ÉTICA, MORAL Y VALORES

GESSETH ALEJANDRA
TRILLERAS BONILLA

INSTITUTO COLOMBIANO DE APRENDIZAJE “INCAP”

NEIVA – HUILA
2019
 ÉTICA

La historia de la Ética es tan antigua como la historia del hombre; el más primitivo
de los Homos tenía idea de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud, buscando la
manera de determinar y justificar sus acciones. En el mundo antiguo 4.500 años
a.C. los primitivos tenían la preocupación por determinar lo que está bien o está
mal, aplicando un conjunto de valores, principios y normas concretas que en caso
de infringirlos suponía un castigo. La explicación de lo que está bien o mal basadas
en las leyes inmutables de la naturaleza creando normas o códigos morales
marcadas por la tradición.

Desde el antiguo Egipto casi cuatro mil años antes de Cristo, la

sabiduría de Amenope y las normas morales son recogidas en los
papiros, como en. El Libro de los Muertos.

En la Grecia arcaica desde el siglo VII al II a.C. Homero escribe en la

Ilíada y la Odisea sobre la ética del mundo antiguo, se describen los
héroes mitológicos y sus valores desde la fuerza física, la valentía,
belleza, habilidad y linaje, héroes QUE AUN HOY DEBERÍAMOS
IMITAR SOBRE TODO EN LOS VALORES.
Los filósofos griegos que comienzan a especular sobre la verdadera virtud, lo
verdadero de lo bueno y concluyen que lo bueno es toda acción que beneficia a la
comunidad y que la virtud, arte y capacidad de “excelencia” que permite destacar
en algo sobre los demás, ser el mejor y prestar los mejores beneficios a la
comunidad.

Los pensadores de la Grecia clásica comenzaron a agruparse de acuerdo a sus

filosofías y propuestas tales como los ESCOLÁSTICOS que distinguían la “razón
especulativa” es decir comprender el ser y la “razón práctica” o sea conocer el deber
del ser.

Los Sofistas presocráticos estos filósofos dudaban de los códigos morales del
mundo antiguo, se consideraban a si mismo como maestros de la virtud y afirmaban
que frente a la imposición surge la CONVENCIONALIDAD y EL RELATIVISMO
MORAL, más claramente estar de acuerdo más o menos con unos valores, que si
no convienen podemos cambiarlos; todo esto dentro del marco histórico donde
surgen las polis o ciudades estados que se gobiernan a sí mismo, también surge el
concepto “ciudadanos” que se agrupan de acuerdo a sus propios intereses, a
muchos intereses de clases, como la nobleza, la burguesía ( baja nobleza y
filósofos),los agricultores y comerciantes y finalmente los extranjeros y esclavos,
estas últimas van desapareciendo, pero al parecer en algunos grupos de la
sociedad actual habría aceptado y practicado esta posición que va en contra de la
misma sociedad.

Otro grupo liderado por Zenón de Citio (siglo III a.C.) en Atenas, crea Los Estoicos,
defiende el “Orden Cósmico” organizado por leyes naturales inmutables y un
hombre virtuoso es aquel que respeta las leyes y se muestra imperturbable ante los
acontecimientos. A diferencias de los Epicúreos, los Estoicos participan en política,
pero permanecen indiferentes ante el éxito o el fracaso. Los Estoicos promueven y
plantean que el hombre debe esforzarse por ser virtuoso, pues la virtud es actuar
conforme el orden cósmico sin temer la muerte. Dicen que los hombres deben tener
una fría racionalidad capaz de eliminar emociones y sentimientos y aceptar
estoicamente lo que les venga encima. En la actualidad estas propuestas han
perdido validez.
Sócrates (siglo V a.C.) en sus “Diálogos” usa la reflexión como una actitud de
búsqueda del verdadero bien, el conocimiento y la sabiduría son
imprescindibles para una conducta y actitudes virtuosas; el autoconocimiento es la
base de la moral, ya que la verdad habita en cada uno, y podemos y debemos imitar
y practicar la lección del Templo de Apolo en Delfos.

