, y hablando ya de
viviendas domésticas u otro tipo de edificios fueron construidos de adobe, barro u otro
material óptimo para la construcción razón por la cual no se han conservado hasta la
actualidad así los únicos sobrevivientes son los monumentos y la arquitectura ciclópea9.
El territorio natal de Tiahuanaco se encuentra en el sureste del Titicaca, allí donde las
aguas lacustres y las estribaciones de la Cordillera Real se funden y entrelazan, producto
de un milenario combate entre sequías e inundaciones, que en ciertos períodos hicieron
retroceder drásticamente las orillas del lago y en otros, las llevaron tierra adentro por varios
kilómetros.
9
Construcción antigua hecha con gigantes piedras.
24
FIGURA 3: Complejo arqueológico de Tiahuanaco
Fuente: http://abakmatematicamaya.blogspot.com/2011/07/bak-matematica-maya-tiwanaku.html
Al norte de la calzada eje esta la plataforma de Kalasasaya, alineada con las de Putuni y
Kherikala y un patio hundido que se conoce como “templete semisubterraneo”.
Al sur, esta una pirámide escalonada, de seis estrados, con un patio hundido en el frente
oriental, conocida como Akapana. En Kalasasaya se encuentra una famosa portada
monolítica que tiene grabada la imagen de lo que parece haber sido una divinidad principal
de Tiahuanaco un personaje de vista frontal que sostiene dos varas o bastones, uno en cada
mano que está acompañada de un conjunto de personajes secundarios que están en una
especie de acto de adoración. Esta imagen, que ya se conocía en Pucará también en Paracas y
en Chavín, es el elemento mayor de la iconografía tiahuanaquense y sus epigonales.
El conjunto de evidencias nos dan a conocer una sociedad muy capaz para dirigir pueblos
que vivían en un territorio muy grande dimensionalmente y prácticamente desértico que
25
obtuvo un proceso de producción y distribución adquiriendo gran éxito entre los siglos IV y
XII d.C.
Agricultura de Tiahuanaco
Siendo efecto de un proceso hegemónico sobre el lago Titicaca que tenía riquezas
aprovechables dentro de un plan de afluencia regional que requería un sistema urbano.
Numerosos agricultores precolombinos de las regiones alto andinas de América del Sur
utilizaron técnicas agrícolas intensivas a gran escala. En la cuenca del lago Titicaca del Perú
y Bolivia, por ejemplo, se utilizaron camellones en combinación con andenes y qochas, esto
explica que en términos de producción agrícola total se puede considerar a la cuenca del lago
Titicaca y a regiones circundantes de la cultura Tiahuanaco como pioneros de un gran agro
sistema especial (Erickson, 1986). Ya que el altiplano peruano-boliviano tuvo un ambiente
difícil para el desarrollo de la agricultura con problemas frecuentes como: La precipitación
pluvial irregular durante las estaciones de crecimiento, inundaciones periódicas de los ríos y
del lago Titicaca, erosión de las laderas, sequias de carácter cíclico que pueden durar varios
años, la altitud y los suelos pobres con niveles altos de pH a los que se suman acumulación de
cal en la superficie, todo esto hace de la agricultura altiplánica una actividad riesgosa.
Los vínculos con el norte más lejanos desde el nudo de Vilcanota10 estaban firmes y
acentuados desde el formativo, se fusionaron con un Estado contemporáneo paralelo que se
acentuó en esas regiones; la llamada cultura Huari.
Entre Moche11 y Tiahuanaco dos puntos extremos que tuvieron procesos de desarrollo
propios y casi semejantes existieron pueblos como la cultura Huari que ocuparon diferentes
valles y cuencas pero no llegaron a tener niveles sociales de organización tan complejos.
10
Cadena montañosa ubicada al este de Perú a 85 kilómetros al sureste de la ciudad del Cuzco.
con 6.372 m. de altitud en su punto máximo
11
También llamada Mochica fue una cultura arqueológica del antiguo Perú ubicada al noroeste sobre el litoral.
26
Perú, la acentuación agrícola se veía beneficiada por mejores tierras y recursos lo que
coadyuvó para el desarrollo de grandes planes urbanos.
Se conoce que la relación entre varios pueblos era de forma general habiendo un veloz
esparcimiento de la cerámica sobre todo entre el XVIII y XV a.C. que claramente tiene una
homogeneidad o parecido.
27
monumentos más importantes de la época precolombina; tiene una escultura al dios
Huiracocha.
En las regiones del sur existe un Dios con dos Varas en sus respectivas manos
identificándose como Huiracocha que aparece en la Puerta del Sol de Tiahuanaco y también
en la Estela Raimondi, que se encontró en Chavín de Huantar12, siendo un Dios que contacta
estas regiones.
FIGURA 4: Presencia del dios Huiracocha en la Puerta del Sol “Tiahuanaco” y en la estela de Raimondi
“Chavín de Huantar”
Fuente: http://diccionariodesimbolos.com/ciudades_tiahuanaco.htm
http://diccionariodesimbolos.com/ Estela_de_Raimondi.htm
En Ica región del estrecho valle del río con el mismo nombre, entre el Gran Tablazo de
Ica 13y las laderas occidentales de la Cordillera de los Andes, aparece en tejidos y mates
pirograbados, y algunas de sus partes como garras, dientes y volutas “adorno con forma de
caracol o espiral” son parte de la iconografía Paracas14 y también encontrada al sur del Cuzco
y el Titicaca.
12
Sitio arqueológico ubicado a 462 km al noroeste de Lima-Perú
13
Es una formación orogénica “llanura” de la Costa sur central del Perú que se extiende entre los causes de los
ríos Pisco el Ica y el Océano Pacifico.
14
Cultura andina del sur de Perú cercana a la ciudad de Pisco con una antigüedad de 700 a.C. y 200 d.C.
28
Utilizando como punto de referencia la litoescultura de Tiahuanaco, es posible establecer
sus parámetros preliminares e identificar algunos de los signos y narrativas temáticas allí
presentes en otro tipo de artefactos de amplia distribución en los Andes centro-sur. La
adaptabilidad de la configuración iconográfica a condiciones regionales, podría explicar
parcialmente su coexistencia con culturas de las zonas Arica y San Pedro de Atacama con
objetos locales encontrados sitios arqueológicos (Torres, 2004).
Fuente: http://www.samorini.it/doc1/alt_aut/sz/torres_06.pdf
En estos estudios se evidencia el legado tiahuanaquense en la iconografía de diversas
partes de la zona andina, siendo así sus símbolos compartidos con culturas vecinas en
diferentes periodos de tiempo.
29
TABLA 3: Zonas y periodos de contacto andino.
