Valores del paradigma emergente

Se concibe a los valores como pautas o abstracciones simbólicas que orientan la actuación del
ser humano, como individuo y como colectivo. Desde una visión sociocultural, se asume que
los grupos sociales crean sus propios valores y su propia cultura a partir de un proceso
dialéctico de reproducción y transformación. En este proceso de creación social intervienen
opciones y prácticas cotidianas que son objeto de escogencias y decisiones grupales las
cuales están influenciadas por el echos colectivo.

Los valores son expresados en la interacción social mediante acciones, actitudes y juicios
valorativos, cuyo contenido y significado tienen relación con los sentimientos y emociones,
creencias y preferencias, circunstancias, necesidades, motivaciones e intereses, normas y
patrones de comportamiento, conocimientos y experiencias del individuo en su contexto social.
Las acciones, actitudes y juicios valorativos se traducen en lo que dicen y lo que hacen los
sujetos.

Dimensión Humana

La Dimensión Humana posee gran valor dentro de la concepción del paradigma emergente, en
cualquiera de las diferentes disciplinas, ya que, darle al ser humano un lugar preponderante en
el proceso de cambio que le permita actuar como colectivo impulsado por la fuerza del
pensamiento en las representaciones de lo que esperamos y deseamos para la sociedad del
siglo XXI, puede significar un gran avance, al convertirse ese colectivo en ente participativo y
autorrealizador de las necesarias transformaciones.

Hablar de dimensión humana como uno de los valores del paradigma emergente, es referirnos
a una forma de pensar que tenga como fundamento la escala de lo humano; con una
sensibilidad hacia la vida como una totalidad y al mismo tiempo hacia la cotidianidad, hacia los
pequeños detalles del día a día, hacia la existencia. Quizás con esta visión podamos entender
nuestro mundo y la posición que en el ocupamos. Esto debería ser fácil si el hombre conservar
su esencia como ser vivo que forma parte de un universo donde la diversidad es la norma y en

Siguiendo el planteamiento del filósofo y educador, Daisaku Ikeda, en la necesidad de una

profunda toma de conciencia, buscando reafirmar quiénes somos y qué estamos haciendo.
Tenemos que restaurar nuestra percepción de la vida en sí misma, nuestra conciencia
manifiesta de las realidades del hacer cotidiano; y es aquí donde debemos aferrarnos
firmemente al ritmo del ecosistema natural.

Para poder hablar de una dimensión humana que fortalezca el nuevo paradigma esta debe
estar sustentada en el autocontrol y la moral. Necesitamos una profunda toma de conciencia
que implica reafirmar el reconocimiento de quienes somos y que estamos haciendo, para
posibilitar la creación de formas de autocontrol y autodominio que son las que legitimarán el
liderazgo moral de los pueblos. Debemos resolver la crisis de identidad del ser humano y
restablecer las conexiones orgánicas vitales con el cosmos.

Espiritualidad

Ego: ubicado en la periferia del loto. Representa la racionalidad y el pensamiento

secuencial.Zohar (2001) plantean la teoría del loto del ser en la que se describe un modelo
psicológico del ser humano y su personalidad, indicando que los propuestos hasta ahora se
limitan a describir la capa exterior (conciente, racional) y la interior (subconsciente, asociativa).

Este modelo propone entonces, el reconocimiento de la esencia espiritual del hombre. Por ello,
incorpora la idea de la inteligencia espiritual (IES) a las ya conocidas inteligencia emocional (IE)
y cociente de inteligencia (CI). Los autores explican que una mera inteligencia racional no es
suficiente para enfrentar las interrogantes existencialistas del ser humano. Las respuestas no
son meramente racionales ni emocionales.
Tal y como lo plantean los autores: “La inteligencia espiritual es el alma de la inteligencia”
(p.24). Esta inteligencia no actúa de acuerdo a los valores de la persona, sino que es la que
nos permite tener valores. De hecho, este planteamiento lo podemos relacionar con el “punto
crucial” descrito por Capra, pues se plantea que la crisis que atravesamos hoy día es una
consecuencia del poco desarrollo de la inteligencia espiritual de los humanos: “Ignoramos las
cualidades humanas y nos concentramos en actividades frenéticas, en “ganar y gastar”.
Menospreciamos fatalmente lo sublime y lo sagrado dentro de nosotros mismos, de los demás
y de nuestro mundo”. (p.30)

Tal parece que poseer un alto nivel de inteligencia ofrece la oportunidad de usar lo espiritual
para proporcionar un mayor contexto y sentido a la existencia, para lograr una experiencia de
totalidad, destino y realización personal. La IES nos permite comprender una situación y usar
nuestro libre albedrío para romper límites e incluso reglas si es necesario. Nos permite una
verdadera y propia comprensión de la realidad.

Ética

Ética puede ser definida como la ciencia y la rama de la filosofía que estudia la bondad o la
maldad de los actos humanos, entendiéndose como actos humanos aquellos que son
ejecutados libre y racionalmente por el hombre.