MORAL

La sociedad esclavista fue típica de la Edad Antigua, aunque no desapareció en las

legislaciones de occidente, sino luego de la prédica de libertad de los
revolucionarios franceses.

La esclavitud era la condición de cosa a que se rebajaba a las personas, ya sea

como consecuencia de su nacimiento (porque su madre era esclava); porque había
cometido el hombre libre ciertos delitos graves; por no haber podido abonar sus
deudas; y sobre todo, como consecuencia de las guerras, pues los capturados en
virtud de ellas, como había derecho a matarlos, y se les perdonaba la vida,
quedaban reducidos a una existencia como hombres pero no como personas, pues
podían ser maltratados, sometidos a trabajos forzados, vendidos, y hasta
asesinados sin motivo, al menos en las primeras épocas de su vigencia, y en
algunos pueblos más que en otros.

Entre las sociedades esclavistas del mundo antiguo podemos citar a Egipto, los
pueblos de la Mesopotamia Asiática, Grecia, y sobre todo Roma, que por sus
extensas conquistas sometió a casi todo lo que hoy conocemos como Europa y el
norte africano. Sabios de la talla de Platón o de Aristóteles, que nos sorprenden por
su grandeza moral, aceptaron sin embargo la existencia de esclavos.

Entre las sociedades esclavistas del mundo antiguo podemos citar a Egipto, los
pueblos de la Mesopotamia Asiática, Grecia, y sobre todo Roma, que por sus
extensas conquistas sometió a casi todo lo que hoy conocemos como Europa y el
norte africano. Sabios de la talla de Platón o de Aristóteles, que nos sorprenden por
su grandeza moral, aceptaron sin embargo la existencia de esclavos
 VALORES

Al hablar de “valor” estamos tocando el tema central de la axiología. Antiguamente,

los valores: bien, belleza, justicia, etc. fueron el tema central de las tesis de varios
filósofos, pero no fueron estudiados como valores en sí, pues el valor para ellos
estaba incluido en el ser, e incluso hay quien dice que los valores no son más que
los viejos modos del ser, postulados por Aristóteles. Ahora bien, un valor en sentido
axiológico no existe por sí mismo.

Los valores podríamos decir son “cualidades o propiedades” de los objetos, pero no
solo de objetos físicos, ya que este tipo de cualidades también se adhieren a las
formas y estados psicológicos. Es por ello que hablamos de un sentido del “valor”
como intrínsecos al ser humano, pues existen desde el momento de su nacimiento.

Así mismo no pueden existir por separado, necesitan de un ser ya existente para
adherirse o incorporarse a él. La flor puede existir sin ser bella, pero la belleza
necesita depositarse en algo para existir.

Es la civilización Griega la que primeramente hace mención a los valores, los cuales
eran de suma importancia, para ellos son cuatro los principales: la democracia, la
libertad, la belleza y la verdad. Existía dentro de su sociedad una búsqueda
profunda de la verdad, principalmente por los grupos de intelectuales o filósofos,
pero es durante la etapa del Imperio Romano cuando la legislación y el nacimiento
del derecho se hacen presentes, los romanos se encargan de “expandir la
cosmovisión Griega”, y eso es a lo que se denominó el mundo GRECORROMANO

Debemos recordar que la religión Romana y Griega, tenía como principal

característica el ser ritualista y prácticamente vacía, pues sus Dioses, figuras como
Zeus, Afrodita, Hera, Cronos, Apolo, Atenea, por mencionar algunos eran humanos
e imperfectos. Carecían entonces de un sentido correcto de la verdad, que nosotros
encontramos dentro de la figura de Jesucristo.

A partir del siglo IV la teología cristiana contribuyó a la aparición de un nuevo

horizonte, calificado por Zubiri como horizonte de la nihilidad. "La idea de una
creación ex nihilo (de la nada) hace aparecer todas las cosas, vistas desde Dios,
como una nada. La teología llama entonces la atención sobre algo que Grecia
ignoró: “la realidad del espíritu humano como capacidad de entrar en sí mismo para
descubrir allí la manifestación del Espíritu infinito de Dios. De este modo el hombre
queda segregado del universo y proyectado excéntricamente sobre la divinidad"
Durante el Imperio Romano el César era la figura central y sucedió que el mensaje
de Cristo, en aquellos tiempos se convirtió en una amenaza latente. Posterior a la
muerte de Jesús, el cristianismo se va entramando con el Imperio Romano mediante
el mensaje evangélico de dos grandes testigos de Cristo: Pedro y Pablo.