Costa norte Costa central Costa sur Tierras altas Tierras altas Tierras altas
Periodos de desarrollo Periodos Desarrollo cultural
del norte centrales del sur
1300 d.c a 1532 d.c. Imperialista Inca Inca Inca Inca Inca Inca Los Incas suben al `poder, conquistan a los demás y establecen
un imperio militar
1440 d.c Urbanista Chimú Chancay Ica Huamachuco Inca Antiguo Collao Autonomía local con grandes centros de población aspecto
reciente Chullpa característico de algunas regiones. Estilos regionales, bien
definidos, en la cerámica.
1000 d.c. 1300 d.c Expansionista Tiahuanaco Tiahuanaco Nazca “Y” Wilkawain Huari Tiahuanaco Al parecer, un periodo que comienza con conquistas y
“Epigonal” unificaciones políticas o sociales; termina en uno de
desorganización y decadencia
Collao
500 d.c. 1000 dc Floreciente Moche Paracas, Chavín Tiahuanaco La artesanía alcanza su apogeo, así como la ingeniería, la
Necrópolis, antiguo arquitectura y otras características sociales. sugieren un cultivo
Nazca Pucara religioso muy extendido : el de Chavín
1250 a.c. 500 a.c. Experimental Salinar Chancay Paracas, Huaraz Chanapata Chiripa Muchas técnicas nuevas indican un periodo muy dinámico,
Caverna, Tiahuanaco continúa el progreso cultural. Ciertos elementos, comunes a casi
Ocucaje todas las regiones, Introducción del maíz y de la alfarería. Gran
progreso técnico en todos los oficios
2550 a.c.1250 a.c. Agrícola antiguo Huaca Prieta Agricultura sencilla, combinada con pesca, caza y recolección
de plantas alimenticias silvestres
3600 a.c.1500 ac Formativo Valdivia Se confecciona por primera vez en América la cerámica.
Ecuador
30
Culturas arqueológicas andinas relacionadas con Tiahuanaco
En esta figura se pueden evidenciar las culturas de la región andina que se desarrollaron
dentro del ámbito cultural y arqueológico y se relacionaron con la cultura de Tiahuanaco.
Originalmente, el reino Colla fue uno de los grandes señoríos Aymaras del imperio
Tiahuanaco cuyo centro estaba en los alrededores del Titicaca. Con la expansión
incaica encabezada por el noveno soberano del Cuzco, Inca Pachacutec, fue
convertido en el reino meridional; uno de los más ricos y el más amplio. (Ibáñez,
2008, p.5)
Este continuo andino se extiende desde la zona montañosa de Colombia y Ecuador hasta
el norte de Chile y Argentina; la cordillera de los Andes constituye su eje central. Nuestro
Noroeste albergó la mayor densidad poblacional y los más importantes asentamientos de la
época prehispánica y recibió la influencia directa del centro nuclear de la cultura andina: las
grandes civilizaciones como Tiahuanaco y el imperio Incaico (Ibáñez, 2008).
Metalurgia Colla
Tiempo anterior a la conquista hispánica los Collas ya explotaban las minas aluviales de
Vilaque que aparte de extraer oro y bismuto extraían también estaño metal principal para la
aleación con el cobre y así crear bronce. Dichas minas se encuentran cerca de Tiahuanaco en
el actual camino de la Paz. Con este bronce, más maleable confeccionaban sus objetos de
guerra como armas de herramientas de diferente uso, sus ídolos como sus adornos y las llaves
de contención de los megalíticos edificios.
Todo este tipo de trabajos han sido realizados con técnica propia no como lo hacían los
europeos que usaban acero o algún tipo de explosivo, esta técnica propia habría sido ya
acogida por Tiahuanaco ya que el metal que buscaban en sus expediciones a las alturas
andinas era el ya mencionado estaño.
Uno de los testigos más importantes que aseveran sobre la excelencia de la arquitectura de
Tiahuanaco lo componen las necrópolis o “chullpas” cuya estructura era de adobe o piedra y
su planta circular o cuadrada, cubiertas por una bóveda en avance.
32
teniendo como base la piedra labrada y pulida, tal como se observa en las famosas chullpas
de Sillustani, en Puno.
Fuente: http://www.geocities.ws/bolivia/historia/bolivia_01.html
Huari y Tiahuanaco
Cuando se habla de la obra pública urbana también se habla dentro de actividades que
encierran capacidad operativa para sustentar exigencias de trabajo en este aspecto una ciudad
sobresale en base a la construcción de sus edificios operativos y funcionales dentro de la urbe
de los cuales fueron importantes palacios, templos de adoración astronómicos, talleres
artesanales y audiencias públicas; siendo parte importante de conveniencia para que Huari
alcance el nivel urbano de ciudad que necesitó, otro tipo de condiciones que las pudo adquirir
gracias al contacto con otras regiones culturales como Tiahuanaco y posteriormente con
Moche .
33
Con los Tiahuanaquenses, aprendieron mucho de sus artes y ciencias, adoptando sus
dioses especialmente aquel de los báculos que aparece en la Puerta del Sol, que era ya,
desde antes, venerado por los iqueños, no sabemos los cusqueños y quizá también por
los ayacuchanos. Con Huarpa, no sabemos porque no hubo un arte figurativo que nos
permita saber de esto. De hecho, no es aventurado pensar que los Wari, como después
los Incas, adoraban a los mismos dioses del Titicaca. (Lumbreras, 1999, p.275)
No fue solo la representación de dios. En Huari existen unos monolitos de piedra que
probablemente fueron tallados por escultores llegados del Titicaca. Estos monolitos son
representaciones reales de personas comunes y corrientes, hombres y mujeres mas no de
divinidades, talvez de los llegados fundadores del imperio, se encuentra plasmado un felino
que pudo ser representación del poder de donde nacen estos reyes fundadores. De tal manera
se encuentra un templete de estilo completamente altiplánico de esta época, entre las
viviendas de estilo típico de Huari.
El Museo chileno de arte precolombino (MCHAP, s/f) afirma que: “La alfarería Huari se
muestra como un crisol de tres distintos estilos. Muchos de sus diseños presentan semejanzas
formales con los personajes de Tiahuanaco, tales como los chamanes alados o el personaje de
los Cetros”.
34
FIGURA 8: Urna gigante Huari
Fuente: https://www.pinterest.se/pin/352336370826578842/
Urna Gigante Wari, Estilo Robles Moqo, decorada con la imagen del Dios de los Báculos y
motivos fitomorfos; Museo Nacional de Antropología e Historia, Lima.
FIGURA 9: Kero (vaso ceremonial andino) de la cultura Tiahuanaco
Fuente: http://www.setdart.com/subasta/popup/pid=439168.html
En este kero de la cultura Tihuanacota se puede evidenciar la presencia del dios de los dos
báculos un dios de contacta algunas regiones andinas.
Se asume que los Huari prácticamente realizaron la misma práctica que los incas de traer
parte de la población del altiplano “mitimaes”15 y así sustentar las necesidades del imperio
Huari.