La moral es el hecho objetivo y real que está presente en todas las sociedades, es un conjunto
de normas que se transmiten de generación en generación, que evolucionan a lo largo del
tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra
época histórica, siendo utilizadas para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
La moral es impositiva y por lo tanto mecanicista, mientras que la ética surge en la interioridad
de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección. De esta relación
podría también surgir el concepto de que la ética es el conocimiento organizado de la moral. Y
ambas, moral y ética, influyen en la libertad del ser humano.

Por lo tanto, el ritmo de cambio, orden y caos social obliga a la formación individual de una
ética que conserve la importancia del bienestar comunitario, en el que todos “éticamente”, por
convicción y reflexión, nos interconectemos en la construcción social y el rescate de aquellos
valores que han sido erradicados o deformados por el pensamiento lineal. El Yo profundo, el
“ser” más allá del “tener”, el ser espiritual y reflexivo nos guiará a conocer valores superiores y
comunitarios que inciden en la vida humana.

Felicidad, Gozo y Ternura

Estamos frente a un mundo lleno de gente que cree que ser feliz es poseer cosas materiales o
alcanzar el éxito profesional, o tener una familia, unos hijos, una casa, etc. Pero no se
profundiza en lo que es verdaderamente la felicidad. El gozo, parece estar asociado con
mostrar a los demás lo que se tiene y no a disfrutar de lo que se es. Hay una idea interesante
que se refiere a que hoy en día vivimos en un mundo donde hay que tener, para poder hacer y
en función a esto ser. Esto significa que si mostramos a los demás lo que tenemos: dinero,
objetos, carro, casa, un buen trabajo, muchos títulos, estatus social, eso es lo que nos permitirá
hacer: un mejor trabajo, las cosas que deseamos – o la que los demás quieren que hagamos -,
ayudar a otros, estudiar una profesión, algún pasatiempo, para finalmente ser algo o alguien en
la vida.

La felicidad puede ser definida como un estado psicológico que trasciende la noción del
estado anímico. Dota, a quien lo disfruta, de la sensación de autorrealización y plenitud para
con uno mismo y los elementos del entorno circundante, ya sea éste físico o imaginado. Cabe
decir que, tal sensación de autorrealización y plenitud, confiere a las personas felices una
mayor serenidad y estabilidad en sus pensamientos, emociones y actos

Jackson (2000) plantea que “…todos tenemos la capacidad de ser felices. No importa el dinero
que tengas o no tengas, no importa el tipo de trabajo ni el lugar donde vivas. Cualesquiera que
sean tus circunstancias presentes, tienes en ti mismo no solo el poder de ser feliz, sino el poder
de experimentar una gran abundancia de felicidad.
La felicidad no tiene nada que ver con el triunfo; la felicidad no tiene nada que ver con la
ambición; la felicidad no tiene nada que ver con el dinero, ni el poder ni el prestigio. La felicidad
está relacionada con tu consciencia, no con tu carácter. Osho (2005)

El gozo está asociado con sentir placer, experimentar gratas emociones. Las emociones
pueden ser consideradas como sentimientos que surgen como reacción a un estímulo externo
o interno, sirven como mecanismo comunicativo y afectan al pensamiento y a las acciones de
la persona.

El gozo está asociado con un estado de satisfacción, con sensaciones agradables, con el
disfrute de la vida, las personas, los momentos. El gozo es una evidencia de felicidad, es
dejarse afectar por las sensaciones agradables y placenteras, sin permitir que los juicios o
creencias negativas invadan y eliminen la posibilidad de gozar. Se disfruta con todo el cuerpo,
con la mente, en ese proceso de dejarse llevar por la energía de lo que sucede en el aquí y el
ahora.

La ternura es un comportamiento que muestra la capacidad de ser afectuoso, cariñoso y

amable. Es mostrar a los demás los sentimientos positivos, es proporcionar amor.

La ternura se encuentra en directa relación con los otros. No podemos mostrar nuestra ternura
sino a través de los otros. Un maravilloso ejemplo de ternura son los niños, quienes son un
reflejo del amor sin contemplaciones, sin tabúes, sin límites. La ternura es la demostración del
amor. En palabras de Roque Schneider: “El amor es la mejor música en la partitura de la vida.
Sin él serás un eterno desafinado en el inmenso coro de la humanidad”

podemos analizar del tema hablado que los valores forma parte fundamental de
nuestra vida y de alguna manera nos definen como personas en lo cual no permiten
relacionarnos con los sentimientos emociones patrones de comportamiento y otros
aspectos del individuo en su contexto social, por su parte la dimensión humana nos
refiere a nuestra manera de pensar que tenga como propósito el seguir escalando en lo
humano, saber lo que podemos realizar y de lo que somos capaces de alcanzar. Cuando
hablamos de ética entendemos que es la manera en como actuamos como seres
humanos, teniendo una moral que demuestre nuestra capacidad de hacer las cosa de
la mejor manera posible ya sea dentro de una comunidad, institución o trabajo con el fin
de conservar el bienestar comunitario