Recordando las palabras que Pablo, apóstol de Cristo Jesús, dirigiera en una de las
tres cartas apostólicas a Timoteo y Tito :

“El fin de nuestra predicación es el amor que procede de una mente limpia, de una
conciencia recta y de una fe sincera” (1ª. TIM 1,5)

Como valor central del cristianismo encontramos el AMOR, tal como lo mencionara
Pablo en su 1ª. Carta a los Corintios, 13, 1-13 “ahora pues son válidas la fe, la
esperanza y el amor, las tres, pero la mayor de estas tres es el amor”

Jesús vino a salvar lo que estaba perdido, a los pobres y a los pecadores. Ofreció
su amor a todos voluntate tamen inequali, reza la tradición teológica. Este AMOR
gratuito que el Padre entrega a todos sus hijos a través de la presencia de Jesús,
es la misericordia que lleva a amar al que menos tiene, al marginado por la
sociedad, a la adúltera, y a todos los pecadores, se cual fuere su condición, ahí en
donde no existe credo, color ni raza alguna, el lugar en el que la misericordia del
Padre manifestada en el hijo y actuante a través del Espíritu Santo, se derrama a
brazos abiertos.
 CASOS PRACTICOS DE ETICA

Jan, ingeniero profesional en período de vacaciones no remuneradas de su

compañía Punto Consultantes, está realizando estudios de posgrado (tiempo
parcial) en una universidad privada. Jan se inscribe en una clase de investigación,
que toma por crédito, con Dimano, profesor de ingeniería mecánica. Parte de la
investigación en la cual Jan trabaja incluye el uso de una novedosa tecnología
geotérmica. La universidad está en proceso de mejorar su infraestructura y recursos
y Dimano, quien es miembro del comité encargado de tales reformas, tiene bajo su
responsabilidad el desarrollo de un formulario de licitación para que diferentes
firmas presenten sus propuestas. Entre los planes de Dimano para el formulario
figura la inclusión de una aplicación de la tecnología geotérmica. Dímero le propone
a Jan servir como asesor remunerado por la universidad para el desarrollo del
formulario y para la revisión de las propuestas presentadas. Punto Consultantes no
va a participar en la licitación y está de acuerdo con que Jan sirva como asesor en
este proyecto.
¿Cree que el hecho de que Jan sea alumno y al tiempo asesor en la misma
universidad pueda crear un conflicto de intereses? ¿Cree que es ético por parte de
Jan el participar en el diseño del formulario de licitación? ¿Cree que es ético que él
estudie las propuestas?

CASOS PRACTICOS DE LA MORAL

Eres el encargado de personal de una empresa y el jefe dice que toca recortar
gastos o la empresa quiebra, así que hay que despedir a alguien. Tienes dos
posibles candidatos (la empresa no es muy grande).

El primero es un trabajador ejemplar, con un rendimiento alto, un chico joven que

ha entrado en la empresa hace poco pero que ha aprendido rápido y que hace lo
que se le pide de manera eficaz. Soltero y sin hijos. Se lleva bien con sus
compañeros y no da ningún tipo de problema. Echarle a él resulta barato, ya que
como lleva poco tiempo la indemnización por despido es baja.

El segundo es un trabajador que lleva 10 años en la empresa. No es un tipo

especialmente brillante. Sabe lo que tiene que hacer, porque ya tiene experiencia
suficiente, pero su rendimiento es bastante mejorable. Está casado y tiene dos hijos
de 8 y 9 años. Se lleva mal con un compañero y todo el mundo lo sabe.
¿A quién despides? ¿Lo que más cuenta a la hora de despedir a alguien es su
capacidad y dedicación o influyen factores como personas a su cargo y situación en
la que se quedarían una vez fuera de la empresa?