Y es así que, cuando se examina la manera en que Huari representó a los dioses de
Tiahuanaco, se llega a la conclusión que son representaciones completamente iguales es decir
imitaciones, sin dejar de lado la teoría que Huari al igual que los Incas tenían mitimaes que
fusionaban su idioma y su cultura con los pueblos donde se establecían ya que hay muchos
15
Grupo de aborígenes que desplazaba el imperio incaico a diferentes lugares para cumplir diferentes
funciones.
35
objetos en donde concuerdan por dar un ejemplo muy particular es el conocimiento que
tenían y la utilización de los Kipus, también tuvieron una muy larga y extensa red de
caminos, que iban desde el Cuzco hasta Cajamarca, en realidad los Incas siguieron esos
tramos viales de confección Huari tanto así que la vía Inca hacia el Chinchasuyu sigue
camino Huari.
Algo que todavía no se resuelve es que Chavín fue un centro religioso de peregrinación y
también un centro urbano, talvez una civilización imperial precolombina. Arqueológicamente
esta cultura tiene bien marcado su estructura compleja e imponente en su arquitectura
monumental con sus muros de piedra afilados y también en su cerámica de formas muy bellas
en su decoración encontradas en sectores del litoral.
Existen trabajos de oro y trabajos textiles de hilo de colores con una técnica artesanal
especializada y un don particular artístico. Característica principal de las culturas andinas.
16
Imágenes relacionadas con un personaje, tradición o concepción.
36
En el primer milenio antes de Cristo surgió la religión, cosmología, arte y tecnología de la
cultura Chavín que ha tenido una gran influencia de posteriores culturas andinas como
las Moche, Nazca y Tiahuanaco
FIGURA 10: Telar de la cultura Chavín con presencia del Dios de los báculos
Fuente: http://www.precolombino.cl/en/exposiciones/exposicion-permanente-america-precolombina-en-el-
arte/andes-centrales/vitrina-wari-y-tiwanaku-imperios-vecinos/#!prettyPhoto
En este telar de la cultura Chavín se puede evidenciar la presencia del Dios de los dos
báculos que es una representación de la iconografía de Tiahuanaco.
Tiahuanaco construyó ciudades con templos y pirámides en el techo de los andes que se
sustentó en labores agrícolas en la altitud del altiplano para cultivos excepcionales de papa,
quinua, ullucu, y crianza de camélidos como la llama, y la alpaca.
En efecto, se logró organizar entre y desde las comarcas periféricas un virtual pacto
multiétnico orientado a sustentar un auspicioso movimiento giratorio de bienes
materiales y ritualísticos a lo largo de espacios de alta diversidad desde la costa hasta
la selva, con su centro en un mito hecho realidad: Tiwanaku (Núñez, 1992, p.322).
37
Chullpapata ubicada en la región del Potosí tiene una cerámica roja bruñida con
modelados antropomorfos, que se extienden por la sierra hasta Cochabamba en Cliza y
Mokko, alrededor de los 360 a.C. hasta 210 a.C. Durando hasta el comienzo de la tradición
Tupuraya también en región Cochabamba que corresponde a los 390 d.C., en donde la cultura
local fue objeto de influencias de Tiahuanaco, durante los años 700 d.C. a 730 d.C.
Estableciéndose una unión estilística regional (Núñez, 1992).
Los textiles de Pulacayo y las relaciones entre Tiahuanaco y San Pedro de Atacama
Fuente: https://www.researchgate.net/publication/267626133
38
FIGURA 12: Detalle de ícono en túnica de Pulacayo.
Fuente: https://www.researchgate.net/publication/267626133
En estas dos figuras se evidencia la relación entre las dos culturas con una iconografía
textil parecida producto del intercambio cultural entre estas dos zonas.
Los valles de Lima, a pesar de estar ubicados en una zona excepcional ya que al estar
entre montañas gozan de un clima con temperaturas suaves, no son menos ricos como los del
norte ya que se encuentran formando unidades agrícolas de orden continuo gracias a las
cortas distancias y así formando un “nudo de paso” entre los habitantes del norte del sur y
del este articulado con una costa del pacifico muy diversa y abundante en peces y mariscos
esta región se encontró estrechamente relacionada con Chavín durante el periodo formativo.
Maranga se encuentra en centro de valle del Rímac formado con una serie de plataformas
alargadas y un grupo de pirámides constituidas en función a un eje longitudinalmente
alargado que va de este a oeste observándose en el centro algo como una gran avenida que la
recorre y a sus lados se encuentran las plataformas respectivamente.
Hubo un sitio en Pachacamac dentro del valle de Lurín parecido y es muy permisible que
mientras en Maranga se encontrara el centro principal, Juliana y Pachacamac fueran sitios
locales del Sur del valle de Lurín y Rímac. En todo caso la arquitectura al igual que los
demás restos de ese tiempo son tan homogéneos haciendo pensar que hubo una unidad
voluntaria entre estos sitios.
39
En la costa central cerca al rio Pachacamac mayu (llamado ahora rio Lurín) a unos metros
del mar, está ubicado el Santuario de Pachacamac, este templo de no menos de 4000 años de
existencia fue un gran centro espiritual que pasó a control de algunas culturas andinas que se
disputaron el territorio, ningún cacique se atrevió destruir Pachacamac, antes bien lo
remodelaron y engrandecieron, por ello Pachacamac tiene influencia de Tiahuanaco (Qhapac,
2012).
Fuente: https://www.livinginperu.com/travel-1392-ica-discovering-chincha-perus-afro-peruvian-culture-
vineyards-and-inca-ruins/
40
FIGURA 14 : Complejo arqueológico de Tambo Colorado
:
Fuente : https://www.emotiontourperu.com/package/tour-tambo-colorado-desde-paracas/
Fuente: http://www.latinamericanstudies.org/tiahuanaco.htm
41
FIGURA 16: Complejo arqueológico de Tiahuanaco
Fuente: http://www.viraldiario.com/misterio-puma-punku/
Fuente: http://www.viraldiario.com/misterio-puma-punku/
Este sector sufre también influencias provenientes del sur desde el lago Titicaca pasando
por Huari, Chavín y llegando a Moche gracias a las redes comunicacionales de la época.
42
Por el siglo VI d.C. la población crecía inevitablemente sobre la cordillera andina y toda la
región se manejó alrededor de un sistema de economía agraria como principal actividad
económica y aun así que se fueron paulatinamente formando regiones para el desarrollo
levemente diferenciadas en donde regiones con una gran capacidad e influencia agrícola
como Moche y Tiahuanaco (Lumbreras, 1999). Es así que los pueblos aledaños empezaron a
desarrollar un sistema tecnológico con destrezas parecidas en las que se mezclan el pastoreo
y el riego.
Moche Situada al noroeste del actual Perú y producto del intercambio regional adoptó
códigos de Huari sobre todo en la pintura de murales y decoración de vasijas, y Huari adoptó
una serie de elementos de Moche haciéndolos propios.
En esta época se manifestó la cerámica policroma denominada Mochica –Huari sobre esto
Lumbreras (1999) menciona: “Hasta donde sabemos, lograron exportar sus productos tan
lejos como Sígsig, en Azuay, Ecuador. Llevaron sus tejidos-de fuerte tono Huari-hasta
Ancón” (p. 280). Con precedencia de que la cultura Chimú se desarrolló en espacios
ocupados por los mochicas; en sus últimas fases fue contemporánea al imperio Inca y aunque
no hayan hecho algún tipo de cerámica notable al igual que los incas muy pobre
artísticamente y con poca imaginación creativa. La alfarería Chimú conserva también alguno
de los elementos del Tiahuanaco de la costa, pero se trata, principalmente, de un Moche
43
degenerado, más estereotipado y carente de la calidad realista, fotográfica e imaginativa de su
gran predecesor (Alden, 1961).
En la amazonia del actual Ecuador existió relación de los yacimientos del Ucayali y de la
cueva de las Lechuzas con las de Kotosh17 y Chavín pudiendo personificar la consolidación
de una tradición antigua amazónico-andina. Conectadas entre sí pero no consolidando
relación territorial uniforme.
Jacinto Jijón y Caamaño en el año de 1909 realizó trabajos de campo en Urcuquí provincia
de Imbabura, posteriormente excavo en Chaupicruz, al norte de la ciudad de Quito, hasta el
año 1923 investigó en la costa norte, en la provincia de Manabí. Jacinto Jijón y Caamaño
durante su exilio al vecino del sur exploró en el valle del Rimac en la costa centro del Perú
publicando “Maranga” (1949). Gracias a este trabajo pudo obtener más información y
elementos que le permitan hacer una comparación y así poder justificar una relación de las
culturas del Ecuador con las del Perú. Jijón y Caamaño (1949) señala:
Los Salasakas son un grupo aborigen del cantón Pelileo de la provincia del Tungurahua
que según algunas fuentes etnohistóricas aseguran ser descendientes de un grupo Kichwua-
mitimaes producto del expansionismo incaico que al arribar a la sierra ecuatorial trajeron
cantidad de ellos desde el altiplano boliviano.
17
Sitio arqueológico situado a 4 km al oeste de la ciudad de Huánuco-Perú
44
Ambato, una población descendiente de Bolivia que llegó por el año 1400, antes de la
“conquista española” (Diario Expreso, 2017).
Una característica principal es la utilización de poncho color rojo que tiene un significado
vinculado a su pasado de dolor y tristeza por haber sido desterrados de su lugar de origen.
En la expansión de los Incas con frecuencia se trasladaban a los disidentes de las regiones
conquistadas prematuramente a lugares lejanos del imperio, sea esto para la aculturación o
para la contención militar, fueron introducidos en diferentes lugares, fueron nombrados
“mitmajkuna” (mitimaes) nombre dado por los españoles. Las personas nativas de los Andes
de la parte norte fueron llamadas “llajtayos o llajtakuna”. Ecuador fue una tierra de contacto,
en la que se encontraron pueblos de procedencias muy remotas.
Los cañaris, como los quimbayas y los chibchas, se distinguieron por sus magistrales
trabajos de orfebrería. Los sepulcros de Chordeleg, descubiertos a mediados del siglo
XIX, dan idea de un pasmoso adelanto en el dominio de estas manifestaciones
artísticas. Ya vimos que, según la opinión de Rivet, la orfebrería peruana y la de
Colombia se perfeccionaron en el país de que vengo hablando”Ecuador”. (Pereyra,
1969, p.119).
Los señoríos que tienen hegemonía en el territorio ecuatoriano hasta la llegada de los
Incas integraron una excepcional red de intercambio comercial manteniendo nexos con
pueblos en las costas norte del Perú vía la navegación marítima.
45
sintaxis del pensamiento logrando una visión integrada de su medio ambiente que fue
utilizada para el beneficio de su propio pueblo. La arqueología astrológica es un medio
importante para comprender la cosmovisión de los pueblos antiguos.
Fuente: https://lahora.com.ec/noticia/1101935863/la-chakana-un-sc3admbolo-sagrado-para-los-salasakas
46
En el altiplano de la cordillera andina actual Perú y Bolivia donde siglos anteriores
floreció la civilización de Tiahuanaco y en las orillas del pacífico se desarrollaron también las
culturas del periodo clásico como los Mochicas, Nazcas y Chimúes. De este ambiente
cultural de gran unidad se aprovecharon los Incas.
A la mitad del siglo XV el enorme imperio incaico se expandió por toda la cordillera
andina alcanzando una extensión de 3200 km a lo largo de todo el litoral del pacífico,
abarcando y haciendo suya toda la cultura material e ideológica de esos pueblos preincaicos y
uniéndolos por su gran poder.
Es evidente que si el imperio Inca conquistó los valles de la costa sur del Pacífico pudo
absorber rasgos de la cultura Ica transmitiéndose así un legado tiahuanaquense.
Cuando llegaron los invasores europeos no les fue fácil entender como materiales de gran
tamaño pudieron ser traídos desde distancias tan lejanas, sin bueyes de tiro o algún rumiante
parecido, como pudieron labrar sin conocer el hierro, como hicieron para elevar gigantescas
piedras sin grúa, o acomodar las piedras de las fortalezas de una manera que encajen sin
18
Fortalezas que servían como defensa en las guerras.
47
necesidad de cortarlas como en Sacsayhuamán construcción incaica, o en Tiahuanaco con los
monolitos de deidades mucho más grandes que un hombre.
Todo aquel legado que vino desde mucho antes de Tiahuanaco ayudó a construir una
identidad andina que perduró durante muchos siglos hasta la llegada de los Europeos,
aculturizando todo los lugares y destruyendo todo lo que tocaron.
48
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
Diseño de la investigación
Enfoque
En el presente trabajo de investigación se utilizó un enfoque cualitativo, el cual admite
que la investigación se desarrolle dentro del ámbito de las Ciencias Sociales, exclusivamente
dentro de la Antropología, Sociología e Historia. La investigación cualitativa permite que el
investigador estudie los diferentes hechos tal cual como se presentan en la realidad sin
ninguna alteración científica y así conocer su significado verídico.
Investigación no experimental
El nivel no experimental trata la observación de los datos tal y como se presentan para
analizarlos posteriormente sin objeto de manipulación alguna.
Con estos parámetros ya definido el enfoque y la metodología, se trabajó acorde con los
objetivos expuestos, estas herramientas nos ayudaron a determinar el vínculo entre
Tiahuanaco y el legado cultural andino.