CASOS PRACTICOS DE LOS VALORES

Los padres de Laura comentaron el asunto durante la comida, cuando los hijos
estaban en el colegio. Pensaron que era bueno esperar a estar tranquilos, y a que
llegara una ocasión propicia.

La situación llegó esa misma noche de modo imprevisto. Estaban invitados a cenar
unos tíos de Laura, ambos de carácter un poco difícil. A lo largo de la cena surgieron
algunos temas de conversación que dejaron claro que lo mejor era "seguirles la
corriente", pues llevaban fatal que se les llevara la contraria, por poco que fuera.

Cuando ya se marcharon, Laura se quedó ayudando a su madre a recoger la cocina

mientras su padre acostaba a los pequeños. Laura estaba indignada: "Cómo
pueden ser tan obtusos, mamá, parece que no existe en el mundo más opinión que
la suya, no hay quien los aguante".

La madre dejó que Laura hablara, y después, comentó: "Hija, yo creo que eso nos
pasa un poco a todos, aunque a tus tíos se les note más; ten en cuenta que ellos
tuvieron menos oportunidades en la educación que recibieron". A partir de ahí, la
conversación discurrió con sorprendente fluidez: "Ya sabes, Laura, que para
descubrir un defecto propio no hay nada como verlo de modo patente en los demás".
"¿Ah, sí?", comentó Laura pensativa y con cara de preocupación... Al día siguiente,
Laura se acercó a su madre y le preguntó, sin mediar más explicaciones: "Oye,
mamá, si yo tengo algo parecido a los defectos de los tíos, ya estás diciéndomelo
ahora mismo".
 PENSAMIENTOS DE PENSADORES QUE HABLES DE

ÉTICA

ADELA CORTINA: Etica Y Felicidad

la ética está relacionada fundamentalmente con la forja del carácter de las

personas, que es la asignatura más importante de nuestra vida. Forjarse un
buen carácter aumenta la probabilidad de lograr una vida feliz y justa. Y en la
conformación del carácter conviene tener en cuenta que la naturaleza nos ha
predispuesto para el cuidado, para la cooperación, y no para el egoísmo
estúpido, y para saber valorar aquello que vale por sí mismo. La ética enseña a
establecer prioridades, a elegir los mejores valores, a cuyo servicio hay que
poner técnicas y habilidades.

VALORES:

MAX SCHELER (1874 – 1928): En que Scheler, viendo más y más la fuerza
bruta de las potencias biológicas, sociológicas y económicas, que bloquean la
vida del espíritu, se desliga del cristianismo y se aproxima a las concepciones
de Schopenhauer y Spinoza. A pesar de haber afirmado textualmente: “Quiero
vivir y morir en la Iglesia, a la que amo y en la que creo,” entre 1924 y 1925 se
sale de la Iglesia y escribe que jamás ha sido en realidad, “católico creyente”,
por lo menos, “según el criterio de los teólogos”. La creciente desvaloración del
cristianismo, fenómeno propio de la época, en que el amor a Dios y al prójimo
pasa a ser humanidad, la caridad cristiana se convierte en socialismo, el
sentido religioso, en codicia de dinero, el temor de Dios, en indiferencia,
despiertan en nuestro filósofo fuertes dudas acerca de la fuerza e importancia
del cristianismo.

MORAL:

NIETZSCHE: No importaba si la persona se sometía a la moral impuesta

por voluntad propia o se veía forzada a pasar por encima de sus propios
deseos, a fin de cumplir con ella, mientras la obedeciera se estaría
cumpliendo con el objetivo de contribuir a la conservación y al progreso de
la comunidad.
Estos preceptos impuestos terminaron por convertirse en una costumbre
que se seguía ya sin cuestionar, esto sucedió debido a que, de acuerdo con
Nietzsche. Lo habitual se hace más fácilmente, mejor, por tanto, más a
gusto, se siente un placer al hacerlo, y se sabe por experiencia que lo
habitual no ha defraudado, por tanto es útil; una costumbre con la que se
puede vivir está demostrada como sana, provechosa, en contraste con
todos los nuevos ensayos todavía no acrisolados. La costumbre es, por
consiguiente, la unión de lo agradable y lo útil, y además no hace menester
ninguna reflexión.