Tipos de investigación
49
Investigación Transeccional
Investigación Descriptiva
Esta investigación es descriptiva por que intenta tener una visión general y comprobar
como influye Tiahuanaco en las culturas andinas que posteriormente se desarrollaron, este
tipo de investigación no interviene sobre este tema de ninguna manera.
50
TABLA 4: Operacionalización de variables
51
Variable Definición de Dimensión Indicadores Ítems Instrumentos Técnicas
Dependiente variables
La cultura
andina y su Relación con Relaciones en la
arqueología se
otras culturas época de 1-8 Entrevista Cuestionario
fusionan
formando una andinas esplendor
identidad con
Legado cultural diferentes rasgos
Contactos
y Arqueológico generalizados en
la propia cultura
Andino
debido a la
herencia y
Cosmovisión y
legado de Evidencias de
culturas andinas Religión
influencia
más tempranas Producción
es así que en el Tiahuanaco
Lengua
ámbito
arqueológico y Arquitectónica
cultural andino Iconografía
existe una gama
de matices y
contrastes
Elaborado por: Julio H. Montalvo M. (2017).
52
Técnicas e instrumentos para la recolección de datos
Habiendo diseñado por completo la investigación se definen las técnicas que se emplearán
junto a sus instrumentos para la recolección de datos en la presente investigación que vendrán
a ser:
53
Validación y confiabilidad de los instrumentos
Validación:
Recolección de Información
Para las entrevistas se realizaron citas con anterioridad a las personas que se vieron
involucradas y se hará un cuadro sinóptico para enumerar y clasificar cada una de las
respuestas. Habrá un análisis de la información en relación a los objetivos y variables y el
marco teórico nos ayudará para cimentar la investigación y tener conclusiones válidas.
54
Dentro del marco teórico se puede evidenciar que los resultados de la investigación han
alcanzado los niveles deseados siendo así que se mencionó tres áreas donde la influencia
de la civilización de Tiahuanaco se hace evidente:
Excavaciones entre Nazca y Moche sector de Pachacamac centro del actual Perú en
donde se encontraron que arqueología Inca fue construida sobre restos de la cultura
Tiahuanaco.
La costa Sur del Perú en los territorios comprendidos de Arequipa hasta Tacna, el
norte Chileno de Arica hasta Atacama, Pulacayo, los valles de Cochabamba y el
altiplano meridional tienen una clara influencia de Tiahuanaco en su iconografía y
en la elaboración de textiles.
La cultura Huari adora a los mismos dioses del Titicaca, existiendo similitud entre
sus dioses y los dioses tiahuanaquenses como el Dios de dos Varas presente en la
cosmología andina..
Los SalasaKas en el actual Ecuador afirman ser descendientes de mitimaes traídos
desde el altiplano boliviano por los Incas y consideran que sus raíces se encuentran
en Tiahuanaco inclusive existe la utilización de la Cruz andina o Chakana que es
difundida por toda la cordillera andina en épocas del incario.
El sistema de agricultura por medio de camellones es otro rasgo presente en la vida
andina y fue utilizado en sus principios por la cultura de Tiahuanaco.
55
CAPÍTULO IV
TABLA 6: Pregunta Nª 1
¿Cuáles son las características diferenciadoras de Tiahuanaco y su importancia frente a otras culturas andinas?
Entrevistado 1: Dra. Mary Money Historiadora y Antropóloga Boliviana “ Especialidad vestimenta andina”
Cultura Tiahuanaco es un estado que se desarrolló en cinco etapas culturales desde el año 1000 a.C. hasta el año 1100 d.C. Es un Estado
porque tenía un centro ceremonial como Akapana, Pumapunku fue una clase de gobierno muy fuerte tenía al parecer guerreros, tenía
desarrollo de la metalurgia muy avanzada, trabajaban aleaciones de oro, cobre, plata también cobres arsenicales, eran muy avanzados. Con
respecto a su cerámica era sofisticada, trabajos en piedra como se puede ver en la Puerta del sol , en la Pirámide de Akapana , Pumapunku, una
cultura muy avanzada altiplánica, para nutrir a su población y balancear su alimentación mandaban colonias a las costas de Chile para
proveerse así de maíz seco, llevaron su vestimenta y sus atuendos también tenían colonias para explotar el oro y cultivar el maíz , además eran
excelentes tejedores.
Tiahuanaco es uno de los monumentos más importantes de toda el área Andina estando muy adelantados en la cuestión astronómica si
hablamos de la famosa Puerta del sol un monumento lítico tiene una serie de inscripciones seria la evidencia más evolucionada y más avanzada
de, lo que llamaríamos los Petroglifos pero no solamente el trabajo de la piedra como tal si no también la misma elaboración de las rampas y
del vitel que es un solo cuerpo que lamentablemente por 1930 o quizá un poco antes se cayó se destruyó y quebró pero actualmente ya está
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recuperado, mi experiencia ahí me permite alguna cosa opinar yo estuve en Tiahuanaco los años 76 o 77 con el célebre Carlos Ponce Sanjinés
que sin ser arqueólogo trato de poner un valor de los monumentos, realizo una serie de excavaciones arqueológicas recupero el Kalasasaya que
es una especie de estructura hundida a modo de piscina pero con paredes de piedra unas enormes piedras ahora el problema fue que el completo
como si fuera nuevo por que dígase usted de las 100 piedras que habían 80 eran nuevas y eso escandalizo a todo el mundo bueno hablando de
elementos diferenciadores.
1ª La función astronómica.
Ningún otro tiene esta función a tal punto que el sol en determinados días entra justamente por la puerta
2ª Hablando de Lítica.
Los monolitos, existen unos monolito gigantes que siendo el más importante llamado Bennett que le pusieron en honor al investigador pero
son personajes de piedra de más o menos cinco metros de alto, quiere decir que los tihuanacoides manejaron técnicamente la piedra la tallaron
le dieron signos, no es solo tallar a la piedra y así más le pusieron signos, cual son los significados eso está por averiguarse algo que va a ser
muy difícil salvo que un arqueólogo se dedique bien a eso, muchos han intentado pero de lo que conozco por medio de Ernestina los medios
económicos son mínimos.
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Entrevistado 3: Dr. Antropólogo Jorge Trujillo
Tal vez una de las características diferenciadoras pudiera ser su forma de desarrollo de creencias aquel que fue difundido en la región cuya
expansión fue inminente, otra característica diferenciadora es su manera y estilo de vida tomando en cuenta que esta cultura se desarrolló en las
inmediaciones del lago Titicaca, es asi que todo Tiahuanaco se diferencia de toda América, Tiahuanaco no es una ciudad, no es un centro de
actividad económica ni administrativa como dicen algunos autores, es un centro ceremonial inclusive es diferente al Cuzco
Análisis e interpretación
Entrevistado 1: Dra. Mary Money Historiadora y Antropóloga Boliviana “Especialidad vestimenta andina”
Tiahuanaco al tener un centro ceremonial se convierte en Estado, tuvieron colonias que se trasladaban a zonas lejanas para abastecerse de
alimentos sobre todo a las costas de Chile en busca de maíz seco, llevando con ellos sus atuendos y vestimentas, el pueblo Tihuanaquense tuvo
colonias para desempeñar diferentes tipos de actividades
Uno de los monumentos más importantes de los Andes es sin duda Tiahuanaco, hablando arqueológicamente y de la famosa puerta del sol es
un monumento lítico con una serie de inscripciones siendo una evidencia muy evolucionada y avanzada de los Petroglifos, los monolitos
gigantes de cinco metros de alto dan cuenta que manejaron técnicamente la piedra tallándola, y colocando signos en ellas, Tiahuanaco estuvo
muy ligada al agua fue una cultura lacustre por encontrarse a la cuenca del lago Titicaca, Tiahuanaco y Pucará convivieron y son culturas muy
importantes en los Andes.
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Es evidente que la cultura Tiahuanaquense es muy diferente a toda América como supo manifestar el Dr. Trujillo es así que tiene muchas
diferencias que se difundieron a lo largo de la cordillera gracias a las redes comunicacionales que se crearon en la época y mucho más cuando la
cultura Huari tuvo contacto e intercambio con Tiahuanaco.
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TABLA 7: Pregunta Nª 2
¿Existió un legado de Tiahuanaco en las culturas andinas posteriores y en que culturas se manifiesta con fuerza este legado?
Su importancia fue que llevó sus valores culturales en la vestimenta a Chile al valle de Elqui, hasta Potosí en Cochabamba tenían cultivo
de Maíz, en el valle de la Paz cultivan yuca, sobre todo coca y tabaco para los rituales.
Yo creo que si porque todas esas culturas del alto Perú son muy apegadas a la lítica la piedra entonces a si hay detalles signos que
aparecen en Tiahuanaco en otras culturas desde Cuzco un poco más allá desde Curiaca hasta la Paz todo ese trayecto se tiene un horizonte
que guarda relación con Tiahuanaco pero hereditario si hay influencia se inspiraron viendo Tiahuanaco pero Tiahuanaco a pesar que genero
nuevas culturas me parece que no pero influencia de los signos si hay desde Puno, Curiaca, Pucara, Tiahuanaco, Samaipata tiene estos
signos bastante parecido, Samaipata es una especie der piedra enorme en una colina y todas ellas están llenas de una especie de signos es un
gigantesco petroglifo Samaipata debe ser de siquiera unos 50 por 50 y de alto 20 metros es enorme.
Por supuesto que existió un legado en diferentes regiones de la cordillera de los andes en unos lugares más y en otros menos según el
intercambio cultural que se haya realizado en esa época y región tomando en cuenta el tipo de red de intercambio que existió, y la relación
entre culturas como por ejemplo se habla de un intercambio entre Tiahuanaco y Huari, unos hablan de una unificación entre estas dos
culturas diviendo los poderes en dos regiones. Estos elementos permiten establecer sectores de influencia dentro de la cordillera andina.
Elaborado por: Montalvo M. Julio H. (2017).
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Análisis e interpretación
Culturalmente Tiahuanaco llevó la vestimenta a Chile, en Potosí tuvieron cultivo de Maíz, en los valles de la Paz de yuca además de coca y
tabaco.
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TABLA 8: Pregunta Nª 3
Entrevistado #1: Mary Money. Historiadora y Antropóloga Boliviana, “especialidad vestimenta andina”.
Dicen que hablaban el Pukina que hablan los Uruchipayas, los Uruhuratus, Valdemar Espinoza dice que el imperio Inca se formó
después del colapso de Tiahuanaco fueron hasta el Cusco conquistando a los nativos, entonces se dice que el idioma secreto de los Incas
fue el Pukina hablado por los gobernantes.
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Análisis e interpretación
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TABLA 9: Pregunta Nº 4
¿Podría usted hablar de los Collas y explicar si tuvieron relación con Tiahuanaco?
No contesta.
En la evidencia arqueológica el mismo Posnansky que es el que más ha estudiado, estratigráficamente los Collas está por debajo del
nivel cultural estratigráfico de Tiahuanaco quizá convivieron después pero para mí si es anterior el mundo Colla y las estructuras
arquitectónicas arqueológicas se nota que son medio primitivas en comparación de Tiahuanaco justamente hay un sitio que se llama
Sillustani es el lugar donde hay la mayoría de evidencias Collas claro no voy a comparar con Tiahuanaco es más nada compararía con
Tiahuanaco pero se nota la evolución y que es posterior Tiahuanaco y Wari es completamente extraordinario pero son dos culturas
diferentes entonces yo si estoy de acuerdo con Posnansky que por debajo esta Collas y por encima esta Tiahuanaco.
Los Collas fueron un pueblo mucho anterior a Tiahuanaco pero sin embargo llegaron a convivir con ellos de tal manera que fusionaron
sus culturas, quechuas y aymaras vivieron en armonía hasta la llegada de los Incas es entonces cuando con calidad de mitimaes son
llevados a diferentes lugares del región andina.
Entrevistado # 3: Dr. Antropólogo, Jorge Trujillo
No contesta.
Elaborado por: Montalvo M. Julio H. (2017).
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Análisis e interpretación
Los Collas están por debajo del nivel estratigráfico de Tiahuanaco existe la posibilidad de que también convivieran hasta, la llegada de los
Incas aunque su arqueología no se asemeje.
Los Collas ocuparon la zona altiplánica en la cuenca del lago Titicaca antes durante y después de Tiahuanaco conviviendo seguramente con
ellos y compartiendo e intercambiando tradiciones, posteriormente fueron absorbidos por los Incas que los utilizaron en calidad de mitimaes y
enviados a diferentes zonas de la cordillera de los Andes.
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TABLA 10: Pregunta Nª 5
¿Hubo influencia cultural y arqueológica de Tiahuanaco en las culturas del actual Ecuador?
Hay una discusión si fue o no Chavín pero los peruanos dicen que fue Chavín pero claro existen diferencias.
La arqueología del Ecuador no está muy bien investigada todavía, falta de arqueólogos falta de financiamiento pero para mí lo que he
visto NO, es otra cosa Tiahuanaco totalmente diferente un poquito yo quisiera ver medio soñando ver las piscinas rectangulares de Tulipe
con el Kalasasaya de Tiahuanaco o quizá una especie de estructura hundida con piedra sillar que tiene usted en Caranqui pero que es Inca
puro podría medio decirse que el horizonte de Tiahuanaco pero en realidad no, podría dar culturalmente una evolución si no superior al
menos igual a las culturas nuestras tan solo que nuestras culturas no nos dejaron monumentalismos pero el nivel cultural nadie ni
Tiahuanaco ni Pucará ni los Incas llegaron a la geometría sagrada que llegan los Yumbos como el triángulo recto el semicírculo el circulo
completo es decir había el avance de escoger el sitio como espacio sagrado entonces nuestras culturas si estaban arriba pero la influencia
en términos comprobables de materiales culturales no creo que Tihuanaco llego por acá y sobre el idioma quechua que se hablaba antes
de la llegada de los Incas hay quienes defienden eso puede ser posible.
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Entrevistado # 3: Dr. Antropólogo Jorge Trujillo.
Arqueológicamente no, pero cuando se habla de mitimaes podemos mencionar a los Cañaris que se encuentran en el Cuzco, según
historiadores se encuentran documentos done habla de la presencia de Cañaris en San Blas en el Cuzco en el barrio donde hacen las
caretas de la diablada que fueron llevados como mitimaes por los incas, y en la provincia de Cotopaxi en el lugar de Angamarca dicen
que son mitimaes traídos del Perú.
Análisis e interpretación
De Tiahuanaco no pero se dice que de la cultura de Chavín ejerció influencia en la zona del norte.
No existen rasgos de Tiahuanaco en Ecuador pero sin embargo se dice que se hablaba el quechua antes de la llegada de los Incas y hay
quienes defienden eso.
Cuando se habla de mitimaes se puede llegar a un acercamiento a las tradiciones traídas desde el altiplano boliviano.
Según los entrevistados no se encuentra evidencia arqueológica en el Ecuador, pero se trabaja en lo cultural ya que los Incas trajeron
mitimaes de diferentes lugares de los Andes y trayendo su cultura y tradiciones hasta estos territorios.
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TABLA 11: Pregunta Nª 6
¿Cuáles son evidencias de influencia de Tiahuanaco en Ecuador dentro del ámbito de la cosmovisión, arte y arquitectura?
Hasta ahora no existe pero pudo haber tenido gracias al intercambio comercial, se está avanzando con buenos logros en este tema
Tiahuanaco recupera la idea de la Chacana donde existe un círculo dentro de un cuadrado, es un símbolo muy difundido en América
¿Cómo se puede probar que viene de Tiahuanaco?
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Análisis e interpretación
No existe evidencia.
Entrevistado # 3: Dr. Antropólogo Jorge Trujillo.
La cruz andina es un símbolo muy difundido en la región andina, como saber si es legado de Tiahuanaco.
La influencia de Tiahuanaco en el Ecuador dentro del ámbito de la cosmovisión se está investigando ya que existe la cruz de la Chacana en
diferentes pueblos quechuas los cuales se encuentran presentes en la cultura de Tiahuanaco.
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TABLA 12: Pregunta Nª 7
¿La investigación arqueológica en Ecuador ha considerado la búsqueda de nexos con Tiahuanaco? Si-No ¿Por qué?
No contesta.
Análisis e interpretación
Jacinto Jijón y Caamaño estudió desde el Perú una posible relación de Tiahuanaco con los pueblos del norte
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TABLA 13: Pregunta Nº 8
¿Qué aspectos de la Cultura Tiahuanaco se deberían incorporar a la enseñanza de la historia en la educación ecuatoriana?
Entrevistado #1: Mary Money Historiadora y Antropóloga Boliviana “especialidad vestimenta andina”.
Se debe hablar en contexto general no se puede entender una cultura si no se relaciona con el Perú actual y con Tiahuanaco, hay que
estudiar todas las culturas andinas y entender las diferencias y similitudes.
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Análisis e interpretación
Entrevistado #1: Mary Money Historiadora y Antropóloga Boliviana “especialidad vestimenta andina”.
Hay que estudiar todas las culturas andinas y entender sus diferencias y similitudes sobre todo Tiahuanaco.
Más que todo como mundo andino debemos destacar estas culturas iconos de la arqueología, así como se destaca otros monumentos andinos
incaicos.
Se debería hablar con más énfasis sobre Tiahuanaco para abrir más conocimiento dentro de lo ya existente.
Es de suma importancia incorporar Tiahuanaco en la educación por lo impactante e introducir con gran interés el estudio de las culturas andinas
así los estudiantes podrán interesarse mucho más en el tema.
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DISCUSIÒN DE RESULTADOS
Cultura Tiahuanaco es un estado que se desarrolló desde el año 1000 a.C. hasta el año
1100 d.C. Es un Estado porque tenía un centro fue una clase de gobierno muy fuerte tuvo
guerreros, poseía desarrollo de la metalurgia muy avanzada, trabajaban aleaciones de oro,
cobre, bronce su cerámica fue sofisticada, trabajos en piedra como se puede ver en la Puerta
del Sol, en la Pirámide de Akapana , Pumapunku. Para nutrir a su población y balancear su
alimentación mandaban colonias a las costas de Chile para proveerse así de maíz seco,
llevaron su vestimenta y sus atuendos, tenían colonias para explotar el oro y cultivar el maíz,
fueron excelentes tejedores, coincidiendo así con autores como “Posnansky, Sanjinés y con el
museo de arte chileno precolombino”.
Lítica.
Los monolitos, existen unos monolito gigantes que siendo el más importante llamado
Bennett pero son personajes de piedra de más o menos cinco metros de alto, los tihuanacoides
manejaron técnicamente la piedra la tallaron le colocaron signos como también menciona el
autor Lumbreras en la investigación.
Esto le permite tener una connotación y una cosmovisión diferente muy ligada al agua,
Tiahuanaco tuvo mucho que ver con el lago Titicaca, Tiahuanaco tiene una evolución desde
el interior es decir desde la amazonia desde Bolivia hacia el oeste antes que de la costa hacia
el Tiahuanaco. Su forma de desarrollo de creencias fue difundida en la región cuya expansión
fue inminente, Tiahuanaco es un centro ceremonial coincidiendo así con lo que menciona el
autor Sanjinés dentro del marco teórico.
Tiahuanaco llevó sus valores culturales en la vestimenta a Chile al valle de Elqui, hasta
Potosí en Cochabamba tenían cultivo de Maíz, en el valle de la Paz cultivan yuca, sobre todo
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coca y tabaco para los rituales en esto coinciden los autores citados “de la Riva Agüero e
Ibáñez”.
Las culturas del alto Perú son muy apegadas a la lítica, la piedra, entonces a si hay
detalles iconográficos “signos” que aparecen en Tiahuanaco y en otras culturas desde Cuzco
un poco más allá desde Curiaca hasta la Paz todo ese trayecto se tiene un horizonte que
guarda relación con Tiahuanaco pero hereditario si hay influencia se inspiraron. Tiahuanaco a
pesar que generó nuevas culturas influencia de los signos si hay desde Puno, Curiaca,
Pucara, Tiahuanaco, Samaipata tiene estos signos bastante parecido, Samaipata es una
especie de piedra enorme en una colina y todas ellas están llenas de una especie de signos
todo esto tiene coincidencia con lo que menciona “el museo de arte chileno precolombino” en
su página web.
Por supuesto que existió un legado en diferentes regiones de la cordillera de los andes en
unos lugares más y en otros menos según el intercambio cultural que se haya realizado en esa
época y región tomando en cuenta el tipo de red de intercambio que existió, y la relación
entre culturas como por ejemplo se habla de un intercambio entre Tiahuanaco y Huari, unos
hablan de una unificación entre estas dos culturas dividiendo los poderes en dos regiones.
Estos elementos permiten establecer sectores de influencia dentro de la cordillera andina.
Algo mencionado por el autor “Alden” en “las antiguas culturas del Perú”
Dicen que hablaban el Pukina que hablan los Uruchipayas, los Uruhuratus, el imperio Inca
se formó después del colapso de Tiahuanaco fueron hasta el Cuzco conquistando a los
nativos, el idioma secreto de los Incas fue el Pukina hablado por los gobernantes. El Pukina
es un idioma del que hoy no tenemos evidencia porque se hablaba reservadamente siendo el
idioma secreto de las grandes elites Incas que fue legado de la región del Titicaca hacia el
Cuzco siendo muy elitista como afirma el autor “de la Riva Agüero”.
En la evidencia arqueológica los Collas está por debajo del nivel cultural estratigráfico de
Tiahuanaco convivieron después pero para mí si es anterior el mundo Colla, justamente hay
un sitio que se llama Sillustani es el lugar donde hay la mayoría de evidencias Collas pero se
nota la evolución y que es posterior Tiahuanaco y Wari.
Los Collas fueron un pueblo mucho anterior a Tiahuanaco pero sin embargo llegaron a
convivir con ellos de tal manera que fusionaron sus culturas, quechuas y aymaras vivieron en
armonía hasta la llegada de los Incas es entonces cuando con calidad de mitimaes son
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llevados a diferentes lugares de la región andina, en esto existe una afirmación del autor
“Ibáñez”. Podría dar culturalmente una evolución si no superior al menos igual a las culturas
nuestras tan solo que nuestras culturas no nos dejaron monumentalismos y sobre el idioma
quechua que se hablaba antes de la llegada de los Incas hay quienes defienden eso puede ser
posible.
Pudo haber tenido gracias al intercambio comercial, entonces Tiahuanaco recupera la idea
de la Chakana “Cruz andina” donde existe un círculo dentro de un cuadrado, es un símbolo
muy difundido en América ¿Cómo se puede probar que viene de Tiahuanaco? , pero en el
caso es muy probable dada su antigüedad.
Jacinto Jijón y Caamaño en años de 1920 a 1930 es expulsado del Ecuador y se puso a
trabajar en el Perú y él se puso a averiguar e investigar en el Perú para los peruanos él es el
padre de la arqueología andina. Su ámbito de influencia no se ha estudiado, podría ser por
impedimentos económicos. Se debe hablar en contexto general no se puede entender una
cultura si no se relaciona con el Perú actual y con Tiahuanaco, hay que estudiar todas las
culturas andinas y entender las diferencias y similitudes.
Eso es muy importante nosotros no como ecuatorianos sino como mundo andino ya se ha
hablado mucho en foros internacionales de Chile, Argentina, Bolivia, Perú, Ecuador,
Colombia como mundo andino deberíamos resaltar estos iconos de la Arqueología y entre
ellos así como se resalta Machu Pichu el Cusco Sagsaywaman Yantaitambo el señor de Sipán
ni pensar prescindir de Tiahuanaco, se pondría entre los primeritos se empezaría con
Tiahuanaco para impresionar a los estudiantes para impactarlos verdaderamente Tiahuanaco
es impresionante. El estudio de Tiahuanaco en los colegios es muy importante porque abriría
puertas a nuevos conocimientos andinos dentro de lo ya existente, sobre todo en el espacio de
la Arqueo-astronomía. Donde se hace muy interesante para alumnos hablar de monumentos
megalíticos, el universo y su relación.
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CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
CONCLUSIONES
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RECOMENDACIONES
Se sugiere al profesorado, impulsar la lectura acerca del papel preponderante que tuvo
Tiahuanaco en la sociedad andina con sus singularidades, y como ha influenciado
cultural y arqueológicamente, estos elementos deben estar en constante estudio y sus
respuestas ayudaran a descubrir como se desarrolló la cultura andina para poder crear
conciencia histórica y valorar la cultura con sus tradiciones ancestrales.
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Young Sanchez , M. (2004). Tiwanaku: ancestors of the Inca . Nebraska: University of Nebraska Press.
De acuerdo al criterio del tutor para la investigación es importante este cuadro ya que
es una revisión bibliográfica de los documentos más trascendentes que han sido de mucho
aporte, elementos que han servido para armar y sustentar el marco teórico de una manera
narrada y cronológica, analizando diferentes aspectos de suma importancia, hay
bibliografía muy trascendental que se utilizó y otra de menos importancia pero que
también aportó datos.
80
primitivas y el Agüero, J preincaicas más importantes, su aporte
imperio incaico cultural y creencias.
¿Trasplantes Este documento fue uno de los últimos
incaicos o encontrados durante el proceso de búsqueda,
etnogenesis Rachel Corr y aporto datos muy importantes sobre la llegada
poscolonial?. “El Karen Vieira P al Ecuador de mitimaes altiplánicos
origen de los tiahuanaquenses del habla Quechua, que
Salasacas de la
fueron traídos por los Incas.
Sierra
ecuatoriana”
Phytogeography Gracias a este trabajo se pudo analizar la
of the Peruvian Weberbauer, A geografía de los andes y establecer aspectos
Andes de épocas prehistóricas.
Elaborado por: Montalvo M. Julio H. (2017)
81
ANEXOS
82
Cordillera de los andes vista satelital
http://www.mirabolivia.com/muestra_img.php?id_imgbol=238&pag=2
83
http://cmbick0.tripod.com/id44.htm
84
Kalasasaya
http://www.blogicasa.com/arquitectura-de-la-cultura-tiahuanaco/
Monolito Bennett
http://www.wikiwand.com/es/Monolito_Bennett
85
Monolito Ponce
http://www.trekearth.com/gallery/South_America/Bolivia/North/La_Paz/Tiwanaku/photo1427024.ht
m
86
Akapana
https://alfilodelarealidad.wordpress.com/2010/06/21/el-portal-dimensional-de-tiwanaku/
Puma Punku
http://www.viraldiario.com/misterio-puma-punku/
87
Chavín de Huantar
https://hiddenincatours.com/ancient-temples-of-chavin-de-huantar-in-peru/
Arquitectura Huari
http://munakuykichaynita.blogspot.com/2012/07/piquillacta.html
88